世界上有多少主义?
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一篇有关火影忍者的演讲稿英文翻译
我今天演讲的题目是《感恩是爱的接力》感恩很简单，就是对别人的帮助表示感谢。
遗憾的是，我们常常忽略了别人的帮助，这样，感恩就无从谈起了。
我想，我们首先应该感谢的是给了我们生命的父母。
但是，我们做到了吗
让我们一起自我检讨一下吧。
在举步维艰的时候，我们有没有埋怨过父母没有和我们商量就把我们带到了这个未知的世界
当自觉处处不如人的时候，我们是否也望父成龙，望母成凤
每一年的那一天，爸妈为我们庆生的时候，我们是否因为觉得派对不够排场而觉得委屈生气
我们想过母亲怀胎十月是怎么过的吗
在那漫长的十个月里，妈妈她睡了几个安稳觉，爸爸又合了几夜眼，我们关心过吗
当我们学会了比较，不再以自己的爸爸妈妈为荣；当我们不愿意在同学们面前介绍这就是我的爸爸，这就是我的妈妈的时候，我们想过他们的感受吗?我们是否想过，我们的父母也很自卑，我们了解他们心痛却仍然无怨无悔付出的心情吗
一首很美的英文诗
I believe, for every drop of rainthat falls, A flower grows...I believe that somewhere in thedarkest night, A candle glows...我，每个雨滴飘落就朵花儿生长……我相信，即使最漆黑的夜也会有发出明亮的光I believe for everyone who goes astray, Someone will come,to show the way, I believe, I believe...我相信，每个迷途的人都会有人给他指路我相信，我相信……I believe, above the storm the smallest prayer, Will still be heard...I believe, that someone in that great somewhere, Hears every word...我相信，即使暴风雨在狂怒咆哮最微弱的祈祷也会被听到……我相信，有人在某个伟大的地方听到了每一个字……Every time I hear a newborn baby cry,Or touch a leaf, or see the sky,Then I know why, I believe!每当听到新生儿的哭声或触摸一片叶子或凝望天空我就知道为何会这样，我相信
Every time I hear a newborn baby cry, Or touch a leaf, or see the sky,Then I know why, I believe!每当听到新生儿的哭声或触摸一片叶子或凝望天空我就知道为何会这样，我相信
如何学习英语口语
对于口语，怎么说呢
我觉得一个人之说以说英语结结巴巴是有两方面原因的一：他的词汇量不够，陷入有话说不出的尴尬二：他的语法还是欠一点火候，如果一个人的语法不熟练，那么他口头临场组织语言的能力就差，我觉得这就要在平时多加训练了。
要提高你的组织能力，我觉得可以这样练习：第一，天天动笔写一写，找个感觉，你可以随便找一篇比较浅显的中文，你试着去翻译下，看你翻译的速度和准确度如何，或者是看中文电视电影的时候，你有意识去把演员的对话翻译成英文。
再者，看有中英文字幕的好莱坞电影的时候，你就当做没看见字幕上的英文，你把中文翻译一遍，然后对照英文字幕……久而久之，我觉得这样是有很大帮助的，最起码可以提高你顺口说出英文的速度吧
第二：多看看语法，把生疏的语法补上来，这样同样也可以提高你临场的语言组织能力第三：平时要多读英语文章，培养一种语感和良好的语言环境，只有真正置身于英语的环境中，你才能得心应手啊
总而言之，在学习上做一个有心人是很重要的，千万不要借口自己不是学英语的料，那都是些幼稚的掉渣的借口
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
经典伤感英语爱情演讲稿带翻译的
Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter ofrosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, aquality of the imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness ofthe deep springs of life.Youth means a tempera-mental predominance of courage over timidity, of theappetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of60 more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a number of years. Wegrow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spring back to dust.Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonder,the unfailing childlike appetite of what’s next and the joy of the game ofliving. In the center of your heart and my heart there is a wirelessstation: so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage andpower from men and from the Infinite, so long are you young.When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicismand the ice of pessimism, then you are grown old, even at 20, but as long asyour aerials are up, to catch waves of optimism, there is hope you may die青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。
如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。
年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
Seven years ago, my wife and I had to take our five week old daughter off of life support, by far the hardest and most painful decision of our life. Our daughter, Alle Shea, was born with the rare bone disease called Osteogenesis Imperfecta. At birth Alle Shea’s skull looked like a cracked egg on the x-rays. She also had multiple fractures in her arms and her ribs, her legs, and her wrist. The day Alle was leaving us, we were able to take her outside on the hospital deck and hold her in our arms until she passed away.7年前，妻子和我给5周大的女儿停止了维持生命的治疗。
到目前为止，那是我们生活中最艰难、最痛苦的决定。
我们的女儿Alle Shea出生时就患有罕见的骨骼疾病——成骨不全症。
出生时，Alle Shea的头盖骨在X光片上看起来就像有裂纹的鸡蛋，胳膊、肋骨、腿和手腕多处骨折。
Alle离开我们的那天，我们用医院担架把她带出了医院，把她抱在怀里直到她去世。
Now, we had two choices that day: we could have let the grief over take us, or we could take that grief and turn it into a positive. Since that day, my wife and I have worked tirelessly volunteering our time hosting special events, and talking to students and the media about OI. We even contacted hospitals to try to get them on board with our cause - and this is the battle we are still fighting. Over the seven years, we have volunteered thousands of hours. February of 2015 we started OI Care for You program. We send stuffed animals to children with OI in the hospital for treatment, surgery or home recovering from a break.那天我们有两个选择：要么被悲伤击倒，要么把伤痛化为动力。
从那天起，妻子和我不知疲倦地利用所有时间举办特殊活动，和学生、媒体聊成骨不全症的话题。
我们甚至联系医院，想让他们也加入我们，我们现在仍然在为此努力。
过去的七年中，我们做了数千小时的志愿活动。
2015年二月，我们启动了OI Care for You这个项目。
我们把毛绒玩具送给在医院治疗、做手术或骨折在家休养的患成骨不全症的孩子们。
Each one brings a smile and comfort to a child with Osteogenesis Imperfecta (OI).每个玩具都带给患病孩子微笑和安慰。
We had OI families come from neighboring cities and towns and thank us for doing what we do and giving them another way to show support for a family member with OI.来自附近城市和城镇的家庭都来感激我们的所作所为，感谢我们给了他们家里成骨不全症患者一种特殊的支持。
来个学生会的演讲稿。
＜实在不行，给些赞美学生会的句子＞
不用太看重赞美学生会。
把握一点。
我会用自己的和汗水把为学校和同学服务事业挥写的更加灿烂。
亲爱的学生会领导： 你们好。
我是一名敢于和希望能把自己的汗水、勤劳和智慧用在学生服务上的学生。
我不会撒谎。
从小，父母教导我要有着自己远大的理想和奋斗目标，要为自己的人生和周同学、朋友带来欢乐，只有让周围的人幸福，自己才是真正的幸福。
我很荣幸，能让我有机会参加和真正站在这个舞台上表达我内心激烈的愿望。
我希望能用我的努力和实在的回报来为我们学生会的工作添加新一层的色彩。
我的性格很朴素，不会说很多恭迎上司的话，因为我并不奢求得到什么，也从未想过我究竟能得到什么，说，我能有机会参加这次竞选，我就已经很满足了，因为我离我的梦想很近了。
我很开心能在舞台到大家，见到各位，能表达我自己内心的想法。
我爱你们。
亲。
真的。
来吧，跟我投票。
我保证，我会用最实际最诚恳最真实的事情回报你们。
相信我。
亲们。
我爱你们。
胜过爱我自己。
文章。
看你敢不敢用。
英国维多利亚时期文学作品有什么特点
维多利亚执行初期,英国面临着飞速的经济发展及严重的社会问题。
1832年改革法案通过后,国家政权从腐朽没落的贵族手中移向新兴的中产阶级工业资本家,不久,大工业革命高潮迭起,各种科技发明与技术创新为国家经济带来新生力量,如火车、蒸汽船、纺织机器、印刷机器等。
英国一度成为世界工厂,通过向海外发展市场与剥削殖民地的各种资源积累了大量财富。
19世纪中期英国成为全世界的经济第一强国。
但在这繁荣与财富下掩盖的是工人阶级的贫困与不幸,为了谋生连妇女和儿童都要受雇到艰险肮脏的工厂矿山去卖苦力。
日趋尖锐的阶级矛盾终于引发了1836至1848年著名的英国宪章运动。
工人阶级团结一致推出《人民宪章》,要求政府保障人权,改善生活与工作环境。
运动席卷了几乎所有城市。
这次运动尽管在1848年衰落下去,但却取得了一定成就,同时也标志着工人阶级的觉醒。
但19世纪最后三十年中,大英帝国与维多利亚价值观都逐渐走向衰落。
在海外英国虽然还是最大的殖民者,有着不可敌胜的经济、军事实力,但它的领袖地位已经开始面临正在崛起的德国的挑战,与美国的竞争也伤害了英国的经贸垄断地位。
国内的爱尔兰民族问题悬而未决,日益壮大的无产阶级打破了辉格党与托利党之间的政治制衡。
维多利亚价值观在世纪末失去了光彩,原先谦和、体面的生活方式也被放纵与挥霍所取代。
这种世纪末伤感在唯美主义者奥斯卡·王尔德(1854-1900)与沃尔特·培特(1839-1894)的作品中有很好的体现。
这些唯美主义文学家都极力推崇为了艺术而艺术的观点。
在意识形态方面,维多利亚时代经历了巨大的变革。
科学技术的大发展与各个领域的新发现打破了人们过去坚定的宗教信仰,宗教大厦开始坍塌。
达尔文的《物种起源》(1859〉与《人类的进化》(1871)都是动摇了传统信仰的理论基。
诗人丁尼生在长诗《悼念》中就明确表述了自己对宗教与上帝的怀疑。
另一方面,实用主义大行其道,任何事物都要经过实用的检验方可定其价值,由于物质进一步战胜精神。
《圣经》与《福音书》等宗教经典都被认为是过时的迷信,或干脆也要接受实用主义的检验。
这些观念都使得资本家进一步残酷剥削劳动人民,不再有精神道德上的顾虑。
狄更斯、卡利尔、拉斯金及许许多多有社会责任感的作家们都极力批驳实用拜金主义,尤其是它对文化道德的贬低及对人类情感的漠然。
维多利亚文学作为一个时代的产物,自然带有宏大与多样性的特点。
它是多侧面而且复杂的从各个角度,包括浪漫的与现实的反映了人民生活中的各种巨大变化,这个时代也诞生了一大批顶天立地的文学巨人。
这个时期,小说广泛流行,繁荣发展。
这些批判现实主义小说家一方面重新倡导18世纪的现实主义,一方面又肩负起批判社会,保卫人民利益的责任。
尽管他们的创作角度与风格各不相同,但共同特点是关心广大百姓的生活与命运,他们为不人道的社会机构、堕落的社会道德、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公深感愤慨。
他们作品中对人民生活的真实写照和对社会制度的无情批判唤醒了公众对社会问题与社会发展的意识。
在19世纪末还出现了一位勇敢的女性小说家乔治· 维多利亚时代还产生了许多伟大的散文家,如托马斯·卡利尔(1795-1881)、托马斯·B ·麦考和j(1800-1859)、马修·阿诺得(1822-lg88)、约翰·亨利·纽曼〈1801一」1890)、约翰·斯图亚特·米尔(1806一1873)、约翰·拉斯金〈1819一1900)以及托马斯·亨利·哈克斯雷(1825-1895)等。
其中许多人与批判现实主义小说家一道揭露抨击社会阴暗面,并在意识形态领域具有举足轻重的影响。
他们创作了大量重要的历史事件评述、宗教论文、散文及各种主题的演讲稿,同时他们将英国的散文与文学评论发展到一个新高点。
当时最有名的散文作品有卡利尔的《法国革命》(1837)与《宪章主义》(1840),麦考利的《英国历史》(1849-1861)拉斯金的五卷《现代画家》(1843一1860)及哈克斯雷的部分演讲稿。
维多利亚时期的诗歌具有风格标新、表达立异的特点,尝试这种改革的诗人有罗伯特·布朗宁,他创造了一种诗体小说,即把小说中对人物的塑造方式引用到诗歌中。
这使得诗体小说重点,从单纯对故事的叙述向人物内心世界的探究转变,使得维多利亚时期的诗带有心理分析的因素。
其余诗人,如丁尼生、马修·阿诺得、爱德华·菲兹杰拉德(1809-1883)但丁G 罗塞提(1828-1882)及他的天才妹妹克利斯蒂娜(1830-1894)、杰拉德·M ·霍普金斯(1844-1889)和阿尔杰农·查尔斯·斯温伯思(1837-1909)都在诗歌改革方面大有尝试 维多利亚时期文学,真实地反映了时代的现实与精神。
其中体现出的高度的活力,脚踏实地的精神,善意的幽默与无羁无绊的丰富联想都是空前的。
