古诗中经典的情话
100句古的情话：1衣带渐宽终不悔，为伊消得悴。
－柳永栖梧》2死生契与子成说。
执子之手，与子偕老。
－佚名《诗经·邶风·击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
－秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日
此时此夜难为情。
－李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰·琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
－元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
－曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
－张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
－席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死
－陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
－梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
－徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。
－龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
－李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。
－李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。
－纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。
－李商隐《锦瑟》24相思XXXXX多少，地角天涯未是长。
－张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。
－元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
－李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
－张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。
－徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。
－李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
－苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。
－佚名《诗经·唐风·绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
－白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
－文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
－曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
－李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地著相思。
－况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
－欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
－佚名《诗经·周南·关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。
－欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
－柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。
－李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。
－晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
－陈陶《陇西行》44千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
－辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
－温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。
－苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
－聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
－柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
－《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
－席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
－范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
－戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。
－柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
－元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。
－顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
－鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
－李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。
－乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
－白居易《浪淘沙》61玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
－温庭筠《杨柳枝》62忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
－邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
－晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
－曹雪芹《终身误》65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
－周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
－曹雪芹《红豆词》67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
－欧阳修《蝶恋花二首其一》68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
－冯小青《怨》69锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
－朱彝尊《高阳台》70若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
－贺铸《横塘路》71多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－张泌《寄人》72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
－刘禹锡《竹枝词四首其二》73若有知音见采，不辞遍唱阳春。
－晏殊《山亭柳·赠歌者》74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
－范仲淹《苏幕遮》75思君如明烛，煎心且衔泪。
－陈叔达《自君之出矣》76生当复来归，死当长相思。
－苏武《结发为夫妻》77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
－陈蓬姐《寄外二首其二》78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》79不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
－韦庄《女冠子二首其一》80同心而离居，忧伤以终老。
－佚名《涉江采芙蓉》81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
－秦观《八六子》82从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
－晏几道《鹧鸪天三首其一》83多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
－柳永《雨霖铃》84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
－晏殊《玉楼春》85唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
－元稹《遣悲怀三首其三》86别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
－韦庄《应天长》87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
－卢仝《有所思》88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
－卢仝《楼上女儿曲》89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
－晏几道《鹧鸪天三首其二》90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
－欧阳修《踏莎行》91若教眼底无离恨，不信人间有白头。
－辛弃疾《鹧鸪天》92开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
－曹雪芹《红楼梦引子》93明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
－晏殊《鹊踏枝》94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
－白居易《长恨歌》95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
－陈端生《寄外》96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
－苏曼殊《本事诗》97终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
－温庭筠《南歌子四首其二》98欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
－晏殊《鹊踏枝》99离恨却如春草，更行更远还生。
－李煜《清平乐》100鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》
秦时明月经典句子
1、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。
只要我足够的强。
——少年盖聂 2、奇怪的人往往做一些奇怪的事，这一点也不奇怪。
——墨家巨子（燕太子丹） 3、如果提出的问题本身就有问题，那么答案又有什么用呢
——盖聂 4、死了一个，救了一个。
不过死的那个也该谢我，至少我为他报了仇。
——少年卫庄 5、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了.——盖聂 6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
——鬼谷子 7、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
——秦始皇 8、大哥说的那一天，我或许看不见了，但是我相信那一天，一定会到来。
——阿纲 9、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案 ——盖聂 10、在这个充满危险的乱世之中，只有学会烤鸡才能顽强的活下去。
——天明（不愧为墨家现任巨子） 11、我是对的，我是对的
我不希望我是对的，我希望我是错的
我认为她这么做不值得，但是我很希望我是错的
我希望她这么做是值得的
是为了值得的事，是为了值得的人
你懂不懂
——盗跖（对在蓉姐姐屋外削木剑的盖聂，萌死
） 12、如果你现在出手,你会比他们其中任何一个人,死得都快。
——白凤（对准备出手帮卫庄的赤练说） 13、你到底对师父做了什么
——盖聂（对卫庄，不禁令人想入非非哇） 14、我曾经对那位怪蜀黍做了很过分的事——小高（小高我爱你
） 15、其实你那么漂亮，请我做什么都可以。
——盗跖（对少司命，绝配
） 16、颜路:你呀~ 张良：谢了~ （鼻血。
。
。
） 17、阿纲，你要记住，燕国的男人不懂什么叫放弃
——大铁锤 18、公孙先生果然……（思索中）非同凡响。
——扶念 19、宝宝乖，姐姐疼你。
—— 雪女 20、你们是来打仗的还是来相亲的
——大铁锤 21、话说某日颜路把张良叫走，在无人的幽静处深深地看着良，曰：子房，你对我说实话…… 22、踏雪＝传家宝，踏人＝传家宝，传家宝＝传家宝，所以踏雪＝踏人——子明（儒家弟子天明） 23、“想要对付一个无赖，就要找一个比他更无赖的。
”大铁锤说，被墨家众人瞪，“我说的不是巨子，我说的是那小子。
” 24、少羽揍天明一顿，并将之踩在脚底下。
小高、雪女、盗跖、大铁锤围上，瞪。
“嗯……我们要找巨子……议事。
”盗跖。
“哦。
”少羽迷茫ING。
“……就是这个人。
”盗跖指指地上的天明。
25、天明：逃跑这两个字，在我的头脑里是不存在的
大铁锤：你脑袋里本来也没有几个字
26、我曾经发过誓，终身不再嫁。
——雪女 我不介意世俗的礼仪，我只想陪你走到生命的尽头。
——小高 （原来雪女已经嫁过人了。
。
。
人妻更萌） 27、庖丁用梨耍了一套很NB的刀法问天明要不要学。
“我吃梨从不削皮。
”天明。
“你以为这刀法就是用来削梨的吗
”庖丁怒。
“啊，还可以用来削苹果，可是苹果我也是连皮吃的。
”天明。
28、天明：那是不是让我们骑着马去。
丁胖子：骑马
哪里呢
天明：下棋。
（巨子就是巨子。
。
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） 29、盗跖：从渊虹到木剑
盖聂只是剑而已。
30、既然你是巨子，就必须学好
不准学不好
——大铁锤 31、盗跖：伤人的是剑，还是剑客
盖聂：其实我也在想。
32、小高：当时法场两边高墙上共有24人，你是怎样将他们在同一时间内击倒的。
荆轲：嘿嘿，是不是很想知道啊
小高：嗯 荆轲：这可是我的独门绝技呦。
答应我一个条件呢，我就大方的告诉你。
小高：什么条件
荆轲：呃，什么条件嘛，太难了我怕你做不到。
这样吧，给你个最简单的，讲个笑话给我听，把我逗乐了，我就告诉你。
小高：……（转身走） 荆轲：居然会有这么没有好奇心的人……不要死哦…… 33、天明：“小跖” 盗跖：“大哥，你还真不客气啊” 34、什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，传了500多代，就只有一匹，哦，对了，它的名字叫踏人。
——子明 35、墨家的唯一巨子，从今天起就要开张了。
——天明 36、小高：你和传说中的荆轲很不一样。
荆轲：你和传说中的高渐离倒是一模一样~ 37、我答应过大哥，天亮之前回来，我做到了。
——阿纲 38、天下又不知要起多少纷乱。
——逍遥子 39、你喜欢简单的，我就给你简单的——高渐离 40、对付你这种货色，那里需要用到易水寒
——高渐离 41、这样的乱世中，只有最坚强的生命才能存活下去。
天明，靠你自己了。
——高渐离 42、端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地
——高渐离 43、下次你用左手偷袭，我就剁掉你的左手，你用右手偷袭，我就剁掉你的右手，用脚的话就把你的脚砍下来，心里想坏点子的话……就把你的心挖出来。
——雪女 44、永远，不要爱上一个以剑为生的男人。
——端木蓉师父 45、剑，本来就是孤独的。
——端木蓉师傅 46、我相信我身后的这个人——端木蓉 47、你不要死，不要忘记你说过的话，你还未报答我的救命之恩。
——端木蓉 48、救这个男人的决定我从来没有后悔过——端木蓉 49、傻瓜，你太容易受伤了——端木蓉 50、对不起，师傅。
弟子违背了您临终前的嘱托——端木蓉 51、誓死遵循教义，这是每个墨家弟子都用自己的生命作过承诺的。
——端木蓉 52、勇敢，不是靠别人为他担心而证明的，强者，要能够使亲人和朋友感觉到安全和放心——盖聂 53、北岭有燕，羽若雪兮。
朔风哀哀，比翼南飞。
一折羽兮，奈之若何。
朔风凛凛，终不离兮----雪女 高渐离 54、恐惧并不是弱点，强者是要让你的敌人更恐惧——盖聂 55、所有人拼死战斗才有生存下去的机会——盖聂 56、失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。
在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。
这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运——盖聂 57、你的生命是许多人用巨大的代价换来的，天明，你一定可以做到的——盖聂 58、天明，你要永远记住他们的眼神，那是弱者的眼神。
他们不是怕我，而是怕挡住我的去路以后的后果。
——盖聂 59、你什么都不放弃又得到了什么——盖聂 60、我要成为强者——天明 61、大叔还在，雪女的萧声还在，这月光也还在，一定是场梦，一场噩梦。
——天明 62、无力，无奈，无助，无法呼吸。
现在感到的，才是最真实的自己吗
得力帮手，剑圣传人
我可是他的得力帮手——原来，一直以来，我都只是个累赘而已。
——天明 63、蓉姑娘说得有理。
——盗跖（花痴） 64、别忘了,还有我----天下第一剑剑圣徒弟^天明^——天明 65.（剑段），这不是真的，大叔，这不是真的大叔，这是一场梦，只要我醒过来，我们我们就会像以前一样，大叔是不是，是不是啊大叔，——天明哭 天明，我们说好的，男子汉是不能哭的，也许你自己也没发现，你自己已经长大了很多。
--（大叔）我没有，我没有长大，我不要长大，我不可以没有你，我们要在一起的，这个世界上，你是我唯一的亲人。
--天明 天明谢谢你--大叔 65.这么如花似玉的妹妹我都不忍心下手了。
--赤练 既然不忍心下手的话，不如你就直接认输吧，好不好。
--雪女 就算我同意，我手上的这把练剑恐怕也不会答应哦。
--赤练 66、我一定要保护好月儿——天明 67、只要是月儿做的事情都是好事情——天明 68、我一直都有这种感觉，这世上是没有什么事能够难住你和天明的。
你们两个将来都会成了不起的大英雄的。
——高月（预言，不愧是月神的徒弟） 69、我可是很难拒绝的哦~——少羽 70、让你见识一下来自楚国项氏一族的威力吧
——少羽 71、范师傅你曾今也教导过我，抛弃士兵的主将总有一天也一定会被他的士兵所抛弃，我不想成为那样的人
——少羽 72、和剑客一样，剑也有自己的命运，两者原本就是紧密相连的。
——少羽 73、我们项氏一族是最强的——少羽 74、赢政的走狗们，让你们见识见识楚国项氏一族铁拳的威力吧——少羽 75、小子，你以为这是饭馆还是客栈啊，想吃白食啊
——班老头 76、你要是知道这些是什么，就没看星星的兴致了。
——班老头 77、三百人捉不住，就用三千人，三万人，三十万
——嬴政（经典、大气，不愧是千古一帝） 78、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。
——嬴政 79、盖聂将被那个孩子杀死——月神 80、这就是他的命运，从他离开秦国的那一天起，就已经注定。
——月神 81、只可惜，我有一样速度没你快，就是送命的速度
——盗跖 82、女孩子想要追我，我逃到天边她也会死缠着我不放——盗跖 83、愤怒并不会使你变强，剑最要远离的就是感情。
——卫庄 84、我们本来就是为战争而生的，如果没有战争，我们存在又有什么意义呢
——卫庄 85、乐土是由那些弱者供奉给这个世上真正强者的。
——卫庄 86、他不是我们的朋友，他之所以在这里，是因为他太喜欢杀人——卫庄 87、师哥，你的眼光真不怎么样，这个女人长得一般——卫庄 88、这两个人一战，真不知结果如何呢。
——赤练 89、小兄弟，说话要当心哦，姐姐可是会生气的哦。
——赤练 90、这种时候亏你还笑得出，难怪笑得那么难看。
——白凤 91、我只是觉得所谓的信念，在每个人的心里，似乎是完全不同的东西，让我觉得更有趣的是，信念似乎只有活着的人才有资格谈论，对于一群即将要死的人，你们往前再走一步，可能和信念的距离就越来越远了。
——白凤 92、墨守成规，这次看你们还守得住不
——公输仇 93、 胜者生而败者亡 在世事的胜负面前 生与死不过是必然的因果 当今世上 七国纷争 生灵涂炭 无论你如何去选择 都难免会有所牺牲 纵横者 天地之道 莫说是两条人命 就算是天下苍生放在眼前 又有什么分别呢? -----鬼谷子 百步飞剑： 一刃断喉,百步飞剑 墨家口号： 天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生 班大师进机关城对的口号：兼天下，爱众生 ,赴汤火, 蹈利刃 形容墨玉麒麟的： 夜黑风冷，索命无形，千变莫名，墨玉麒麟 形容鸩羽千夜的： 日当正，屠尽城 项氏一族说的： 楚虽三户，亡秦必楚 侠道的： 五步之内，百人不当，十年磨剑，一孤侠道 王道的： 千里挥戈，万众俯首，四海江湖，百世王道 墨攻棋：天下皆白，唯我独黑，民生涂炭，耐之若何，墨门绝术，克而不攻，八横八纵，兼爱平生 王道和侠道： 王道墨攻，侠道非攻 王道和侠道外： 侠道王道，墨问莫问 墨攻棋阵： 兵阵杀戮，博弈儿戏，胜负无常，生死慎之 幻音宝盒： 幻律十二，五调非乐，集乐天韵，魔音万千 写墨家和公输的: 墨家机关 木石走路 青铜开口 要问公输 机关白虎： 猛虎出山，威慑乾坤 机关兽： 神兵利器，横扫千军 破土七郎： 奇绝精妙，巧摧金石。
机关伞： 巧夺天工，机关暗藏。
机关朱雀： 势如鲲鹏，怒啸长空。
机关蛇： 乱舞狂沙，行踪诡魅。
机关铜人： 力承千钧，狂剑飞斩 94.记忆在时间中尘封 往事如流水匆匆逝去 生命花瓣在冬夜飘零 犹如停留叶面的晨露 人们都在追寻一片乐土 可以远离战火和纷争 享受上苍给予的快乐与宁静 背负着坎坷命运的大地上 这样的梦想似乎遥不可及 曾经有这样一个人 他的梦就是要把虚无的遥远 变成触手可及的真实 即便失去白日的阳光 永远行走在黑夜的暗影 岁月不断沧桑残酷 破晓分割黑夜白昼 当天边的北斗星再次升起 这个梦将被无尽的延续---巨子死前 94. 曾经广阔而辉煌的冀益平原 都在新世界的阴影中 化作沙尘 曾经至死不休的顽强抵抗 在无情的铁蹄下 逐个崩塌 曾经纷乱割据的豪强 被熔铸成完整的疆土 曾经震耳欲聋的喧哗 最终沉寂为一个声音--嬴政
95.妹妹这支舞跳的好看，不如我送一个更大的礼物给你。
--赤练 哦..礼物。
--雪女 不过这只礼物有点特别哦，可别说我没提醒你哦，这件礼物就在你的身后，但是你千万不要回头。
--赤练 （雪女回头）蛇 96.每一个在战场上活下来的人身上，都寄托着死者的希望。
--巨子 97.凤：水寒剑排名第七，不知道水寒剑的主人能排第几呢
高：对于剑客来说，只有生死，排名毫无意义。
就算你排第二，又有什么意义呢
凤：哦
生者第一，死者第二吗
那么很不幸，我的速度向来都是第一 高：送命的速度吗
凤：希望你的剑能和你的口才一样好 98.·—看到别人需要帮助，即使面对危险都会勇敢地站出来，这正是我们所说的侠。
—嗯，大叔教过我的，有力量的人帮助弱小的人，就是侠。
—帮助一个人，是侠，帮助的人越多，就是将侠义之道传播给越多的人，能够帮助全天下的人，就是，大侠。
李白诗最著名的二十首是
李白诗最著名的首是：1、《宣州谢朓楼饯别叔云》（名句刀断水水更流，举杯消愁愁更愁2、《乐府·将进酒》（名句：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
） 3、《望庐山瀑布》（名句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
） 4、《赠汪伦》（名句：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
） 5、《月下独酌》（名句：举杯邀明月，对影成三人。
） 6、《上李邕》（名句：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
）7、《侠客行》十步杀一人，千里不留行。
8、《望天门山》（名句：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
）9、《渡荆门送别》（名句：山随平野尽，江入大荒流。
） 10、《送友人》（名句：浮云游子意，落日故人情。
） 11、《秋浦歌》（名句：白发三千丈，缘愁似个长。
） 12、《早发白帝城》（名句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
） 13、《静夜思》（名句：床前明月光，疑是地上霜。
）14、《行路难》（名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
）15、《登金陵凤凰台》（名句：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
） 16、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（名句：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
）17、《梦游天姥吟留别》（名句：半壁见海日，空中闻天鸡。
） 18、《玉阶怨》（名句：玉阶生白露，夜久侵罗袜。
）19、《公无渡河》（名句：黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
）20、《菩萨蛮》（名句：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
）
李白五言律诗大全
红楼梦》经典 【红楼梦】前女儿是水作肉，男人是泥作的骨肉。
我见了女儿，我便，见了男子，便觉浊臭逼人----贾宝玉语【红楼梦】前言二人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷
既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。
比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好-------林黛玉对待聚散的态度【红楼梦】前言三天下没有不可用的东西，既可用，便值钱------宝钗语（在本人心目中，宝钗是属于内可持家，外可守业之人）【红楼梦】前言四活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟----------------描写紫鹃谎说黛玉将离开一事，宝玉对紫鹃语【正文】:【红楼梦】经典语录一今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉
实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也
----甄士隐语【红楼梦】经典语录二虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎
-----贾雨村名字的由来【红楼梦】经典语录三那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好---二仙师对石头语【红楼梦】经典语录四满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
-----出自《金陵十二钗》【红楼梦】经典语录五女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人----贾宝玉语【红楼梦】经典语录六必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂----甄宝玉语【红楼梦】经典语录七这女人两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢
你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。
但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事----甄宝玉语【红楼梦】经典语录八里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚
莫不是求姐妹去说情讨饶
你岂不愧些
’他回答的最妙。
他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。
’----甄宝玉语【红楼梦】经典语录九这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
----描述王熙凤容貌【红楼梦】经典语录十贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。
你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。
”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢
我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。
该打，该打
”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了
可也上过学
现吃什么药
在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。
”【红楼梦】经典语录十一头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉---描述贾宝玉容貌【红楼梦】经典语录十二 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状
----出自《西江月》,评价贾宝玉【红楼梦】经典语录十三 假作真时真亦假，无为有处有还无----出自某大石牌坊【红楼梦】经典语录十四两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分----描述林黛玉的容貌【红楼梦】经典语录十五宝玉又问表字。
黛玉道：“无字。
”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。
”探春便问何出。
宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。
’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙
”【红楼梦】经典语录十六宝玉问黛玉：“可也有玉没有
”黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。
想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。
”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢
我也不要这劳什子了
”吓的众人一拥争去拾玉。
【红楼梦】经典语录十七意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
---某仙姑对贾宝玉【红楼梦】经典语录十八既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙----描述林黛玉和薛宝钗的关系【红楼梦】经典语录十九靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。
那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳---描述王熙凤的容貌【红楼梦】经典语录二十亲戚们不大走动，都疏远了。
知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的----王熙凤对刘姥姥语【红楼梦】经典语录二十一此此后生较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊---评价秦钟的容貌【红楼梦】经典语录二十二天下竟有这等人物
如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。
可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。
我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。
‘富贵’二字，不料遭我荼毒了
--------贾宝玉对秦钟的评价【红楼梦】经典语录二十三果然这宝玉怨不得人溺爱他。
可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事-----秦钟对贾宝玉的评价【红楼梦】经典语录二十四头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。
罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙----描写薛宝钗的容貌【红楼梦】经典语录二十五宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉---描写贾宝玉的穿着【红楼梦】经典语录二十六 音注云不离不弃；音注云芳龄永继----薛宝钗项圈上的字【红楼梦】经典语录二十七黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。
”宝钗道：“我更不解这意。
”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了
也不至于太冷落，也不至于太热闹了。
姐姐如何反不解这意思
”【红楼梦】经典语录二十八姨妈不知道。
幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼
好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。
不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢--------林黛玉语【红楼梦】经典语录二十九一龙生九种，种种各别---某俗语【红楼梦】经典语录三十这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。
他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段
-----对于贾瑞对自己的非分之想，王熙凤语【红楼梦】经典语录三十一常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。
如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了
--------秦氏对王熙凤语【红楼梦】经典语录三十二若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。
眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。
要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。
此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了--------秦氏对王熙凤语【红楼梦】经典语录三十三三春去后诸芳尽，各自须寻各自门---临别时，秦氏对王熙凤语【红楼梦】经典语录三十四以下五件实是宁国府中风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进-----王熙凤语【红楼梦】经典语录三十五合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，或有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大，因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人-----在贾珍之妻秦氏的葬礼，对王熙凤的评价【红楼梦】经典语录三十六头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物----描写北静王水溶的容貌【红楼梦】经典语录三十七戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆---描写贾宝玉的容貌【红楼梦】经典语录三十八令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也-----对宝玉的评价，水溶对贾政语【红楼梦】经典语录三十九逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。
小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也
----贾政让水溶回舆，水溶婉言谢绝【红楼梦】经典语录四十什么臭男人拿过的
我不要他-----描写宝玉将北静王所赠鹡鸰香串珍转赠黛玉，掷而不取一事【红楼梦】经典语录四十一我那里照管得这些事
见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作‘针’。
脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了。
况且又没经历过大事，胆子又小，太太略有些不自在，就吓的我连觉也睡不着了。
我苦辞了几回，太太又不容辞，倒反说我图受用，不肯习学了。
殊不知我是捻着一把汗儿呢。
一句也不敢多说，一步也不敢多走。
你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，那一位是好缠的
错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨。
坐山观虎斗，借剑杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。
况且我年纪轻，头等不压众，怨不得不放我在眼里。
-----关于贾琏询问王熙凤家中情况，王熙凤语【红楼梦】经典语录四十二以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。
以后还该立志功名，以荣耀显达为是-----逝世之前，秦钟对贾宝玉语【红楼梦】经典语录四十三古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜-----贾宝玉语，对天然二字的解释【红楼梦】经典语录四十四“顾恩思义”匾额，“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。
”此一匾一联书于正殿“大观园”园之名【红楼梦】经典语录四十五该死，该死
现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。
从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了------描写薛宝钗建议宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”一事，贾宝玉语【红楼梦】经典语录四十六这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。
今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回-----贾宝玉语【红楼梦】经典语录四十七好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。
只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。
等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。
那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。
-----描写袭人要求宝玉答应三件事，方才不走一事，贾宝玉语【红楼梦】经典语录四十八天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已--------贾宝玉语【红楼梦】经典语录四十九你爱往那里去，就往那里去。
从今咱们两个丢开手，省得鸡声鹅斗，叫别人笑。
横竖那边腻了过来，这边又有个什么“四儿”、“五儿”伏侍。
我们这起东西，可是白“玷辱了好名好姓”的。
-------袭人对宝玉语【红楼梦】经典语录五十一百年还记着呢
比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了---------袭人对宝玉语【红楼梦】经典语录五十一袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。
”宝玉道：“什么是‘大家彼此’
他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。
”【红楼梦】经典语录五十二宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉。
尔有何贵
尔有何坚
-----黛玉对宝玉语【红楼梦】经典语录五十三娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。
迎春所作算盘，是打动乱如麻。
探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。
惜春所作海灯，一发清净孤独。
今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶
--------描写所做的谜语，贾政对此的看法【红楼梦】经典语录五十四花气袭人知昼暖-------袭人名字的由来【红楼梦】经典语录五十五俗语说的，“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。
虽然岁数大，山高高不过太阳。
只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。
如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了-------贾芸对贾宝玉语，显其伶俐乖觉【红楼梦】经典语录五十六烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的
你怎么知道他在那世里受罪不安生
怎么见得不中用了
你愿他死了，有什么好处
你别做梦
他死了，我只和你们要命。
素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿
都不是你们这起淫妇调唆的
这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个
---------描写贾宝玉和林黛玉昏倒，贾母当时的心情【红楼梦】经典语录五十七俗语说的好，“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，谁守谁一辈子呢
不过三年五载，各人干各人的去了。
那时谁还管谁呢
---------描写佳蕙的在宝玉的病中出力，却无回报，红玉对佳蕙的劝慰【红楼梦】经典语录五十八宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。
除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。
要有第五个人，我也说个誓。
”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。
”【红楼梦】经典语录五十九平姐姐说：我们奶奶问这里奶奶好。
原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。
等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢。
五奶奶前儿打发了人来说，舅奶奶带了信来了，问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸延年神验万全丹。
若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里。
明儿有人去，就顺路给那边舅奶奶带去的--------红玉语【红楼梦】经典语录六十宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里
”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。
只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。
”薛宝钗道：“呆雁在那里呢
我也瞧一瞧。
”林黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。
”【红楼梦】经典语录六十一虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心
---------描写贾宝玉与林黛玉这对冤家闹别扭一事【红楼梦】经典语录六十二紫鹃道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。
”宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。
好好的为什么不来
我便死了，魂也要一日来一百遭。
妹妹可大好了
”【红楼梦】经典语录六十三宝玉听了笑道：“你往那去呢
”林黛玉道：“我回家去。
”宝玉笑道：“我跟了你去。
”林黛玉道：“我死了。
”宝玉道：“你死了，我做和尚
”【红楼梦】经典语录六十四我说他们不用人费心，自己就会好的。
老祖宗不信，一定叫我去说合。
我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。
对笑对诉，倒像“黄鹰抓住了鹞子的脚”，两个都扣了环了，那里还要人去说合-------王熙凤语，描写描写贾宝玉与林黛玉这对冤家闹别扭后，又和解一事【红楼梦】经典语录六十五宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。
这叫《负荆请罪》。
”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》
你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’
”--------解析：宝钗一语双关，意指闹别扭后，宝玉向林黛玉道歉一事【红楼梦】经典语录六十六这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。
外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。
看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬，可恨我不能替你分些过来--------描写某女子在园内画了几千个“蔷”，宝玉心中的所思【红楼梦】经典语录六十七少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了-----某俗语，描写袭人吐血一事【红楼梦】经典语录六十八人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷
既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。
比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好-------林黛玉对待聚散的态度【红楼梦】经典语录六十九宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了-----------宝玉对待聚散的态度【红楼梦】经典语录七十天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。
多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样------史湘云语【红楼梦】经典语录七十一由小物而遂终身。
今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。
因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。
不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。
”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；【红楼梦】经典语录七十二所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉
所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。
况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。
你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何
-----描写林黛玉对贾宝玉的复杂的情感【红楼梦】经典语录七十三好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心
我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。
只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。
睡里梦里也忘不了你
------贾宝玉语，描写其对林黛玉的感情【红楼梦】经典语录七十四我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。
假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢
既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣-------描写宝玉被打后，宝钗的心疼之情【红楼梦】经典语录七十五一家子的事，俗语说的“没事常思有事”，世上多少无头脑的人，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。
只是预先不防着，断然不好。
二爷素日性格，太太是知道的。
他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如。
二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事，若要叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了。
二则太太也难见老爷。
俗语又说“君子防不然”，不如这会子防避的为是。
----描写袭人劝王夫人，叫宝玉搬离园中一事【红楼梦】经典语录七十六怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。
他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子
-----某老婆子语【红楼梦】经典语录七十七我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。
大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢。
”你说可笑不可笑
时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。
且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。
爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。
-----某老婆子语【红楼梦】经典语录七十八好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。
这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。
不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德
-------宝玉对宝衩语，描写宝玉厌恶功名之心【红楼梦】经典语录七十九我从今以后倒要干几样克毒事了。
抱怨给太太听，我也不怕。
糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦
明儿一裹脑子扣的日子还有呢。
如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。
也不想一想是奴几，也配使两三个丫头
---------王熙凤语，描写其与王夫人谈话后，心中的郁闷之情
姓氏的专属句子图怎么做
【何】我姓何却如何都走不进你的心【易】我姓易却发现爱你不易【梁】我姓梁却能温暖你所有不安【陈】 我姓陈却沉不下爱你的心。
【熊】我姓熊而爱你的心波涛汹涌。
【汤】我姓汤却不会让你尝到苦的滋味【张】我姓张却长不出你爱的模样【钟】我姓钟却不能把爱你的时光调慢【黄】我姓黄却恍惚认为今天依旧你的模样【蔡】我姓蔡却看不透我们才说好的将来。
【秦】我姓秦却擒不住你的真心【宋】 我姓宋却送不走爱你的真心【杨】我姓杨却扬不起爱你的风帆【苏】我姓苏却从爱你的梦中苏醒【董】我姓董却永远不懂你的心【安】我姓安却不能护你一世安详【赵】我姓赵却只照耀出你的光芒【曹】我姓曹却不能面朝你说爱你【颜】我姓颜却猜不透你的心言【沈】我姓沈却审视不清我们的未来【徐】我姓徐所以许下爱你的诺言【杨】我姓杨却洋溢不出他最爱的微笑 【任】我姓任却任你在我心中狂奔。
【陆】我姓陆却路不过你的心间。
【向】我姓向却找不到来时的方向。
【丁】我姓丁却定不住你爱我的那瞬间【侯】我姓候却侯不到你爱的那天【朱】我姓朱却住不进你的心脏【李】我姓李却离不开孤独的你【范】我姓范却只愿为你心烦意乱【吴】我姓吴却在你的爱中无法自拔【肖】我姓肖却不能够笑着看你的幸福【于】我姓于原来我一直多余【姚】我姓姚却爱你的心不曾动摇【江】我姓江却将就不了没你的生活【郑】我姓郑却挣不到你的心【刘】我姓刘却留不下你远行的心【王】我姓王却始终忘不掉你的笑颜。
【祁】我姓祁却无法面对漆黑的世界【潘】我姓潘却攀不上你的影子【龚】我姓龚却不想要共同分享你的笑容【付】我姓付却甘愿为你付出一切【唐】我姓唐却搪塞不了你的心【聂】我姓聂却拿捏不准他的心【许】我姓许却许不了你一世安稳、半世陪伴【陈】我姓陈却衬不出爱你的心酸【罗】我姓罗却只为你而堕落【邓】我姓邓却点不亮你心里的灯【周】我姓周却不能顾你周全【方】我姓方却放不下你的背影【余】 我姓余却想陪你走下余生【程】我姓程却不能成为你的良人【司】我姓司却撕不碎爱你的心【胡】我姓胡却想护你一生安宁【曾】我姓曾却赠予了无限心寒【林】我姓林却让雨淋出了泪珠【顾】我姓顾却不曾想过孤独【魏】我姓魏却不能给你安慰【温】 我姓温却不曾获得你的温暖
道家思想对中国古代哪些文人有影响
具体的诗歌创作之类的，最好详细些
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
