盲人摸象和画蛇添足分别怎么造句
盲人摸象不了解事情的前因后果，总是去猜测，就像盲人摸象，解决不了问题。
做调查的时候，如果只调查单一的方面，好像盲人摸象，就永远也不能掌握问题的全貌。
如果你对过去不够了解，那么对未来的预测自然是盲人摸象一般。
认识一种新事物的初期，难免会有盲人摸象般的臆测。
这个问题不如想像的简单，如果勉强解释，得小心犯了盲人摸象的错误。
画蛇添足写文章切忌刻意求工，以免画蛇添足，失却自然本色。
本来一场成功的演讲，就败在结尾那画蛇添足的笑话。
明明是件好事，经他画蛇添足地描述后，反而成了坏事。
事情之所以会失败，是因为他画蛇添足多说了几句话，反成累赘。
做事最好适可而止，刻意求工，常会画蛇添足，弄巧成拙。
像狐假虎威这样的成语有哪些
兔死狐悲、狐奔鼠窜、狼虫虎豹、狼吞虎咽、狼顾鸱张一、兔死狐悲白话释义：比喻因同类的死亡而感到悲伤（含贬义）。
出处：《玉笑零音》：“兔死则狐悲。
”朝代：明作者：田艺蘅翻译：兔子死了，狐狸就很悲伤。
二、狐奔鼠窜白话释义：比喻非常狼狈的逃窜。
出处：宋书·《索虏传》：“或有狐奔鼠窜，逃首北境”朝代：梁作者：沈约翻译：或者有人非常狼狈的逃窜，逃到北方去了。
三、狼虫虎豹白话释义：泛指凶猛的动物。
出处：《对玉梳》第三折:“转过这山坡，一簇榆林，黑洞洞的，不知里面藏着什么狼虫虎豹。
”朝代：明作者：贾仲名四、狼吞虎咽白话释义：狼在吞食食物，虎在咽下猎物。
出处：《官场现形记》：“不上刻工夫；狼吞虎咽；居然吃个精光。
”朝代：清作者：李宝嘉五、狼顾鸱张白话释义：像狼一般凶视，如鸱张翼。
形容凶暴，嚣张。
出处：《洛阳伽蓝记·平等寺》:“皆狼顾鸱张。
”朝代：北魏作者：杨炫之翻译：都如狼凶视、如鸱张翼一般，凶暴且嚣张。
如何学好英语?
如果觉得自己的英语水平很低，就应该从基础学起，学音标，被单词，念短文。
我觉得新概念一，二很适合你的
其次再来增加部分词汇，加强阅读量。
每天都要坚持读一些英文读物，最好能大声朗读出来，这样有一天你会最终发现自己的语感。
当有了语感之后，你的英语提升就会很快。
不要追求难词生词的掌握量。
现在有许多英语学习者都在使用大量的日常生活中极少用到也极少有人懂的生词，我认为这是一个误区，因为学英语的人都必须有一个用简单句解释难句的能力。
所以你现在一定不要盲目的去追求从句，越简单越好。
我觉得新概念英语三,四里的文章都很经典,很适合背诵和朗读,多背多读，你的口语一定会有提升。
还有，我喜欢看Friends,那里面有好多经典的美语，我们可以一步一步慢慢的做起，先看有中文字幕的，再慢慢脱离字幕。
还有，如果你是真心想学的话，我这里有在新东方学的英语读写听说译速成班的笔记，有空我可以用邮箱传给你。
希望对你有所帮助
加油－－
如何学好历史的10种方法
很多同学认为历史是最适合抱佛脚的功课，只前花点时间死记硬背，成绩照样不差，甚至还好分数。
真要这么想就大错了，想要把历史学好，特别是面对文科综合卷对能力的高要求的时候，想要把历史学好，还是一件不容易的事情。
那么怎样才能把历史学好
我和大家一起做一个探讨我认为排在首位的是要有兴趣。
你要对历史课有兴趣你才会主动地去学，不要抱着一种如果不考历史我才不去学的心理。
兴趣是种很微妙的东西，你有了兴趣，你就能很快地把知识点记住，能很好的去理解和领悟在历史现象背后所蕴涵着的历史规律，能得心应手地分析历史问题；如若反之，无异于在太上老君的炼丹炉里苦苦煎熬，但却炼不出火眼金睛。
那对于本来没有兴趣的同学，这个兴趣这么培养呢
首先你要试着摆正你的心态，不要老是抵触。
如果这样，神也救不了你。
然后，想想你以前看过的历史剧，让历史好一点的同学，甚至可以找历史老师，让他们从历史角度来谈谈这个历史剧，你就会发现很多很有意思而你以前不知道的观点，最重要的是你能发现历史并不枯燥，而是很有意思的东西。
最后，你再认认真真地去听几节历史课，你就发现了我们学校的历史老师上课都还不赖。
虽然我不能保证你能爱上历史，但我起码相信你对历史课已经产生兴趣了。
当然，有了兴趣，没有好的学习方法也只能是事倍功半。
很多同学认为学历史要诀就是背，错了。
高中历史更需要的还是理解。
基于课本之上的理解。
所以重要的是如何建立起一个方便你理解的历史结构。
其实这也很简单。
在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理。
也可进行历史事件间的横向纵向的比较。
例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。
分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。
有的书上说，要把历史学成“立体”的。
我想，所谓的“立体”，大概也就是这种横向与纵向的联系吧。
经常这样思考，对不同的历史现象，我们就可以较准确地分析出它们的实质，无论碰到什么题都能迎刃而解。
这是读书时要注意的问题。
书本决不仅仅是读过即可的，光记住一些时间、地点、事件是没有用的，最重要的是要学会用历史思维去思考去研究，去探索事件背后的东西。
相信你不久就会发现，历史是越读越有味的。
因为我们毕竟要面对考试，所以我们在谈论学好历史的过程中也绝不回避考试技巧的问题。
现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。
往往都是考你对某一事件的分析。
这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。
例如做选择题时，常常碰到一些诸如问“根本原因”、“实质”之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。
只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。
至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。
首先是分析。
通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。
不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。
更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。
最忌讳的是认为自己不会，就什么都不写。
最后，答题的时候，字迹一定要清楚。
要答得层次分明，逻辑性强，每点内容不要罗嗦，但一定要把要点概括地讲出。
每点都要用序号标明，这样才能清晰明了。
对于这个话题，我暂时只能想到这么多了，希望在历史学习的道路上走好
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杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?是。
以上都是成语。
每一个成语后面都有一个故事。
但成语故事不都是寓言故事。
不过因为杞人忧天、井底之蛙、望洋兴叹三个成语的故事都能象人们讲述一个故事、阐述一个道理，给人以启发。
所以三个成语都演绎成可以寓言故事。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
惩恶扬善，多充满智慧哲理。
寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
寓言一词，最早见于《庄子‧寓言》篇：寓言十九，藉外论之，与〈天下篇〉以重言为真，以寓言为广。
前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。
1. 有所寄托的话。
《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陆德明释文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。
” 2. 指托辞以寓意。
宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识。
” 3. 文学作品的一种体裁。
用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。
如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等。
特点 1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性 3.故事情节的虚构性 4.语言精炼，极富表现力 5.一般篇幅短小，结构紧凑 6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 意思：有所隐含的语言。
文学作品的一种体裁。
常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
将深刻的道理揭示。
中国寓言故事 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
世界寓言故事 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特点 1.语言凝练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。
《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。
3.故事情节的虚构性。
“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。
4.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 1.国内。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
中国民间寓言极为丰富。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。
现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。
《握紧双手，里面什么都没有》《我们都忘了，放下也是一种选择2》，让你学会放手，顺逆成败都自在的80则寓言小故事。
2.国外 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》 等。
来源 寓言可以分为三类来源： 寓言：《龟兔赛跑》、《自相矛盾》、《农夫和蛇》、《会飞的乌龟》、《北风和太阳》、《农夫和金鱼》、《东郭先生和狼》、《混水摸鱼》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狐狸和樵夫》 历史：《铁棒磨成针》、《狡兔三窟》、《三顾茅庐》、《老马识途》、《吕后执政》、《毛遂自荐》、《破釜沉舟》、《取经求佛》、《盲人摸象》、《孙庞斗智》 神话：《夸夫追日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《炎帝神农》、《黄帝的崛起》、《战神蚩尤和指南针》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷灵丹》、《三打白骨关于寓言的比较 童话和寓言的异同 一、相同点 童话和寓言有很多相似之处：它们的故事都是假托的、创造的、幻想的，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，多采用夸张、拟人、象征等表现手法，也都富有教育意义。
二、不同点 1.篇幅大小 童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，所以它的篇幅较长，长篇可达数万字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般较为短小，结构单纯，语言朴素，幻想的程度也较轻。
2.写作对象 童话的结构比较曲折，能细致地刻画人物形象，幻想也比寓言更为丰富、奇特。
童话是儿童文学的重要体裁，它描写的内容，表现的生活，都照顾到儿童的知识范围和心理特点，所运用的语言也易为儿童接受。
而寓言虽然也是儿童文学的一种重要体裁，但它并不是儿童文学专有的样式。
童话的对象是儿童，寓言的对象就不限于儿童，不少是为成人借鉴的。
3.表现重点 寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
4.情节结构 寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
5.幻想法则 童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“物”性，这在童话中是不可以的。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。
寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。
文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短。
主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
成语故事必须以一个成语作为题目，以它为中心的有教育意义的故事．与寓言故事有相似之处．成语是一种特殊的语言现象,是人们在实践过程中提炼出的语言精华.成语的语用特点主要是:言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之处 先读后评再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——读《伊索寓言》有感 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。
两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。
如拉封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
--著名学者 钱钟书 读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。
--著名作家 张远山 《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓，如龟兔赛跑、狼来了，等等。
在几千年后的今天，《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，而希腊寓言的总汇即《伊索寓言》。
寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
作为人们生活体会和经验的结晶，《伊索寓言》不仅含意深刻，而且艺术处理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比较短小，结构也比较简单，但形象鲜明、生动，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少数寓言以人为主要角色外，绝大部分是动物寓言，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
如何写寓言 1.通过理解寓言含义、熟读寓言作品来做好写作准备。
什么是寓言
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。
我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
2.怎样才能写好一则寓言。
首先要有一个通俗简单的故事。
精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。
我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。
同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。
蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。
在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。
但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。
如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。
而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。
例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
钱钟书的作品《读》 美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。
”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。
《读<伊索寓言>》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。
这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。
内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有 《论快乐》等，共十篇。
这是一篇别具一格的读后感。
《伊索寓言》像一面镜子，它的正面是明白地要告诉读者的东西，一般读者也只从正面看；而本文作者偏偏转到镜子背后，要从看似没有东西的地方看，结果真的给他看出来了──只是这已不是《伊索寓言》本来要说的意思，而是作者自己的看法，是对《伊索寓言》的别解，或是对它的延伸，或是对它的深化。
共同点是它们都来自作者对现实社会的深刻的体察。
作者为文洒脱、幽默，大量使用反讽手法。
目前此文已被选入高中语文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，莱辛
帮忙写一下语文即兴演讲的稿子，每个题目150字左右
心底无私天地宽 再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生都有幸福。
潇洒的人生要学会淡看缺憾，随缘而动，您胸中容得下多少人，就能赢得多少人。
您心里想开多少亊，就能得到多少快乐。
淡看人间事，潇洒天地间。
原谅是对别人的释怀，是对自己的善待，原谅了别人就是把微笑留给了自己，原谅是一把打开的伞，在伞下我们享受着温暖的阳光。
潇洒的人生，心里只愿意装着快乐，生活很简单，别把人生活成一场复杂。
喜欢了就争取，得到了就珍惜，你认为快乐的就去寻找；你认为值得的就去守候；你认为幸福的就去珍惜。
你容得下世界，世界才会接纳你。
社会是一张彼此联系的人际网络，无人能独自成功，因而要使自己无论何时都记得去体谅身边之人；知道孩子的成长必须有一片宽容的绿荫，而避免因苛责所导致的苦果；知道二人世界必须有宽容做基础，而能品尝婚姻的幸福。
宽容别人就等于宽容自己，宽容的同时也创造生命的美丽。
让我们静静领略、感受宽容的力量，让宽容的智慧拂去我们心灵的尘埃，宽容一点，我们的生活会更加美好。
人最大的魅力，是有一颗阳光的心态，韶华易逝容颜易老，浮华终是云烟。
世人看人生，不过是盲人摸象。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
我们不断地握手，却又不得不经常放手。
心无所求，坐也从容，行也从容，故生优雅。
容貌乃天成浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。
一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。
人生的舞台心有多大世界就有多大，人生就有多宽广，不必仰望别人，自己亦是风景，做回自我。
用简单做生命的底色，看山是山，看水是水，微笑向暖，相信总有一个笑脸是为我们而绽放的，总有一处风景会因为我们而美丽。
不要停留在过去，不要去回忆从前，时间是会咬人的，你若是不走，那么就会满身伤痕。
让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘，你容得下世界，世界才会接纳你。
人的生命只有一次，做你想做的事，去你想去的地方，爱你该爱的人。
剪一段岁月，书一纸明媚，去寻找属于自己生命中的春天。
学会宽容，善于发现事物的美好，感受生活的美丽。
以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本平淡、烦燥、激愤的生活散发出迷人的光彩。
宽容是一种乐观的面对人生的勇气。
它能驱散生活中的痛苦和眼泪，它能传播心灵的快乐和微笑。
人生中，很多东西在得到的同时，其实也在失去。
小时候，渴望长大，但长大后却发现遗失了童年；长大后，渴望甜蜜，但走进围城后往往怀念曾经的自由；生命的旅途，风景无限，但心再也回不到最初。
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。
宽容不受约束，它像天下的细雨滋润大地，带来双重祝福：祝福施予者也祝福被施予者。
若，人生只是一场美丽的梦，我，愿做清晨里的一滴露珠。
尽管微小但不懦弱，因为知道世界的纯洁来自心灵的透明；尽管简单但不卑微，因为懂得生命价值在于一瞬间的滑落一瞬间的精彩一瞬间的永恒。
人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。
失去变淡了痛苦就轻了；拥有看重了快乐就增值了。
只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。
不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。
该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上；该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。
学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。
宽容是更广阔的生命空间。
宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
宽容是美德。
以宽容的心态对人、以宽阔胸怀回报社会，是一种利人利已、有益社会的良循环。
千帆过后便会懂得，人生最美是淡然淡淡的如兰，不为百花争艳却芬芳隽永，淡淡的如水，虽无色无味却是生命的源泉。
淡淡的生活心就不会累，清浅的时光里，将心开成一朵淡然的花朵，盛开在生命中。
淡然不一定非要修篱种田，隐居山林，而是身处红尘纷扰也能静下心来，心静了才能听到自己的心声，才能停下来笑看风云，风雨人生，淡然在心。
学会宽容，便是真的领悟了生命的内涵，便能站到比别人更高的位置，看起问题和处理起事来也会比别人更加透彻有效，学会宽容，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。
漫漫的人生路，何处是尽头，不经历风雨，怎能见彩虹
扬起梦想的翅膀，迈开年轻的脚步，“一分耕耘，一分收获”只要你肯付出辛勤的汗水，埋下希望的种芽，或许，胜利的硕果与你更进一筹，无论满载而归还是空无一手，这里都印证着你成长的足迹。
发现美的眼睛\\\/没有爱就没有教育\\\/教育需要智慧 讲述教师自己的教育教学此文转自斐斐课件园故事——我想每个教师肯定有很多。
虽没有那么多的感天泣地的故事情节，但也有印象深刻和意义深长的故事情景。
原来我以为老师上课只要生动活泼、课堂气氛活跃，学生能接受能理解我要讲的知识和技巧，最后能交出一幅完整的作品，我的一堂课就算是成功了，可是事实并没有我想像中那么简单。
有一次我上《面部表情》这一课，首先我要求学生们互相观察，并让几个表情丰富的孩子上台，为大家示范人在高兴、生气、伤心时的表情，结果课堂气氛一时间非常活跃，接着我再讲解了一些肖像素描的技巧及绘画内容后，大家都开始认真地画画了。
过了一会儿，有几个学生突然骚动了起来，我转眼看过去，原来他们在嘲笑一位名叫小强的同学，有位调皮的学生还边扮鬼脸边怪声怪气地说：“老师，你看他画的好丑，头发乱糟糟的像堆杂草。
”其他同学顿时哄堂大笑。
小强的脸涨得通红，他的头深深的埋了下去。
这时我意识到如果处理不好，很可能会严重打击这个孩子的自尊。
我走过去一看，画面中一个小小的头像，用笔很潦草，但细看之下，只见那个小人眉头紧锁，眉锋夸张地向上扬起，怒目圆睁，嘴角紧闭，表情非常生动。
我灵机一动，拿起画急速走向黑板写下“怒发冲冠”四个大字，接着问：“同学们，你们学过怒发冲冠这个词吗
小强同学非常形象地表现了愤怒这一表情特征
你们看，画面中的这个人生气得连头发都竖起来了，可见他的愤怒有多强烈
”我的话刚说完，就听见有人说：“老师，我上次看动画片，里面的人就是这个样子，一生气头发就会竖起来。
”同学们七嘴八舌一致认同，大家看小强的眼神也变了。
此时，小强的头已经慢慢抬了起来，眼睛里平添了一份小小的自信。
我接着问：“同学们对小强的这幅画还有什么好的建议呢
”有同学马上说：“应该要画得再大些，”另一位同学说：“不要画得太潦草，线条应该清楚流畅。
”我肯定了他们的看法，微笑着对小强说“同学们给你提出了这么好的建议，是对你的鼓励与支持，你重新画一幅，好吗
”小强开心地点了点头，这时课堂洋溢着一股友好的气息，大家都同时感受到了相互帮助的快乐，刚才不和谐的气氛已经消失得无影无踪，课堂又恢复了良好的秩序。
在这次意外获得肯定后，这个小孩每次画画都会让我看他的作品，慢慢的，我发现他开始改变自己内向的性格，人开朗了许多。
这段经历使我更深的领悟到“爱”是连接师生心灵的桥梁，作为教育活动的主体，我们必须有一颗爱心，只有热爱学生，设身处地的理解学生，帮助学生，才会从各方面了解清楚学生的情况，才能使学生积极、主动的去接受教育。
当然，通过交流也会促使教师更加努力的工作，并从中体会到一种特殊的“幸福”。
在教育教学此文转自斐斐课件园中，我深深的感受到“教育爱”的重要与伟大。
有人说过这样一句话：老师不经意的一句话，可能会创造一个奇迹；老师不经意的一个眼神，也许会扼杀一个人才。
老师习以为常的行为，对学生终身的发展会产生不可估量的影响，所以我们要牢记教书育人，诲人不倦的理念，做一个有爱心、有耐心、有责任心的合格的人民教师 幸福\\\/感恩 捡拾幸福 生活的海洋也许碧波涟漪的西湖，随着时间的流逝，它也许是平静的；久违了这般平静，幸福却在身边游荡„„ ——题记 用感恩的心态采撷生活——收获幸福。
小草心存对阳光雨露的感恩，一岁一枯荣以后又萌发新绿；大树心存对狂风烈日的感恩，从幼小挺拔成长；雄鹰心存对蓝天的感恩，在高云莫测中展翅而飞„„ 生活给予我们太多，我们要用感恩的心态，不也若小草，大树，雄鹰一样收获了幸福吗
挫折让我们学会坚强，从而收获到勇往直前的幸福；悲痛让我们学会了安慰，从而收获到同甘共苦的幸福；黑暗让我们学会照亮他人，从而收获到互帮互助的幸福。
幸福其实很简单，它总是在我们身边逗留，转瞬即逝，我们不也捡拾到幸福了吗
用发现的眼光扫描生活——感慨幸福。
幸福不在高处，而在低处。
它多么微小，隐藏在我们生活的每一丝缝隙里，如风吹过般，似乎了无痕迹。
可它，却一直在默默地等待那个有缘人。
你感受过母爱般的幸福吗
她也许是给予我们做多幸福的人。
“脚步抚摸三春晖。
”在考试失利的时候，是她温声细语的开导；在莽撞的时候，是她委婉的提醒；在难过的时候，是她默默的安慰„„她就是幸福的代名词。
她是让我们发现的幸福。
假使没有她，也许我们就会失去飞翔希望的翅膀。
夜的静，月的美，都在无声中为幸福画上满意的篇章„„ 用自己的双手把握生活——hold住幸福。
生活的时光总在不觉间滑落，那些往日的忧愁和误伤，在似水流年的洗涤下随波而逝，而留下的欢笑和笑靥却辗转反侧；如同过滤一般，除去了忧伤这些负面的不溶性杂质，留下了幸福的痕迹。
那些年，那些终将逝去的青春，那些细微的幸福„„把握住生活，没有什么可以顺流而下，唯有像刘白羽所说的一般“激流勇进”。
幸福就在细微处，把它收入行囊，伤心的时候翻出来看看。
生活是平凡的，但幸福并不遥远，点点滴滴的幸福在生活中俯拾皆是，不要再让幸福随过滤器一般逝去。
教书育人无怨无悔 春华秋实，桃李沁香，又一个教师节来临，让我们重拾过去的回忆，将自己对老师的那份爱与深深的牵挂从心中唤起，重温精彩瞬间，释怀情感，绽放魅力，丰富人生阅历，营造和谐氛围，用自身的言行充实和感悟生活的方方面面。
老师的爱永远是一剂慰藉心灵的良药，撒播在每一位做学生的心间象丝丝暖流，温暖感怀，日久弥新。
从青涩少年到壮年未酬，我们人生中最重要的学习阶段都离不开老师的谆谆教诲，每一步成长都渗透了老师辛勤的汗水和心血。
古人云：师如父母，一日为师，终身为父。
师者，传道受业解惑也
这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚风范。
有人说，老师是烛光，燃烧自己释放光芒；老师是翅膀，能让学子在太空翱翔；老师是奠基，构筑人才大厦高万丈；也有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
老师与学生之间的那种不是亲情胜似亲情的关系，象长江水流源源不断，奔向大海，最后融入一家，壮大实力，积蓄力量。
有一首诗最为动人，那就是师恩；有一种人生最为美丽，那就是老师；有一道风景最为高雅，那就是诗魂；有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔；有一种平台最为神圣，那就是讲台。
忘不了老师讲台上怡人的风采，忘不了老师灯光下辛勤的身影，忘不了老师和蔼的笑容，更忘不了老师亲切的教诲。
百年大计，教育为本。
教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。
自觉增强立德树人、教书育人的责任感，积极投身于教育。
老师教人不厌，诲人不倦，劳苦功高，虽然工作很清贫简单，但每天都面对学生，背靠黑板，公式、文章、单词，同千篇一律，却有内容不一，看似生活乏味，但包涵有人生的最大乐趣；教室、宿舍、办公室三点一线，忙碌奔波，披星戴月，又很象辛苦疲惫，但确其乐无穷。
老师在日复一日，年复一年的探索中塑造出了一个个最美的人生峰巅，一个个最美的生活画卷，一篇篇最优美的创业诗篇，渲染和点缀了我们今日气象万千的生活甘甜，更拓展与延伸了历史赋予的明天期盼。
在圣神的讲台上，老师在黑板与粉笔之间忘我地尽情讲课，每天都重复简单而复杂的公式演算，脚踏实地，求真务实，却乐意奉献自己宝贵的时间和精力，表现出了爱岗敬业的那种精神风貌；在夜深人静时，不知疲倦的仔细备课还批改学生作业，毫无怨言地将学到的知识默默地奉献给每位学生的心海；在学生徘徊于人生的十字路口时，义无反顾的却指明了人生方向；在学生遭受挫折和失败时，给予了极大的信心和力量。
不错，老师的眼神是无声的语言，对学生充满期待，是燃烧的火焰，给学生巨大的热力，永远铭刻在学生的心底，久久保留，感怀一生。
假如我们能搏击蓝天，那是老师给了我们腾飞的翅膀；假如我们是激浪的勇士，那是老师给了弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是老师给了青春的光亮。
因为老师用一片爱心的浇灌，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。
老师学为人师，行为世范，愿做绿叶，护花使者，乐为人梯。
那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。
江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；老师把我们引向壮丽的人生，我们才有了生活的勇气和力量；老师的谆谆教导让我们懂得了如何追求、如何有理想、如何超越自己；老师把最美的笑容留给了这精彩的世界，点缀出一幅最美的画卷，让我们心中化作一丝动感，一抹蔚蓝，那些最美、最动人的童话传说都成为学生恬静的聆听。
老师生活平淡，人生低调，默默奉献，却播种春天，成就理想，收获希望。
老师甘愿寂寞，润物无声，与世无争，却桃李天下，永世流芳，实现梦想。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；今朝忆昔念师情，心灵感触话感动；天涯海角有尽处，师恩绵绵无穷尽。
花儿，感谢太阳的温暖，用它的绚烂拥抱世界；种子，感谢农夫的灌溉，用它的果实去填饱饥饿；老师，谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔。
教书育人无怨无悔 春华秋实，桃李沁香，又一个教师节来临，让我们重拾过去的回忆，将自己对老师的那份爱与深深的牵挂从心中唤起，重温精彩瞬间，释怀情感，绽放魅力，丰富人生阅历，营造和谐氛围，用自身的言行充实和感悟生活的方方面面。
老师的爱永远是一剂慰藉心灵的良药，撒播在每一位做学生的心间象丝丝暖流，温暖感怀，日久弥新。
从青涩少年到壮年未酬，我们人生中最重要的学习阶段都离不开老师的谆谆教诲，每一步成长都渗透了老师辛勤的汗水和心血。
古人云：师如父母，一日为师，终身为父。
师者，传道受业解惑也
这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚风范。
有人说，老师是烛光，燃烧自己释放光芒；老师是翅膀，能让学子在太空翱翔；老师是奠基，构筑人才大厦高万丈；也有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
老师与学生之间的那种不是亲情胜似亲情的关系，象长江水流源源不断，奔向大海，最后融入一家，壮大实力，积蓄力量。
有一首诗最为动人，那就是师恩；有一种人生最为美丽，那就是老师；有一道风景最为高雅，那就是诗魂；有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔；有一种平台最为神圣，那就是讲台。
忘不了老师讲台上怡人的风采，忘不了老师灯光下辛勤的身影，忘不了老师和蔼的笑容，更忘不了老师亲切的教诲。
百年大计，教育为本。
教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。
自觉增强立德树人、教书育人的责任感，积极投身于教育。
老师教人不厌，诲人不倦，劳苦功高，虽然工作很清贫简单，但每天都面对学生，背靠黑板，公式、文章、单词，同千篇一律，却有内容不一，看似生活乏味，但包涵有人生的最大乐趣；教室、宿舍、办公室三点一线，忙碌奔波，披星戴月，又很象辛苦疲惫，但确其乐无穷。
老师在日复一日，年复一年的探索中塑造出了一个个最美的人生峰巅，一个个最美的生活画卷，一篇篇最优美的创业诗篇，渲染和点缀了我们今日气象万千的生活甘甜，更拓展与延伸了历史赋予的明天期盼。
在圣神的讲台上，老师在黑板与粉笔之间忘我地尽情讲课，每天都重复简单而复杂的公式演算，脚踏实地，求真务实，却乐意奉献自己宝贵的时间和精力，表现出了爱岗敬业的那种精神风貌；在夜深人静时，不知疲倦的仔细备课还批改学生作业，毫无怨言地将学到的知识默默地奉献给每位学生的心海；在学生徘徊于人生的十字路口时，义无反顾的却指明了人生方向；在学生遭受挫折和失败时，给予了极大的信心和力量。
不错，老师的眼神是无声的语言，对学生充满期待，是燃烧的火焰，给学生巨大的热力，永远铭刻在学生的心底，久久保留，感怀一生。
假如我们能搏击蓝天，那是老师给了我们腾飞的翅膀；假如我们是激浪的勇士，那是老师给了弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是老师给了青春的光亮。
因为老师用一片爱心的浇灌，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。
老师学为人师，行为世范，愿做绿叶，护花使者，乐为人梯。
那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。
江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；老师把我们引向壮丽的人生，我们才有了生活的勇气和力量；老师的谆谆教导让我们懂得了如何追求、如何有理想、如何超越自己；老师把最美的笑容留给了这精彩的世界，点缀出一幅最美的画卷，让我们心中化作一丝动感，一抹蔚蓝，那些最美、最动人的童话传说都成为学生恬静的聆听。
老师生活平淡，人生低调，默默奉献，却播种春天，成就理想，收获希望。
老师甘愿寂寞，润物无声，与世无争，却桃李天下，永世流芳，实现梦想 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；今朝忆昔念师情，心灵感触话感动；天涯海角有尽处，师恩绵绵无穷尽。
花儿，感谢太阳的温暖，用它的绚烂拥抱世界；种子，感谢农夫的灌溉，用它的果实去填饱饥饿；老师，谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔。
望采纳
五年级语文3分钟内演讲有吗
明辨是非 崇高的卑微 有一个很小、很小的岛，它老认为自己很卑微，有一天它自惭形秽地向上帝诉苦说：“上帝啊!你为什么让我生得这么渺小可怜呢?放眼世界，几乎任何一块土地都比我长得高，别人总是巍然而立，高高在上，甚至耸入云端，显得那么壮观伟大，而我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还要担心被淹没。
请您要不将我提拔成喜马拉雅山，要不就将我毁灭吧!因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。
” “且看看你周围的海洋，它们占地球总面积的四分之三，也就有四分之三的土地，在那下面，它们吸不到一点新鲜的空气，见不到半分和煦的阳光，尚且不说话，你还有什么要抱怨的呢?” 小岛顿悟：“请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧!感谢上帝，我已经太满足了!” 修身养性：世上当然有如喜马拉雅山般的伟人，然而普通人毕竟是多数。
平凡如你我，日出而作，日落而息。
卑微也是一种福，因为所有的伟人都是从普通人中走出来的。
明辨是非 小和尚的答案 从前，普陀山上有座庙，庙里住着一个老和尚和一个小和尚，他们师徒二人在寺庙中相依为伴。
有一天，老和尚给小和尚出了一个问题：“一个爱清洁的人和一个不爱清洁的人一同从外面回来，是爱清洁的人先去洗澡，还是不爱清洁的人先去洗澡?” 小和尚搔了搔头皮，迅速地答道：“当然是不爱清洁的人先去洗澡，因为他身上脏得很。
”老和尚看了看小和尚，未置可否。
小和尚以为自己回答得不正确，又马上改口说：“一定是那个爱清洁的人先去洗澡。
” 老和尚问：“为什么?” 小和尚胸有成竹地说：“那还不简单，爱清洁的人有爱洗澡的习惯，不爱清洁的人没有爱洗澡的习惯，只有爱清洁的人才有可能去洗澡。
”说完，小和尚等待师傅的夸奖。
出乎意料的是，老和尚不但没有夸奖小和尚，还说小和尚没有悟性，小和尚更加莫名其妙了。
“两个都得去洗澡，爱清洁的有洗澡的习惯，不爱清洁的需要洗澡。
”小和尚只有这样回答了。
可师傅的脸色告诉他，又错了。
小和尚只剩下最后一个答案，于是怯生生地回答：“两个都不去洗澡，原因是爱清洁的人很干净，不需要洗澡，不爱清洁的人没有洗澡的习惯。
” 他刚说完老和尚满意地说：“其实，你已经把四个答案都说出来了，但你每次都认准一个是正确的，你的答案是不全面的，因此，单单拿出一个都不是正确的答案，生活中这样的例子并不少见，尤其是在与人交往中，有时并非因为做得不对，而是没有全面地考虑问题。
世界是丰富多彩的，一个问题并非只有一个答案。
修身养性：生活中的问题，并非只有一个答案，所以没有必要为了一个固定的答案而去争辩是非。
明辨是非 行不在服 墨子是战国时期的一位伟大的政治家和道德家。
有一天，墨子的弟子报告墨子说：“先生，外面有一个穿着儒生服装的人请求与先生相见。
” 墨子说：“请他进来吧!” 一会儿，那个人跟随墨子的弟子进来。
他复姓公孟，信奉儒家学说，是孔子弟子的弟子，人们尊称他为公孟子。
只见他头戴着青布冠，穿一身儒生的服装，腰带上还插着笏板(笏板，是古代朝会的时候所用的手板，有事记在上面，防备遗忘)。
他洋洋自得地问墨子说：“请问先生，作为君子是穿上某种服装之后才有所作为呢
还是有所作为以后才穿上某种服装呢?” 墨子回答说：“人有作为没有作为，不在于他穿什么样的服装，关键在于他的行为如何。
” 公孟子进一步追问：“凭什么得知这样的道理呢?” 墨子解释说：“从前，齐桓公头上戴着高冠，腰间系着宽大的腰带，身佩金剑，手持木盾，他治理齐国，把齐国治理得很好。
晋文公身穿粗布衣服，外套老羊皮袄，用熟牛皮系挂着长剑，他治理晋国，把晋国治理得很好；楚庄王头上戴的法冠还系着丝带，身上穿着的衣袍十分肥大，他治理楚国，也把楚国治理得很好；越王勾践剪短头发，身刺花纹，他治理越国，也把越国治理得很好。
这四位君王，他们的穿着不同，但是都很有作为，建立的功业同样显赫。
我凭这些懂得有作为的人不在于他们穿什么样的服装。
” 公孟子说：“讲得好!我听说：‘赞赏好的主张而不尽快实行，是不吉祥的。
’我愿意脱去儒生的服装，更换掉儒生的青布冠，再来拜见先生，可以吗?” 墨子说：“不必了，请你就穿这身衣服与我相见吧。
如果一定要丢弃笏板，更换青布冠，然后再与我相见，那么不就等于说一个人有没有作为果然取决于他的穿着打扮了吗!” 一句话把公孟子也说笑了。
修身养性：一个人的行为品质和穿着打扮没有必然联系，要有所作为，就不必刻意追求穿着打扮。
明辨是非 盲人摸象 战国时期，宋国有一个国王命令大臣牵来一头白象，让八个盲人用手去摸，然后分别叫他们说出大象是什么模样的。
七手八脚地摸了一阵后，八个盲人都争先恐后地报告。
摸到大象牙齿的盲人说大象形如长长的萝卜根；摸到象耳的盲人说大象仿佛一只簸箕；摸到象头的盲人说象如一块大石头；抓到象鼻子的盲人说象不过是一根木杵；抱着象脚的盲人嚷道大象明明是一只舂米用的石臼；摸到脊背的盲人说它是一张床；摸到肚皮的盲人说象是只大水缸。
最后一位盲人说道：“哈哈，你们都不对
”只见他扯着象尾巴说，“告诉你们，大象细细长长，就像一根绳子!” 修身养性：人们往往在感性认识上，只能见到或接触到事物的某些表面或局部。
要全面地、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，提升到理性认识的高度才有可能。
明辨是非 泥像叹苦 路旁有座小神庙，香案上供奉着孔子、太上老君和释迦牟尼的三尊泥塑像。
道士跨进庙门，一见老君的泥像放在旁边，便破口骂道：“好不混账，我教祖乃是玄圣之首，怎能放在一旁?”说罢，捋起袍袖，就把老君的泥像搬到香案正中。
老和尚走进庙里，合掌念道：“阿弥陀佛，如来至尊，安能在下?”念完，就哼哧哼哧地把释迦牟尼的泥像抱到中间。
不久，踱将进来一个秀才，摇头哼道：“孔夫子乃万世师表，理当居首，这是谁竟然把孔圣的像放在旁边，成何体统。
”说罢，就把孔子的泥像移到香案正中。
就这样，见一个，搬一个，搬来搬去，把泥像外面的彩皮都搬落了，露出一块块难看的黄泥巴。
三位泥圣人你看看我，我看看你，叹息说：“你我本来好好的，却被人们搬来搬去，弄得缺腿少胳膊的。
” 修身养性：现在为个人或小团体、小宗派的利益而拼命争地位、排名次的人是大有人在。
一件事物，人们会给予怎样的评价，这是由事物本身的性质所决定的，而不是靠主观的褒贬。
明辨是非 车轮与陀螺 一天，一只金色的陀螺滚到一只乌黑的车轮旁边。
它踮起小小的脚尖问车轮：“喂，黑不溜秋的大家伙，你有什么本事呀?” “旋转。
”车轮答得很干脆，“漂亮的小弟弟，听说你的本事也是旋转，对吗?” “对呀!”陀螺趾高气扬，“我旋转快如飞，堪称世界第一。
一分钟能旋转几千次，一个钟头旋转的次数，恐怕比天上的星星还要多哩!你呢?”陀螺用轻蔑的眼光看着车轮。
车轮说：“我嘛，一分钟大约旋转几百次，一个钟头不过二万多次。
” “俗话说：‘不怕不识货，只怕货比货’。
看来，我比你强多了!”陀螺显得目中无人。
车轮瞥了陀螺一眼，说：“孰多孰少，要看实质。
” “你这话是什么意思?”陀螺疑惑不解地问。
车轮说：“就旋转的速度而言，你旋转快如飞，我根本没法跟你比。
但是我旋转一次，就前进一大步；不断旋转，就不断前进。
而你呢，尽管旋转的速度很快，频率很高，却始终在原地打转!” 修身养性：评价一个人，要看他的实际行为，而不是单纯依靠一些表面现象。
有些人的表面工夫做的很好，但是他所掌握的一些技能和本领不能很好的与实践相结合,而他的品行也不能和外在表现的那样美好:—切记要透过表象看清本质。
明辨是非 真花花瓶 以色列的所罗门王是位智慧勇敢兼具的国王，他的邻国皇后为答谢他长久以来的保护，带着贵重的礼物前来拜见。
皇后贡献的珍贵礼物有很多，包括会说话的鸟、稀奇的动物、罕见的宝石、美味的食物等。
最后，皇后献上两瓶花，并且对所罗门王说：“伟大的国王!这两瓶花之中，有一瓶是真的花，有一瓶是假的花，请用您的智慧来分辨看看，指出哪一瓶是内藏真花的花瓶吧!” 所罗门王仔细观察了很久，但怎么样都分辨不出哪个是真花、哪个是假花。
这个难题似乎将以智慧见称的所罗门王给难倒了。
就在这个时候，所罗门王听见从花园传来细微的嗡嗡声，于是叫人把窗户打开，过了不久，一只蜜蜂从窗外飞进宫内，钻进其中一个花瓶里去。
所罗门王露出微笑；那只蜜蜂已经帮他解答了这个难题。
修身养性：读书不是为了死读书，而是为了实际生活中的应用。
而且，读书不在于多，而在于透。
多，常常掩盖、忽略问题的存在。
明辨是非 猎狗的脚 有一个人潜心研究哲学。
一次，他带着自己的猎狗出去散步。
路上，看着猎狗走路的神态，他用哲学家的思维想到：狗是如何用4只脚走路的呢
按理说用2只脚走路就够了。
狗现在用4只脚走路，它怎么知道该哪只脚先走
哪只脚后走
接下来又是哪一只呢? 于是他叫住了狗，并把自己的疑问告诉它。
“我一生都在走路，对于这个问题从未想过，所以也不知道该怎么回答你。
现在我必须好好思考一下才能回答你。
”猎狗说。
狗站在那儿陷入了沉思，想着想着，它的脑子乱了，几分钟以后，它发现自己动不了，摇晃了一会儿，然后倒了下来。
它告诉他：“对于同样的问题，请你不要再去问其它的狗了，我已经无法控制自己的脚了!” 修身养性：人生不需要全依靠经典、箴言指引，否则，你的心中就会生出许多无法解开的疑团，思想也会因此背上负担。
明辨是非 邹忌比美 春秋时期，在齐国有一位被公认的美男子，别人都叫他徐公。
和徐公家离的不远，有一户人家，那家人的主人叫邹忌。
邹忌也是一个长得还算魁伟漂亮的男子。
一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说：“你看我比那个徐公哪个漂亮些?” 妻子答道：“当然是我相公漂亮了，他徐公哪能比得上您呢?” 徐公是名闻齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的小妾：“你看，我和徐公比，哪个漂亮些?” 妾也回答：“徐公虽然漂亮，但他离您还差的远呢
他怎么能和您比呢
” 邹忌听到妻妾都这样说，感到很得意，心想：连妻妾都这样说我，那肯定就是我最美了。
过了一天，有个客人来邹忌家拜访他，邹忌就摆下了酒席去招待他，席间，邹忌又顺便问了问客人：“你认为我和徐公比美，哪个更漂亮一点呢
” 客人的回答也同样是：“徐公没有您漂亮。
” 这句话使得邹忌更加得意了，他现在都不知道自己有多漂亮了。
又过一天，徐公来到了邹忌家里，邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番，又暗中和自己相比，始终看不出他什么地方比徐公漂亮。
徐公走了以后，他又去照了一回镜子，更觉得自己比徐公大有逊色。
邹忌为这事夜晚睡不着觉。
他想了又想，终于得出一个结论：“妻子对我有偏爱，当然要说我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也说我漂亮；至于客人的当面捧我，那还不是因为他有求于我吗?” 修身养性：人贵有自知之明，不要被假话蒙蔽。
明辨是非 喇叭手的悲哀 在一次战斗中，一个喇叭手被敌人抓住了。
敌军将领要把他处死。
喇叭手苦苦哀求：“求你们放过我吧，我没有兵器，没有杀死你们军队中的任何一个人，只有这支铜喇叭，我应该没有什么过错。
” 敌军将领回答说：“这正是杀死你的原因。
没有喇叭，士兵可能提不起精神来，士气也就会低落，我们也就不会死那么多人了。
” 修身养性：罪恶的形成，不一定要亲手去做，有时候通过间接的方式就可以达到。
明辨是非 不知的“痛苦” 有一位老人患病，住进了医院，由于病情十分严重，医生建议马上开刀。
手术结束后，很多人非常关心地问他：“伤口痛不痛?” “我没有感觉到哪个地方痛啊!” “怎么会不痛呢。
随便割破一小块皮都很痛，胸部上划开了五十几厘米的伤口，割断了静脉，又把胸腔骨给锯开了……这一切，难道你真的一点感觉也没有吗?” “因为，痛的时候我不知道啊
我这一生最怕的就是在自己身上插管子之类的东西，在恢复室二十四小时，医生给我插了很多管子，但等我知道的时候，管子已经拿掉了!” 老人接着说，整个手术过程，对我来说，根本没有一点感觉，是个全然的“不知”。
世间上的很多事情，在你“不知”的时候，便没有所谓的“痛苦”。
修身养性：有些事情，当你不知道的时候，就会少掉很多烦恼，一旦知道了，痛苦也就随之而来，因此，要想远离痛苦，获得幸福，你就应该清楚该知道什么，不该知道什么。
明辨是非 忘带的救生筏 有一位骑士，胆子非常小。
为了锻炼自己，他决定进行一次远途旅行；于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。
为了能够对付途中可能遇到的敌人，他带了一把剑和一副盔甲；为防止太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤，他带了一大瓶药膏；同时，他还带了一把砍柴用的斧子，一条毯子，一顶帐篷，锅和盘子以及喂马的草料。
一切准备好后，他出发了。
当他走到一座破木桥的中间时，桥板突然塌陷，他和他的马都坠入河中，淹死了。
临死前那一刻，他非常后悔：为什么不带一个救生筏呢
修身养性：过分谨慎并不能获得绝对的安全，这样做等于是拿幸福和成功作赌注。
只有打破旧习和旧规，才能够享受生活，享受人生，享受做人的快乐。
明辨是非 三种选择 有一个财主犯了罪，被衙役压到了县衙。
县官为了显示自己的清正廉洁，提出了三种接受惩罚的方式让财主选择：第一种是罚50两银子，第二种是抽50皮鞭，第三种是生吃5斤大蒜。
财主既怕花钱又怕挨打，就选择了第三种。
在人们的围观下，财主开始吃大蒜，当吃下第一颗大蒜时，财主心里嘀咕着：“吃大蒜是最轻的惩罚了，我很快就能把它们消灭掉。
”可他越往下吃越感到难受，当2斤大蒜下肚的时候，他感到自己的内脏翻腾得厉害，像被烈火炙烤着一样，他赶紧向县官磕头：“大老爷，我宁愿挨50皮鞭也不愿再吃大蒜了!” 执法的衙役剥去财主的衣服，把财主按到一条长板凳上，当着他的面把皮鞭蘸上了盐水和辣椒粉，财主看得胆战心惊，吓得浑身颤抖。
当皮鞭落在财主的背上时，财主痛得嗷嗷直叫，打到第10下的时候，财主忍不住钻心的疼痛，终于向县官求饶：“青天大老爷啊，别再打我了，我已经受不了了，罚我50两银子吧。
” 修身养性：在这个世界上，金钱并不是唯一的，为了金钱而舍弃自己的身体，是最不明智的做法。
明辨是非 无芯的蜡烛 一堆蜡烛从生产车间里出来，其中有一支蜡烛的个头非常大，在整箱整箱装运的蜡烛里显得特别突出。
一位工人捡起个头大的蜡：“瞧，这只蜡烛多么大啊
它发出的光一定是最亮的。
谁买走它，谁就交了好运了。
” 听完这句话后，大蜡烛非常得意，自己将是最亮的一个，将给人带来最大的光明，并会受到主人最好的礼遇及喜爱，那将是一件多么荣耀的事啊
想到这，它变得更加神气了。
果然，在商店的柜台里，大蜡烛非常受顾客欢迎，成为第一个被买走的蜡烛。
同伴们见它那么受欢迎，都非常羡慕，只有一支小蜡烛说：“不，它是支无芯的蜡烛，中看不中用。
” 果然，第二天，顾客拿着那支大蜡烛怒气冲冲地闯了进来，他把它扔在柜台里，说：“不能点的无芯蜡烛，它不管有多大也照样不能照亮别人。
” 修身养性：价值的大小并不是靠外表来体现的，而是要靠实际行动来向人证实的。
明辨是非 财主的寿衣 一个富有的财主一生享尽荣华富贵，在60岁的时候却患上了重病，各方求治无效，病情每况愈下。
眼见回天无力，家人只得为其准备寿衣、棺材，打点后事。
奄奄一息的财主知道自己将不久于人世了，便令下人将寿衣拿来看看。
当他看到寿衣竟然没有口袋时，就喘息着问：“为什么没有口袋
” 他的家人说：“寿衣本来就没有口袋的。
” 财主上气不接下气地说：“不行，一定要重做，没有口袋，我的财宝怎么带走……”财主还没说完，一口起接不上来，便一命呜呼了。
修身养性：贪婪的人总是在不停地索取，想要拥有世间的一切，甚至临死亦难瞑目。
生不带来，死不带去。
生命是一个经历的过程，其精彩与否以及价值的大小并不在于你拥有的多寡，而取决于你给予了这个世界多少，为别人留下了多少。
明辨是非 一箱地砖 有一个财主过世，即将升入天堂时，他要求上帝让他带一点东西，上帝答应了。
于是他提了一大箱金子。
在天堂门口，他遇见两位天使。
天使问道：“你箱子里面装的是什么?” 财主掀开箱子，满脸得意。
天使看了，非常惊讶地说：“你带一箱地砖做什么?天堂到处都是金子呀!” 修身养性：人生的价值是自己来定位的，有些人注重金钱，有些人注重事业，但除此之外应该还有更重要的，比如信仰、品行和道德。
明辨是非 老实人的遭遇 有一位纯朴的老实人，一辈子连苍蝇也没有打死过。
后来，他得病死了。
当他来到天堂门外时，看见等着进入天堂的人排成了一个长队。
他当然排在最后。
没过多久，一位修道士走来，为了能够尽快进入天堂，修道士说出了一大堆理由，很快，老实人被说动了，赶忙将自己的位置让给了修道士。
老实人想，即使在天堂，也与人方便为好。
不久，又来了一个人，同样得到了他的照顾。
后来，从后面过来的每个人都欺骗他。
他那温良的名声很快在整个行列传开了，并作为一个永久的传统，在不停地替换的人群中间继承下去。
几个世纪过去了，后来人们不再请他让位，而是大摇大摆地走到他的前面。
面对这种情况，这位老实人快要发疯了。
于是，他干脆离开了队伍，来到了荒野中漫游。
一天，接近黄昏的时候，上帝走了出来，遇上了老实人。
“主啊，你不是把天堂许诺给温良的人吗?”老实人用乞求的语气说。
“是的”，上帝回答说，“但是，那是给勇于进取的人，而不是给等别人送他进天堂的人。
” 修身养性：在这个社会中，没有自己的主见，没有自己的专一方向，没有自己的意志的人，是最容易受人摆布的，他们不可能取得事情业上的成功。
明辨是非 蜈蚣的脚 蜈蚣刚刚出现时是没有脚的，但是他跟蛇爬的一样快。
它爬呀爬，看到狮子、狐狸、还有老鼠等等好多动物，它发现它们都有脚，而且跑的都比它快。
蜈蚣很不高心，它想，我应该也有脚，而且比其它动物的脚都要多，那样，谁都没有自己跑的快了。
于是，蜈蚣向上帝祈祷：“上帝啊!请赐予我比其它动物更多的脚吧。
” 上帝满足了蜈蚣的请求，他让蜈蚣的身体上很快长出了许多只脚，从头到尾都是。
蜈蚣心满意足地看着自己身上长满的脚，高兴的欢呼起来：“哈哈，现在我可以像箭一样地飞出去了，谁也没有我跑的快!’ 可是，等它刚刚抬起脚想“飞”的时候，才发觉自己完全无法控制这些脚。
有的脚走的快了，有的脚走的慢了，不是这只脚踩着那只脚，就是那只脚踩着这只脚。
结果跌跌绊绊，东倒西歪。
经过好长的时间的练习，蜈蚣才慢慢地学会用这些脚走路，不过，比它以前爬的还要慢。
修身养性：别人拥有的，并不一定是自己需要的。
如果一意想要获取，得到的也许只是负担和烦恼。
给我一些英语中的明喻或者暗喻的句子
英语修辞手法 一，明喻（simile）是以两种具有相同特征的事物和现象进行对比，表明本体和喻体之间的相似关系，两者都在对比中出现。
常用比喻词like, as, as if, as though等，例如： 1、This elephant is like a snake as anybody can see. 这头象和任何人见到的壹样像壹条蛇。
2、He looked as if he had just stepped out of my book of fairytales and had passed me like a spirit. 他看上去好像刚从我的童话故事书中走出来，像幽灵壹样从我身旁走过去。
3、It has long leaves that sway in the wind like slim fingers reaching to touch something. 它那长长的叶子在风中摆动，好像伸出纤细的手指去触摸什麽东西似的。
二、隐喻（metaphor）这种比喻不通过比喻词进行，而是直接将用事物当作乙事物来描写，甲乙两事物之间的联系和相似之处是暗含的。
1、German guns and German planes rained down bombs, shells and bullets... 德国人的枪炮和飞机将炸弹、炮弹和子弹像暴雨壹样倾泻下来。
2、The diamond department was the heart and center of the store. 钻石部是商店的心脏和核心。
