求关于宿舍的演讲稿
我爱我家我宿舍 离开了家，又组成了家，这里依然是最温馨的港湾，这里依然是我们多累多倦最愿意停留的地方。
于这个家，我们每个人依然是很重要。
这里是家更似天堂。
我的宿舍我的家。
在这里，我们共同生活、共同进步、共同学习。
我们之间融洽的相处，在生活是过程中我们体验到那种团结的威力，使我们更加了解，使我们的心连得更紧。
愿我们在这个“家”的氛围中使我们的友谊更加深厚。
这需要我们彼此的付出，彼此的理解和宽容。
在这里，宿舍就是家庭。
同学就是父母，友情代替亲情。
我的宿舍我的家，我们的这个“家”需要大家来一起维持才能长久的存在。
即使有一天我们，我们也为我们曾经共同生活，共同学习过的这个“家”而感到骄傲、自豪。
我们生活在同，回迸发出摩擦的火花。
可是我们之间总能互相忍让，互相理解。
每个人都竭力相劝双方，避免矛盾激化，最终在彼此的谅解，宽容中将矛盾化为乌有，重现往日的和谐和快乐。
同时也使我们更加珍惜彼此的情谊，也许矛盾是促进友谊的催化剂吧
我的宿舍每一个人都用自己喜欢的方式过自己选择的生活。
其实，每个人都是一个不同的个体，有着不同的思维，选择着自己认为。
这里，记录着我们的快乐和悲伤，记录着我们的现实和梦想，也记录着我们纯洁的情谊。
从陌生，我们走向无所不谈；从拘束，我们走向无所顾忌。
时光从指间悄悄地滑过，我们的友谊却一步一步成长起来。
总在开心时，有你的笑容，伴着我的思绪一起徜徉；总在难过时，有你的安慰，替我扛下所有的包袱；总在失落时，有你的勉励，给我坚持的勇气和信心；总在郁闷中，有你的幽默，让我顿觉心旷神怡；总在临睡前，有你的“晚安”，陪着我的梦和我作伴…… 睡觉的时候，一起聊不管到几点。
心中总会揣一个梦想，然后肆无忌惮地向宇宙间的频道发出讯号，异想天开地做超现实的比划…… 还有还有…… 现在我们才是大二。
可是时间是无情的，悄悄地，我知道总有一天我们会分开。
但是，我们都在长大，现在我们要做的唯有珍惜
珍惜我们的友谊，珍惜我们所拥有的美好…… 蓦然回首，追忆过往的流年似水，也许，每一种美都是上天赐予的福祉。
相遇即缘则天涯共舞，相知惜缘应海角连营。
潮起潮落，轮回你我昨日之过往；云卷云舒，笑傲你我今日之追逐；花谢花开，诠释你我明日之辉煌。
千年前的一万次回眸，换来今生的檫肩而过。
茫茫人海，，我们于千百次寻找选择后匆匆赶来相会，为了共同的心愿相聚，共同起居，我相信这冥冥之中的缘分。
在某一天，青春散场，，天各一方。
唯有珍惜现在，珍惜能在一起度过的每寸光阴。
“照亮露珠盈盈的竹尖，晨光；轻摇宿舍的迷梦，钟响”这是我们的家，更是。
急求一篇3分钟自我介绍的演讲稿(6年级的水平)
我叫××，19XX年出生于一个知识分子家庭。
就在这样一个普通而又温暖的家庭，我健康、幸福地成长。
这种成长环境使我从小就养成了不少好习惯. 进入小学后，在学习上，我努力刻苦，争当先进；在劳动中，我不怕脏，不怕累。
就在小学二年级时我还光荣地加入了中国少年先锋队，我抚摩着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加进步，将来还要向团组织靠拢。
在平日里,课外阅读是我的最大爱好，几年间我省下了大量零花钱全部买了书。
有XX,都过广泛阅读,我的写作水平也有了很大改善. 我还爱好XX,获了XX奖... 今天我能有这样的成绩归功于辛苦培养我的老师和父母,谢谢你们,同时,感谢各位支持我的同学,是你们带给了我成长的欢笑和快乐...
24句运用修辞手法的优美句子外加赏析，每个句子段话70字左右
1世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻,在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻,它都是同样分秒不差地滴答着.赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法,写出了时钟的无情,提醒我们珍惜时间.2秋色之中,脚下踩的,发上戴的,肩上似有意无意飘坠的,莫非明艳的金黄与黄金.赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把落叶比作黄金,生动形象.3那雪,白得虚虚幻幻,冷得清清醒醒,那股皑皑不绝一仰难尽的气势,压得人呼吸困难,心寒眸酸.赏析：这句话运用叠字,展现了文字的音韵美,表现了雪的冷艳与凄丽.4那花瓣落地时依然鲜艳夺目,如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛,低吟着壮烈的悲歌离去.赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把落花比作羽毛,表现了牡丹卓越的风姿.5 桔红色的房屋,像披着鲜艳袈裟的老僧,垂头合目,受着雨底洗礼.赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把房屋比作老僧,写出了雨中房屋的淡定和冷清.6时间好比一把锋利的小刀,如果用得不恰当,会在美丽的面孔上刻下深深的纹路,使旺盛的青春月复一月,年复一年的消磨掉.赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法,写出了自己对时间的看法,时间是小刀,生命好不好要看自己把握得好不好.7像一个巴掌,鲜红、鲜红；像一把扇子,平平展展；像一朵盛开的鲜花,永不凋谢!赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法,写出了秋叶的颜色形状和姿态,表现了秋叶和秋色的美好.8几个小伙伴,借着月光画竹影,你一笔,我一画,参参差差,明明暗暗,竟然有几分中国画的意味.赏析：寥寥数笔,写出了几个小伙伴作画的情景,幽默风趣,用笔简练而独到,充满了作品独特的魅力.9丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河.赏析：运用比喻的修辞手法,把花朵比作江河,语言精致优美,富有感染力,言语间充满了对桐花的喜爱,让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景.10他悲戚地举目遥望苍天,繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上.赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神,把繁星比作百合,突出它的干净纯洁,把夜空比作湖面,写出它的平静美好.然而这样的美景下,我却要死去了,反衬出我的懊悔.11这时,一个鸟儿是一片树叶,一片树叶是一个鸣叫的音符,在寂寞的冬天里,老槐树就是一首歌.赏析：该句运用,将停在树枝上的小鸟比作树叶,将鸟鸣比作音符,将老槐树比作一首歌,生动形象的表现出冬天老槐树的热闹、充满生机的景象.12语段:果然,过了一会儿,在那里就出现了太阳的一小半,红是红得很,却没有光亮.这太阳像是负着什么重担似的,慢慢儿,一步步地,努力向上面升起来,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面.那颜色得可爱. 赏析：这是描写太阳初生的一段话.其中的第二句话运用了拟人的写作手法,把太阳当作“背重担的人”“一步步”向上升起.这样的描写不仅写出了太阳升起时的缓慢,又突出了日出时的美丽、神奇和壮观. 这体现出了作者对大自然的热爱和对生活细致的观察.我们也应该像一样有一双善于发现的眼睛,做一个善于发现生活中美的人.只有这样才会让生活中的美无处不在!13：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智. 读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴. 天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践.因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬. 惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之. 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩.正如古人所云：学皆成性. 体会：读书贵在运用.应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用；但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”.如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用；如果读成了书呆子,书不读也罢! 14：世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见.惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张.真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间.这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共. 体会：不求任何回报的帮助与付出有吗?如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在.真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦.这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份. 15：美貌如夏日鲜果易腐难存,而且它每每使年少者放荡,并给年长者几分难堪. 若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容. 体会：美貌如同双刃剑,但无论如何算是上天的恩赐.但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果. 16：年轻人出错往往会使事情毁于一旦,年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点. 体会：宁可错过,不可出错.不要急于求成.不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里.不要做毕其功于一役的事.更不要做孤注一掷的事.凡事都有留有回旋的余地. 17：赞誉乃德行之反映,但它亦是令人反思的镜鉴. 对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感,并且会招来嫉妒和嘲笑,除个别情况之外,自吹自擂不可能显得合宜得体.但一个人若是赞美自己的工作或使命,他便可以显得非常体面,甚至显出一种崇高. 体会：真的不能过分地吹捧别人,尤其是经常地这样做,既降低了自己的人格,也让被吹捧者看不起.如果对方真的有特别的优点,赞美时务要和恰如其分.当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论. 多说自己工作的重要和责任之重大,但勿需抱怨有多辛苦和艰难. 18.心灵的房间,不打扫就会落满灰尘.蒙尘的心,会变得灰色和迷茫.我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户.心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后心也跟着乱起来.有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振.所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚,才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间. 赏析：人,只有量力而行,该放就放,当止则止,才能在轻松快乐的节奏中,收获真正应该属于自己的那份成功. 19.苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊.拥有万卷书的穷书生,并不想去和百万富翁交换钻石或股票.满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔,或高官厚禄. 赏析：你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运.各人有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界. 20.微笑着,去唱生活的歌谣.不要抱怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了的翻滚,就会失去雄浑,沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观,人生如果仅去求得的一帆风顺,生命也就失去了存在的魅力. 赏析：微笑着弹奏从容的弦乐,去面对挫折,去接受幸福,去品味孤独,去战胜忧伤. 21.承受幸福.幸福需要享受,但有时候,幸福也会轻而易举的击败一个人.当幸福突然来临的时候,人们往往会被幸福的旋涡淹没,从幸福的颠峰上跌落下来.承受幸福,就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中,如同面对一坛陈年老酒,一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事,只有细品慢咂,才会品出真正的香醇甜美. 赏析：人生是一种承受,需要学会支撑.支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力. 22.不要在人我是非中彼此摩擦.有些话语称起来不重,但稍有不慎,便会重重地压到别人心上；当然,也要训练自己,不要轻易被别人的话扎伤.不能决定生命的长度,但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌,但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人,但你可以好好把握自己；不能全然预知明天,但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利,但你可以做到事事尽心. 赏析：一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少.多是负担,是另一种失去；少非不足,是另一种有余；舍弃也不一定是失去,而是另一种更宽阔的拥有. 23. 人生如梦.生命从无到有,又从有走向无,,构成社会和世界.从人生无常这一点来说,人生有如梦幻.因此,一个 人只有活得有声有色、有滋有味,才不枉到这世界上走一回. “浮生若梦”, “人生几何”,从生命的短暂性来说,人生的确是一场梦.因此如何提高生活的质量,怎样活得有意义,便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在,几度夕阳红”,与永恒的自然相比,人生不过是一场梦.赏析：从这个意义上来说,在这大自然的包容中,在这历史的长河中, “人过留迹,”,人来到这世界上走一遭,应当留下一点足迹,一点与山河同在的精神. 24你以为,就因为我穷,低微,不美,我就没有心,没有灵魂吗?我跟你一样有灵魂,也完全一样有一颗心.要是上帝也赐予我美貌和财富的话,我也会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样!赏析：“言为心声”,简爱的谈吐不甘屈辱、自尊自爱的性格,袒露出饱受磨难的灵魂.25一阵风顺着月桂树中间的小径吹来,颤抖着穿过七叶树的枝叶,飘然而去——吹向渺茫的远方——消失了.只有夜莺的歌声是这时唯一的声响.赏析：运用拟人,形象而生动的词恰到好处的表现了简爱此时的心境,也顺势描绘了风虚无缥缈的形态.26.幸福是要自己去寻找的,无论你在空间的哪一个角落,在时间的哪一个时刻,你都可以享受幸福,哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫,你也应该幸福,因为你可以在浩劫中看到曙光,能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西,当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一.赏析：静下心来好好想想你所走过的路,体验过的生活,你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中.27. 人生如画,生活本身是一副画,但在涉世未深时,我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨,辩别了事物,我们又变成书中的主角,在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉,幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只需微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的,让人陶醉的芳香.我们!都有责任!赏析：每每想任性去做一件事的时候,心中总有个声音在提醒自已,这件事不能这么做,会造成怎样怎样的后果.这就是责任!28 本来我也许会这么说出来的,但一道耀眼青色闪电突然从我望着的云堆里窜出,紧接着一声噼里啪啦的爆裂声,然后是近处的一阵轰隆隆的雷声.我除了赶紧把闪花了的眼睛贴在罗切斯特先生的肩上藏起外,别的什么也顾不上了.赏析：拟人的运用,生动具体的表现雷和闪电在没有意识的情况下忽然出现的情景
中西方文化差异的演讲稿
语言蕴涵着文化。
语言是文化的镜子，它在一定程度上反映出该民族的历史、地理、政治、经济及风俗习惯等文化侧面。
如果不了解外国人的生活方式，对中西方文化差异给予足够的重视，跨文化交际就无法顺利进行下去。
不同的文化孕育了不同的价值观、道德观，形成了鲜明差异的社会关系、民情风俗。
西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作；西方人平等意识较强、家庭结构简单，由父母以及未成年子女组成核心家庭；而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为三代同堂或四代同堂等。
在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。
有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。
在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。
但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。
一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“You should go to see a doctor
（你应该到医院看看）”。
不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。
因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。
如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。
中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。
因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒；而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。
一位美国客人看到中国主人不断地给他挟菜，很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待”。
中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了
”或者以关切的口吻说： “老兄，你又瘦了， 要注意身体啊
” 而西方人若听你说“You are fat.”或“You are thin.”，即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。
从以上例子不难看出：文化障碍的确会影响跨文化交际。
西方文化在许多方面与中国文化存在着很大的差异。
一、价值观与道德标准的差异1、个人荣誉感与谦虚谨慎西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。
相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。
中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。
“这是应该的”、“我自己没做什么，都是大家的功劳”或“不行，不行
差远啦”等中国式的谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。
这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。
2、自我中心与无私奉献西方人自我中心意识和独立意识很强， 主要表现在：（1）自己为自己负责。
在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力。
因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。
（2）不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。
（3）正由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方常常是令人难堪的事。
因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。
中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。
中国文化推崇一种高尚的情操———无私奉献。
在中国，主动关心他人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方会被视为“多管闲事”。
3、创新精神与中庸之道西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。
而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人不善于预见未来的危险性，保持和谐。
4、个性自由与团结协作西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。
中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。
二、社会关系的差别1、平等意识与等级观念西方人平等意识较强，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利。
同时人人都能充分地尊重他人。
在美国，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因他们都知道，只要自己努力一定能取得成功的。
正如美国一句流行的谚语所言： “只要努力，牛仔也能当总统。
”新中国虽已建立近五十年，但传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固。
父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。
中国人重视传统的观念，论资排辈，等级森严。
而在英美国家，论辈简单含混，界限不清。
中国人对比自己年长的人根据不同的身份和地位分别给予不同的称号。
西方国家没有这个习惯。
2、核心家庭与几代同堂美国式的家庭结构比较简单：父母以及未成年孩子，称之为核心家庭。
子女一旦结婚，就得搬出去住，经济上也必须独立，父母没有义务资助子女。
这种作法给年青人提供最大限度的自由，并培养其独立生活的能力，但同时也疏远了亲属之间的关系。
中国式的家庭结构比较复杂，传统的幸福家庭是三代同堂或四代同堂。
在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后赡养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。
然而，这种生活方式不利于培养年青人的独立能力。
三、社会礼仪的差异对中国人来讲询问对方的姓名、年龄，婚姻状况、工资收入、家庭生活等个人问题均被视为对对方的关心，是亲近的表示。
而西方人很讨厌别人问及年龄与收入等个人私事，认为触犯了个人的隐私权。
中国人路遇熟人总爱寒暄道：“吃饭了吗
”、“到哪儿去
”、“上班呀
”等。
在我们看来这是一种有礼貌的打招呼用语，可在西方文化里这不是属于问候语，而是实质性的问题。
他们会认为你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。
西方人见面，通常招呼道： “Hello
”、“how do you do!”、“Nice day, isn’t it
”对于别人的赞扬，中国人通常表示谦虚，并有一套谦虚之词，象“惭愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。
而西方人总是高兴地回答“thank you”以表接受。
中国人用“谢谢”的场合较西方人少，尤其是非常亲近的朋友和家庭成员之间不常说“谢谢。
”而西方人整天把“thank you”挂在嘴边，即使是亲朋好友和家庭成员之间也常如此。
中国人收到礼物时往往放在一边，看也不看（生怕人家说贪心）。
而西方人收到礼物时要当着客人的面马上打开并连声称好。
中国人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人觉得难以对付。
而西方人的习惯是：Help yourself, please!，吃多少喝多少完全由自己决定，强行劝吃劝喝被视为不礼貌。
中国人送客人时，主人与客人常说：“慢走
”、“小心点
”、“再见， 走好啊
”、“你们进去吧
”、“请留步”等。
而西方人只说： “Bye Bye
”、“ See you later
”、“See you next time
”、“Goodnight
”在中国，翘起二郎腿面向客人坐着是大为不敬的，可这种坐姿在英国却被认为能消除紧张情绪，缓和关系，活跃气氛。
四、社会习俗的差异1、对女性的态度美国妇女和中国妇女的地位都不高，但美国妇女却有幸能享受许多传统的骑士习俗，尊重妇女的礼节在美国社会随处可见：男士为女士开门；扶女士下车；在马路上，男士走外侧，女士走内侧，以给女士提供保护；女士进餐厅时，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要为女士拉开椅子，待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，请她就坐。
中国社会对女性的照顾和礼节比较而言似乎要少一些。
2、对婚姻的态度西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。
因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。
一个人有权选择和他A 她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他A 她有权作第二次选择。
如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。
在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。
中国人的婚姻相对来说比较稳定。
这是因为中国人把婚姻当作人生的头等大事，每个人都谨慎对待，认真选择，一旦决定了，就不会轻易改变。
而且中国人一向把婚姻当作一个严肃的道德问题，喜新厌旧，或是第三者插足都被认为是极不道德的。
3、民情风俗中国人咏菊颂龙，西方人常常觉得不可思议。
意大利人认为菊花是丧事之花，是不吉利的。
美国人认为龙是邪恶的动物。
中国人指自己时往往用食指指自己的鼻子，而西方人认为这个手势有点滑稽可笑。
表示“无可奈何”、“无可奉告”时耸耸肩，摊开双手这个动作，在中国是见所未见。
然而两个同性手拉手同行或者两个同性一起跳舞在中国却是司空见惯，习以为常，可在西方则会被人看作“同性恋”。
了解中西方文化差异对于提高跨文化交际能力有着极其重要的意义，它能帮助我们正确理解西方人的言行，在交际过程中，充分了解对方，尊重对方的习俗，以取得最佳的交际效果。
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参考百度
当代奉献精神的例子
袁隆平院士是我国当代杰出的农业科学家，享誉世界的“杂交水稻之父”。
他参加工作50多年以来，不畏艰辛、执着追求、大胆创新、勇攀高峰，所取得的科研成果使我国杂交水稻研究及应用领域领先世界水平，推广应用后不仅解决了中国粮食自给难题，也为世界粮食安全做出了杰出贡献。
袁隆平的先进事迹在国内外产生了广泛影响，得到了党和国家领导人的充分肯定与社会各界的普遍赞誉。
2003年10月，胡锦涛总书记在湖南考察时专程赴袁隆平主持的国家杂交水稻工程技术研究中心，详细察看项目进展情况，充分肯定了他们做出的重大贡献。
江泽民、温家宝、李鹏、乔石、贾庆林等党和国家领导人先后到国家杂交水稻工程技术研究中心视察。
30多个国家的总统、国王或部长会见了袁隆平院士。
江泽民为国家最高科学技术奖获奖人丛书《走近袁隆平》所作序言中指出：“袁隆平同志等国家科学技术奖获得者，就是我国科技工作者的杰出代表。
在他们身上，集中体现了我国知识分子爱国主义的高尚情操和中华民族自强不息的优良传统，集中体现了我国人民强烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中体现了我国科技工作者敢于创新、顽强拼搏、为中华民族争气的宏大抱负，集中体现了严谨治学、为人师表、平易近人、甘为人梯的崇高精神。
他们用自己的行动为我国科技事业的发展写下了美好的篇章，用自己的勤奋和智慧做出了无愧于祖国和时代的贡献。
”2005年8月，温家宝总理在湖南考察时赞扬说：“袁隆平所做出的贡献，不仅有利中国，而且有利世界。
”■人物小传1930年9月出生于北京,汉族,祖籍江西德安。
1949年~1953年就读重庆相辉学院(今西南农学院)农学系,毕业后分配到湖南安江农校任教。
1971年调入湖南省农业科学院,专门从事杂交水稻研究。
1980年至今,多次赴美国、印度、越南、缅甸等国作技术指导。
现为中国工程院院士、国家杂交水稻工程技术研究中心暨湖南杂交水稻研究中心主任、国家“863”计划“863-101-01”专题责任专家。
1979年获全国劳动模范称号。
1981年籼型杂交水稻研究获新中国建国以来第一个国家特等发明奖。
1985年获联合国世界知识产权组织“杰出发明家”金质奖章。
1987年获联合国教科文组织颁发的“科学奖”。
1988年获英国朗克基金会“农学与营养奖”。
1989年被国务院授予全国先进工作者称号。
1991年被国家科委授予“国家科技进步奖”。
1993年获得美国Feinstein基金会“拯救世界饥饿(研究)荣誉奖”。
1994年获何梁何利基金会“何梁何利基金奖”。
1995年被选为中国工程院院士;获联合国粮农组织颁发的“粮食安全保障荣誉奖章”。
1997年在墨西哥获得“杂种优势利用杰出先驱科学家”荣誉称号。
1999年经国际小天体命名委员会批准,中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星被命名为“袁隆平星”。
2001年被国务院授予“首届国家最高科技奖”。
2004年获以色列沃尔夫基金会“沃尔夫”基金奖;被泰国国王授予“金镰奖”;获世界粮食基金会“世界粮食奖”。
2005年获亚太种子协会“杰出研究成就奖”。
■精神品质他杰出的科技才华与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。
他的人品、精神和作风，为我们树立起了学习的典范：一是为国为民为事业不畏艰难、勇于付出的献身精神。
袁隆平对祖国和人民始终怀有深厚的感情，他常说：“科学研究是没有国界的，但科学家是有祖国的，不爱国，就丧失了做人的基本准则，就不能成为科学家。
”自年轻时曾目睹有人挨饿的场景起，他就立志献身杂交水稻事业，并为之不懈拼搏、顽强奋斗，始终把解决“民以食为天”的问题当作自己的重大责任和强烈使命，对此他意志坚定、锲而不舍。
有人说，袁隆平院士的字典里没有“困难”二字，其实应该说人生的种种困难境遇都被他挺过来了。
他曾遇到过政治风暴带来的险恶，经历过环境条件伴随的艰苦，遭受过科研攻关出现的挫折，品尝过天伦亲情割舍的愁苦。
然而，他面对种种困难从来不屈服，而是矢志不渝，坚强地战胜困难。
正是因为具有这种迎难而上的勇气，困难在他面前变得渺小，杂交水稻研究的一道道难关被他攻克。
出了名后，国际上有多家机构高薪聘请他出国工作，都被他婉言谢绝了。
因为他把根深深地扎在了中国，他把情浓浓地洒向了祖国人民。
前几年，美国的经济学家布朗先生提出了“未来谁来养活中国”的观点，引起世界性的恐慌。
而作为农业科学家的袁隆平院士，则以自己研究杂交水稻的成果，乐观而且自信地回答：依靠科技进步和国人的努力,中国人完全有能力养活自己。
他还以博大的情怀认为，中国人还能帮助其他国家发展杂交水稻, 造福世界人民
二是勇于追求真理、不迷信权威、不因循守旧、不断探索的创新精神。
“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”，这曾经是世界经典著作中论述的结论。
但在20世纪60年代初，袁隆平不迷信权威和书本，从“鹤立鸡群”稻株的观察中悟出天然杂交水稻的道理，从而勇敢承担起杂交水稻研究的课题，不畏艰难，反复试验，终于研究成功三系杂交水稻。
这一重大突破，打破了传统经典理论的束缚，他当之无愧成为世界上成功利用水稻杂种优势第一人。
但他不满足已取得的成就，继续带领我国杂交水稻科技工作者，又研究成功两系法杂交水稻，使我国的杂交水稻研究保持了世界领先水平。
至此，他始终没有停止探索的步伐，在67岁的时候又产生一个惊人的想法——挑战超级杂交稻。
这是他在杂交水稻上的又一创新之举，他能成功吗
袁隆平院士说：“我的个性就是总觉得不满足”。
他的“不满足”激发了他的勇气和智慧，使超级杂交稻又一再呈现绚丽夺目的光芒。
2000年实现了大面积亩产700公斤的第一期目标，2004年又提前一年实现大面积亩产800公斤的第二期目标，而且达到了日本、IRRI制定但至今尚未实现的标准，再次创造了领先世界水稻超高产竞赛的奇迹。
有人说，于2006年入选美国科学院外籍院士是袁隆平院士仅次于诺贝尔奖的一项至高荣誉了，可他觉得这更是一种激励，他说“我们不能因此止步不前，我们要保持领先地位。
”“我们现在有雄心壮志，向更高的高度攀登”。
这个高度就是超级杂交稻第三期目标：亩产900公斤。
对此，76岁高龄、天性不满足的袁隆平院士依然信心百倍。
三是注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神。
袁隆平院士认为，成功的要诀在于“知识、汗水、灵感、机遇”。
20世纪60年代初，米丘林、李森科遗传学说盛行，他视野开阔，通读外文资料，了解到了孟德尔、摩尔根现代遗传学理论研究的新动向，于是通过理论与实践相结合的研究，打开了杂交水稻“王国”的大门。
经过三系、两系的研究与实践，以及现阶段超级杂交稻的探索，袁隆平院士提出了杂交水稻研究的一系列关键技术，建立了一套基本理论，为杂交水稻的发展发挥着重要的指导作用。
他始终保持着实干家的本色，田间地头就是他的实验室。
攻关早期，10年间有7个春节在海南试验基地度过。
如今虽年过七十，但仍坚持下田观察，每天两次（只要在单位），不论日晒雨淋，从不间断。
有一次，省里有领导来看望他，竟是在试验田里见到了他。
他每年赴海南三亚坐阵主持超级杂交稻的南繁研究，在这里，全国协作研究的形势异常红火，来自各地的专家们总是感叹袁隆平院士宝刀不老，而且无不由衷地赞叹：“袁先生总是在杂交水稻研究处于迷茫或转折时，提出正确的思路，令大家茅塞顿开，前进的道路豁然开朗。
”此外，袁隆平院士还经常到各地实地考察，了解情况。
正是凭借“知识加汗水”的务实精神，他不断涌现新思路，育出好品种。
四是顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神。
自从事杂交水稻研究起，他都是从大处着眼，从难处着手，从全局着想，所以课题一上马，就能得到国家、社会和人民的广泛支持，能吸引众多相关领域专家的主动协作，就能带动不同地区和单位的合作攻关。
20世纪70年代，他曾把自己研究小组发现的“野败”材料毫无保留地分送给全国18个研究单位，从而加快了协作攻关的步伐，使三系配套得以很快实现。
80年代，他带领“863”项目组开展攻关，从不以单位不同而保守秘密，而是提倡协作组要团结协作，因而很快出了成果。
他没有把三任总理拨给的数千万元作为自己的研究专款，而是组织起全国东、西、南、北、中的协作单位共同研究、共同分享。
他还将所获的联合国教科文组织颁发的科学奖和世界粮食奖等奖金全部捐献出来，设立奖励基金，奖给有贡献的农业科技工作者。
他不仅关注中国粮食问题，而且也关心世界粮食安全问题。
他认为，杂交水稻成果不仅属于中国，也属于全世界。
他把“发展杂交水稻，造福世界人民”作为毕生最高的追求，并为促进杂交水稻的国际发展做出了极大的努力。
他慷慨地将自己多年积累的经验、技术和某些育种材料，传授或赠送给其他国家的科学家，以帮助他们发展杂交水稻。
同时，袁隆平还具有非常好的人品、作风和健康的生活方式。
他谦逊豁达，不以权威自居。
杂交水稻的成功虽带给了他许多的荣耀和光环，可他却从不摆名人架子，待人坦诚。
在研究中心，他经常组织研讨，鼓励大家发表见解，集思广益；他经常接待国内外同行的友好访问，十分珍惜这样的交流机会，常常邀请客人举行学术讲座，以开阔眼界，互通心得。
往往在这种时候，他把自己当成学生，虚心地请教问题。
他作风纯朴，关心他人。
他不讲究吃穿，办公室的设施也很简单。
他捐出百万元作科研基金，自己添置衣服时却挑选便宜的，有一次，他花100元买了7件衬衣回来，还和大家吹嘘可以穿好几年。
然而他非常关心农民后代，捐助了多名困难学生。
他热爱生活，健康乐观。
他认为保持身体健康是做好工作的前提。
除了工作，他每天还腾出时间参加文娱体育活动，拉小提琴，打麻将，游泳，打排球，一点也不亚于年轻人。
按他的话说，这叫劳逸结合。
打麻将时不带彩，输了要往桌子底下钻，有人说算了吧，他不听，弯着身子硬要钻，引起众人拍手大笑。
他给孩子取名也是有意思的，他有三个儿子，分别取小名为五一、五二、五三。
他说：“我家孩子是单一品种，都是雄性，要有个女孩多好
”到了下一代，他的愿望得以实现，有了大孙女又有了二孙女，两个孙女的名字都是他取的，有意义又富有幽默感：大孙女叫袁有晴，因为出生前一直不停地下雨，生下当天，雨过天晴。
第二个孙女是2005年2月18日生的，这天正好逢农历的“雨水节”，便取名“袁有清”。
他说：“这两个名字不但叫起来顺口，而且合起来有晴有清，晴就是太阳，清就是雨水，有太阳有雨水，万物自然就会茁壮成长。
”袁隆平是我们党培养出来的当代科技工作者的杰出代表，在他身上，集中体现了我国当代知识分子忧国忧民、造福人类的宏大抱负，自强不息、勇攀高峰的创新精神，不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志，淡泊名利、奉献社会的思想境界。
他是在社会主义建设实践中涌现出来的我国当代知识分子的突出典型，是树立和落实科学发展观，践行社会主义荣辱观，弘扬和培育民族精神、时代精神的一面光辉旗帜。
湖南省农业科学院把袁隆平精神概括为：热爱祖国、一心为民的坚定信念，淡泊名利、奉献事业的崇高品德，不畏艰难、求真务实的科研作风，胸怀全局、协作攻关的团队意识，与时俱进、不断开拓的创新精神，服务“三农”、富民兴农的高尚情怀。
六年级下册陕旅版英语三单元小刘伟课文翻译
故事说的是一个在人与妖的共存时代，妖国出现了内乱。
老死后，留下了怀孕后，新妖王为了斩草除根，披了几层人皮，悬赏人类捉拿小妖。
妖后最后闯入到宋天荫的村子里，她受伤知道马上就要死了，就把卵寄在天荫的肚子里。
天师小蓝准备等天阴生出小妖王出来卖钱，小妖王从天荫的嘴里生出来了，特别可爱也很盟，他们相处了段时间，有了感情，但小兰还是含泪把它卖了100大洋，但他们不久就后悔了，他们得知小妖王已经送到“天下第一宰妖府”，坏蛋们把小妖王，油炸，清蒸，火烧都不管用，他们只好把小妖王用夹板夹了送给新妖王生吃，这时天荫和小兰敢到，和妖怪展开殊死搏斗，最后天荫用祖传宝剑揭开了新妖王的面目，杀死了它，救出了小妖王。
天荫最后把小妖王交给妖的王国，小妖王胡巴先是不肯离开，但天荫逼着它，这是为妖王好。
我看过之后，觉得妖怪和人都是很善良的，都是有感情的。
不要因为自私，而对其他人做出不利的事情，或出卖他们。
要宽容和理解的心。
