学生的话怎么写
谢谢老师对我一直以来的帮助，我会把所有的精力都集中在学习上，如果我有什么地方做的不对，请您指出我的缺点，我会努力把这个缺点改正过来的。
如果一个女孩子问你喜欢她什么?你又该怎么回答呢?
“女孩子问你喜什么
”下面这准答案足矣让你满足她钻心理，爱你爱的不可自女孩子问你喜欢她什么怎么回答1：努力强调了对方对于自己的独特意义“因为你我改变了很多我的一些想法”，谁不希望可以做拯救另一个人的身份。
女孩子问你喜欢她什么怎么回答2：理由的来源不是因为对方某一些突出的优点。
想想看，如果你说我喜欢你是因为你长得很漂亮你很温柔你很会干家务或你成绩好你性格好你父母不错，女生一句“XX比我温柔比我好看比我性格好blablabla你是不是也挺喜欢他的”或者“如果那一天我不好了你是不会就不喜欢我了”就能让你说不出来话。
所以任何夸奖的理由都要来源于自己本省，把夸奖的要点放在 “因为你我成为了另一个人”，女生其实都很善良且幼稚，他们相信世界上有一个自己独一无二的人，这一句话说出，直接此种姑娘内心。
女孩子问你喜欢她什么怎么回答3：赞扬，是成功之母；安全感，是得到女生心的钥匙。
女生一直缺乏的都是安全感，女生虽然喜欢甜蜜蜜的情话，但是太过于浮夸就回让人觉得虚假，会增加了女生的不认同感。
如果说了 “真的太喜欢你了”“我愿意爱你一辈子”“你就是我命中注定的那个人”之类的。
。
看到上面的那么一长段，一直在讲的都是我怎么怎么喜欢你，上面和其中稍微接近的就是一句 “我不知道是不是爱情”。
我觉得这就是一个纯情小奶糕的欢喜兴奋又带着少许焦虑的情感，这种感受很想女生花痴的样子，让女生有了足够的自信。
并且，这种可爱的语气成功吸引力女生的母性光辉，十分想要保护他，让他从焦虑中走出来，告诉他，我就是喜欢你，你不用想别的了。
情侣之间除了能说些情话句子之外，其实最重要的就是双方对于感情的维系了。
小编之前也是对于感情这块一窍不通，俨然就是个榆木疙瘩不开窍，也是无意中看到了～恋爱攻心操控术 这本教人恋爱把妹的书籍，彻底地改变了自己，在后来的把妹生涯中不断运用这本书中的攻心聊天话术，拿下了一个又一个的妹子，夜夜笙歌，只能说除了爽还有什么呢
对于想要的兄弟直接去网上摆渡查下就能拿到的，恋爱攻心操控术，好好学认真实践，你也将是下一个撩妹大神。
真心爱一个人，应该怎么表达
这些分你给的太多了，像这样的问题你要考虑好，一个人很爱那个女孩的话就不知道怎么给她讲，只知道爱她，爱到她哭了不知道怎么哄她，而是也一块伤心， 我们身边每一个女孩都曾是无泪的天使，当她们遇到喜欢的男孩时就会流下眼泪，于是变成凡人，我们要好好照顾她。
我写的好累看一下两个人在一起时间长了，一种很显著的爱的表达方式是对对方的猜疑。
爱的僵持，甚至是吵架。
爱的表达方式50种 02.留意月圆的日子, 安排一次月下漫步或月光野餐。
03.记得说早安、晚安、再见, 见面务必打招呼或亲一下, 不要视而不见。
04.出去吃饭, 试试换个人付账, 钱从同一个账户提出来也无所谓; 付钱给人当主人的感觉。
05.把对方或对方家人的 照片装框摆在案头上, 也把你自己或你家人的照片装框送绐对方。
06.剪下报章杂志上对方可能感兴的文章送给他。
07.如果你的伴侣自以为是大厨, 却老是饭菜烧焦, 记得别揶揄他。
08.即使与他的朋友话不投机, 偶尔也主动提议找他们来聚聚。
09.买本他喜欢的书送给他, 或是买本你们可以一起阅读的书。
10.把他送你的花做成干燥花保存起来。
11.送他一瓶好酒, 送他一盒好糖。
12.准备一对高脚杯或马克杯, 随时可以对饮。
13.如果你是女性, 送自己一套性感睡衣; 如果你是男性, 买一套性感睡衣送给她。
14.在宴会或公共场所重温当年邂逅的甜蜜。
15.对方兴致勃勃地谈球赛、艺文活动或其他你不感兴趣的话题, 别打呵欠, 试着与他共用。
16.你知道对方对球赛、艺文活动或某些话题不感兴趣, 别老拿那些东西来烦他。
17.吵架之后, 不要急着坐下来分析问题, 不妨停战, 出去轻松一下再说。
18.写几句情话放在他的皮包里或枕头下。
19.买一把够两人共用的伞。
20.在他最意料不到的时间和地点跟他撒娇。
21.陪他看一部老听他提起的片子。
22.利用午休时间找他浏览一个展览, 到植物园逛一圈, 或者回家吃快餐。
23.下班后一起散步回家, 或者去喝杯啤酒。
24.找个晴朗的夜晚两人一起出去看星星。
25.到餐厅点两道不同的菜, 再一起分享。
26.买张他喜欢的CD或DVD。
27.旅途上, 不开车的人念点东西给开车的人听。
28.买两件花色相同的的运动衫, 或者一对咖啡杯, 或者相同的太阳眼镜。
29.对方加班时, 打电话为他打打气。
30.偶尔不妨认真地告诉他, 你愿意再爱他一次。
31.和他一起和面，包饺子。
32.把电话切掉, 享受一个没有外人打扰的夜晚。
33.郑重其事地为一件小事谢谢他, 例如谢谢他为你铺床, 或者谢谢他买了一个好吃的西瓜。
34.选个周末到郊外去, 找间别墅或旅馆住一晚。
35.他做了件明知你会生气的事, 忍住别发脾气。
36.偶尔帮他放水, 让他洗个舒服的泡沫澡。
37.尽管你并不很满意对方送你的衣服, 有时不妨也拿出来穿穿。
38.对方面对工作或其他方面的压力时, 为他做点特别的事, 不要老提醒他或刺激他。
39.早上让他多睡十分钟, 你先起来做早点。
40.如果他在实行减肥计划, 你要支援他, 随时给他打气。
41.用别种语言向他说: 我爱你 , 英文、日文、广东话等都行。
42.多称赞他, 不论他在不在你身边。
43.如果你打算列一张清单要他帮忙做, 请用写情书的心情来写清单吧。
44.给他一件有趣的小礼物, 比方一根骨头----给他的狗, 或者一个骷髅钥匙圈。
45.送他一件稍昂贵的, 比方一条丝巾, 一张音乐会入场卷, 一件小古董。
46.记得他父母的生日。
47.在他的重要活动, 如面谈、演说、会议等开始之前打电话给他, 表达你对他的支援和信心。
48.写封情书或寄张情人卡给他, 不管你是否出远门都无所谓。
49.订一束花送到他办公室。
50.互相按摩一番。
环境工程专业毕业后就业怎么样呢
就业形势工件，待遇不高环保职人们评为了加21世纪最热门的职业，在目前红红火火的各种毕业生供需见面会上，环境专业人才受到冷遇，这是因为在具体的环境治理行业，往往投入大于产出，赢得微小，除环保咨询业务与环保技术服务业每年的近期亿元人民币的盈利外，其他行业普遍处于亏损的状态，因此，与此相关的环境类专业毕业生的就业形势也是叫好不叫座，很多同学入学前觉得该专业一片光明，入学后才发现哀鸿遍野：都说工作不好找。
这个专业在毕业后应争取去经济发达地区就业，因为这个专业的大公司的专业理念和技术水平可以让新人迅速的积累到有关的工作经验。
一般的小公司则很难花费成本和精力培养新人，也缺少这个环境和能力。
环境类岗位是典型的“越老越值钱”。
一般设计院招聘的环境工程师，都要会注明需要5年以上设计工作经验。
而且，因为该专业的毕业生每年的增长数目可能大大超过了市场的需求。
因此，毕业生在入行前必须接受较低的薪资水平。
如果正确地认清形势，加上努力学习，这个行业的前景会越来越好。
环境科学涉及面广。
加上“绿色科技”的兴起，可从事的行业非常广泛。
一旦环保人才走俏，年轻的“环保板块”能够像曾经的IT业、投资银行业一样打造一大批成功的“绿色”金领人士。
技术类岗位学习能力更重要目前环境工程主要工作方向还是水处理，垃圾处理，烟气处理，也就是通常所说三废处理，水处理分污水和给水处理，涉及行业门类较多，目前就业适用面较广，烟气处理是目前最热门与抢手的，薪水很高。
环保行业的概念比较广，有环保管理，如环保局和环境监测部门；有环保设施运营，如水处理站，各企业环保监督管理部门；有环保工程公司，做工程承包；有环保设备生产制造，如专业设备制造厂；有环保技术咨询，如设计院和环保技术公司。
在就业方向的选择上，依照行业发展趋势，首选在外企做环保技术支持和项目管理，其次选择做研发，最后才是在企业内部做环保管理。
这样选择的道理是，在企业做运行成不了大气候，你做了10年的运行又能怎样，充其量也就是个调试高手。
销售类专业专业性弱,选择面大大多数环保产品的销售岗位在招聘时，企业会要求毕业于环境工程专业。
拥有专业背景的人才可以给客户以专业的解说，同时也可以承担一些售后服务的职能。
目前人才市场提供类似岗位的增长速度远远快过技术类岗位。
很大一部分环保产品的销售、售后服务等岗位。
但这类岗位在刚上手时大体会有这样一个特点：工作累，待遇低——基本上所有行业的销售岗位都差不多。
独之秀职业顾问点评：销售岗位对专业背景不是特苛刻，也就是说，企业可以从节省成本的前提下出发，选择学历比较低的或专业不匹配的人才来销售产品。
因为销售岗位重要的是销售技能而不是环境保护专业水平。
做市场是大有“钱”途的职业。
目前高级市场职位是职场上的高薪宠儿，这些职位一般都要求五年甚至更长的市场职业经历，拥有良好的客户资源，优秀的策划能力和市场意识。
大学生在学校如果就具备一些销售技能，竞争力无疑大大增强。
而且做销售以后转行的机会会更好，毕竟销售原理在任何行业几乎都是可以通用的。
考证只选有用的以环境保护和监测专业为例，考取“分析中级操作工证”和“分析高级操作工证”是此专业的基本要求。
除此之外，可以就自己理想的目标职业有针对性的选择一此证书，像从事室内环境工作的可以考“室内环境检测中级证书”、“环境工程设计证书”等。
还有一些基础的应用证书如英语、计算机方面的证书，和AUTOCAD等操作方面的认证，也是用人单位会考虑的。
独之秀职业顾问点评：有的时候证书是可以为自己赢得一定的肯定，但这不是绝对的，证书不在多而在于精，要有针对性，以能突出优势为准，盲目的罗列证书容易埋没优点，只能适得其反。
环境类专业自身的这种专业性很强的特点，对学生的专业技能要求也比较高，同样，用人单位对毕业生的能力资格也是非常看重的，在这种情况下，有相关的证书还是有用的。
不过在选择证书考试的时候，应该慎重一些，不要一味赶潮流，或抱多多益善的想法环境工程的就业前景总体是一般的。
毕业后就业的方向可以做污控设计、环境评价、CP、环境监理、甚至一些规划、可研报告什么的都可以，这些单位一般来说效益都是很好的，但是一般情况好点的设计单位单位或是大学的研究所你没有关系是进不去的。
而一些公司性质的在做这些东西的时候没有优势，里面的工作人员的待遇和正规的设计部门有不小的差距。
当然，这个不容易进只的是一般的大学，一般情况下重点大学的（情话被大浙大什么的）是没有问题的。
就业前景不错。
其他的学校，主要是一些非重点的，需要努力，也是可以的，好的进不去，一般的总能混进去。
另外考研我建议你考，我是本科04毕业，和我同时进单位的有个研究生，他的薪水比我高的多。
研究生考试也要考好的学校。
我大学有30个同学，除了工作的6、7个，其他的全部考上研究生，好的上情话，差的进一个很烂学校，他们就业的待遇简直就是天地之别，如果不上好的大学，出来前景照样不好。
如果你大二的话现在不要太着急，享受人生就是了，一般情况下大三下半学期开始复习。
只要认真的复习时间就足够用的了，现在最好生活就是看看书，除去打打零工什么的，增加阅历，认真上好课，咱们环境的几们专业课和CAD一定要学好，不能混，以后工作很重要的。
总之不要相信现在工作难找的鬼话，只要有足够的耐心和努力，找个工作是不难的，我毕业一个很很一般的学校，但是我两年换了4个工作，都很不错，也没觉得自己怎么难找工作。
我感到如果你觉得考研是你的目标的话就不要考虑工作了，全力考研，感到考研不适合自己的话就干脆别考，利用大肆的时间到各地转转，看看招聘的情况，对自己的人生也是很好的丰富。
但作为比你早毕业几年的学环境工程的学长（按年龄排）我建议你考研，并且考情话被大同机浙大武大哈工南大这样的学校。
研究生出来后他的就业面相对要比本科声要大的多，而且能够进的单位也好的多，实在不行研究生可以进环抱局嘛一般都要的。
当然，如果你进到一个很好的单位，一个月薪水数千，奖金提成什么的N多，那么还是不要考了，多好的学校也不要上，进去以后在想继续考研的事情。
如何了解女人的心理
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
魔蝎座和双鱼座合适吗
座的孩子特点就是：感事，动了情就会天真白痴啰嗦粘人相，有些保常常吃醋，死要面子；好冷战；受了伤就会消失，即便站在你的面前，也会让你冷得不行。
水瓶座的孩子有点自私，不愿轻易付出太多，一旦真正投入到一份感情中可以包容一切，付出一切。
但是若无法得到相应“回报”，嘴里不说心里十分不爽，其次一旦被拒绝，会感性受伤然后理性分析然后忍痛抽身然后就没有然后了，因为孤傲的瓶子甚至不会承认自己当初那么多的情话和卑微，一切都因为瓶子在感情中缺乏安全感。
但是你放心好了，瓶子自我调节能力也很强，即使很痛苦对对方心里难受不爽，但是绝对不会因爱生恨，因为毕竟是深爱过的人，善良的瓶子只会让自己受伤。
水瓶座的孩子思维独特和智商超高是水瓶座的突出优点。
水瓶座创造能力很强，他们很容易得到灵感，而且个人主义色彩很浓重，是一个极富有研究和创新的人。
水瓶座就像不属于这个星球的一样，他们有着独特的思维，超高的智商。
他们的想法总是异于常人，总是会冒出各种各样新奇的点子。
他们的各种表现都是源于他们的高智商，因为智商高，所以习惯独来独往，因为智商高，特别有主见，有自信。
总相信自己的东西一定会比别人好。
