关于中国近代历史人物事迹的演讲稿 800-1000字左右 在线等
文章标题：九一八事变屈辱的中国历史演讲 屈辱的中国历史：我向你诉说! 忘记历史就意味着背叛——列宁 今年,景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报,其中,天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报,浙江全省均鸣响. 九月,与许多 重大事件联系在一起,在近代中国历史上让国人刻骨铭心! 1842\\\/8\\\/29,签订 1856\\\/9\\\/2,天京变乱,韦昌辉突袭东王府 1926\\\/9\\\/6,英国制造“万县惨案” 1901\\\/9\\\/7,签订 1894\\\/9\\\/15,平壤战役,左宝贵牺牲 1894\\\/9\\\/17,黄海战役,邓世昌、林永升殉国 1931\\\/9\\\/18,“九一八事变” 1898\\\/9\\\/21,戊戌政变,变法失败 还有与有关的…… 历史有时相似的让人心碎,如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹,我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕.历史终归是历史,虽然历史已经过去,但不会消逝得无影无踪,历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻,数处遗址.留住历史,可以.人类社会日新月异,没有记载,任何伟大的东西,就会从地平线上消失.但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌,但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘.历史总是不断沉淀的,历史是民族和人类的集体记忆,如果一个民族不知道“从哪里来”,就不知道“到哪里去”. 以往的历史与其说是句号,不如说是感叹号,甚至是更多的问号,并应该少用些省略号.一百多年中沉重而痛苦的记忆,给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索.中国人不应该、不可能更不可以忘记,刻写在中国近代的镜头、侧面或片段,虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、、、到直至日本全面侵华战争；从到；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内!可谓惨不忍睹、闻所未闻!正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上,痛定思痛总是民族复兴的开始,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻,要振兴中华. 我们中的不少人似乎选择了沉默.不知道沉默的理由是什么,但愿不是因为麻木,也不是因为健忘,依某些国人的观念,对于过去,尤其是痛苦,就会采取“过去了就过去了,再提它有什么用”轻率态度,这些年来,一些亲痛仇快的现实,还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场.一些商家不顾历史的伤疤,以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等.如果“集体健忘症”过于严重,人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利. 我们的同胞中,对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多,太少.一个民族,若忘记了自己的历史,实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的,它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中,失去方向,随波逐流,更会不断地重复自己的[“文秘港”还有更多精彩文章等着您!]错误.不是从沉没中爆发就在沉没中死亡.据说,冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作,但是每每提笔,“竟然一个字都没有留下”,“因为哭,因为大哭,因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭!哭得完全不能下笔,纸上惟有落下的热泪.”（贾国荣：《冰心的遗憾》）. “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”.只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵.绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史,绝不允许屈辱的旧梦再现,绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙.历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感,亦即形成“国民意识”.历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容,事关走向世界的新世纪公民培育的大计.历史认知关系到国家利益和民族利益.学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生.在这个意义上,历史学乃是一门塑造民族整体人格,表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术,应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体,这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考. 然而,以往的宠儿如今却失落了,史学危机的话题并非危言耸听,历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心,我愿与大家一样为之关注、探索和分享.我试图让历史教育不再尴尬,不再窘迫,不再令人藐视,于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索.我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品,让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己,认识自己,张扬自己,营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”.由此,我有了执着的信念要从四十岁重新开始,克服松懈、安逸或畏难心理,力争做个“有思想”的历史教师,立志要把课上出味道来,教出历史的深沉、宽厚与博大,尽情展现其宽阔、生动和精彩,发掘真善美的内涵…… “生于忧患,死于安乐”. 人人都是从昨天走到今天,又从今天走向明天.任千古风流人物,无一例外都成为匆匆的世间过客.对历史不断触摸和反思的过程,就是文化沉淀的过程.历史是永不间断的时间长流,人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段,多少兴亡盛衰,唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹,从那些已经消失的人和事中,正是司马迁所说的“述往事,思来者”.历史,将会给你一个制高点.历史有两种历史,一种是客观的历史,一种是记忆中的历史.客观历史早已看不见了,但记忆中的历史还在,我们可以随时摄取,随时揣摩,可以感悟,可以反刍,这对人类现在、未来的发展,未尝不无益处.叩问历史,掩卷太息!这种情结不仅仅是简单的怀旧.历史消失的只是时间,永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀. 时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆,但充满着“血与火”的往事历历在目,警示人们永远引以为戒.《论语》曾告诫：“人无远虑,必有近忧.”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”,不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉?描述与记录,回忆与解读,是人类永远不会放弃的权利.“以史为鉴,面向未来”,可以说历史是人类前进的行囊,虽可能沉重但旅程必不可少.
跪求以延安精神为主题，以故事展开，追忆红色经典的演讲稿
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急急急求1000字《海底两万里》或《名人传》演讲稿，谢谢
名人传故任务节《海底两万里》念书笔记作者的惊人之处不单只是他写的夸大，悦耳而富饶迷信意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，固然在二十一世纪的明天已层见迭出，可是在凡尔纳的时期，人们还没有发现能够在水下漫游的潜水艇，以致连电灯都还没有出现，在如许的布景下，凡尔纳在《海底两万里》中胜利的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说颁发25年后，人们制造出的其实的潜水艇，与小说描写的迥然不同，这是如何的预见力，所以说凡尔纳作品中的梦想都以迷信为依照。
他的良多作品中所描画的迷信梦想在明天都得以完成。
更主要的是他作品中的梦想斗胆别致，并以其逼真、活泼、斑斓如画令人读来兴趣盎然。
他的作品情节惊险盘曲、人物有声有色、终局出人预料。
一切这些使他的作品具有永久的魅力。
《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳知名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船主的儿女》、第三部是《奥秘岛》。
这部作品论述法国生物学者阿龙纳斯在陆地深处游览的故事。
这事发作在一八六六年，其时海上觉察了一只被判定为独角鲸的大怪物，他接收约请加入追捕，在追捕进程中不拖拉水，泅到怪物的脊背上。
其实这怪物并非什么独角鲸，而是一艘机关奇奥的潜水船。
潜水船是船主尼摩在大洋中的一座荒岛上奥秘修建的，船身坚贞，把持陆地发电。
尼摩船主约请阿龙纳斯作海底游览。
他们从承平洋动身，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到良多稀有的海活泼植物和水中的奇奇观象，又经历了搁浅、土着土偶围攻、同鲨鱼妥协、冰山封路、章鱼攻击等良多险情。
最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底奥秘公布于世。
书中的家丁公尼摩船主是一个带有浪漫、奥秘色彩，很是吸惹人的人物。
尼摩依照自己的设想修建了潜水船，潜航在海底停止大范围的迷信钻研，但这似乎又不是他这种孤独糊口的专注目标。
他遁藏开他的仇人和迫害者，在海底探索自在，又对自己孤独的糊口深深感应哀思。
这个奥秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开。
这部作品集合了凡尔纳科幻小说的一切特性。
盘曲严重、虚无缥缈的故任务节，一成不变的人物命运，丰硕详细的迷信学问和细节逼真的夸姣梦想融于一炉。
作者独具匠心，拙劣结构，在冗长的游览中，时而将读者推入险象环生的邪恶情况，时而又带进充溢诗情画意的夸姣地步；汹涌澎湃的排场描画和详细入微的细节描绘交替出现。
读来令人着迷，进退维谷。
就如许，我怀着一种崇敬的神色，起头和书中的家丁翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，起头他充溢传求一篇引见《海底两万里》《名人传》这2部名著。
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2010年11月21日 星期日名人传故事情节奇色彩的海底之旅。
鹦鹉螺号的家丁尼摩船主是特性情阴霾，学问博识的人，他们一道漫游了承平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，碰见了良多稀有海底动植物，还有海底洞窟、暗道和遗址，其中包罗知名的漂浮乡村亚特兰蒂斯，这个具有与希腊相当的历史文化的文化古国。
鹦鹉螺号从日本海动身，进入承平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯纯粹，离开地中海。
潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地域。
然后又沿拉美海岸北上，又跟从暖流离开北海，最后消逝在挪威西海岸的大旋涡中。
在将近十个月的海底旅程中，鹦鹉螺号以均匀每小时十二公里的航速，渐渐行驶。
我感受我自己也跟着尼摩船主和他的“主人们”赏玩了海底一成不变的奇景异观。
整个航程低落迭起：海底狩猎，观赏海底森林，看望海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的玉帛，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，还击土著人的围攻等等。
书中都包容了少量的迷信，文化和地舆，地质学。
阿尤那斯在飞行中流显现他对尼摩船主佼佼不群的才调与学问的敬佩。
但在令人着迷的故事中，还同时正告人们在看到迷信手艺造福人类的同时，注重避免被好人把持、风险人类自身危机的行为；提出要保护海豹、鲸等陆地生物，训斥滥杀滥捕的观念。
这些至今依然抢手的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下相关人类正义更深条理的思虑，才是此书让读者感应感染丰硕多采的历险和涉取逼真学问后，启发我们以心灵更大的收成。
小说从海面上“怪兽”出没，几回袭去列国海轮，搅得人心惶惑起头，到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止，整部小说悬念迭出，环环相扣。
这本书把我深深地吸收住了。
在游览进程中我和尼摩船主以及旅客们都能够说是跟着任务生长，而有所转变，有时惊惶不安，有时紧张欢快。
这本书的精巧之处还在于完整自然的学问启迪，固然书中讲述了不少相关陆地的学问，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的细小生物排泄的黏液形成海水色彩像血一样红。
可是没有任何一个在读者接收起来非常锐意或坚苦的，只是一次游览中的所见所闻而已，这使人们对因景而生的各类设法和收成都得以颠簸的保存。
并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富饶剧烈的可读性，它作为一本不是凭空诬捏而是远见加博学累积成的小说，不单为对海底学问体会不详细的读者解读了他们的旅程，更让先人看到了先人的聪明与文化。
整部小说动用少量篇幅，诲人不倦地引见诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、陆地生物轮回零碎、珍珠出产等迷信学问，成为名副其实的迷信启蒙小说。
备注：小说中的长度单元“里”是法国历史上的古里，长度因省份的不合而有所不同，还有古驿里、古陆里和古海里之分。
阿罗纳克斯传授在书顶用的是古陆里，一古陆里大约等于四公里，因此，海底两万里就是能够绕地球两圈的八万公里。
凡尔纳在作品是我所非常喜欢的。
之前看过他写的《奥秘岛》，给我的感受非常震动。
他描写的场景和人物的糊口真能够用“有声有色”来描绘，谁能想到这是纯粹的科幻小说呢
《海底两万里》是他的三部曲第二部，气魄和我儿时看的《奥秘岛》很是相象。
这本科幻小说讲述的故事真可谓是斗胆至极。
凡尔纳以第一人称写了法国生物学家阿龙纳斯和家丁康赛尔、加拿小孩儿尼德·兰误进“鹦鹉螺”号后的各种经历。
固然凡尔纳没有下过海，可是在他的文章里涓滴看不见子虚的踪迹，反而其实又惊险的冒险会让人喘不外气来。
凡尔纳是个智慧的人，或许有人说他是矫饰学问，可他简直是很富饶聪明地将良多迷信学问连系到了文中，细细看来居然触及了良多范围。
比如生物学、气象形象学、物理学、化学等等。
由此可见，他能把海底世界写得如斯活泼和斑斓也是层见迭出的了。
我很喜好和信服《海底两万里》的启事是它有众多的知音。
此刻的中小先生都很前卫，不太喜好看保守的名著，也包罗我，关于语文新课标推荐的小说、古文我不只都不喜好，并且是有点讨厌情感的。
这些所谓的名家之笔在我看来是无聊之至，有良多语句是前后不通，大有矫饰文采之嫌。
可是《海底两万里》不一样，它固然是语文新课标的推荐书目，又是一部自身很是棒的作品。
它的气魄能够跟现代风行全球的《冒险小虎队》、《鸡皮疙瘩》书系想媲美。
一本写于八十年代的外国作品等在现代依然有那么多的知音，这简直长短常了不得的。
撇开此外不谈，就来说说形式情节吧
开首小说就让我走进了它所描绘的世界，什么飞逝的巨礁啊、庞大的怪物啊，都让我看了安慰不已。
法国人阿龙纳斯、康塞尔及捕鲸手尼德·兰进入奥秘的“鹦鹉螺”号之后，和尼摩船主一路在海底作类似的全球游览。
海底的世界很是夸姣，我记得“海底森林”那一章，固然没有真正的树木，可是海里柔嫩的珊瑚礁让我极为享用，闭上眼睛似乎也能看见那飘动的海底生物。
而文章也不失惊险，其中在南极被困冰下的缺氧经历写得最为超卓。
几小我在海底无法呼吸到新颖的氧气，对缺氧病症的描写让我都不由感应难受，起头大口大口地呼吸氧气，也让我由衷感伤：人能在世，真好
固然文章的开头让我有些恍惚，但我是真地沉溺在这部优秀的作品中了。
其实我感受文章中的人没有较着的口角之分，包罗尼摩船主。
尼摩船主能够说是一个传怪杰物，他自己率直了全世界形成了机能非凡的“鹦鹉螺”号，并和着那么多包藏祸心的海员们在海底探险，这并非是常人能够完成的。
或许他的思惟有些歪曲，他的做法有些偏激，他的行为是在押避。
可是他依然是位怯夫，是位尊严重自然的怯夫。
他的消逝也是凄美的，让我看后感受鼻子也是酸酸的。
不论若何，此次在书中的勇敢者的探险让我深深酷爱上了浩荡的陆地，让我愈加大白了我的人生观和世界观。
《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳知名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船主的儿女》、第三部是《奥秘岛》。
这部作品论述法国生物学者阿龙纳斯在陆地深处游览的故事。
这事发作在一八六六年，其时海上觉察了一只被判定为独角鲸的大怪物，他接收约请加入追捕，在追捕进程中不拖拉水，泅到怪物的脊背上。
其实这怪物并非什么独角鲸，而是一艘机关奇奥的潜水船。
潜水船是船主尼摩在大洋中的一座荒岛上奥秘修建的，船身坚贞，把持陆地发电。
尼摩船主约请阿龙纳斯作海底游览。
他们从承平洋动身，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到良多稀有的海活泼植物和水中的奇奇观象，又经历了搁浅、土着土偶围攻、同鲨鱼妥协、冰山封路、章鱼攻击等良多险情。
最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底奥秘公布于世。
书中的家丁公尼摩船主是一个带有浪漫、奥秘色彩，很是吸惹人的人物。
尼摩依照自己的设想修建了潜水船，潜航在海底停止大范围的迷信钻研，但这似乎又不是他这种孤独糊口的专注目标。
他遁藏开他的仇人和迫害者，在海底探索自在，又对自己孤独的糊口深深感应哀思。
这个奥秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开。
这部作品集合了凡尔纳科幻小说的一切特性。
盘曲严重、虚无缥缈的故任务节，一成不变的人物命运，丰硕详细的迷信学问和细节逼真的夸姣梦想融于一炉。
作者独具匠心，拙劣结构，在冗长的游览中，时而将读者推入险象环生的邪恶情况，时而又带进充溢诗情画意的夸姣地步；汹涌澎湃的排场描画和详细入微的细节描绘交替出现。
读来令人着迷，进退维谷。
就如许，我怀着一种崇敬的神色，起头和书中的家丁翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，起头他充溢传奇色彩的海底之旅。
鹦鹉螺号的家丁尼摩船主是特性情阴霾，学问博识的人，他们一道漫游了承平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，碰见了良多稀有海底动植物，还有海底洞窟、暗道和遗址，其中包罗知名的漂浮乡村亚特兰蒂斯，这个具有与希腊相当的历史文化的文化古国。
鹦鹉螺号从日本海动身，进入承平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯纯粹，离开地中海。
潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地域。
然后又沿拉美海岸北上，又跟从暖流离开北海，最后消逝在挪威西海岸的大旋涡中。
在将近十个月的海底旅程中，鹦鹉螺号以均匀每小时十二公里的航速，渐渐行驶。
我感受我自己也跟着尼摩船主和他的“主人们”赏玩了海底一成不变的奇景异观。
整个航程低落迭起：海底狩猎，观赏海底森林，看望海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的玉帛，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，还击土著人的围攻等等。
书中都包容了少量的迷信，文化和地舆，地质学。
阿尤那斯在飞行中流显现他对尼摩船主佼佼不群的才调与学问的敬佩。
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这些至今依然抢手的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下相关人类正义更深条理的思虑，才是此书让读者感应感染丰硕多采的历险和涉取逼真学问后，启发我们以心灵更大的收成。
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在游览进程中我和尼摩船主以及旅客们都能够说是跟着任务生长，而有所转变，有时惊惶不安，有时紧张欢快。
这本书的精巧之处还在于完整自然的学问启迪，固然书中讲述了不少相关陆地的学问，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的细小生物排泄的黏液形成海水色彩像血一样红。
可是没有任何一个在读者接收起来非常锐意或坚苦的，只是一次游览中的所见所闻而已，这使人们对因景而生的各类设法和收成都得以颠簸的保存。
并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富饶剧烈的可读性，它作为一本不是凭空诬捏而是远见加博学累积成的小说，不单为对海底学问体会不详细的读者解读了他们的旅程，更让先人看到了先人的聪明与文化。
整部小说动用少量篇幅，诲人不倦地引见诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、陆地生物轮回零碎、珍珠出产等迷信学问，成为名副其实的迷信启蒙小说。
求一篇引见《海底两万里》《名人传》这2部名著。
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2010年11月21日 星期日名人传故事情节，《海底两万里》读后感再次读完这本书，心中仍是具有这个但愿，就是但愿随尼摩船主一路探尽海底一切的奥秘，可爱没有阿龙纳斯传授的好运.故事起与1866年一件闹的沸沸扬扬的怪事，良多船只在海上觉察了海怪，法国生物学家阿龙纳斯传授受邀追逐怪兽，谁知落入水中，与火伴一路漫游四海，最后不胜海底的活跃，想方设法，重回陆地.写到这里，居然不由自立地想到了《哈利波特》，而此书的价值远远胜过前者(就我小我而言)，事实在1870年能写出如许奇特小说并传布至今是极为珍贵的.135年千千万万读者还有光阴磨灭的考验并没有使它的锐气磨减，反而更肯定了它的价值，而我感受它在文学史上之所以屹立是因为它从头至尾贯串的两个字梦想.梦想自古以来便是鞭策社会生长的力气源泉.而至明天，理想证实作者儒勒·凡尔纳的一切梦想或是推理都是有理想作为根本的，例如:海底森林，穿越海底纯粹(阿拉伯海底纯粹，苏伊士上面一条通往地中海的纯粹)，一块漂浮的陆地(大西洋洲).在将下世界，一切梦想皆成为了理想.在《海》中，尼摩船主说了一句话:人类进步的其实是太慢了.梦想其实是进步的同党.100多年前的人的梦想在100多年后成为理想，探索是无绝顶的呀!《海》赞誉了那深蓝的国家，史诗般灿艳的陆地，一个牵肠挂肚，与世无争的处所，那边有数不清的珊瑚，海藻，游鱼，矿产，恰是一幅瑰丽的锦图，我无法用言语来赞誉或描绘它.诺第斯号不论在阿谁年代都是一部不朽的神话.是它提醒了陆地中有限奥秘的一切，关于船主尼摩来说，更是精神的家园.事实说到尼摩船主了，这个谜一样的人物一样为此书减色不少，他能够为法国了偿几百亿国债，看到伴侣死去会无声地落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容一切讨厌陆地的人，会把满口袋的珍珠送给不幸的采珠人，会躲避人类，实施恐怖的报恩，他对人类有根深蒂固的不信赖感，这个弃绝人世天赋，我一向都是由衷喜好这种人，关于尼摩船主无尽的疾苦，我总想探个事实，我不大白，如许的人有着如何的经历和身世，但我置信他是一个残酷的人.《海底两万里》委实是一本典型名著，而在现代，却很少见到如许的典型名著，那些质朴的工具却是良多，真是惋惜得很! 海底两万里：[图片]图片故事并不繁杂：故事发作在1866年，法国人阿罗纳克斯，一位生物学家，应邀赴美加入一项迷信查询访问勾当。
这时，海上出了个怪物，在全世界闹得沸沸扬扬。
科考勾当结束之后，生物学家正准备束装就道，前往法国，却接到美国水兵部的约请，于是改弦更张，登上了一艘撵走舰，介入“把阿谁怪物从陆地中断根出去”的勾当。
经过含辛茹苦，“怪物”未被断根，撵走舰反被“怪物”重创，生物学家和他的家丁以及为断根“怪物”被特意请到撵走舰上去的一名捕鲸手，都成了“怪物”的俘虏!功效觉察“怪物”是一艘尚不为世人所知的潜水艇，名“鹦鹉螺”号。
潜艇对俘虏倒也凌虐；只是，为了保守自己的奥秘，潜艇艇长尼摩从此永久不许他们分开。
阿罗纳克斯一行别无挑选，只能跟着潜水艇漫游各大洋。
十个月之后，这三小我事实在极端邪恶的情况下逃走，生物学家才得以把这件海底奥秘公诸于世。
名人传： 爱迪生的故事爱迪生终身只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教育和自修得来的。
他的胜利，理应归功于母亲身小对他的体谅与耐心的教育，才使原本被人以为是低能儿的爱迪生，长大后成为全球出名的“发现大王”。
爱迪生从小就对良多事物感应猎奇，并且喜好亲身去实验一下，直到大白了其中的事理为止。
长大以后，他就依照自己这方面的乐趣，专心致志做钻研和发现的任务。
他在新泽西州成立了一个考试考试室，终身共发现了电灯、电报机、留声机、片子机、磁力析矿机、压碎机等等算计两千余种工具。
爱迪生的剧烈钻研精神，使他对改进人类的糊口体例，作出了严重的奉献。
“华侈，最大的华侈莫过于华侈时分了。
”爱迪生常对助手说。
“人生太长久了，要多设法子，用少少的时分办更多的任务。
”一天，爱迪生在考试考试室里任务，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又垂头任务了。
过了好半天，他问:“容量几多?”他没听见回覆，回头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计较。
他说:“时分，时分，如何费那么多的时分呢?”爱迪生走过去，拿起阿谁空灯泡，向外面斟满了水，交给助手，说：“外面的水倒在量杯里，顿时通知我它的容量。
”助手立即读出了数字。
爱迪生说:“这是何等轻易的测量体例啊，它又切确，又节省时分，你如何想不到呢
还去算，那岂不是白白地华侈时分吗?”助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太长久了，太长久了，要节省时分，多干任务啊!”爱迪生未成名前是个穷工人。
一次，他的老伴侣在街上碰见他，关心肠说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你理应换一件新的。
”“用得着吗
在纽约没人熟悉我。
”爱迪生毫不在乎地回覆。
几年曩昔了，爱迪生成了大发现家。
有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了阿谁伴侣。
“哎呀”，那位伴侣惊叫起来，“你如何还穿这件破大衣呀
这回，你不论若何要换一件新的了!”“用得着吗
这儿曾经是人人都熟悉我了。
”爱迪生依然毫不在乎地回覆。
爱迪生的故事一个大雪天的夜晚，爱迪生的妈妈俄然生病了，爸爸匆促找来医生。
医生说：“你妈妈得了急性阑尾炎，需求开刀做手术”。
那时分只要油灯没有电灯，油灯的光线很暗，一不当心就会开错刀。
爱迪生俄然想起一个好法子，他把家里一切的油灯全都端了进去，再把一面镜子放在油灯的前面，让医生胜利的做完了手术。
医生说：“孩子你是用你的聪明和智慧救了你的妈妈。
”爱迪生拉着妈妈的手说：“妈妈我要制造一个早晨的太阳。
”
“我心目中的马克思”1000字演讲稿
年的追求：我和哲学（一） 我埋头己的沉思之中，不觉流逝，窗外已过去了二十个春夏秋冬。
今天我依然如二前一样在走自己艰难的「哲学」之路，耳边仍回响着青年时代激励着我的主旋律：「探索人生、寻找光明……」 我们这一代已在人生的道路上走得很远了。
是时候了，我们应该认真地想一想，我们是从哪里来的，又究竟要到哪里去
我心中的马克思：对思想解放的渴望 罗曼·罗兰曾把人生比喻成那浩浩荡荡奔流着的大江，人内心世界和自我意识的觉醒一开始往往如那江心岛屿在晨雾和阳光中时隐时现。
整个少年时代，我和大多数同时代人一样处于「哲学麻木」状态。
作为一个地道的中国人，我从小的思维方式就是常识的、直观的。
作为常识和直观经验的总概括——传统的哲学，对我没有特殊的吸引力。
狄拉克曾十分风趣地说过，自从我们把宏观的手指头伸到宏观的嘴里时起，脑子里就灌满了各式各样显而(3)易见的常识。
常识决定了一个正常人的理智，但也使人带着那个时代的一切公认的错误和偏见。
人们可以拒绝讲哲学，其中沉睡在以常识为基础的哲学梦中是最舒服和最难被唤醒的。
我的哲学意识唤起是朦胧的。
初三那一年，有一次上哲学课，老师随便提到，有一位叫贝克莱的哲学家认为，石头的存在是因为你碰到了它。
二十多年以后的今天，这句话当时在我的心中引起的骚动至今记忆犹新。
一方面我觉得这个论断荒谬绝伦，哲学居然是用于讨论这些根本不用理睬的荒唐的哲呓(我怎么可能想到，近三十年后，我居然不得不用很大的精力再次和这一论断作战，而且走出这一哲学的魔障是何等艰苦和需要科学的勇气)。
另一方面，总有一种说不出的东西使我感到莫名其妙地不安、激动。
现在我才知道这原是一种只有对哲学家才要求的无畏和深刻的怀疑精神。
哲学论断可以对也可以错，可以有意义也可以没有意义，但真假哲学的试金石乃是看它是否具有思想的大无畏和深刻的彻底性。
然而，毕竟我还太年轻，哲学第一次来敲我内心的门时并没有把我从麻木中唤醒。
在中学时期，我的整个兴趣都转到自然科学中去了。
其实，任何一种哲学理论如果不是内心的体验，那么所谓的理论思考和女中学生的寻章摘句没有什么本质差别，你只是去吸收被别人咀嚼过的思想中流出的汁液。
哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。
而在「文革」以前要我们这一代人做到这一点甚为困难。
我们从小就被灌输辩证唯物主义哲学，强大的传统对我们这一代人是作为信仰来接受的。
而且即使是这一哲学本身的精髓也被一层又一层嚼之无味的常识和说教包裹着，要燃起热情的创造火焰，无论是对于整个哲学体系还是我们的内心，都需要等待一个伟大的解放运动的到来。
(4) 莫泊桑讲过，普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动，但那时往往已为时太晚了。
因此，一场巨大的社会变动对于一个老年人和正在成长的少年的心的影响是完全不同的。
我认为，至关重要的是正当我的思想趋于成熟，但还未成熟的关头，「文化大革命」开始了。
如果没有「文革」，或者「文革」推迟在十年以后发生，我都只可能是一个科学家，而不会走上思考历史、人生和哲学的道路。
1966年，「文革」开始时，我正在北京大学化学系读书。
当时越来越紧张的极左气氛在我心中引起不安和压抑，但我仍然不顾一切在读英文，埋头于科学报国的梦中。
1966年盛夏的一天，因为我偷偷地躲在床上读英文，结果作为白专典型被同班同学批判。
由于学习科学的权利从此被剥夺，我很快成为这场运动的旁观者和思考者。
人们常常把「文革」时期的青年学生分成三类，一类是积极参与者——红卫兵，另一类是运动的对象——挨整者，第三类是逍遥派。
按这种表面的分法，我属于二、三类。
但我认为，不存在精神上的逍遥派，每一个经历过「文革」的中国人在精神上都是文革的参与者，区别仅在于参与的方式。
而我的参与方式很特别，一切事变在我的心中都变成了哲学。
从此，我开始了那长达二十年的哲学沉思——最初从陶醉在思想解放中的欢悦之情开始，接着就迎来了漫长的苦闷和仿徨时期，它包括那一次又一次在非理性主义的黑暗中探索最后重新去寻找光明和理性的历程。
「文革」给我第一次内心的震动是那些我从小就被社会和家庭灌输的不可怀疑的信条的瓦解。
从道德规范、理论体系、我所(5)尊敬的人物一直到社会秩序，一切都突然变得不堪一击、摇摇欲坠，原来那神圣不可侵犯的东西也被亵渎了。
我不知道这种大动荡对一个中年人或老年人的影响是什么，但对我内心的影响却是十分怪异和理性的。
虽然我的家庭以及我在运动中挨了整，但我并没有像一个正常、未经世事的青年那样惊慌失措。
相反，我却从中领悟到怀疑一切的合理性。
我好象从梦中惊醒，突然意识到以前不加怀疑就相信是一种混沌。
当时，我的内心被笛卡儿的名言：「我思，故我在」强烈地震撼了，我把它记录在笔记本中。
这种怀疑带来的独立思考精神促使我用整个内心世界去感受辩证法。
我开始领悟到辩证法的精髓。
以前虽然我也学过辩证法哲学，但是对那些无处不在的革命性原理却视而不见，这就是：世界从本质上是发展的，没有一种事业、一种信条、一种规范可以万古长存。
一切处于永恒的流动、变化、产生和灭亡之中。
所谓辩证法的整个哲学体系无非是对这个伟大、简单但又十分深刻的原理的表述而已。
当时我的思想并不足以深刻到去思考如下一个问题：为什么中国传统的古代哲学支柱「天不变，道亦不变」这一信念在短短的一个世纪中会被以其相反的观念——万物是发展的这一原理所取代。
我至今才明白，中国古代文化中道德理想主义的世界观支柱正是关于天道悠悠万古不变的思想。
要冲破道德理想主义，世界观立足点发生180°的转向是可以想象的。
其实，我自己当时之所以感到思想解放，归根到底也可以说是第一次冲决了道德理想主义的堤坝。
当时我还不可能清醒地意识到正是哲学给我向传统道德理想主义挑战的勇气，我只是深深地被这一伟大的思想所激动，感到只做一个好人而不去洞察宇宙之真理是多么渺小
我想到了赫拉克里特被放逐的命运，黑格尔面临的那个大变动时代一直到马克思对这一原理的正确阐述。
我感到了(6)中国近代史上社会变化的急风暴雨；每十年中国社会的一次巨变，使得那在民族苦难中寻找光明的知识分子认识到这一原理而接受了辩证法。
而我无非只是这一系列先驱者的一个后继者。
总之，「文革」初期短短几个月，我所领悟到的超过了读几年书，我开始以一种崇敬的心情走进哲学的殿堂。
当然最使我敬仰的还是马克思。
他第一个在那苦难的深渊中继承了黑格尔的辩证法遗产，洞察了人类历史的发展规律。
马克思青年时代的放荡不拘，一边喝酒击剑并和同学斗殴，一边探讨真理的那种不怕神威、不怕天堂的雷霆的精神使我觉得振奋和解放。
任何一种解放，即使它的后果是导致虚无，其最初阶段都是美好而令人欢欣鼓舞的。
当时我心中雷声隐隐，自以为理解了辩证法的真谛，成为了一个真正的马克思主义者。
别人在写大字报，而我却把自己的全部时间用来读马克思的原著，从《德意志意识形态》、《资本论》一直追溯到黑格尔。
由于我经常在和同学的讨论中诉诸黑格尔的思辨方法，在一段时间里，我被朋友们称为「金格尔」。
其实，当时只有二十岁的我，除了对哲学和真理追求的满腔真诚以外，知识广度和理解深度是极为有限的。
我只是被青年时代的马克思的大无畏的探索精神所鼓舞，我所理解的马克思主义哲学只是我心中的追求，它代表了我对思想解放的渴望。
很快，和整个红卫兵运动一样，狂热的理想主义的危机马上就来到了。
陷入黑格尔体系的泥潭 我认为，任何一种事业、运动，以至于社会形态的危机必然同时也是一场深刻的思想危机，而且思想深处的危机意识往往出现在现实危机之前。
虽然我并没有投入「文革」运动，但我的(7)整个哲学思想的转变都是和「文革」时社会变迁联在一起的。
差别仅在于这一切只发生在我心中，在那些难忘的日日夜夜，我的内心风驰电掣。
但在别人看来，我只是一个对运动漠不关心的局外人。
首先使我深入到辩证法核心探索中去的是我对「文革」的迷惑。
直至今天，理论家仍不能对「文革」作出正确的解释。
毫无疑问，「文化大革命」是中国当代史上最痛苦也是最重大的事件。
它是中国社会寻找现代化道路以及追求它自身理想所经受各种转变中最令人感到迷惑的事件。
作为处于当时革命中心地带——北京大学的大学生，又自以为是一个马克思主义理论家的我，最富有挑战性的问题莫过于如何在理论上解释和把握这场运动。
可我马上觉得自己所学的理论无能为力。
一方面是急风暴雨般的运动，一个又一个的风云人物(包括理论家)倒了台；另一方面我又感到在马克思主义和理想的旗帜下一些类似于迷信一样的东西正在危险地蔓延。
当时我的反应是和今天很多马克思主义理论家类似的：现实和理论之间总有一个不对头，我们唯一能做的就是回到马克思那里去
我发现，历史上的马克思主义理论家都有一个共同的命运，他们大多来不及思考就被卷到运动中去，现实发展得太快了，他们又不得不用理论来理解并指导现实。
结果是一些十分重要的理论问题长期停留在原始状态。
究竟理论基础是否扎实和正确，人们很少有足够的时间去思考。
发现这一点后，我决心一定要把最基本的东西搞个清楚再往前走。
如果基本东西不搞清楚，我宁可站在那里不走。
为此，即使我远远脱离现实也在所不惜。
我渴望着真正的理解，而厌恶那种一知半解和假理解
我和几个朋友曾用这样的话自勉：「不要怕我们走得慢，我们会走得更远
」当时我已经感到自己并(8)不比先辈聪明多少，我唯一和他们不同的只是生活在二十世纪六十年代。
我有可能利用这个时代为我提供的新知识把一些基本问题看得更清一些。
何况当时我已经目睹了我前面一批批人(实际上是一代人)的失败，我强烈地意识到决不能盲目地重蹈覆辙。
当时我给自己制定了一个读书计划，希望重新理解历史唯物主义，特别是用自己真正领悟的(而不是从老师和书本中半懂不懂地听来的)辩证法方法重新去考察人类文明史，当时我还没有想到这会决定我在今后二十年中最主要的工作，但无疑我已经看到，要理解今后中国向何处去，一定要到历史中去寻找答案。
我最初只是想彻底学习马克思，真正理解并运用马克思成功地洞察人类历史的方法。
当时我也并无太大的奢望，因为我丝毫不怀疑基本规律已被马克思发现，即生产力的发展是历史演变的最终动力，我所想到的只是比马克思看得更仔细一点。
我很快发现，要掌握这种方法必须去分析经典作家是怎样研究和解剖问题的。
从反复推敲《资本论》第一章开始，我对这种方法有所领悟，接着我感到马克思在辩证法系统运用上直接继承了黑格尔。
于是，我开始带着寻找方法的焦急心情进入了黑格尔哲学体系。
即使在今天，要用简单的一段话来概括什么是货真价实的真正的辩证法，指出它和为了考试而背诵的肤浅的辩证法有什么差异仍是困难的。
但总的来说，凡对辩证法有造诣的人都承认，辩证地思考由两个基本环节组成，第一步是确定研究对像质的规定性，第二步是寻找这种质的规定的自我否定——即所谓两重性。
因为发展原理在辩证法中占核心地位，而发展原理最终只是强调任何事物在其本质上是内在地发展的，发展的动力和方式来自于这个事物的内部，或者说来自于这个事物之所以使其为这个事物的规定性——质的规定性。
因此，为了理解发展思(9)辨的辩证方法，第一步是寻找你研究对象的质的规定性。
一旦解剖了这种质的规定性，特别是阐明了其内在的否定方面以后，那么这个事物发展的规律就自然呈现在你的面前了。
长期以来，辩证法哲学把马克思对商品的两重性的解剖当作思辨分析的成功范例，但要模仿着运用同样的辩证思辨于其它例子却是十分困难的。
什么是「物自身」
什么是某物之所以使自己成为自己的规定性
马克思讲得很少，而黑格尔却讲得很多。
1967年的夏天十分炎热难熬。
外面发生着武斗，而我却躺在竹床上反反复覆苦读黑格尔的逻辑学。
从思索桌子、椅子、热水瓶的质的规定性开始，到思考人、自我、社会的质的规定性是什么。
今天看来，我的这种苦思冥想的思辨有些荒唐可笑。
但这种深入黑格尔体系的辛苦的经历至今仍是我宝贵的财富。
因为，如果没有切身的体验，我不可能真正理解思辨哲学的妙处和它最大的弊病在什么地方，我不可能知道历史上的一些大哲学家是在什么地方失足的
当时我并不知道穆尔关于黑格尔哲学是不可能适用于「桌子和椅子」的这精采的评论，即使知道，我也许还会去寻找事物的质的规定性。
因为，我始终存在一种信念，真正的方法论应该是放之四海而皆准的。
对于辩证思维，我当然也对它提出了这一赤诚的要求
长达一年的苦读黑格尔著作毕竟对我有所收获。
我认为自己基本上掌握了马克思在分析商品本质时用的那种十分困难的思辨。
作为一个实际成果就是我写了一篇研究有关中国文明历史和世界文明历史对比的短文。
这也许是我的首次习作。
全文贯穿着思辨和方法的探讨，为了能表述纯方法，论文是用对话形式写的。
今天看来，这篇文章是十分幼稚的。
它的基本观点和今天盛行的有关亚细亚生产方式议论有很多类似之处。
写完这一篇文章后，我并没有陶醉在其中，而是隐隐感到了两个问题：第一，(10)寻找质的规定性有着巨大的任意性，任何一个具体的研究对像总是包含着无穷的质，至于在这些性质之林中抽取哪一种质，往往有一点事后诸葛亮的味道；实际上，在每个人的下意识中总是隐藏着他希望得到的答案。
这样就引导了一个奇妙的心理过程，虽然表面上分析的最后结果是从困难的辩证思辨分析中得到的，但实际上这个得到的答案却是他早已想到(或人们已经提出过)的。
这就造成辩证逻辑很容易变成思辨游戏。
第二个问题是：这种研究方法实际上是从个性向共性一级级往上抽像的过程，寻找有关对象的质的规定性在很大程度上和滤去问题的具体细节等价。
每运用一次这种方法，有关研究对象就变得越抽像，这种方法的反复运用可以使研究者得到的是一种空泛的东西。
当时我对科学要求理论不能逃避证伪还缺乏认识，但我不喜欢这种使理论越来越空洞的做法。
从小热爱科学的我，一直十分敬佩的是那些能解释使人觉得神秘莫测事实的理论。
虽然我心中已产生了迷惑，但我当时并没有怀疑这种思辨方法的价值，我的目的是想使这一切变得完善和科学。
整整一年的时间，我深陷在黑格尔思想体系之中。
我觉得十分满足，一切思考在这里是那么深刻、迷人。
思想每往前走一步，在这里是如此沉重和艰难。
为了推动它，除了要哲学功力还需要你拿出满腔热情。
确实，对于一个青年哲学家没有什么比一种燃烧着热情的理论探索更有魅力的了。
黑格尔的辩证法体系是一个又深又黑的岩洞，由于思想的深邃和为了深刻有意把思路搞乱的程序使得进入其中的哲学家会觉得里面幽深无穷，有时他们在原地兜圈子，但也会使他们误以为自己已走得很远。
这个深洞是如此黑暗，以至于每个人迸发思想的火花去照亮道路时，这些瞬息即逝的亮光只能使探索者在岩洞壁上看到自己高大的身影。
这些似乎是巨人般的影子会给人以鼓舞，使得一个人可以在这种(11)体系中耗尽生命。
对「彻底辩证法」的恐惧[在此，「彻底辩证法」是指黑格尔的辩证逻辑体系。
] 在我的哲学探索中，那足以动摇我的全部哲学信仰的危机出现在1968年。
这是我力图将辩证法贯彻到底时发生的。
由于我对辩证法发展原理赤诚的信念(至今仍是如此)，于是我必然要用已经掌握的黑格尔的思辨方法将其贯彻到底。
我从来认为，对于一个已被我所认识的真理，如果在整个理论体系中不将其贯彻到底，那么理论家应该为自己的伪君子行为感到羞愧。
马克思那关于站在真理面前就如站在地狱面前的著名警句一直是我的座右铭。
但一旦我诚实地将发展原理贯彻到底，我发现，它会如不可控制的熊熊大火，将黑格尔体系和思辨方法烧得荡然无存。
辩证逻辑是为了表达事物由其内部发展变化这一最初要求而来分析事物质的规定性的。
寻找质的规定性的最终目的是揭示发展的动力和把握发展的规律。
因此，从方法论上讲，找到事物质的规定性后，为了表述发展，必须引进质的规定性的两重性，即它具有自我否定的要素。
而且为了彻底，必须在任何一个层次的意义上，同时引进规定性的否定方面。
1968年，当我顺着辩证逻辑的内在逻辑(如果它真有逻辑)走到这一步时，马上发现问题不对头了。
因为如果真这么做，不仅用语言表达变化是不可能的，发展原理本身也应和它的否定方面共存，这样我们必将陷于绝对的概念混乱和虚无之中。
例如，假定某物的规定性是A，这种质的规定性的自我否定方面是什么意思呢
人们常常将(12)其理解为A和非A共存。
也就是说为了把握内在的发展，必须刻划一个由A向一个新的规定性非A转化的过程。
假定这种新的规定是B，那么发展在这里可以看做从一种规定性A转化到另一种规定性B的过程。
很多哲学家分析到这里已经满足，但是，他们并没有把辩证思维贯彻到底。
因为从另一个层次上讲，变化A→B本身又是一种确定的规定性。
这里变化过程本身是某种确定性，是某种不变的规定。
这样我们用确定的转化过程A→B来把握变化，本身并不能说是具有彻底辩证法精神的。
因为这里我们最终还是诉诸某种不变性：变化过程本身的确定性。
为了表达彻底的辩证精神，变化过程本身的规定必须与其否定方面共存
这时，变化又是什么呢
它又怎样可以被把握呢
总之，如果我们彻底运用辩证法，必然把同样的分析——即对规定的否定引进整个哲学体系，最后一直到用语言表述层次。
我发现，如果发展原理真的作为基本精神在整个辩证逻辑中贯彻到底，这个哲学体系中没有任何确定东西，甚至什么也不能说。
不管你说什么，无论多么抽像，都要以某种确定的限定为前提。
当时我对逻辑悖论会引起整个理论体系瓦解这一著名的结论并不了解，也不知道可以引进「不确定性」来科学地表达发展原理，但我已明显感到了思辨方法和辩证法的发展原理是不兼容的。
在方法论上，彻底的辩证逻辑只能在两个极端之间抉择，要么不承认理论体系在其最高层次的框架上保留了形而上学，不能将发展原理贯彻到底(因为，任何一个哲学体系要表达某种意义，总要以某一层次的不变性——确定性为前提，这种哲学就不可能是以发展原理——自我否定作为贯彻一切的精神的)，要么是一片混乱和绝对虚无，只要在任何一个层次的规定性上引进否定方面与其共存，那么这个体系中任何确定的东西都不会有，发展的内在大火已把思辨框架烧得干干净净。
(13) 用上面这样一段简单的分析来描述1968年我所碰到的理论危机是言不达意的，毕竟整个辩证逻辑的展开要复杂得多，特别是在思辨过程中处处要求彻底和对辩证逻辑的忠实，以至于我用理论语言来描述那个时期我在哲学体系深处和方法论上碰到的困难几乎是不可能的。
我只能写下我当时的感觉。
整整几个月中，我感到一股强大的力量正在把我撕裂开来。
一方面我坚信辩证法核心原理——发展原理正确无误。
另一方面，我又把黑格尔的辩证法看作展开人类迄今为止用于把握和表达发展原理的基本方法。
而这两个基本支点居然是不可靠的，因为它们互不兼容。
它们的冲突带来的危机并不如数学公理体系那样，只要我从中选择一个就能保全原有的方法体系。
相反，这两个原则从相反的方向撕开原有的体系大厦，它们在相互排斥中不仅取消了对方的意义，而且在对方消失之后自己也失去了意义。
发展原理如果不能用辩证逻辑表达，那么它本身是空洞的，没有意义的。
它只是人类朦朦胧胧的感觉，不能转化为思想力量。
而辩证逻辑一旦不去把发展原理贯彻到底，那么它自己也无非是它历来攻击得最厉害的「形而上学」方法中的一种，而且是用假辩证法掩盖起来的一种
我当时觉得自己快要疯了，整夜整夜地失眠，有时我差不多认为自己已经疯了。
我不知道自己在什么地方，只感到脚下的大地在震动
我是如此真诚地追求，几年来用整个身心去体验哲学，已经使方法论探索超过了理智和知识的层次深深地进入了我的感情深处，因此体系的自我悖论使我处于精神崩溃状态。
当时的大学生经常爱引用毛主席语录。
有一段话我至今难以忘记，这段话的大意是，悲观失望、无所作为的观点是错误的，其之所以错误，这是因为它们不符合人类近一百万年以来所知道的事实。
这段话使我无畏而且乐观，对于我们这一代人，辩(14)证法给了我们和道德理想主义决裂并下定决心去探索新路的勇气。
发展原理之所以是真理，无非它为人类迄今为止的历史事实所证明。
可是，追求思考的彻底性又使我发现，一旦我们企图用思辨方法来把握这一点，那么就会得到世界上不存在任何确定的东西这个十分荒谬的结论。
而事实上就连尼亚加拉大瀑布下乱溅的水珠，虽然足够混乱，却总有某种确定性存在。
历来，辩证逻辑是用主要和次要，用折中的方法来避开这一悖论的。
它们认为现实世界虽然处于永恒的发展的洪流中，但总存在着暂时的和局部的确定性。
由于我从小就生活在一个讲折中、中庸之道与和稀泥的环境中，而这些东西在「文革」中造成一些人的懦弱和虚伪。
使我极为反感，于是我拒绝接受这种解释。
我坚信在这中庸之道的哲学幕布后面必定隐藏着某种黑暗，甚至是可怕的错误。
人们常说，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，但是彻底的辩证法(注意：我在此讲的仅限于辩证逻辑)却令人恐惧
只要用黑格尔的方法将辩证法贯彻到底，必然会得出一切都是虚无的结论。
当时我已经意识到这种内在的方法论危机在中国近代史上已经引起和它将会引起多么严重的后果。
我们正站在悬崖边上，前后均无退路
一开始，我们由于不理解现实开始了一个回到经典作家那里去的运动。
我们已经完成了一系列退却，当用某种观点又不能理解现实时，我们尚可以承认观点还不够完备，但理论的基础是对的。
甚至当我们在理论基础中发现问题时，我们仍可假定方法是对的。
可是，当我们一旦在方法上发现体系的崩溃，那么我们将无路可退了。
一场滚滚而来的虚无主义浪潮必将把我们这一代人吞没。
记得有一天，我和几个朋友在校园里散步(以逃避那通宵不停的大喇叭的叫喊声)，一位朋友问我未来前途如何，我们正好走进一片黑压压的树林。
我对他谈了预感：我们这代人也许将生活在思想的黑暗之中。
(15) 由哲学向科学退隐 在一个人的青年时代经历理想主义的精神崩溃并非坏事，只要他是真诚的、无私的，青春具有足够的生命力以支撑那失去方向和灵魂的肉体渡过危机。
1968年的夏天和秋天，我不得不每天游泳到精疲力竭，用身体的极度疲劳来克服晚上无休止的失眠。
这一年夏天，也是北大青年学生风流韵事最多的一年，很多对运动感到茫然的红卫兵在未名湖边谈起了恋爱。
我也经历了一次单相思的很快就失败了的初恋。
我终于找到了在哲学理想破灭和失恋的痛苦中应做的事情。
后来证明这种选择对我以后的道路至关重要，这就是由哲学向科学的隐退，我又回到从小向往的科学中来了。
其实，我一直都是两栖人。
当我涉足于哲学和人文密林中探索时，心里下意识地总是惦记着科学。
在我还很小的时候就有着对科学方法的好奇，记得有一次，一个亲戚来我家时，偶尔向我介绍了爱因斯坦的相对论，我的惊愕是难以形容的。
我最有兴趣的是爱因斯坦是如何得到这个似乎是不可思议的结论的
我马上找来了相对论的著作，想看个究竟，一堆密密麻麻的数学符号困住了我。
我感到深奥的数学背后一定蕴藏着十分奇妙的东西
正因为如此，即使在我深陷于黑格尔哲学体系的时候，我总是下意识地用哲学来理解科学，特别是我所不懂的数学。
当时，摆在我面前有两个水晶球，一个水晶球似乎比较透明，我能看清楚，这是辩证法哲学；另一个水晶球表面模糊不清，这就是科学。
那时，我曾不止一次用黑格尔的哲学来理解抽像代数、量子力学和相对论，但都以失败而告终。
虽然如此，我仍坚信，只要看清一个水晶球，就一定能窥视到另一个水晶球的秘密。
这样，(16)当1968年我重新把兴趣转移到科学中来时，对我说来，科学最重要的已经不是知识本身，也不是和某一门具体学科有关的真理，甚至也不是方法，我把它看做使哲学从困境中解放出来的武器。
我定要去擦亮这个几百年来使人类生活发生翻天覆地变化的魔球，以照亮那个在我心目中已经变得混乱和昏暗的哲学。
利用自然科学成就来鉴别和发展哲学，这是历代哲学大师重视的，恩格斯曾把自己学习自然科学比喻成脱毛。
我当时已经感到为什么近半个世纪以来很多辩证法哲学家在这方面的尝试大多都十分肤浅，关键在于他们往往对现代科学最前沿的思想缺乏真正的理解。
其中的理由也许是哲学家不愿意公开承认的，这就是他们不是嫌一门又一门的科学知识太琐碎，就是害怕数学理论的艰深。
尤其是后一点对认识当代哲学思想的贫乏特别重要。
如果说在上一个世纪，哲学家还可以用直观和常识理性把不断丰富的科学知识装到他们的哲学体系的口袋中，那么现在要做到这一点已经不可能了。
二十世纪科学的前沿最大特点就是它们不得不运用艰深的数学来表达基本思想。
科学的前沿已远远超出了直观。
而数学正好代表了在直观以外人类求?
关于爱国的演讲稿1000字，跪求
各位老师、同学你们好。
今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
十七星的武昌起义旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景
战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
回答者：ccchhhjk - 魔法学徒 一级 9-25 18:05扬爱国主义 立志为国进取 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
回答者：月亮柠檬海 - 助理 二级 9-26 17:25捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
啊，祖国
我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革
直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊
祖国，我的祖国
你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国
您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国
您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国
您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国
今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
啊
祖国
我的祖国
您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。
祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃
回答者：CTY4066 - 助理 二级 9-26 20:09爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。
最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
对历史知识稍有兴趣的人都能真切地体会，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。
他以“坚冰可渡”的非凡胆魄，率领大军“破釜沉舟”东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷、光复祖国宝岛的壮举。
他用短短的38年一生，谱写了悲壮激越、可歌可泣的辉煌篇章。
他用全部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气，他用自己成功和失败的战例，丰富了中华军事文化的宝库，他的辉煌功业和人格魅力光彩夺目，深刻地影响了一代又一代的仁人志士。
读着郑成功的事迹，感受着他那 强烈的爱国主义情怀，我突然感到原来爱国是一种多么高尚而又平凡的情感，它可以在每个人、每一刻、每件事当中充分地体现。
爱国的前提来自于有超群的本领和技术。
郑成功就是哪个时代著名的政治家、军事家、外交家、经济家……由于他有着超强的能力，他才能在短短10个月里，收复那被荷军占领38年之久的台湾。
爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
爱国的行动来自于情感的无私和无畏。
为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。
为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。
为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。
虽然如今的社会是一个和平的社会。
但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。
我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。
自信自强，无私无畏。
只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量
所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。
中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士,就说一代名将岳飞吧
从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。
又说中国的开国功臣周恩来总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。
爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。
像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。
还有一代奸雄的国民党首领蒋介石，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。
被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。
北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。
却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打……这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗 都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。
让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧
我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧
回答者：19960208 - 秀才 二级 9-27 18:25胡锦涛总书在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了关于《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话，要求我们在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
总书记的关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，在广大干部群众中引起强烈共鸣。
什么是荣辱观
什么是社会主义的荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它会成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
谈到树立社会主义荣辱观和“八荣八耻”，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，这使我想起了雷锋，想起了雷锋精神。
我们这一代人就是从小学习雷锋的事迹，唱着雷锋的歌长大的，雷锋精神对我们不陌生，很博大，内涵非常丰富，是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现了雷锋同志的公无忘私的共产主义风格和奋不顾身的无产阶级斗志。
雷锋同志的事迹，在各个侧面体现了他的世界观、人生观、价值观念。
今天我们要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展，我们就要向雷锋同志学习，我们要题会到雷锋精神与时俱进的内在活力，怎样把雷锋精神与时代的要要求结合起来，怎样在日常生活和学习中去贯彻雷锋精神
“我要做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。
要做一个有利于人民，有利于国家的人。
”。
这是雷锋同志留给我们的一句名言，已深深地铭刻在亿万中国人民的心目中，在激励着大家为社会主义建设事业无私地贡献自己的光和热。
)雷锋精神的内涵包括了无私奉献、“钉子”精神、“螺丝钉”精神、艰苦奋斗精神。
雷锋同志那种毫不利己，专门利人、乐于助人，做一行、爱一行，谦虚谨慎和艰苦朴素的作风，值得我们学习，在“西风”渐刮渐猛的今天，在我们的传统文化和道德风尚被逐渐蚕食的今天，尤其值得我们学习。
我们倡导社会主义基本道德规范、要树立社会主义荣辱观，就要学习雷锋精神，学习与时代结合的雷锋精神。
我们今天学习雷锋精神，不要讲形式，要讲实效，要讲发自内心的出发点，要贯彻到日常生活和学习中。
社会发展需要树立正确的价值观念和道德风尚，树立积极的、好的榜样，雷锋就是我们的好榜样。
雷锋的精神内涵是很丰富的，他刻苦钻研，尽忠职守，热心待人，做好事只是雷锋精神的一个方面，我们应该把这种精神融入到我们日常的生活和行为当中。
当然任何一种精神都都要与时俱进，新的时代就有 新要求，比如说到艰苦朴素的作风，我们应该有这种精神，但衡量的标准是什么呢，现在的生活已经和世纪60年代不同了，我们要合理的理解今天的艰苦朴素作风，做到不浪费，不盲目追风，注重实效。
有人讲雷锋是英雄，甚至有人讲学习英雄是很无聊的。
不是这样，绝不是这样。
雷锋同志不是一个十全十美的人，但却是我们学习的好榜样，我们应当把雷锋精神当做一种典型，树立正确的社会主义道德风尚，让这种精神成为当今社会的主流。
革命老前辈谢觉哉就曾说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到，雷锋同志是伟大的，任何人都是要努力才能学到的。
学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。
现代社会的发展进程很快，不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论，学技术，学知识。
我们也要像雷锋同志那样弘扬爱国主义精神，爱憎分明，自觉抵制不良的社会风气，要辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑。
社会的深刻变革和经济的快速发展，在西方文化的强烈冲击下，对于我们的思想观念、生活方式和价值取向上都产生了多方面的影响。
我们要热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，这才是我们社会精神风貌的主流。
雷锋精神光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。
它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
今天要我们学习胡锦涛总书的《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话精神，树立正确的树立社会主义荣辱观，我们就要重新学习雷锋精神，在新时期学习它的新内涵。
我想用我们另一位应该学习的榜样张海迪的话结束我今天的演讲“今天那一切还是生活中最美好的回忆，希望那种美好的精神能够引领着我们，引领着我们伟大的中华民族走向未来。
” 谢谢大家。
急求一篇关于纪念建国60周年的演讲稿1000字内
尊敬的各位领导各位同志(同仁)，大家好，今天我演讲的题目是——祖国在我心中!五千年沧桑变幻,几多欢喜,几多愁!我们的母亲中国,曾有过满堂盛世的汉唐辉煌,也有过闭关锁国,落后挨打的近代危康!如今走向世界的中国,脚步迈的更加豪迈,更加坚定,更加铿锵!~民族复兴指日可待,中华腾飞,势不可挡!回眸历史,我们的祖先曾让中国走向世界,让世界认识中国,四大发明曾一度是我们的骄傲,另我们引以自豪.但到了近代,封建统治者闭关锁国,思想僵化,令我们的脚步,搁置不前.中国脱离了世界,世界甩落了中国.鸦片战争,中法战争,中俄战争,南京条约,北京条约,马关条约……太多太多的屈辱,太多太多的离殇!中国巨人你怎么了?中国巨龙,你为什么不怒吼?仰天长啸待时日,巨龙腾飞平地起!中国共产党带领中国人民站起来了,屈辱的历史一去不复返!辉煌的前景向我们走来,美好的未来向我们招手!抗美援朝报国恨，万隆会议结朋友
大庆石油奏凯歌，两弹一星显伸手!自力更生,强国力!五项原则,结临友!新中国以不屈的自尊,独立自主,攻克坚冰的信心屹立于世界的东方!鲜艳的五星红旗在联合国冉冉升起!转眼间祖国开放已经走过了三十年,回首这三十年的风雨兼程!走过的是深邃的记忆,走过的是成功的喜悦!祖国的各项事业有了前所未有突破和发展!97香港回归,99澳门回归!实现了几代人的梦想!如今僵持了六十多年的两岸关系也开始冰容雪化!祖国的统一大业也向前迈进了一大步!提起98洪水,5.12汶川大地震,大家的心里仍有余悸!但是天地无情人有情,在灾难面前全国人民携手同心,众志成城.共同面对这些灾难!凭借着坚忍不拔的毅力和无私奉献的精神.将一个个磨难击倒在脚下,将一份份温情托起在手中!向世界展示了中华 儿女的凝聚力和面对灾难不退缩的大无畏精神!改革开放的三十年是中华民族扬眉吐气的三十年!记忆新世纪伊始,我们的祖国喜事连连!先是申奥成功,继而成功入世!我们的综合国力进一步增强,国际地位进一步提高!奥运会上体育健儿英姿飒爽,意气风发,双双获得北京奥运会残奥会金牌榜首!我感受到了祖国的日益强盛,中华民族正在一天天振兴!我作为江堤处的一名青年职工,曾有过对工作的豪情万丈,也有过对未来的惶恐和迷茫!但在今天，就在此刻，我的顾虑已随风而去!如今的江堤处，正是“政通人和,百废俱兴”，那是因为我们有了一个团结向上，充满战斗力的领导班子，我们有了一个坚强有力，根基扎实的好领导
一位为职工着想的父母官王永春!王处长为人随和亲善，正如他的名字永春,他带给江堤处的是新的生命,新的活力,新的春天!是他鼓舞我们的士气，是他带给我们希望，是他统帅我们启程，我愿追随领导，将自己的青春挥洒在这片培养我，锻炼我的江堤热土
大业宏开，国运昌隆，聚五千年浩气，民族复兴惊世纪中华崛起，人心安定，振九万里雄风，和平发展傲苍穹浩瀚苍穹有无数繁星闪烁，我愿做最闪亮的一颗!为我们的祖国，发一点光献一点热!祝愿我的祖国更加强盛,人民更加富裕安康!我爱你中国,祖国母亲您将永远在我心中!
《中国，我为你骄傲》演讲稿。
字数在800~1000!
我为你骄傲,中国在世界的东方有一片神奇而美丽的土地,这里水乡千般秀,平原五谷丰,海域鱼虾壮,底下百宝藏。
青藏高原白雪皑皑，大兴安岭，林海莽莽，珠穆朗玛峰高耸入云，日月双潭波光潋滟…...它就是我亲爱的中国。
每当我大声说起“中国”两个字时，心中就沸腾起对祖国的尊重与热爱之情，为中国骄傲，为中国的万里江山赞叹，为中国人民的美德自豪，为中国的辉煌成就喜庆，为中国人民的智慧喝彩。
看吧
名胜古迹更令人赞叹不已。
有如卧龙一般的长城，金碧辉煌的故宫，独一无二的敦煌莫高窟壁画，高原圣殿----布达拉宫，世界八大奇迹之一----秦始皇兵马俑，吸引者八方的游客，四海的宾朋。
自然风景神奇秀丽。
“甲天下”的桂林山水，有古风古韵的苏州园林，如画的杭州西湖，峨嵋山顶神气佛光，人间仙境九寨沟，气势宏伟的雅鲁藏布江……如一颗颗奕奕生辉的明珠,绽放出绚丽的光彩。
百姓生活日新月异。
全面减免农业税，换来了农民灿烂的笑脸。
学杂费的免除，实现了真正意义上的义务教育 。
衣服要品牌和档次，食物要美味和营养。
农村的居民楼寒酸着城市的楼房，小汽车进入普通百姓家庭，成为新的代步工具，固定电话移动电话用户双双突破了亿户，居世界第一。
楼房建在花园中央，锻炼身体有广场。
国家建设蒸蒸日上。
青藏铁路见证了中国迈入世界高原铁路建设的行列。
三峡工程被世人称为“伟大的奇迹”。
科学技术飞速发展。
2004年第一个下一代互联网发展上枪得先机。
2005年“神州六号”飞行取得圆满成功，标志着我国在发展载人航天技术，进行有人参与的空间实验活动方面取得了又一个具有里程碑意义的重大胜利。
体育事业2004年雅典奥运会以32金，总数第二，一洗“东亚病夫”的耻辱。
2008年北京奥运会将更向世人展示一个腾飞的中国。
可曾记得半个世纪前食不果腹，衣不敝体，很多人流离失所，无家可归……“前事不忘，后事之师”，有过失落，有过彷徨，有过屈辱，有过忧伤。
所以才会更清醒的把握自己，虽然我们的经济建设还存在这样或那样的问题，但短短几十年春秋，中国的蓬勃发展足以给我们昭示，祖国的明天一定更加灿烂辉煌
我为你骄傲，辽阔的土地
我为您骄傲，不朽的业绩
让我们携起手来，为祖国的灿烂明天而努力吧
中国，我为你骄傲母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。
我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的骄傲。
随着年龄的增长，我从课堂上和书本上越来越多地了解到我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。
她有着九百六十万平方公里的广阔疆土，有着有口皆碑的中华文化，有着饮誉海外的“四大发明”，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，壮丽的北京故宫，无与伦比的苏州园林，还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖国母亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯。
为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生；又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。
“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。
每当我看到五星红旗升起，耳听雄壮的《义勇军进行曲》时，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。
五十多年在五千年历史长河中算不了什么，但是，就在这短短的五十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。
科学技术，经济文化，真可谓一日千里。
如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。
由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱；由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成；由于祖国的强大，2008年第29届奥运会得以在北京举行；由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二；由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗
祖国，我真为你感到无比骄傲。
早晨，雄壮的国歌声响彻大地，鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起，飘扬的国旗就像母亲微笑着张开双臂。
此刻，我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中感到无比的骄傲和幸福。
今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。
我要深情地说一声：祖国，我为你骄傲
情系一颗心时光如流水般逝去，我们伟大的祖国已点燃了她的第60枝生日蜡烛。
这60年的风雨中走过的路，淌过的河，已不计其数。
这55年里，我们有辉煌，也有失落，虽说成长之路是曲折和漫长的，但我们有决心，也有信心。
我们一定能够长大。
“ 以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰”。
华夏5000年的文明史，创造出多少灿烂的文化。
使我们跻身于世界民族的前列。
可是，在1450年之后的540至今，中国，CHINA，没有，再也没有出现在这部历史的画卷上
1450年、1840年，相隔390年后，中国的国门终于被外国人用四大发明之一的火药制造的大炮轰开了
它带来的是100多年的血和泪。
终于在1949年，我们伟大的祖国旧貌换新颜。
结束了一切。
我们有了新的开始。
由于“前车之鉴”，使我们的政党有了一个新的不成文的规定：“一切不要用静的眼光看待事物。
”中国的科技在共产党的领导下有了突飞猛进的发展，可谓“处处开花，万鸟齐鸣。
”化学方面：化学家侯得榜发明了侯氏制碱法。
把我国的制碱业抬上了一个新的台阶。
科技航天方面：航天业在60年代初建，到了90年代就有了自己的航天系列，农业方面：水稻专家袁隆平发现了用杂交的方法提高水稻的产量，使我国的农业产量得到了大幅度的提高，还有许多，许多……这一切的一切证明我国的综合国力在增强。
可是历史的伤痕是难以抹灭的。
其中遗留下来的其中包括我们的宝岛—台湾。
它时时牵挂着亿万中华儿女的心。
曾有一首《我的中国心》体现了中国人民的共同理想和愿望。
大家渴望台湾尽快回归祖国，共庆祖国的55岁华诞。
当五星红旗在政府大厦上冉冉升起的时候，我们肩并着肩，用我们的双手弹奏为我们伟大祖国谱写的新乐章。
我们目前虽然相距遥远，但我们的思想感情依然融合在一起，我们的心在一起。
我们同是龙的传人，情系一颗心。
演讲稿:讲水浒传故事（2000字）
老师们、同学们： 又是一个清明节来临，这是又一个阳光明媚的日子，我们一起在这里缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们是离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在人们的心中呢
正因为有了无数的革命先烈，有了他们的崇高，有了他们的无私，才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。
如今香港、澳门已回归祖国，我们国家还成功地发射了神舟六号飞船，实现了中国人几千年的飞天梦想。
科学技术和综合国力正在赶超先进发达国家水平。
这些振奋人心的好消息，将是献给烈士们最好的礼物。
烈士们抛头颅、洒热血，他们付出了生命的代价，不正是为了祖国的和平与统一吗
不正是为了祖国的繁荣与富强吗
同学们，我们是时代的幸运儿，生活在一个和平、美好的环境里。
幸福生活来之不易，只有懂得珍惜，懂得我们所肩负的历史责任和历史使命，才会更加努力地去创造未来，创造美好的生活。
我们要互相团结，互相关爱，要热爱这座城市，更要热爱自己的祖国。
我们要发愤学习，为国旗添彩，为祖国争光
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平环境同样会把我们培养成材，我们要有信心，因为我们有榜样
同学们，让我们继承先烈遗志，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
先烈们永垂不朽
老师们，同学们：早上好
中华民族的传统节日----清明节虽然已经过去，但祭祖先的灵墓缅怀先烈的伟绩的思想一直激励着许多人的爱国主义情怀，他们在各自的岗位为祖国的繁荣与建设做出各自的努力，我们新时代的中学生更应该追忆先烈的伟绩,热爱我们的祖国. 热爱祖国，对于我们中学生来说，就是要爱家庭，爱学校，爱父母，爱老师，爱同学，与同学团结团结互助，和睦相处。
热爱祖国，不但要有思想，还要有包袱，更要有能力，而这种能力主要来自于平时的刻苦学习，在我们日常生活中，有的同学吃饭时挑三拣四，这不但有损与身体健康。
而且还养成了铺张浪费的不良习惯.有些同学迷恋于网吧、游戏厅。
这不但损坏了自己的眼睛。
而且对自身的安全也带来极大的危害，有些同学不好好学习，将来长大后，即使有爱父母，爱祖国的心情，却没有爱的能力。
所以，我们一定要珍惜时间，刻苦学习，去报效祖国。
知识强心，技能强身，让我们惜时为金，刻苦学习，奋勇攀登，以良好的学习成绩回报父母，报效祖国
老师们、同学们： 严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时，我们站在国旗下缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们虽然离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在我们的心中呢
我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途， 他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。
他们在残暴的敌人面前，前仆后继，奋勇抗敌，挺起了中华民族的脊梁。
他们顽强的战斗意志，为国捐躯的牺牲精神和反抗外来侵略的高尚民族气节，永远值得后人景仰
同学们，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，如今，我们每一个同学，作为跨世纪的一代，面对和谐的社会，面对美好的未来，就更应该具有爱国之情，更应该树立报国之心。
因为我们——每一个人都是时代的幸运儿，都是新中国的未来，都是祖国的希望。
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会。
同学们，让我们从我做起，从现在做起，继承先烈遗志，发扬自强不息、坚韧不拔的精神，努力学习，勇于实践，不断创新，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
老师们、同学们： 严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时，我们站在国旗下缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们虽然离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在我们的心中呢
我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途， 他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。
他们在残暴的敌人面前，前仆后继，奋勇抗敌，挺起了中华民族的脊梁。
他们顽强的战斗意志，为国捐躯的牺牲精神和反抗外来侵略的高尚民族气节，永远值得后人景仰
同学们，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，如今，我们每一个同学，作为跨世纪的一代，面对和谐的社会，面对美好的未来，就更应该具有爱国之情，更应该树立报国之心。
因为我们——每一个人都是时代的幸运儿，都是新中国的未来，都是祖国的希望。
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会。
同学们，让我们从我做起，从现在做起，继承先烈遗志，发扬自强不息、坚韧不拔的精神，努力学习，勇于实践，不断创新，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
