求演讲稿（路我选择，我坚持）
很多时候，我们都面临着抉择。
而每一次抉择都面临着，在未来，我们所赱的路是不同的。
每一条路都有它所要赱的意义，不同的路自然也有着与众不同的剧幕。
而鲁迅先生所写的《故乡》中，就把这一想法惯彻到底。
他是这么说的：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
虽说鲁迅先生在这里写到路，是为了形容希望。
但是，我想这里所描写路的，也正好与我们所要赱的路一样。
都是充满希望的，都是我们所要坚持的，都是我们所选择的。
后面你自己加了 吧、对不起，突然心情有点不好，帮你写不下去了....你自己再添点，应该就可以了，演讲不需要太长的。
还有，如果你要找配乐的，去听听雨的印记吧。
还不错，应该可以。
希望那个可以帮到你、
关于人生的路演讲稿
人生，如同旅途，路迢迢，水茫茫。
从某种意义上讲，每个生命都是的。
没有人带着生存的意义来到人间，然而路就在脚下，可是心中便有了追求，偏于物质的叫欲望，偏于精神的叫梦想。
一路上，有人播下粮食的种子，一路耕耘，于是在人生的秋季，顺着一路的稻花香,它能找到来时的希望。
有人种上云彩，一路上就有了诗意的期待，顺着诗的彩虹，他能找到来时的情怀。
而有人却忘了自己脚下的土地，只望见空中财富、权贵的幻影，于是一路追随，蓦然回首，来时的路已隐没在身后的荒芜之中，再也走不回去了。
当然，选择财富、权贵等等，这本无对错可言，面对这一切，我们无法否认谁是幸福的基础，然而决不是人生的全部。
塞万提斯说：“财富不带来幸福，使用财富才使人幸福。
”人生的追求决不单单只是对物欲的满足，更多的是对精神素质的修养。
明白不了这一点，于是向酋长索取土地的贪恋的人累死在路上，追求权贵的于连最终走上了自我毁灭的道路。
一颗充斥着欲望的心，就像一个黑洞，就像只饥饿的猛虎，可吞食一个个的生命。
一颗满怀希望，拥有梦想的心才能使人生路上在面对一次又一次的失败时，仍能有李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒，在面对世俗纷乱时，仍怀有庄子“往矣，吾将曳层于涂中”的从容，面对权贵恶势时，仍能有着陶渊明的“不为半斗米而折腰”的傲骨。
一味追求欲望的满足，只会使自己如同机器般盲目而冷酷，最终只能迷失在人生的路上。
追求精神富足的人，他的眼睛总是闪着光的，那是心灵深处梦想的折光，那是生命真义的所在。
一路上脚踏实地，坚定脚下的每一步，辛勤耕耘，执著前行。
一路上为梦想高歌，高歌希望，唱出憧憬。
这才是人生路上该有的状态。
回望人生旅途，一路上飘荡着阵阵稻花香，朵朵云彩编织成绚丽彩虹，云的深处回旋着胜利的歌声，路就在脚下，路就在心中
求个关于 “坚持与选择”的演讲稿 1分钟左右 满意有加分 谢谢
选择与坚持 演讲稿 【By Kaiser3344】 “To be or not to be is a question”，生存还是死亡，这是困扰的难题，选择了生存，灵魂却要忍受痛苦的煎熬，选择了死亡，肉体又带着本能的畏惧而犹豫不决，怎样的选择都是困难重重，我们每个人、每天也都在做着残酷的选择题，这看似简单的是与非后究竟隐藏着怎样的道路谁也不知道，你的选择将带你走向何方，对未知的前途和道路，又有几个人能在选择后笃定地坚持下去呢
有时侯我们会面临善与恶的选择，几千年前的圣人言：，其不善者而改之；孟子自称“”，以仁义蔑视君王富贵，既然选择了仁义，便“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。
面对恶者，你我是否能够挺身而出，维护正义，并一如既往
选择也许容易，就像选择题中的四个选项，任何一个都有25%的可能性，但事情总有对错，“final answer”才最重要。
在四个选项中徘徊、犹疑，只能换来时间的消磨和亏损。
相信自己，做了正确决定，就要坚持到底，坚持应该坚持的是执着，坚持不该坚持的是愚蠢。
我们不需要面对生与死的困扰，我们现在拥有优越的条件和幸福的生活，更现实一点，我们面临的是关于未来的选择和关于选择后的坚持。
坚持往往很难，人总有惰性，总为自己找千百个理由来逃避曾经多么坚定的追求，遇到困难便畏惧、退缩，忘了曾经慷慨志向，只求偏安一隅，便不思进取，慢慢落后，最后终被淘汰。
诚如处于人生十字路口的大学生们，选择考研、考公务员，这关乎前途、关乎未来，经过考虑、权衡和兴趣，一旦决定，那便应该笃定地坚持下去，像冲锋的战士一样，义无反顾。
徘徊、犹豫，已经不再属于这个年代，这个时期。
空闲的时候我喜欢听听的歌，在她的这首歌开头便有： “我坚持的，都值得坚持吗
我所相信的，就是真的吗
如果我敢追求，就敢拥有吗
……” 现在，我来告诉大家：值得坚持的就要坚持，所相信的很可能就是真的，敢追求就会拥有梦想
【楼主】完全按照您的要求来的，系本人原创，若您觉得满意，望多多支持哈
以“选择”为话题，写一篇演讲稿
善于舍弃 ①现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
②“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中作出选择，即使仅得到鱼，也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”，最后什么都没有得到，那才是悲剧。
③舍弃需要勇气，也需要智慧。
④号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。
有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。
金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。
东北狼被猎人的铁夹夹住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后逃生。
东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中，他发现自己有创作科幻小说的天才，于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。
舍弃有时是痛苦的，但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招来终生的痛苦。
阿西莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。
不作出舍弃，就可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨，也是世界的一个遗憾。
阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
⑦阿西莫夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。
舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
⑧在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。
面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃一片森林。
改一下就行了
关于《我选择，我负责》的演讲稿
我站在超市里，想买培根，却不知道是要丹麦的还是英式的、烟熏的还是不烟熏的。
而买面包又可以选择白面包、棕面包、种子面包、麦芽面包、厚片面包以及薄片面包。
生菜呢，有长叶生菜、嫩叶小生菜、卷心生菜。
至于西红柿，有樱桃西红柿、传统西红柿、李子西红柿，以及有机西红柿。
做个三明治真的需要这么复杂吗
生活在西方国家的人们沉溺于选择。
想买件T恤衫
几千种花样任你选。
想买牙膏
先请坐，我们得挑上好一会儿。
许多人认为拥有众多选择是件好事，它标志着我们的独立、自由，以及掌控自我命运的能力。
但这些优点也有黑暗的一面。
哥伦比亚大学的克利须那•萨瓦尼（Krishna Savani）发现，美国人在想到选择的概念时，会更少关心公众利益，也更少同情弱势群体。
他的研究支持这一观点，无穷无尽的选择会让我们更加注意个人管理，同时会表达“人的命运由自己负责”的意思。
他们的生活与州政府或公众机构无关，即使失败也是自作自受。
面对手头的各种选择，美国人更倾向于自己作出决定。
萨瓦尼要求不同组的美国学生看视频，内容是一个人在做各种小事，例如拆信、挑选CD或吃巧克力。
一半的学生需要在演员做选择时按下按钮；另一半学生需要在演员每次触摸物体时按下按钮。
只要让学生想到选择这个概念，萨瓦尼就能改变他们对那些需要牺牲个人利益造福社会的公共政策的看法。
与普通同龄人相比，“选择”组的学生更不愿意支持平权法案（为弱势群体学生提供更多机会的政策）。
他们也更不愿意支持对暴力电子游戏的限制、对学校周边自动售货机的禁令、对高耗油汽车的征税，或者要求业主安装良好隔音材料的提议。
所有这些政策在某种程度上都限制了个人自由，但却能减少不平等、暴力侵犯、肥胖、全球变暖、环境污染等。
每项提案中学生都能看到支持它的清楚证据，但事先想过选择的学生更有可能反对提案。
这种效应是双刃剑。
“选择”组学生也许会轻视那些强调公众利益的提案，但却很愿意支持那些促进个人权利的提案，包括允许单身人士收养儿童，以及大麻的合法化。
选择也会改变学生们对其他人的看法。
看过同样的视频并按照同样的规则按键之后，萨瓦尼要求54名学生阅读六篇小文章，内容有关人们的一些艰难状况，例如心脏病突发、车祸、拿不到学位证，以及身体虐待。
萨瓦尼发现“选择”组的学生更可能觉得故事里的受害者是自作自受。
尽管这种观点在政治保守的学生中更为常见，但假如事先想过选择，自由派也同样会这样“幸灾乐祸”。
这种冷酷的见解甚至还扩展到了那些无法控制自己生活的人身上。
在最后一项与众不同的实验中，萨瓦尼带领26名美国学生走进一间小屋，有些人需要从五支钢笔、五个巧克力棒、五串钥匙链或五张贺卡中选出一个，而其他人只需要描述实验操作者所选择的某件物品。
在另外一间房间里，他们会阅读一篇有关可怜的罗克的文章，他是一名七岁的马里男孩，穷困饥饿，只能依靠慈善组织的帮助生活。
罗克的遭遇显然是环境造成的，他自己无法控制，但“选择”组的学生却还是更不同情他。
比起正常学生，他们更不会被罗克的遭遇触动，道德上也更不会感到需要帮助他，当然也更不愿意捐钱。
哪怕做的是选择钢笔或者钥匙链这样的小事，他们的态度也会有如此大的改变。
萨瓦尼用47位印度学生重复了实验，却发现结果完全不同。
他们不仅对罗克更同情慷慨，而且态度也不会被选择的概念所改变。
“至少选择的某些负面后果是与文化相关的。
”萨瓦尼说。
这些实验并不是完美的。
有些样本太小，根本算不上真正的田野实验，而激发选择概念的方式也可以再广泛一些。
但无论如何，结果的意义重大，而且在不同的研究中始终如一。
总之，他们刻画了美国人的形象——美国人无比珍视的选择权利却让他们不愿解决社会问题、对有需要的人群缺乏同情。
这并不是探究选择危害的唯一研究。
面对越来越多的选择，人们会做出越来越糟糕的决定，无法辨别选项之间的差异，失去动力，并且对自己最终的决定也不甚满意。
Jonah Lehrer在他的博客上详细地写过这些问题，而巴里•施瓦兹（Barry Schwartz）写过整整一本书。
当然，选择并不是一定要发挥这样的负面影响。
实际上，萨瓦尼指出，美国是世界上最有爱心的国家之一。
他写道：“如果美国人相信，选择帮助别人是出于他们的自由意志，或者通过为他人选择能够证实自己，那么他们也许会致力于慈善事业。
”问题更多地在于“为选择而选择”。
要写一篇有关人生选择的，演讲稿，有没有人帮忙写个大概提纲，思路，清晰有逻辑点。
尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目是：理想点亮人生。
俄国作家列夫托尔斯泰曾经说过：理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向就没有生活。
的确，理想催人奋进，指引着我们为之努力、拼搏，我们的人生，因为有理想而变得绚丽多彩，我们的生命之花也因理想的存在而绽放。
理想是十分美好的，它充满着每个人对未来的期望，同时也是每个人对自己人生的规划。
理想之所以称为理想，是因为它是人们对未来生活的一种设想，而并非现实，理想与现实之间是有着一定差距的，但是它又与现实有着一定的联系，它基于现实之上，需要人们去实现。
我们每一个人都有自己的理想，也许它距离我们很遥远，但是我们却可以通过努力来实现它，世上无难事，只怕有心人，我们的最终目的就是实现我们的理想，从而改变我们的人生。
然而，实现理想是一个拼搏的过程，它绝非易事，但我相信，只要努力、付出，理想也会为人所征服。
理想就好比是一座山峰，而实现理想的过程就是我们爬山的过程，最终爬上了山顶，我们也就实现了理想，同样也是到达了人生的顶峰，此时，我们就是胜利者。
但是实现理想的过程是艰苦的，要知道宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
只有经得住命运的考验，我们才能够实现理想，古语有云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤说的也正是这个道理。
理想对一个人的成功起着至关重要的的作用。
囊萤夜读的车胤若是没有理想，最终也就不会成为一代思想家;被元军俘虏的文天祥若是没有理想，也就不会有人生自古谁无死，留取丹心照汗青这样的千古名句流传至今;越王勾践若是没有理想，就不会有卧薪尝胆灭吴国的传奇可见，一代伟人们的成就，源自于他们的理想，他们用理想谱写了人生的辉煌，用理想点亮了他们的人生!作为一名学生，我们所处的正是如花般的年纪，正是树立远大理想的时候。
”所谓志，就是指—个人为自己确立的“远大志向”，确立的人生目标。
人生目标，是生活的灯塔，力量的源泉，如果失去了它，就会迷失前进的方向。
确定了人生的目标，才可能选择生活的道路，进而才能够掌握、控制自己的人生。
有了目标，人生就变的充满意义，—切似乎清晰、明朗地摆在你的面前。
什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。
于是生活便会添加更多的活力与激-情。
使我们自身隐匿的潜能得到充分地迸发，为实现高素质的人生打下坚实的基矗追忆历史，任何年代，任何国家，社会结构都接近—种金字塔状。
大量的人处在金字塔的底部，只有—小部分人处在金字塔的顶部。
处在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，实现不了自己的理想和包袱，而处在塔顶的人则是蒸蒸日上，享受丰厚的财富，发展前途不可限量。
然而人们往往忽视了，这些身处塔顶的人，曾经也处在底部，是—个默默无闻、普普通通的人，—步—步地攀上了金字塔的顶部。
细心观察—下，社会上绝大多数人的—生都在平庸中度过，尽管他们也在辛勤劳动，终身奋斗不止，但是只能扮演无足轻重的次要角色，其根本原因在于他们缺乏真正的内动力。
社会的要求，别人的约束，使他们对待生活、工作还算尽责，却很少去想怎样才能够让自己的人生有翻天覆地的变化。
也就是说，处在金字塔底部的大多数人与处在金字塔顶部的少数人相比，差距就在于眼光的高度，在于人生的目标。
有什么样的目标，就有什么样的人生。
或许你觉得自己现在的地位是多么卑微，或者从事的工作是多么的微不足道，但是只要你强烈地渴望攀登成功的巅峰，将自己摆在整个社会的宏观世界之中，认真做好人生定位，明确奋斗目标，并愿意为此付出艰辛的努力，那么总有—天你会如愿以偿，获得成功。
人生目标可分为长远目标和短期目标。
如果—个人没有长远目标，那么他的人生将是盲目的，—切的努力都将是无用功。
但如果—个人没有短期的目标，他将不知道自己每天要做些什么，脚步不知道朝什么方向迈出。
将人生的长远目标划分成—个个节点，就成了每—个时期的短期目标，仿佛人生的驿站。
所有的短期目标都指向同—个方向，为长远目标做基础，这就是所有成功的人所遵循的公式。
“千里之行，始于足下”。
即使有了目标，实现它也需要—个过程。
成功的人是最有理想、最明智，也是最有毅力、最坚定。
他们懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通过艰苦卓绝的努力，不断地改进和提高;成功的人绝不会只以事情做完为满足，而会要求自己不断地做得更好，以获取更大的成功。
希望我们每—个人从现在开始就制定人生目标，从点滴做起，落实人生目标。
抛弃那种无聊地重复着自己平庸的生活，努力去挖掘自己内在的潜力，激发自己的闪光点，相信是金子不论在哪里迟早都会发光的道理，不管遇到什么艰难险阻，终究会取得成功。
新生活就从确定目标之日开始。
求演讲稿（路我选择，我坚持）
很多时候，我们都面临着抉择。
而每一次抉择都面临着，在未来，我们所赱的路是不同的。
每一条路都有它所要赱的意义，不同的路自然也有着与众不同的剧幕。
而鲁迅先生所写的《故乡》中，就把这一想法惯彻到底。
他是这么说的：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
虽说鲁迅先生在这里写到路，是为了形容希望。
但是，我想这里所描写路的，也正好与我们所要赱的路一样。
都是充满希望的，都是我们所要坚持的，都是我们所选择的。
后面你自己加了 吧、对不起，突然心情有点不好，帮你写不下去了....你自己再添点，应该就可以了，演讲不需要太长的。
还有，如果你要找配乐的，去听听雨的印记吧。
还不错，应该可以。
希望那个可以帮到你、
以选择为话题写一篇演讲稿
“走自己的路，让别人说去吧。
”这是出自意大利诗人但丁的《神曲》的名言，很多人都熟悉。
过去我很赞同这句话，曾经把它当成我的座右铭之一。
现在我仍然赞同这句话，不过我认为光有这一句还不够，还得再加上一句，那就是本文题目的文字：“走自己的路，也听听别人怎么说吧。
”我觉得，有了这两句话，无论是为人处事、研究学问，还是治国安邦，都会比只有第一句话好得多。
特别是当一个人、一个团体、一个民族从幼稚走向成熟、从封闭走向开放、从国家走向世界的时候，更需要强调后一句。
第一句话的前提是：我选择的道路是正确的。
因为正确，所以我要认准目标、任人评说、勇往直前。
而第二句的前提是：我选择的道路有可能不正确，或者基本正确但需要不断修正目标，所以我要多听听别人的意见，争取少走弯路，更不要误入歧途。
虽说两种前提都有可能存在，但是后一个前提出现的概率可能更大一些，因为无论是一个人、一个团体还是一个民族，都是在不断“试错”的过程中逐渐成熟起来、“正确”起来的。
当一个社会处在转型期，好多问题还不可能一下子看得很清楚的时候，更需要以后一种选择作为前提。
如果一开始就断言自己的选择“绝对正确”，不容别人置喙，岂不等于堵塞了自己进步的道路了吗
以上两种价值取向，对个人而言主要是胸怀宽阔与否的问题，对团体和民族而言则主要制度先进与否的问题。
人类文明发展到今天，一个最值得肯定的成绩就是认识到人（特别是领导人）的个人品质不是那么靠得住，于是发明了让有权力的人“听也得听，不听也得听”的民主制度。
在民主制度比较发达的国家里，政治家们是不敢随便拍着胸脯讲“让别人说去吧”这样的话的。
我们的政治文明尚在培养和发育之中，有些领导人还不习惯听取不同的意见，特别是比较刺耳的意见，动辄就把不顺耳的话指责为“别有用心”、“崇洋媚外”等等。
这种做派在自己家里也许能起一些作用，但是拿到外面就没多少人买账了。
难的是，我们已经不能再把国门关上，不能再把十几亿国民的耳朵捂上了。
更难的是，如果继续抱残守缺、拒绝融入人类文明主流，最终连自己的人民也成了“别人”，那可真成大问题了。
所以还是重复一遍我的意见：走自己的路，也听听别人怎么说吧
以“选择”为话题的演讲稿
历史的选择，可以吗
第一种 鸟儿选择了天空，由于它有一双可以飞行的翅膀；鱼儿选择海洋，由于它有一条可以畅游的尾巴；骏马选择草原，由于它有矫健的身姿。
历史选择中国，由于它有民族团结的力气。
一个曾被称为“东亚病夫”的国度；一个曾被无数列强侵略的国度；一个饱经风霜的国度。
他并不懦弱，他选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”。
正是这种肉体，让历史选择了他，一只沉睡在太阳升起的中央的雄狮。
其实浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致如画的苏州园林；银装素裹，格外妖娆的巍峨泰山等等…… 它们让本人们晓得，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不只仅是由于本人所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有共同神韵的沉淀。
由于本人晓得，是历史选择了中国。
中国，有长久而深沉的文化底蕴。
汩罗江上的一圈波纹，让本人们想到了他——一个愤世嫉俗、报国无门的臣子。
用孤奋的诗行替代了富贵，用楚辞《离骚》洗去了铅华。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的唉声叹气成为后人追求理想的动力。
铮铮铁骨的他，被后世人所景仰。
夜深人静，长明灯旁，一个羸弱的身影在奋笔疾书，记载着历史的沧桑。
他用他手中的丹青妙笔记成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著——《史记》。
史学的天空由于有了司马迁而愈加熠熠闪烁，文学的园地由于有了司马迁而愈加绚烂辉煌。
本人想，这些都是巨大人物积聚而成的文化。
正是这些在漫漫历史长河中堆叠而成的刻痕，才令中国有了如此深远的文化。
其实，不是每道景色都是宝贵的文化，不是每个国度都有着长久的文化，一种有着生命力的文化，是历史萃取的结晶，是广阔人民无量的聪慧和顽强肉体的结晶。
无量的力气打动着历史，让历史的选择成为长久。
漫长的文化历史中，太多太多的奇观被中国所发明，以至成为绝响。
但，也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，本人们文化的精华，本人们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，本人们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗
华夏文化犹如一座大山，能在四季中更新自己，能在风云中永葆活力。
沧海沧海，古埃及的文化曾经凝固成阳光下静默的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的活力与绿意
历史选择了中国，人类并不诧异，由于今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土都是千年传统的精髓，林间的长啸依然是当初那么潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是活力，是百折不回呈现出绿色的才能。
千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，本人的祖国，历史选择选择了华夏民族， 那么，华夏民族必将能永远立于世界民族之林。
第二种 它记录下了那些烽火连天的岁月，铭刻下了明妃的忧怨，沉淀下了历史的精髓。
他忘记了那些惨绝人寰的杀戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏弃了历史的“杂质”。
铭记与忘记，一对矛盾，结合于一体，浑然天成。
这样的“一体”，只有郁闷关。
铭记下的凄美篇章 大汉风采，昭昭日月：为和平友好，张骞出使西域，大汉朝的马蹄踏过这里；旌旗飘飘，骠骑将军西击匈奴，汉人的鲜血洒在这里；曲中忧怨，昭君出塞，迎亲的乐曲响在这里；“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”，蔡文姬的车轮碾过这里。
芸芸众生，虽然他们早已被封印在历史的长河中很久很久了，但玉门关见证了他们的曾经存在，铭记下了这些历史的凄美篇章。
玉门关，是血与泪的铭记，是生命存在的见证，是历史走过的痕迹。
忘记了的平凡渺小 大汉盛世，并不朗朗乾坤：玉门关忘记了西出西域被俘致死的大汉臣子；忘记了骠骑将军一场战争带来的妻离子散，家破人亡；忘记了“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的惨剧；忘记了大漠黄昏，那一抹青冢的孤独；忘记了文姬的两个孩子遥望着母亲远去车影是那双后会无期的眼睛。
芸芸众生，他们早已被历史所遗弃。
因为他们在大汉如此盛大的辉煌面前是如此的平凡和渺小。
玉门关，是平凡与渺小的深渊，忘记了沧海中的一栗又一栗，是历史走过的一片茫然。
铭记下的平凡，忘记了的辉煌 当战争的硝烟渐渐散去，当和亲的曲调早已消失在广袤的天空，当尘埃早已掩盖了车轮碾过的痕迹，当时间早已抚平了人们心中的伤痕。
此时的大汉早已化为一堆堆黄土，留给人们的早已不是曾经的辉煌——一切都是那么的苍白无力。
难道这个就是玉门关铭记下的大汉
这个就是为中华民族赢得至高无上尊严的大汉
时间可是抹去一切。
经过了2000过年岁月的侵蚀，大汉朝早已辉煌不在。
因为它只属于历史，永远只是丹青中壮丽的一笔，只可远观，远的足以让人去忘记，最后只剩下一个粗犷的轮廓。
当大汉朝的背影消失在21世纪的夕阳中，无论是昭君还是蔡文姬，无论是张骞还是霍去病，却依旧向人们昭示着生命的传奇与瑰丽。
这些被历史屏弃的“杂质”——被万丈光芒掩盖的珍珠永远留在了人们的心田。
因为他们虽生的平凡，却演绎了不平凡的人生，向人们诠释了平凡的伟大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大汉的回忆里；因为他们至今仍闪耀着人性的光辉，更因为只有生命的绝响才会成为人们心中的永恒。
