半军事化管理学习心得
半军事化管理心得体会2015的6月我结束了激动人心的高考，9月我来到了这个学校，也许来到这个学校是我人生的一个转折点。
但这是一个美妙的转折点，起初我一开始不是这么认为的，但是最起码我之后是这么认为的。
我的高考经历了失败，考了一个普通的三本学校，但是这是正常人都会有的想法，每个人都想考的好一点，我也不例外。
我是一名艺术生，每个人都知道艺术生都会有一点与众不同的性格，难以驯服所以我们需要被约束，半军事化管理就是最好的选择。
常人总说释放天性给人绝对的自由，但是鸟儿飞的再高也有天空的束缚，鱼儿游的再深也有海的束缚，这并不是一种变态的囚禁，而是变相的保护。
也许我们会在军事化管理实施的过程中会对他有所抱怨，但是却不得不承受，因为你没有能力去抵抗他，与其负隅顽抗，不如随遇而安。
而且这也不是什么坏的事，有人管你不好吗，这最起码证明还没有放弃你，还有人在乎你，等你不在被人知道的时候，就真该哭了。
学校愿意管理你，越是严厉，越代表他爱你，难道你没听过一种爱叫严厉的爱吗
早晨是一天的开始，也是昨天的结束。
青少年总是喜欢赖床，喜欢睡懒觉，这并不是珍惜睡觉的时间，这是挥霍，挥霍的是比钱还重要的东西-光阴。
你知道老年人为什么喜欢早起锻炼吗，因为他们觉得时间不多了再不珍惜就晚了，他们是在垂暮之年懂得的，但是已经不算早了。
而你正是青春年少，有大把的时间但你却不懂的珍惜。
学校正是知道这是所有青少年的通病，所以才有了
军事化管理对企业的好处
军事化管理对企业的好处： 1、执行力需要军事化管理，但半军事化管理能给予员工执行力更丰富的内涵、 军队的组织结构与高效地企业组织构架有着惊人的相似、军队与优秀企业在“战略目标”确定、实现过程中的“战略战术”形神兼备。
服从命令是军人的天职、执行战略目标是专业人员的本能。
两军相争、胜者为王，在市场角逐中也一样，不进则退，不能赢得市场就会被淘汰，军队优秀的人才培养与储备方面同样具有可延续性和不间断性。
（1）“身先士卒”强化执行力 人，不可能总处在激情四溢的状态，创业与工作激情总有疲惫的时候。
这就需要一套有效的管理办法来维系团队的稳定和秩序，使团队保持高效率且持续地运转并完美地发挥其功能，使执行力得到整体上的加强；最行之有效的办法就是引入军事思想、在企业内部灌输军事化管理的元素。
军队之所以是最有效率、最有执行力的组织，并不是因为他们都是神人，而是从将军到士兵都有“我是一个兵”的意识，在上级面前，不管职务有多高都只是一个兵。
作为执行者，领导永远冲在最前面，领者在前、导向无敌；从上而下，每一道指令都做到百分百准确地传达，从开始到结束都是百分百的执行。
企业里，所有的人都要被领导，不被领导的只有老板，管理人员不仅要领导别人，而且要被领导。
权欲太重的人，处处以领导自居，而且以领导的方法去被领导。
现在服从上级，不是承认水平比上级差，而是觉得上级是上级；因为是下级，才不得不应付，于是就投其所好，只做上级喜欢的，而不管对上级和公司的长远利益是否有利。
这也正是有些领导不得人心的原因所在了，因为他们没有“身先士卒”的领导情操，所以属下宁愿离开企业也不愿合作。
管理的对象是人，人以团队形式存在，团队的各级领导负责管理，领导通过管理发挥人的作用，身教重于言教，领导需要以身作则，带头执行。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”因而，作为团队的各级领导要有诚意和度量，要正心正己，先正己才能正人。
这也正是军队中最为核心的“身先士卒”“敢为人先”的战将思想，上行下效，执行力才可能得到实质性的增强
众所周知，军事化管理所秉承的核心思想――“身先士卒”催生了从上至下的强大执行力。
所有员工依循组织原则有条不紊地执行，责任与任务明确，执行才会富有成效。
（2）、刚柔并济成就细节完美 军事化的管理为刚、文化为柔、大家都知道物极必反的道理，如果我们一再强调执行力而忽视怎样去固化执行力的落实效果，那么这样的执行力是经不住时间的考验的，半军事化管理就是解决了这一问题，用军事化来规范员工、提高行为标准、用文化来解决管理中存在的枯燥单调的问题，丰富员工的感情和意识，让员工把“要我干变成我要干”真正的实现全体人员创新、思考，成为一个学习的组织和有着高效执行力的似军人的集体。
中国的 民族企业通过学习军队强大的执行力、战斗力、凝聚力越过市场生存线，不继发展壮大，从小企业向大企业奋力迈进的时候，就需要刻意减少企业文化的刚性，在创业初期，企业需要强制推行企业理念、品牌理念，需要“制度、规范、专业”来促使员工团结一心去开拓市场和树立良好品牌形象；当企业发展到一定规模后，就需要由企业家来丰富核心理念的精神内涵，减弱制度的刚性，发扬民主与欢乐精神使员工有归属感。
也就是说，制度的组织要转化成精神的组织，核心精神要渗入每位员工的血液。
社会市场在变，组织的文化也需要变，不仅远在美国的西点军校在变，军队的体制也在变；唯一不变的是组织的核心理念及这个组织仍需由人组成并由人来延续的事实。
得人心者得天下，企业要持续、高效、稳定地发展需要赢得人心，人心齐则泰山移。
不仅需要强化管理与经营秩序，还应有民主与欢乐精神来调动团队成员的主人翁精神。
企业家提供了舞台，还需有人来表演，仅仅有人表演是远远不够的，这有违创业者的初衷，还得让演员们尽情、尽心、尽全力去演好，演好每一个细节。
企业是投资人的，企业这个舞台却是所有参与者的公共平台，只有让参与者感到自己是舞台上的演员，哪怕是临时的，也必会尽心全力把才华和热情献给这一个平台，最终成就细节的完美。
创业难，守业更难。
开始只有几个人就白手起家，到后来有了成千上万的追随者，企业壮大了，基层员工与高层领导的距离却越来越远，这是很危险的事，如果在保证秩序的同时，在精神领域让高层与基层做到思想交融，大企业就会回到创业初的团结一心、同舟共济。
2、企业文化需要半军事化管理来丰富 军事化管理为企业文化建设保驾护航，强调制度文化，大力推进精神文化，将企业文化建设落到实处，并形成企业本身的特色文化，最终全面提高企业的综合管理水平，提升企业的核心竞争力。
现代企业的管理，如果说经济效益是企业的生命，那么企业文化便是企业的灵魂，企业文化的建设愈来愈重要，就如何加强企业文化建设，诸多方法、手段、措施，军事化管理在企业文化建设中的地位非同一般。
学校军事化管理听后感
俗话说：“无规矩不成方圆”。
没有严格规范的管理，难以成人成才；实行准军事化管理可以创造一个良好的育人、育才环境。
学校通过各方面具体要求严格规范我们的行为，让我们养成良好的习惯。
态度决定一切，习惯成就未来。
这一管理制度的实行有利于规范学生的日常行为。
学生的精神面貌都得到了很大的改善，校园整洁了、内务美观了、仪容仪表悦目了、礼节礼貌注意了、秩序井然了，这些可喜的变化赢得了社会的赞许。
所以，实行“军事化”管理方针的实现，学生就是最大的受益者。
我们定会持之以恒，永不松懈，为学校创建和谐校园贡献自己的一份力量。
一篇800—1000字的演讲稿，关于励志的
各位老师，各位同学，大家好。
今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。
一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。
所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。
也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。
有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义
毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。
或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢
而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。
细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。
回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢
或许你们会说，我们都是高考的残兵败将，来上学只不过是父命难为。
那么，我将替这些人感到悲哀。
他们把自己的权利交给父母，而不是自己驾驭内心。
这些人，外表看上去还很饱满，但脑子却是空空的，没有思想，没有追求，在我看来无异于一具行尸走肉。
我真的很难明白，为什么游戏会令这些人通宵达旦，为什么电视剧会令他们难于自拔
可能他们连目标、自制力都没有吧。
美国剧作家鲍西考尔特说：当人们在谈论如何消磨时间的时候，时间正在消磨他们。
这让我想起了一个故事：温水中的青蛙。
最后的下场，想必大家清楚。
我有时甚至想冲他们大骂：你们干脆回家去好了，来上学，不仅浪费你父母的血汗钱，更浪费你宝贵的游戏时间。
与其在课堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡觉，这样比较好。
可是，我没有，我无法对他们残酷，只能在这短短的演讲中，发出我这个学期可能的唯一的呐喊。
李开复的第四封信——大学四年应该这样度过的开篇写到：大学是人生中最关键的阶段。
他认为，进入大学的人，都应该掌握七项学习：自修之道，基础知识，实践贯通，兴趣培养，积极主动，掌握时间，为人处事。
当然，我无法对你们要求太多，也没有资格要求你们。
我只能要求自己，每天早上不要睡得太晚，至少在广播结束之前打开笔记本，看看邮件和博客，浏览一下新闻。
你们就在床上安心地睡觉好了，不要早起来打扰我，让我度过最安静的精神独处。
我不想玩，也没有再玩游戏了，或许我是全校唯一的一个游戏盲吧。
虽然，我不会玩游戏遭人冷落，但是，我依然过的很高兴，精神上的高兴，而不是肤浅的在电脑前变傻。
听到这里，你们当中一定有人感到愤怒。
是啊，梦想的存在，是对没有梦想者的挑战和冒犯。
看过徐小平的文字，一个人生命最重要的价值，不在于他现在是否成功，而在于他是否有成功的梦想，是否有为梦想奋斗的机会、权利和自由。
试回想一下那些励志电影：风雨哈佛路、肖申克的救赎、阿甘正传，还有功夫熊猫。
阿宝的梦想，尽管看上去遥不可及，但依然是一个支持他不被平庸生活淹没的精神支柱，一个不断给阿宝生活信心和兴趣的动力源泉。
最后，他打败了那只豹子。
我想，看完电影之后，大家的感想一定颇多，一定也会有笑过之后奋发向上的冲动。
可是，后来呢，遗忘了，忘得一干二净。
所以，我有必要重提你们听得都不想再听的两个字：坚持。
世界上没有什么能与你坚持的力量相比，也没有什么力量使坚持变得徒劳，更没有什么可以诋毁或改变坚持的价值。
或许你们不相信，但事实是，早起，我至少坚持到了现在。
我想引用一下冰心的那首小诗：成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
百合花也明白，那是极深沉极欢喜所结的泪滴。
我还想用俞敏洪的一段话：虽然我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。
李阳不是坚持疯狂成就疯狂吗
所以，我们每个人，都应该有梦想，有追求梦想的坚持。
记住，心里有梦让你与众不同，不要把梦拴在别人的眼光中。
最后，我还想再提一点就是修养。
某年的哈佛迎新辞这样说：人可以没有教育，但不可以没有修养。
有修养的人不一定有教育，有修养的人不一定都是大学毕业。
所以，我希望你们，能优雅地生活着，至少不要影响别人，和谐地共处。
如果这短短的演讲，能对你们今后一个月或是三年的人生有所改变，那么，我将感到非常欣慰……谢谢
大学军训，去迟到了，教官叫写演讲稿，150字，关于积极向上的，求哥哥姐姐帮帮我啊
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
