关于法律知识的演讲稿 500字
今天我想要和大家一起探讨的题目是诚信 。
而今，我们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。
何谓诚信
顾名思义，诚实守信。
人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。
早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一直被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。
因而，我们今天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。
孔子说：“人而无信，不知其可也”
诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”民间说：“一言既出，驷马难追。
”都极言诚信的重要。
几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。
可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。
讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非 的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。
”诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵；诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。
我不是一个悲观主义者。
可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿；当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。
真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。
也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根
让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田
因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风
听
有个声音大声地说：道德是做人的准则
有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。
爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。
让我们同祝道德之河永远奔流，让我们共唤诚信之歌永远唱响
近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。
这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。
现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。
随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。
因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。
古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。
因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。
各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。
为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。
如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也
但这依然是一种进步而不是倒退。
我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。
中国许多地方也是一样，像福建
江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。
这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧
如何呼唤诚信回归
有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧
另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。
一个蛋糕如何才能分得公平
这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。
没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。
这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。
所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。
这个话题似乎已经不止引发我们一次以上的严重思考，我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，诸多环境因素制约了社会中的大部分人对诚信意识的认识而导致习以为常的匮乏，逐渐成了一种宛如陋习的社会恶疾，所导致的思考越来越深邃而危险。
一个文明的社会首先应该体现在人对伦理道德自觉的信任，很遗憾，至今为止我们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。
生活中我们处理人际关系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个文明而不稳定的事实和社会现象。
物质社会所负荷出的思考下，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，我们失去了一种信任，似乎对自己无关紧要的信任，可以给自己更多的空间做非常现实而感性的思考和个人发展，当然我们无视人是共存的动物，失去了一种对利益以外的责任感，姑且不论失去一种做人的厚道良知和道德谴责下的麻木不仁，所引发的心理思考，足够导致文明社会下人性的瓦解，一个极不稳定的社会生活环境下对人性是危险的，人与人的关系乃至人与社会的关系是暧昧的，社会风气是腐蚀狭隘的。
“人因诚信而立。
”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学会做人，至少是一个有责任感的人，这是一个长远而有意义的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是文明的，一个文明的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。
越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会责任，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而保持稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不文明而制使社会走向落后的体现。
诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，现在我们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。
中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，我们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年文明，也是一个比较理性的民族，物质文明飞速发展的今天，我们却失去了很多精神文明的财富，导致了文明社会下的不稳定性，我们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有我们的精神良知和道德。
好在诚信是可再生资源，我们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会责任，捍卫一个文明社会的尊严
关于普通话的演讲稿
推普是在九月份的第三个周，也就是9.14到9.20，主题是 构建和谐语言生活,营造共有精神家园”普通话知识问答1、《中华人民共和国国家通用语言文字法》 2000年10月31日，第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过，自2001年1月1日起施行。
2、国家推广全国通用的普通话 ——《中华人民共和国宪法》总纲第十九条 3、国家通用语言文字是指： 普通话和规范汉字。
4、我国语言文字的基本政策是： 国家推广普通话，推行规范汉字。
5、国家推广普通话的工作方针是（12字方针）： 大力推行，积极普及，逐步提高。
6、推普周 经国务院批准，每年9月第三周是全国推广普通话宣传周。
自1998年第一届推普周开始，至今年为第八届推普周。
7、什么是普通话
普通话是我国的通用语言，它是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。
推普知识宣传资料 1． 什么是普通话
普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。
” 2． 什么时候开始施行《中华人民共和国国家通用语言文字法》
2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议审议通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》，已于2001年1月1日开始施行。
3． 世界上使用人数最多的语言是什么语言
汉语是我国的主要语言，也是世界上使用人数最多的语言。
4． 今年是第几届全国推广普通话宣传周
具体时间是哪几天
今年，2007年是第十届全国推广普通话宣传周，具体时间是9月9日到9月15日。
5． 你知道有多少使用汉字的国家
除了中国，使用汉字的国家还有越南、日本、朝鲜、韩国等。
6． 本届推普周活动的主题是什么
本届推普周活动的主题是“构建和谐语言生活，弘扬中华优秀文化。
” 7． 普通话就是北京话吗
普通话是以北京话为基础发展起来的，但是，普通话并不等于北京话，也就是说，普通话不包括北京话里的土词、土语和土音。
这就表明普通话实际上是规范化的现代汉语书面语的口语形式。
也体现了普通话与北京话的共同点与区别点。
8． 推广普通话就是不让说方言吗
《中华人民共和国宪法》规定“国家推广全国通用的普通话”。
推广普通话并不是不让说方言，这是一个很重要的语言政策。
推广普通话并不是要消灭方言，而是要在会说方言的基础上，还要会说民族共同语。
推广普通话总的要求是在正式的场合和公众交际的场合讲普通话，但并不是排除在非正式场合讲方言。
国家推广全国通用的普通话是有重点、有步骤地进行的，并不是一刀切，也不是所有场合一律不让说方言。
9． 我国现在有多少种语言和文字
我国是多民族聚居的国家。
到目前为止，已经确定了56个民族。
在55个少数民族中，一个民族说一种语言的比较多，有的民族说两种或两种以上的语言。
在一个民族说几种语言的情况下，民族内部的交际大都使用汉语或其他互相懂得的语言。
从50年代开始，我国语言工作者陆续进行了多次语言调查，据统计，我国少数民族语言的数目可能在80种以上。
我国各民族现行文字共有40种左右。
10．“国家推广全国通用的普通话”是哪一年写进宪法的
普通话已于1982年写进《中华人民共和国宪法》：“国家推广全国通用的普通话。
”从此，普通语具有了明确的法律地位，成为全国通用的语言。
帮我想一篇演讲稿～～～重谢
我国是一个多民族、多语言、多方言的人口大国。
推广全国通用的普通话，是一项关系到国家统一、民族团结和社会进步的基础工程，党中央和国务院对此一向十分重视。
1956年国务院成立了以陈毅副总理为主任的中央推广普通话工作委员会，并发出《关于推广普通话的指示》；1982年，《中华人民共和国宪法》规定“国家推广全国通用的普通话”；1986年全国语言文字工作会议将推广普通话列为新时期语言文字工作的首要任务；1997年国务院批准每年9月份第三周为全国推广普通话宣传周，同年全国语言文字工作会议确定了2010年以前在全国初步普及普通话的目标；2000年10月全国人大常委会通过《中华人民共和国国家通用语言文字法》，确立了普通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法律地位，推广普通话和语言文字规范化工作从此走上法制轨道。
语言文字是文化的重要组成部分，也是文化的重要载体。
一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。
中华民族历尽沧桑，仍屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。
文化不绝，民族就不灭。
语言文字是国家重要的、不可再生的非物质文化遗产。
在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，并将“构建和谐语言生活，弘扬中华优秀文化”确定为第十届“推普周”的宣传主题。
语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，在协调人类生产和生活方面具有基础作用。
建国以后特别是改革开放20多年来，我国社会主义现代化建设迅速发展，市场经济体制逐步确立，从南方到北方，从沿海到边疆，从城市到农村，人员流动、商品流动和信息流通的范围越来越广，推广普通话的必要性和紧迫性越来越突出。
进入21世纪，随着我国工业化、城镇化、市场化、国际化步伐的加快，社会交际急遽扩大并更加频繁，比以往任何时候都更需要语言文字发挥维持社会高效协调运转的功能，需要营造良好的语言文字应用环境。
党的十六届六中全会从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发，提出了“构建社会主义和谐社会”的重大战略任务，这为推广普及普通话和语言文字规范化工作提出了更新更高的要求，也提供了强大的发展动力。
做好国家通用语言的推广普及工作，对建设与经济发展相适应的社会主义先进文化，培育和弘扬民族精神，提高公民的语文应用水平和综合素质，促进城乡和区域协调均衡发展，促进人际和谐相处等，都具有十分重要而深远的意义。
开展推广普通话宣传周活动是新时期推广普通话的基本措施之一。
从1998年起，“推普周”活动已经连续举办了9届，在提高公民语言规范意识、法制意识和推广普通话参与意识方面，取得了喜人成果，在全社会推广普通话和语言文字规范化宣传中发挥了重要作用，日渐成为语言文字工作中的一个“知名品牌”，成为广大群众积极关注、喜闻乐见、从中受益的语言文化节日，产生了较为广泛和深远的社会影响。
第十届“推普周”期间，全国各地各部门将以科学发展观为指导，以营造与和谐社会相适应的和谐语言生活为目标，全面、深入宣传国家语言文字法规政策，积极引导人民群众树立科学的语言观念，通过多角度、多层面、多方位的宣传，充分展示10年来各地推普工作的经验和成果。
国家语委将于“推普周”期间表彰200余个全国语言文字规范化工作先进集体和500余名语言文字先进工作者，并公布表彰首批“国家级语言文字规范化示范学校”，以此鼓励先进，充分发挥“推普周”在语言文字工作中的整合带动作用。
“构建和谐语言生活、弘扬中华优秀文化”是新时期语言文字工作的使命。
我们要在科学发展观的指导下，树立主体化和多样性辩证统一的语言观，准确把握、全面宣传国家推广普通话的法律法规、方针政策和规范标准，引导社会正确看待并妥善处理普通话与方言、国家通用语言与民族语言的关系，努力形成以国家通用语言为主体的多语多方言和谐并存、良性互动的语言发展态势。
同时，还要高度重视语言文字在传承、弘扬、创造民族文化及增强中华民族凝聚力方面的作用，将语言作为一种国家资源加以保护利用，妥善处理好汉语与外语的关系，积极引导社会民众树立应有的母语自尊和母语认同，重视并加强对蕴含在语言文字中的中华优秀文化的传承和弘扬，使语言和文化互为载体，进一步提高国民语文素质，提高国家通用语言——普通话和规范汉字的社会应用水平，增强国人对祖国语言文字和传统文化的自信心和自豪感，扩大当前推广普通话和语言文字规范化工作的宣传声势和社会效果，为做好汉语的国际推广、传承和弘扬中华优秀文化作出积极努力。
“十一五”期间，是我国加快推进社会主义经济、政治、文化和社会建设，全面建设小康社会承前启后的重要历史时期。
我们要以理论和“三个代表”重要思想为指导，树立和落实科学发展观，适应构建社会主义和谐社会的需求，大力推广普及普通话，积极营造主体化与多样性和谐统一的语言生活。
首先，要有与和谐社会相适应的宏观视野，主动关注各类社会语言现象，对语言文字工作中的重大问题进行前瞻性思考，切实加强对语言资源的保护、开发和利用，密切关注并积极开展对语言教育领域的引导和监管。
第二，树立主体化和多样性辩证统一的语言观，妥善处理好普通话与方言，国家通用语言文字与少数民族语言文字，汉语与外语及语言规范与发展等诸多关系，努力形成以国家通用语言为主体的多语多言并存、良性互动的语言发展态势。
第三，树立与和谐社会相适应的语文工作观，进一步加强语言文字法制建设，同时注重体制、机制、制度创新，努力构建符合社会实际、适应社会发展需求的语言文字管理体系，形成“政府主导、社会参与”的格局，坚持管理工作与科学研究的协同和相互支持，不断开创生动活泼的工作局面。
新时期的语言文字工作主要体现为“建设、推广、监管、服务”四大任务，并需要主动与文化、教育和信息化三个领域紧密结合。
在建设方面，既要做好语言文字语料库、信息化等资源建设，也要重视加强语言文字工作机构、队伍和法制、规范标准建设；在推广方面，要深入贯彻《国家通用语言文字法》，大力推广普通话和规范汉字，通过宣传教育，使社会成员牢固树立语言文字规范意识，切实提高国家通用语言文字的应用能力和水平；在监管方面，要针对党政机关、新闻媒体、教育机构和公共服务行业的语言文字应用不规范问题进行跟踪分析和研究，及时与有关部门协同制定实施有效的监管措施；在服务方面，要组织协调、整合各种社会资源，积极为社会各界提供语言文字方面的咨询、培训等相关服务。
为使语言文字工作做到可持续发展，不断扩大规模和提高工作水平，语言文字工作还必须主动与文化事业相结合，在大力推广普及国家通用语言文字的同时,积极传承、弘扬中国优秀和先进文化，努力推进汉语的国际传播；必须主动与教育发展相结合，重点做好各级各类学校语言文字规范化工作，并通过学校辐射、带动全社会提高用语用字规范化水平，提升国民语文素质；必须主动与信息化建设相结合，借助现代信息技术和科技手段拓展工作领域，进一步提升语言文字工作水平和效率。
推广普及普通话和语言文字规范化是一项关系国家整体利益和长远发展的基础性工作，意义深远，做好这项工作我们责任重大，使命光荣。
让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，坚持科学发展观，继承和发扬50多年来推普工作的优良传统，自觉把此项工作放到当前中国经济社会全面发展的大局中去思考，齐心协力，努力构建和谐的社会语言生活，弘扬中华优秀文化，以科学求实的工作态度和知难而上的进取精神，努力开创推广普及普通话和语言文字规范化新的工作局面，为构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会作出新的更大的贡献
我需要一份演讲稿，谁有啊
从心理学的观点来看，习惯是一种后天经过学习而获得的行为。
儿童在经过反复练习以后，刺激与反应之间的神经道路被接通，以后只要再遇到相似的情境，就可不加思索地迅速做出同样的反应，良好的习惯有省时、省力和减少错误的特点。
所以说习惯是应付复杂的生活环境的手段和基础。
儿童时代是人一生中的重要时期，将来的良好品行，均建立在儿童时期的养成的良好习惯。
儿童的良好的习惯主要包括卫生、清洁、自制、勤勉、雷厉风行、仔细认真、诚实、礼貌、讲信用等等。
习惯的养成，并非一朝一夕所能做到，必须花一番功夫才行。
欲养成孩子的良好习惯，越早越好，父母应从儿童幼小时候注意开始培养孩子的好习惯。
下面是培养儿童良好习惯的一般法则： 1、不能有例外。
一种需求或行为一旦开始实施，除非万不得已，不能有例外。
例如哺乳时间，婴儿开始哺乳即应遵守，每天都应如此，切不可为父母自己的方便提早或延误。
从断乳后吃饭的时间，也要有严格的规定，其他如睡眠、排泄等习惯的养成，亦复如此。
2、适宜的环境。
环境的布置和习惯的养成有密切的关系，因为环境具有一定的暗示作用，对儿童的影响很大，比如父母希望儿童按时入眠，而却没有一个安静的环境，或室内有其他较强的刺激，都不能使儿童安心睡眠。
3、谨慎地运用赏罚。
赏罚本来是父母常常运用的手段，但用得太多或太少，则会产生不良的影响，奖赏很可能会变为一种贿赂，使儿童以此为目的，认为好的行为表现必须要有报酬，惩罚则易引起儿童怨恨反抗的心理，造成消极不合作的态度。
较为妥善的惩罚，应是行为的必然结果，而不是父母故意非要这样。
例如，孩子在雪白的墙上乱写乱画，最妥当的惩罚是要他(她)揩净或重新粉刷，同时告诉他(她)以后应画在小黑板或纸上，不能随便画在墙上。
倘若父母不是这样，而是把孩子臭打一顿，那么孩子不但对父母不满，而且因受罚的原因不明白，就会从此打消了画画写写的兴趣。
4、反复练习。
良好习惯的养成，非一朝一夕之功，所以应多给儿童练习实践的机会，因为儿童学习较慢，而且容易遗忘，练习次数太少是不行的。
比如养成饭前便后洗手的习惯必须坚持每天都如此，想通过1~2次训练就见效是不可能的。
5、用好习惯代替坏习惯。
孩子一旦养成一种不良习惯或行为，父母仅用禁止的方法是不行的，因为儿童生性好动，倘若其活动无其他发泄途径，则仍要继续表现不良的习惯和行为、故而聪明的父母应因势利导，让孩子学习良好的习惯和行为。
只是消极的禁止，并无效果。
我们大多数的父母教育儿童只有不许吵，不许闹，不许这样，不许那样的训诫而不知用因势利导，以好习惯代替不良习惯的方法来教育孩子，所以效果不很好。
6、使儿童对所训练的行为发生兴趣。
一旦儿童对某种事物发生兴趣而产生愉快感时，良好的习惯就容易形成。
成年人都有这样的体会，当自己完成一件需要付出努力的事情时，心境特别愉快，儿童亦如此。
因此，当父母向儿童提出要求后，多加督促即可，不必帮助太多，否则会使儿童失去独立做成一件事后所产生的愉快感。
另外，当儿童的行为表现达到父母的要求时，要及时给予表扬和鼓励，使其增加自尊，心理上得到满足。
践行社会主义荣辱观,养成好习惯(演讲稿） 作者：佚名 文章来源：校本研究网 点击数：917 更新时间：2006-10-20 9:11:34 大家好! 很高兴今天我能站在这里,代表我们五里界中学参加这次演讲比赛，共同交流一个古老而又崭新的有关荣辱观念的时代话题。
今天，我演讲的题目是“践行社会主义荣辱观，养成好习惯”。
同学们，什么样的事情是光荣的，有脸面的，什么事情是不光荣的，丢人的，这也许是我们懂事时起就不断思考的问题。
中国有句俗话，叫做：人有脸，树有皮。
也就是说做人要讲脸面，脸面问题实际上就是做人的品格问题。
我们到学校来读书，最根本的任务也是要弄清楚这个问题。
因为道德是一个人的灵魂之所在。
最近，胡锦涛总书记提出了树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，这为新时期的社会主义精神文明建设指明了方向。
我们学校全体生师在深刻领会“八荣八耻”荣辱观深刻内涵的基础上，把这一道德观引入了课堂，开展了竞赛、演讲等一系列活动，在全校掀起了学习“八荣八耻”的热潮。
受五里界中学师生的委派，我在这里谈一下我个人学习“八荣八耻”社会主义荣辱观的一点体会。
那就是，作为社会主义的青少年,我们必须践行社会主义荣辱观，养成好习惯。
社会主义荣辱观就是社会主义人生价值观在日常生活中的具体化。
广泛普及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，现在已家喻户晓、深入人心，在全社会已蔚然成风。
她引导着人们明辨荣辱，划清是非、善恶、美丑，使光荣的行为人人称颂，个个学习，使可耻的行径受到人们的鄙视和谴责，这对于全面建设我国小康社会、实现中华民族的伟大复兴，有着深远的战略意义。
社会主义荣辱观特别强调，要“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，这实际上是我国传统文化中的优秀成分，以及革命前辈优秀品质的集中反映。
墨子在《节用篇》中曾经指出“俭节则昌，淫佚则亡”，我们老一辈的无产阶级革命家，也正是凭着艰苦奋斗的精神，才创建出新中国。
倡导艰苦节俭，反对骄奢淫逸已经是中华民族的优良传统。
现在，党中央强调“以艰苦奋斗为荣”，这不仅反映了我国的优良传统，而且代表了当代先进文化的发展方向，成为中华民族走向伟大复兴的宝贵财富。
荣辱观对于青少年的成长和发展有着决定性的影响。
可以说，有什么样的荣辱观，就有什么样的人生。
而今的青少年，生活条件越来越优裕，也就滋长了骄、娇之气，怕苦怕累，一些青少年中还出现了贪图享乐、穿名牌、互相攀比、吃喝高档餐饮、铺张浪费、花钱大手大脚等等不良的现象，这些都给青少年的成长带来了不可忽视的负面影响。
树立社会主义荣辱观，就是要将知荣明辱化为内在的道德品质，养成良好的行为习惯。
其中很重要的一条就是要倡导“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。
艰苦奋斗是一种需要从小培养的行为品质，及早地在青少年中引导和建立这种意识和习惯，从小树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新时期加强少年儿童思想道德建设的核心内容。
我们青少年的身心发育有着自己的特点。
我们的思维还不成熟，明辨是非的能力还不够强，往往会盲目模仿他人的言行，形成不良的习惯。
所以我们应该接受正面教育，激励自己，约束自己、教育自己，使自己养成良好的习惯，从小树立科学的消费理念，倡导健康的生活方式，养成勤俭节约的好习惯。
只有这样，我们才能成长为一个高尚的人，一个有益于人民的人。
当然，良好道德习惯的养成不是一蹴而就的，它是一个逐步积累的过程。
树立社会主义荣辱观，也是一项长期的任务。
我们青少年要时时、处处严格要求自己，做“八荣八耻”的积极实践者。
树立社会主义荣辱观，也必须落实在每个青少年的实际行动中，无论是生活还是学习，我们千万不能因善小而不为，因恶小而为之。
国家也应该以此为标准来考核和选拔青少年，并用法律法规的形式确定下来，以保障“八荣八耻”顺利推行。
荣辱观是人们对光荣和耻辱的根本看法和观点，是世界观、人生观、价值观的集中反映。
荣辱观不仅是一个民族思想道德的基点，也是一个国家精神文化的基石。
愿我们同心同德，把道德建设放到治国方略高度来认识，从我做起，从现在做起，“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，养成良好的道德习惯，来弘扬以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，展示我中华民族的文化自觉，表现中国人应有的精神面貌，把具有中国特色社会主义的精神文明建设推向一个新的高度。
养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵 尊敬的各位评委，各位老师，亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵》。
你们也许会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上；也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地发出“他妈的”之声；也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。
每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称
但是，当前社会上仍然有些人对于这些不文明礼貌的行为不以为耻不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。
难道这真的是区区小事吗
我们要向有这种思想的人大喝一声：“你们错了
如果任其这样发展下去，那么文明何在
礼貌又何在呢
” 我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。
在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。
是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。
一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢
”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当
”由此可见，文明礼貌是多么重要。
可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。
我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。
因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。
为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢
比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”；别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要热情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。
但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
那么怎样才能养成讲文明礼貌的习惯呢
首先要重视自身的道德修养。
一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则，叫做道德。
而礼貌与道德是互为表里的。
礼貌是道德的外衣，道德是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们不应该做的，以此来规范我们的行为。
其次，采取一些有效措施，来培养习惯。
比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。
光靠布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段也是十分必要的。
同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。
让我们从身边做起，做一个文明人，心中牢记文明礼貌，争做社会小标兵吧
