我是一个社区工作者，我要一篇以“心系社区，情牵群众”的演讲稿
参考这个： 1、党员干部抗震救灾先进事迹材料 [2008-06-05] 内容摘要：党员干部抗震救灾先进事迹材料 2、优秀党员事迹材料 [2008-06-05] 内容摘要：优秀党员事迹材料 3、全省民政系统先进个人先进事迹材料 [2007-12-30] 内容摘要：全省民政系统先进个人先进事迹材料 4、税务系统先进优秀党务工作者事迹材料 [2007-11-21] 内容摘要：税务系统先进优秀党务工作者事迹材料 5、局长先进事迹演讲稿 [2007-10-28] 内容摘要：局长先进事迹演讲稿 6、局长先进事迹演讲稿 [2007-10-28] 内容摘要：国税局局长先进事迹演讲稿 7、国税局稽查局先进事迹材料 [2007-10-28] 内容摘要：国税局稽查局先进事迹材料 8、国税办税服务中心巾帼岗为民服务事迹材料 [2007-10-28] 内容摘要：国税办税服务中心巾帼岗为民服务事迹材料 9、张璟同志先进事迹材料 [2007-09-27] 内容摘要：张璟同志先进事迹材料 10、统计干部学习先进事迹心得体会 [2007-09-27] 内容摘要：统计干部学习先进事迹心得体会
举行一次以“党在我心中”为题目的演讲会，请写出你的演讲稿（只列出要点既可）
党在我心中演讲稿范文三各位评委、各位领导： 大家好
今天我演讲的题目是《我爱这土地》。
年轻是什么
年轻是春日的竹笋，草原的新绿，出水的芙蓉； 年轻是初生的太阳，远征的新帆，离弦的利箭…… 年轻的我常常在思考这样一个问题：年轻人的路该怎样走，青春的真正价值又是什么呢
是无数共产党员凭着那份永恒的追求，凭着对祖国和人民的忠诚，为我撑起了一片晴空。
任长霞——人民的好女儿，一个多么让人为之骄傲的名字。
默读着任长霞的事迹，我就像那些被她帮助过的市民、乡亲一样，心灵被深深地震撼。
在工作中，她面对上访的群众常常流泪，用她自己的话说是：“女人眼窝浅”；在生活中，舍小家、为大家，看着一天天苍老的母亲和有病卧床的父亲，她说：“不是女儿不孝，实在是那么多事搁在那儿，等着我去办哪”；在罹难之后，民警和群众自发地请求医生：“求求你，救救她，要我身上什么器官都行”，这是一种什么情结，一种和人民血肉相连，肝胆相照，生死与共的情结。
2004年4月17日，那是河南省登封市有史以来最悲壮的场面，14万群众自发为她送行，十里长街鲜花如海、挽幛如云；阳光下，泪水横流；灵堂前，哭声一片。
其悲、其壮撼天动地。
感动个人可以“作秀”，感动一方百姓，却来不得半点虚假。
任长霞，一位从未见面却已经离去的英雄，用登封百姓的话说：“任局长您能拆掉石碑，可您拆不掉俺老百姓心中的这座丰碑”。
朋友们，当我说着这样感人的事迹时，我很骄傲，因为在我的身边也有这样一群默默奉献的共产党员。
我常常会被他们那平凡身影所散发出的共产党员特有的魅力而感动。
他们爱自己的事业，魂牵梦绕的是老百姓的利益。
记得那是个难忘的苦夏，浙江林学院新校区要在极短的时间内尽快投入使用，工期紧、任务重。
面对百年一遇的高温，检修所的共产党员们凭着一股“人民电业为人民”的精神和强烈的责任心，充分发挥了党员的模范带头作用，每天凌晨4点钟就进入施工现场作业，一干就是十几个小时。
由于变压器安装在室内，起重机根本派不上用场，只好全部采用最原始的人力，有时安装一台变压器要花上整整一个上午的时间
实在累的不行了，就席地而坐，稍事休息便立刻投入战斗。
安装配电柜时，两三个人挤在不到一平方米的狭窄柜内装设备、拧螺丝，一丝不苟地测量尺寸、制作母排……汗水打湿了他们的衣服，工作服常常是湿了又干，干了又湿……。
谁能想象，他们是在怎样的环境下工作，是对党的信仰和忠诚在支撑着他们。
这样感人的故事还有很多很多，它们像烙印一样深深地植入了我的心底，影响着我的思想和行为。
我暗暗立下誓言，要以一个共产党员的标准来要求自己。
因为我的血管里奔流着革命前辈的鲜血，我的胸膛里燃烧着对祖国的热爱。
不管遇见多大的风雨，多大的浪，我心中的信念不会改变：我永远是党的儿子，时刻准备着为党的事业而努力奋斗。
我国著名诗人艾青曾有过这样一首感人肺腑的诗： 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉…… 亲爱的同志们，那么我们可不可以这样说：为什么我的心中永远纯净，因为我对我们的党爱得深沉
求关于立足本职岗位，敬业奉献青春演讲稿还有我是部队的战士
生命因奉献而精彩 尊敬的各位首长，各位战友，大家好
我今天演讲的题目是《生命因奉献而精彩》。
2007年8月10 日 ，一个令人难忘的日子，党的好干部某县建设局原局长王忠平同志不幸病逝。
惊闻噩耗， 人们闻讯从四面八方赶来， 泪水和悲伤一路传递，出殡三日，五里长堤， 领导、同事、环卫工人以及移民小区的居民 自发的来最后送一送他们的局长，用最质朴、最真诚的行动表达了广大库区移民群众对人民的好公仆王忠平同志的炽爱与崇敬。
王忠平同志为什么能赢得领导和群众如此的爱戴
看看他的人生足迹，我们不难发现，他始终牢记自己只是一名人民的公仆，且从没有把自己看成是“官”，他把一生奉献给伟大的党和他钟爱的建设事业，为建设美丽的兴山新县城作出了卓越的贡献，在库区移民建设这个“舞台”上，他付出了很多、很多，“鞠躬尽瘁、死而后已”，生命短暂却辉煌灿烂。
几个月来,某县上下乃至全国上下都掀起了向王忠平同志学习的热潮， 人们在怀念王忠平，也呼唤着千千万万的王忠平，感悟英雄最重要的是实际行动，是要立足自身，学习他 与时俱进，开拓创新的进取精神；学习他勤政廉政，不计名利的高尚情操；学习他鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀；学习他对党忠诚、永葆先进的党员风范。
作为一名 质监干部，我深深的感到，我不仅要学习他伟大而崇高的精神，更要把他的精神落实到行动上，落实到工作中。
学习他求真务实、廉洁自律。
我要时刻以他为榜样，自警、自醒、自励，不畏岗位清贫、不畏条件艰苦、不为利益所惑、不为浮华所动，埋头工作，争创一流业绩；学习他尽心尽责、忠于职守。
“干一行，爱一行，专一行”，把自己的全部精力投入到火热的工作中去，做好本职工作，立足岗位作奉献；学习他公道正派、维护正义。
坚持原则、严守纪律，秉公执法，打假治劣，维护正常市场经济秩序，在与行政相对人接触中，不高人一等、不轻漫无礼，热情服务，自觉维护质监部门良好形象。
爱岗，是我们的职责；敬业，是我们的本分；奉献，是我们崇高的追求。
奉献在军人岗位上的我们，每天伴着晨星去巡逻站岗,和着暮鼓坚守家家户户的幸福团圆。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
面对高强度的训练，面对大山里的寂寞，面对同龄人的花前月下,面对父母妻子从来没有的怨言， 我们牢记神圣职责,践行新时期新阶段历史使命，无论是严寒酷暑，还是风雪交加，只要人民需要，哪里需要我们赴汤蹈火，我们就出现在那里。
正因为如此，人民群众才热爱我们，称呼我们是人民的子弟兵，叫我们是当代最可爱的人
都说时代造就英雄， 诚然，我们没有生活在那些特殊的岁月，我们或许不可能成为被万世传扬的英雄，但将责任、忠诚、勤奋、努力的精神贯穿于日常工作始终的人，难道不正是我们这个国家、这个时代、这个社会所最需要也是最值得颂扬的平凡英雄吗 ? 生命在于奉献，人生价值在奉献中体现，这是兴山质监人追求的目标。
王忠平虽然离我们而去，但他的名字响彻神州大地，他的精神将永远激励我们奋发向上，我们要以王忠平同志为榜样，学习他老老实实做人，踏踏实实做事，以他为时代楷模，做一个活得清清白白，活得干干净净，无私奉献，坚强拼搏的好职工。
让我们在各自的岗位中爱岗敬业，扎实苦干，为推动部队建设科学发展、安全发展、创新发展，作出新贡献。
朋友们，让我们一起努力吧
因为生命因奉献而精彩。
谢谢大家
（是参考网络中的，略有改动）
求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
升职表态发言稿
尊敬的领导、各位同事大家好
刚才，会上宣布了所里对我的任命，非常所领导对我的信任和培养，感同事对我的支持。
（文案中国原创代写：广告文案类、品牌故事类、演讲稿类、总结计划类、公文类 、指导类、软文类 、经济、文书、法律类、企业文案类 、新闻类等常年文秘代理。
）这次任职，对我来说，意味着更多的责任与压力，我将把今天作为一个新的起点，努力工作，勤奋进取，以新的姿态、新的境界，尽快适应新的岗位。
在此，我作如下表态：一、坚定信念。
在思想上、行动上与所领导保持高度一致，认真贯彻所里的文件精神，强化政治意识、大局意识，责任意识，做到理想信念坚定。
二、是加强学习。
向书本学习，向实践学习，向领导学习，向干部职工学习，加强自己的专业技术理论水平，提高自己在实际工作中的应用水平。
三、是要更加刻苦工作。
尽快适应角色转变，适应新的工作环境，紧紧围绕所里的决策部署，理清工作思路，把握工作重点，让本职工作跟上社会发展的新形势、新要求，做到求真务实，脚踏实地，认真刻苦的工作。
四、严格自律。
自觉发扬艰苦奋斗的优良作风，严格遵守所里的各项规定，廉洁自律，时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，主动接受所领导和所职工的监督。
做到老老实实做人，干干净净做事。
同时，我个人也有一些缺点和不足，希望领导和同志们多提醒、多批评，我一定加以改进和克服。
今后，我将会一如既往地以强烈的事业心与责任感，以勇于创新、乐于奉献的精神，以积极向上、实事求是的工作态度，以脚踏实地、求真务实的工作作风，恪尽职守，勤奋工作，决不辜负所领导、同事对我的信任与期望。
谢谢大家，请大家批评指正。
（整理编辑：文案中国）
求一篇学习纪检人王瑛、苗汝英的演讲稿
永远的巴山红叶 ——记四川省南江县原县委常委、纪委书记王瑛 见到她，已是一尊定格的美丽：黑黑的眸子，弯弯的眉毛，温婉的目光，粲然的笑容，碎花布衣之上的脖颈处系着一条红色的丝巾。
这是一个一生都痴爱枫叶红的女子。
有人说她柔媚似水；有人说她大气如山。
有人喊她“瑛儿”；有人称她“王哥”。
她多情善感，眼里常含热泪，每一个父老乡亲的疾苦都让她心痛；她亦有拍案而起的侠气，哪怕面对权高位重者，只要损害人民群众的利益，绝不退让。
她对自己共产党人的信仰无限忠诚，就像当年用鲜血和生命浇灌了她脚下这片巴山热土的中国工农红军红四方面军男女将士们，她是他们无愧的后来者。
在她生前自己设计的一方小小名片上，我们看到了烂漫如霞的巴山红叶，一行娟秀的小字透着生命的气质跳跃在红叶之间——中共南江县委常委、纪委书记王瑛。
蓦然低头，有泪落下。
她有红叶的风骨，不惧霜打，在党和人民利益的防线上傲然挺立 王瑛只有1米54，瘦瘦小小的，但在纪委书记这个钢铁般的职位上，她让人见识了小女子的骨头有多硬。
2003年3月24日，南江发生一件震动全县的大事，一名在扫黄中被拘留询查的年轻女子在县公安局某派出所留置室上吊自杀。
案子经有关部门迅速了结。
一个月后，一封举报信转到县纪委，举报派出所某民警在办案中玩忽职守致人死亡却逍遥法外。
任县纪委书记刚满一年的王瑛，被推上风口浪尖。
“马上调查。
”她毫不犹豫。
事情很快现出端倪，这竟是一起涉及多个部门、背景复杂、且连带县公安局个别领导有制造伪证、隐瞒真相嫌疑的重大案件。
纪委内部有人建议，应付一下算了。
王瑛出语否定：“有后台有背景的更要查
既然老百姓有反映，我们就要查个水落石出。
” “敢查这个案子，你几爷子不想活了
”一时间，县纪委八面临风，指责、谩骂乃至威胁接踵而来。
王瑛毫无畏惧：“邪不压正。
我们是正义的，不怕
” 那些日子，王瑛和她的战友们一道，如同百米冲刺，日夜奋战，曾连续5天5夜没有睡觉，吃住在办公室，与主要涉案人员反复谈话，掌握了大量第一手材料。
她的压力是人们难以想像的。
在一次向县委常委汇报案情的会议上，一位领导黑着脸当面指责她不该查这件案子。
她无法沉默，挥手朝桌子重重击去…… 回到办公室，她哭了，哭得很伤心，像受了委屈的孩子。
哭完，抹干眼泪冲出一句话：“人生就是要荡气回肠一回
” 王瑛不是孤军作战，她的身后有各级纪委组织的坚强支持。
最困难时，巴中市纪委专门派出力量对所有办案人员暗中保护。
真相终于浮出水面：案发当天，拘查年轻女子的一名民警因接受他人吃请，违反规定将被拘人一人留在留置室，导致这名女子上吊自杀。
案发后，县公安局个别领导为不影响争创全国优秀公安局，隐瞒了当事民警擅离职守的事实，指示下属做了出警的假证。
最终，十多名涉案人员全部受到法律的制裁和党纪政纪处分。
纪委书记的职责，就像一方砺剑石，将王瑛的锋芒越磨越锐。
她对身边的同志坦言：“纪委是干什么的
纪委就是为纯洁党的队伍、永葆党的战斗力而冲锋在前的尖刀兵。
作为一个纪委书记，不办案就是失职；作为一个纪检干部，不办案就不配在岗
” 几年来，王瑛直接牵头办理疑难案件、典型案件50多起，为国家挽回经济损失近1000万元。
她先后被四川省纪委、省监察厅表彰为“办案先进个人”，被中央纪委、监察部表彰为“全国纪检监察系统先进工作者标兵”。
王瑛不止一次说过：“我知道我得罪了很多人，但谁叫我是纪委书记。
我对得起党和人民的是：我从没得罪纪委书记这个称号
” 她有红叶的眼界，天高地阔，以超前的工作为党凝聚起万千力量 王瑛去世后，有一个曾被她断了大好前程的人为她守了整整一夜的灵。
他叫柳昆。
10年前，柳昆作为一名公安民警，曾因为打黑英勇荣获南江县十大杰出青年。
10年后，在2003年 “3·24”案件中，他作为当时县公安局副局长负有连带责任，受到行政撤职处分，33岁，跌入人生低谷。
王瑛对身边的人说：“惩处不是我们的最终目的，教育和挽救干部才是我们的天职。
柳昆本质不坏，是一时糊涂走错了方向，我们有责任教育挽救他。
” 那是柳昆受处分后第一个春节前的晚上，王瑛来到他家，柳母冷若冰霜，柳昆垂头漠视。
王瑛朝向老人说：“我们都是做母亲的人，如果你是那个死去女孩的妈妈，你怎么想
”她又朝向柳昆说：“错误只属于过去，你未来的路还很长，要努力
”母子俩哭了。
不久，柳昆响应县委号召，主动申请下放到条件艰苦、经济落后的观音寺村做驻村干部。
4个寒暑秋冬，他带领这个村修公路，建学校，安电话，养黄羊，种板栗，干出了当地老百姓梦想多年的事。
4年里，王瑛每年都要到观音寺村检查、暗访柳昆的工作，每年年终都要组织县纪委、监察局全体干部听取柳昆的工作汇报。
有一年8月，一场大雨过后，柳昆正在村民的房顶上架电话线，忽然看到一辆载客的“摩的”歪歪扭扭进了村，后座上下来一个人，一身泥一身水，抬起头来竟是王瑛。
原来她下乡检查工作，特意绕道这里看看柳昆的情况。
此时她已经重病在身，脸色憔悴。
“王书记……”柳昆一语未落，泪如雨下。
王瑛笑笑：“我莫事，你好好干
” 柳昆连续3年被县委表彰为优秀驻村干部，2006年7月1日，又受到巴中市委的表彰。
当天下午，他收到王瑛发来的短信：“大姐祝贺你，真的勇士是跌倒后爬起来继续前行的人
”
党在我心中1000字的演讲稿
古语说“三十而立、四十而不感”，年过四十的我，常自感参透了一些道理，可以放得下一些东西，不再计较生活的点点滴滴，然而2010年4月3日下午听了刀会祥同志的事迹汇报后，我的内心都久久不能平静。
刀会祥同志，用他45岁的生命历程，认真践行着“做党的忠诚卫士，当群众的贴心人”的承诺，他那忠于职守、爱岗敬业的精神；严格执纪、公正廉明的精神；热爱生活，甘于奉献的精神，完整地向我们诠释了作为一名基层纪检监察干部、一个儿子、丈夫、父亲、兄长、朋友鲜活而精彩的人生。
虽然同在一个县工作，我却并不认识刀会祥同志，但是这个陌生的生命，给了我最深的感动。
刀会祥同志从一个普通的农民的儿子，成长为一名优秀的共产党员，优秀的纪检监察干部，源于他刻苦学习、坚定的理想信念；源于他对党、对人民高度的责任心和事业感；源于他对本职工作的热爱；源于他对家人、同志、朋友的真挚感情。
自1984年10月参加工作以来，他把毕生的心血和才华献给了自己热爱的工作，用自己的真挚和热情感染着身边的每一位同志，单位的同事现在每谈到他的点滴往事，无不泣不成声，就是这样一个平凡而不平凡的生命，用他的一生，践行了“三个代表”的重要思想，体现了一个共产党员的追求，展示了共产党员先进性的时代特征，为党员干部及群众树立了光辉的榜样。
作为一个在景谷工作的同龄人，在被刀会祥同志事迹感动的同时，我也在思考，与之相比，我该学些什么、做些什么
第一、要学习他恪尽职守、爱岗敬业，做履行岗位职责，创一流业绩的模范。
每个人的岗位分工不同，职务高低不同，可做好工作、履行好职责是最起码的要求。
要学习刀会祥同志干一行、爱一行、钻一行、精一行。
要向刀会祥同志那样，无论走到哪里，无论干什么，不管在哪个岗位，都要一步一个脚印，踏踏实实，真抓实干、忠于职守、尽职尽责，创造出让党和人民满意的业绩。
作为一名乡镇干部，刀会祥同志心系群众、一心为民，深受正兴镇老百姓和干部职工的信任与爱戴；作为一名县纪委的纪检监察干部，他业务知识扎实，是纪委监察局查办案件骨干。
从乡镇调到县纪委监察局案件审理室工作以后，他刻苦钻研业务，很快进入角色，全身心投入到工作和学习中，为了掌握办案程序，熟悉案审业务，了解政策法规，他查阅之前的所有案件材料，学习了许多相关业务知识和政策法规知识，在他使用过的笔记本上到处可以看到他所做的学习笔记，经他整理的案件档案，现在还整齐地码在档案柜里。
在案件审理实践中，他认真审查每一份案件材料，按要求提交案件审理报告，并提出自己的意见和建议。
经纪委常委会或局长办公会讨论决定给予相关当事人党纪政纪处分的案件，他都亲自下到基层相关单位和部门，指导基层单位和部门党支部、行政领导班子开好会议，给予相关责任人员作出处理决定和处理意见。
他始终以严谨的工作作风和高度的责任感对待每一个案件，坚持按照“事实清楚、证据确凿、定性准确、处理恰当、手续完备、程序合法”的二十四字办案方针进行。
第二、要学习刀会祥同志严格执纪、清正廉洁。
17年的纪检监察工作，在对违纪违法人员的处理上，他从不徇私情，也不受外界的人情干扰，严格依纪依法办案，无论人情关系多么复杂，无论其职位高低，资历长短，就算对自己的亲弟弟，他也始终坚持党纪国法面前人人平等，切实做到违纪必究、执纪必严。
面对再大的心理压力，再大的误解，甚至恐吓威胁，他都始终坚持着自己的准则，为了党和人民的利益，无私无畏。
第三、要学习刀会祥同志热爱生活，甘于清贫。
在物质生活极其丰富的今天，许多人追求奢侈，安逸的生活，抽上千元的香烟，天价服饰成为人们的时尚追求时，刀会祥同志没有因为生活的拮据而失守信念。
他是凡人，有七情六欲，儿女情长，对年迈的母亲，他想多一点照顾，尽一份孝道；对在环卫站做临时工，身体不好的妻子，他想多一点关心，给一份依靠；对乖巧懂事的女儿，他想多一点爱，创造一个好的学习环境，可面对他热爱并始终坚守的事业，他只能选择白天上班，晚上下班到医院守护病重住院的母亲；他只能把家里的生活安排得井井有条，尽量不让妻子操心；他只能给下晚自习回来的女儿抬洗脚水，教育她心灵的富有是最大的富足，让她勤奋学习，将来做一个对国家、社会有用的人。
他是个不平凡的人，全心全意为人民服务，人民的利益高于一切永远是他的宗旨，他用自己的一言一行，赢得了人民的信任，赢得了同事的尊敬，赢得了家人的爱戴，他用实际行动感动着、鼓舞着、激励着身边的人。
第四、要学习他严以律已，乐于助人。
给人玫瑰，手留余香是我们大家都懂的道理，可前提是我们手中得有能给人的玫瑰。
家庭收入不多，甚至可说是拮据的刀会祥同志，在同事、亲戚、朋友遇到困难时，却从不吝啬伸出援助之手。
家乡的老人，都曾收到过他买的糖果，每次向困难户，灾区捐款，他都积极参与，在汶川大地震中，他从不多的家庭收入中拿出300元缴纳了特殊党费。
他严格遵守《领导干部廉洁从政若干准则》，吃，他精打细算；穿，他朴素整洁；行，他靠一辆自行车。
一直以来，他用自己的言行，诠释着一各优秀公务员，优秀共产党员积极乐观的人生态度。
刀会祥同志的事迹感动着每一个用心解读他故事的人，他是如此纯粹，如此的无私，又是如此的坚定和执着。
他的事迹，使我在心路历程的跋涉中看到了最美的景色，最精彩的人生。
当今时期经济日益发达，生活在其乐融融的和平环境中，远大理想的缺失常常使我们对人生的思考陷于困惑和出现盲点。
我们的职责更多是需要执着地坚守，尽心地履职，需要在普通岗位上，一丝不苟，尽职尽责，需要像刀会祥同志这样平凡地付出，像同志所说的那样“对工作极端负责任，对人民极端热忱”。
这样，我们才能在平凡的人生中，成就事业，诠释我们自己精彩的人生。
故人云：“以人为镜，可以知得失”。
刀会祥同志的事迹，对我是一种动力，一种激情，一种追求，一种骄傲
在他的鼓舞下，我会坚定自己的信仰，踏实工作，为景谷加快发展，和谐发展而努力。
刀会祥同志虽然走了，带着对家人的爱、对事业的执着，对党和人民的一片赤诚，但他的精神，他的信念将永远激励着每一个人。
升职如何发言
感谢领导的认可感谢同事的帮助和付出然后表明会在新的岗位踏踏实实做好毎件事不负领导和同仁的厚望
