关于党的道德讲堂主题有哪些内容
1、生态文明 美丽中国 “道德讲堂”的主要类型机关“道德讲堂”：主要对象是机关公务员。
以倡导勤政廉政、忠诚负责、知礼守礼等为主要内容。
企业“道德讲堂”：主要对象是企业家和企业职工。
在企业家中以倡导诚实守信、回报社会等为主要内容，在企业职工中以倡导敬业爱岗、自强自立等为主要内容。
行业“道德讲堂”：主要对象是窗口行业服务人员。
以倡导诚信服务、规范服务、文明服务、高效服务等为主要内容。
学校“道德讲堂”：主要对象是在校学生。
以“做一个有道德的人”为主要内容。
社区“道德讲堂”：主要对象是社区居民。
以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩等为主要内容。
村镇“道德讲堂”：主要对象是农村居民。
以倡导孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容。
新市民“道德讲堂”：主要对象是外来务工人员。
以倡导文明礼貌、爱岗敬业、自强自立等为主要内容。
2、“道德讲堂”的活动内容围绕“四德”开展活动社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“善”为重点。
职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚”为重点。
家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“孝”为重点。
个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以“强”为重点。
道德讲堂计划
篇一：道德讲堂活动计划为贯彻落实区精神文明建设指导委员会文件精神，以社区“道德讲堂”作为新形势下加强公民思想道德建设的有效载体，扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强公民思想道德建设的吸引力和凝聚力，现结合我社区实际，制定以下活动计划：一、指导思想以贴近实际、贴近生活、贴近群众为基本原则，通过建立内容丰富、形式活泼、参与性强、覆盖面广的“道德讲堂”，传播道德故事，推动道德实践，汇聚道德力量，形成道德风尚，进一步提高社会文明程度和公民道德素质，着力营造文明和谐的社会文化环境。
二、工作目标“道德讲堂”要坚持以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”这一要求，以辖区居民为对象，以“礼仪”、“诚信”、“和睦”、“友善”为核心，以诚实守信、遵章守纪、助人为乐、邻里友好、孝老爱亲、家庭和睦、移风易俗、文明礼貌、讲究卫生等为内容，广泛深入开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，在社区营造团结友爱、扶贫济困、融洽和谐的好风尚，努力创造良好社会舆论氛围和道德导向。
三、主题及内容活动主题为“弘扬社会主义道德文化，争当新时期‘四德’居民”。
具体要突出“四个围绕”，即围绕3一、活动目的：社区通过开展
道德讲堂三必诵为什么首选积善之家必有余庆这句话
共建文明乡风是当前新农村建设中的一个热点问题。
中央点名农村“天价彩礼”释放什么信号
引导建立“红白理事会” 规范消费标准、操办规模 移风易俗是在尊重、传承传统风俗和地方习俗的基础上，留下“良俗”，移走“歪风”，易掉“低俗”，绝不是简单的“一禁了之”。
如何让村民在潜移默化中树立正确的人生观和价值观，使孝老爱亲、诚实守信、节俭养德等价值理念成为行为准则
在这方面，农村广场文化、道德讲堂、志愿服务等宣传教育的方式显得尤为重要。
要抓好建章立制，组织各村镇修订完善乡规民约。
“根据农村实际情况和农民承受能力，引导农民合理约定红白事消费标准、办事规模等，形成老百姓自己的‘规矩’。
”
跟送仔观音菩萨请愿怎么说才好
印光大师求子疏 印光大师求子疏 礼念观世音菩萨求子疏伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。
善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。
应以何身得度者，即现何身而为说法。
良由大士无心，以众生之心为心.大士无念，以众生之念为念.故得慈起无缘,悲运同体.如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人 痛世道之 危岌 ,愍人心之陷溺,愈趋愈下了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子, 以期将来穷则独善, 以倡导于一乡.达则兼善,挽狂澜于既倒。
特立三约，以为先容：一 保身节欲二 敦伦积德三 胎幼善教勉行此三,以期无负大士之洪慈也.又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆。
畅佛化于两间,万国咸宁。
唯愿菩萨, 普施无畏,愍我愚诚,满我所愿. 年 月 日弟子 百拜上呈（据说，这个疏很灵的，自写出之后，得到自己如意的孩子的不胜枚举） 欲得福德智慧之子，请念地藏经（题目自加）－－净空法师讲述 【复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。
七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。
是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。
安乐易养，寿命增长。
若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
】这是说生产时候应该如何修福。
这一类的事情，在现代卫生医药比过去发达，状况比过去好转太多了。
在古时候，特别是在农村落后的这些地区，生产实在是性命交关的大事。
所以佛在此地特别提出来，教给我们怎样修学，怎样能保住母子的平安。
佛在经上告诉我们，这一家人关系非常密切，决定有深厚的因缘，不是偶然聚合的。
因缘非常复杂，佛将这些复杂的因缘归类，结归四大类，这就是经上常讲的报恩、报怨、讨债、还债，所以它聚集成为一家人。
父子兄弟姊妹，总离不开这个关系，宿世的因缘这才变成一家人，谚语里面常说，‘不是冤家不聚头’，这话很有道理。
可是觉悟之后，你的一家人就变成法眷属，这个好，无比的殊胜。
不觉悟，这一家人是恩怨辗转相报的一个场合，那真是叫苦不堪言。
毕竟报恩的少、报怨的多，还债的少、讨债的多，所以世间人的一生，所谓是不如意事常八九，这是我们亲身经历亲眼所见的事实。
所以儿女之来，一定要懂得他宿世的因缘。
果报是平等的，无论富贵贫*，经里面所举的“刹利”，这在印度过去是王族，“婆罗门”这是在社会上有崇高地位的宗教家，“长者、居士”都是有福报的。
底下讲“一切人等，及异姓种族”，包括的范围就很广，将印度四姓阶级统统包含在其中，我们中国人讲的贫富贵*。
无论哪一种身分，无论哪一种地位，生产决定是不能避免，而且生产所受的痛苦是平等的，富贵人家照顾周到一点，贫*人家照顾差一点。
总而言之，这个苦是不能够避免的。
佛教给我们方法，“七日之中，早与读诵此不思议经典”，这早读。
最好如果家里人对佛法能信仰，能够接受佛陀的教诲，应该在什么时候读
怀孕的时候就读。
每一天读一部《地藏菩萨本愿经》，或者念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大了。
纵然怀孕的小孩是来报怨，冤家债主来的，你能够这样照顾他，怨结就化解了。
你对他有恩，他就不报怨，他来感恩，转变要从一开端。
这个地方说的是最低限度要在生产七天之前，当然你提得愈早愈好。
所以我们了解这个道理，知道这个方法，最好是能够在怀孕的时候就读，就依照这个方法修行。
做母亲的人，心平气和，真诚恭敬，清净平等，起心动念决定影响胎儿。
在现在用科学的理论来说，大家更容易明了，这也是属于波动的现象。
在佛法里面讲，像西方极乐世界一切万法都放光明，不但人身上放光，万物都放光。
其实极乐世界光明遍照，我们世间又何尝不放光
假如我们世间所有一切人物，不像西方极乐世界那样光明遍照，一真法界就讲不通了。
哪有这个地方光特别大，那个地方没有光，那怎么能讲得通
一定要晓得一真法界包括我们这个法界在内，不是说离开我们这个法界之后，另外有个一真法界，没这个道理
经上讲的是一桩什么事情
那个地方光明遍照，大家都能够亲身感觉到，我们这个地方光明遍照我们没有感觉，就这么个道理，不是光明不照。
我们为什么没有感觉
心不清净，心太乱了，妄念太多了，所以这个境界你见不到；不是没有，跟极乐世界跟华藏世界无二无别。
用现在物理的讲法就很容易理解，光是什么
光是波动产生的现象。
只要动就有波，现在科学家称之为波，我们佛家叫光，光就是波动。
所有一切物质现在都知道，物质怎么组成的
分析到最后变成原子、电子、粒子。
这些基本的物质它是什么样状态
动的。
佛不需要这些科学仪器，佛看得很清楚，现在最先进的仪器还观察不到的，佛都看得很清楚。
佛给我们说出这个现象，他老人家所讲的委曲婉转，说出这个真相出来，没有人相信、没有人接受。
所以那个说法就很微妙、很高明，我们称之为善巧方便。
佛讲物质现象，给我们讲了四个原则：地、水、火、风。
地水火风说的是什么
说是基本的物质，现在所讲的基本粒子，一定有这四个现象。
地是什么
它是一个物象，你能够看得到，这叫地。
地就是代表物质，我们肉眼不能看见，在高倍的显微镜之下发现，看到这个东西。
佛无需要借仪器，佛的眼睛叫五眼圆明，他能看见，我们凡夫不能看见。
所以他眼睛比我们锐利，他见到这个现象。
基本的物质怎么组成的
它带电的。
所以火大，火大就是阳电，水大是阴电，我们今天讲它有温度、它有湿度。
风大是什么
它是动态的，它不是静止的，这是讲基本的物质。
所有一切物质现象，包括我们人细胞的组织，都是这个现象。
你想想看它怎么会不动
基本的粒子它也在那里运动。
动就产生波，波动能够多大范围
给诸位说理论与事实都一样，这个波动遍及尽虚空法界。
然后你再想想，天地万物这么多众生起心动念，波就更显著，波动幅度就更大了。
物质它的波动比较微细，比较小，你才晓得我们生活空间那个波多复杂。
佛经上讲善念善心，波动是平稳温和的，你接触之后生欢喜心，接触感觉得很舒适。
恶念恶心波动也很强烈，你感触到人一身不舒服。
现在有的人讲这都叫磁场，也行，说磁场也行。
在中国内地气功的人讲气，都可以，都是这么一桩事情。
你说气也行，佛法里面讲光、讲波动、讲磁场，一个道理。
由此可知，这一个神识来投胎他有念头，他有念头他有波动，所以母亲起心动念、一切举止就影响他，所以中国古时候讲究胎教，道理就在此地。
我们懂得古书里面讲的胎教，说了一些原理，但是说得没有这么详细，没有这么透彻，我们读了半信半疑，不知道这个影响的严重性，不晓得
我们今天明白波动这个事实真相，就晓得起心动念影响胎儿太大太大了，所以作母亲在怀孕期间这个阶段当中，起心动念都是善的、都是清净的，胎儿受利益就太大太大了。
人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。
怎么教他
在怀孕的时候，我们自己要行孝、要尽孝，孝的波就影响他。
我们修净，修清净、修福，这才真正叫他种下了深深的种子，不是没有道理，决定不是迷信。
为什么佛陀教给我们读这一部经
这一部经是孝经，这一部经里面所讲的精神归纳起来就四个字—孝亲尊师，孝亲尊师是世出世间教学大根大本。
我们修学大乘佛法从哪里学起
从《地藏》学起；地是心地，藏是宝藏。
心地里面的宝藏是什么
无量的智慧，无量的德能；德是福德，能是技术能力；无量的才艺，是我们自性里头本具的宝藏，这称之为地藏。
宝藏埋在地下，像我们今天讲的金银矿产，如果不开采埋在地下，虽有我们得不到受用。
你要懂得去开采，用什么方法开采
开采自性的宝藏一定要用性德，要用这个工具，与它相应才能开发出来。
性德里面第一殊胜的就是孝敬，所以孝敬才能开发自性的宝藏。
大乘佛法的修学从哪里学起
先学《地藏》，从这里下手。
先学孝道，从孝道里面建立师道，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。
我在早年见到有一些法师到美国去弘法，我给他们送行，劝勉他们，到美国不要建寺庙，我劝他们建祠堂，提倡孝道。
为什么
如果孝道没有，佛法决定不能扎根，佛法的道场建不起来，没有基础，佛法是师道。
建祠堂好，建祠堂弘扬佛法，比建寺庙效果要大很多。
因为你建寺庙人家一看是佛教，不信佛教的他不进来，这个缘就断绝了。
我建祠堂每年祭祖，中国人不管信什么宗教，老祖宗他没忘记，他要来参加祭祖。
在祭祀里面就可以讲解佛法，可以讲解中国传统的教学，这样慢慢的才能够感化一切大众。
所以利用祠堂来做道场，比寺庙要殊胜很多。
可是这些人出去，也都没有接受我的建议。
所以日本人、中国人在美国建的道场都很多，实际上都是度中国侨民，真正当地人进来的非常非常之少，原因就在此地，我们把本末倒置。
虽然经历一百多年，以美国做例子，佛法传去一百多年，今天没有办法生根，没有办法弘扬，许多人不晓得原因在哪里
我在美国各地方讲经提醒大家，我们自己没有福报，力量非常薄弱，我提倡的是现代化与本土化。
你在美国建道场，道场的形式一定是美国的建筑，决定不能把中国宫殿式的这种建筑带到美国，美国人一看这是外来的，外来的文化，排斥的心立刻就产生，就不会进来。
所以我劝大家在美国建道场建什么样子
建白宫的样子，建美国国会的样子，他一看是本土的文化，他就很容易进来。
里面的佛菩萨形像，一定要造美国人的面孔，他一看这是我们自己人，这才能度得了那些人。
我们要晓得，古代两千年前佛法传到中国，印度这些高僧聪明，造的这些佛像中国人的面孔，建立的道场中国人的形式。
中国人最尊敬的是帝王，帝王居住的这种宫殿式的，模仿这一种方式来建道场，老百姓看到喜欢。
谁有福分一生能够到皇宫去参观一下，没有这机缘、没有这福分，到寺庙去转转，也等于跟皇宫差不多，所以他一定会走进来。
这个道理要懂，这是个硬体的设施。
里面的内容一定要教孝、要教敬，从孝敬下手，古代人懂得。
佛教传到中国，为什么会被朝野热烈的欢迎
就是它教学基本的理念，跟中国古圣先贤不谋而合，儒家的教学也是建立在孝道的基础上，佛法也如此。
而且佛法比儒家讲得详细，讲得更清楚、更明白，所以一传到中国来就被中国朝野热烈欢迎，道理在此地。
它对于社会、对于国家、对于人民，确确实实有利益、有好处，决定不是迷信。
当年修学佛法，这在中国历史上可以看到，是哪些人
士大夫阶级。
那个时候所说的士大夫阶级，就是今天讲的知识分子，不是普通人。
真正是有学问、有道德的人，他们修学佛法，他们接受佛法，信仰佛法，依教奉行。
这才能真正达到移风易俗的效果，带动民间的风气，这风气是善良的风气。
现在寺院变质，不是教学，以前寺院就是学校，是教学的设施。
现在变质，变成超度亡人的场所，这是完全变质，变得太大了。
超度这个事情在佛教里头本来没有，怎么会演变成这种现象
我在初学佛法的时候亲近道安法师，那个时候我们在一起办大专佛学讲座，我就向他老人家请教：佛事什么原因起来的
怎么会变成这个样子
他给我说了一段话，我想想也有道理。
他说这个起源可能在唐朝开元年间，唐明皇那个时代，唐明皇的晚年因为宠爱杨贵妃，遭受朝野的议论引起安禄山造反，几几乎乎亡国。
幸亏得力于郭子仪，把这一个动乱平息，伤亡军民很多。
所以这个动乱平定之后，朝廷就在每一个战场建一个寺庙，都叫‘开元寺’，开元寺是这么建立的。
建立这个道场追悼死难的军民，请法师诵经做超度，那是叫追悼的法会，是这么一个开端。
朝廷国家提倡追悼死难亡魂，民间就上行下效，所以民间老人过世之后，也请法师来做超度佛事，在当时是附带的。
道场里还是讲经说法，领导大众修行，这附带的事情。
现在变成正规正经的事情，正经事情见不到，没有了，把副业变成正业，这颠倒，这样就趋向于迷信了。
这些事实怎么样演变形成的，我们要懂得。
实在讲那些超度的理论方法、原理原则，都在《地藏菩萨本愿经》上。
超度的人如何真正叫被超度的人，能够离开恶道，能够生天享受天福。
经上讲得很清楚，超度的人本身要证果才行，本身的人不能提升自己境界，不能够证果，被超度的得利益就很有限了。
像这个经上举的例子，像光目女，这是一个孝女，知道自己母亲在生的时候，造了许多罪业。
她懂得佛法，要是如佛所说，她母亲做的行业，一生所做的事情，将来一定堕地狱，堕地狱就太苦了，地狱是容易进去不容易出来。
她要想救她的母亲，那就只有求佛。
佛教她用什么方法
用念佛的方法，没有教她用别的。
婆罗门女用念佛的方法，光目女也是用念佛的方法，不是用其他的方法，用念佛。
婆罗门女一日一夜，我们今天讲精进念佛，她是一个凡夫，一天一夜为了救度她的母亲，念得很真诚、很恳切、很如法，一天一夜就得一心不乱，《弥陀经》上讲，若一日若二日到若七日。
得一心不乱她就证果，所以她在定中就到地狱，地狱鬼王看到她来，合掌称她菩萨。
她从凡夫，一天一夜的修行，超凡入圣，道理在此地。
就问她：菩萨，你到这里来干什么
她问鬼王：这什么地方
鬼王告诉她：这是地狱。
地狱只有两种人能来，一个是造业受报，一个是菩萨，不是这两种人见不到地狱。
所以她就问，打听她母亲的下落，那鬼王告诉她：你的母亲三天之前已经生忉利天，不但你母亲生，跟你母亲一起受罪的人统统都生忉利天了。
听说她有个孝顺的女儿给她修福，布施觉华定自在王如来，这个福报她生天了。
这个福报怎么讲的
假如不是她母亲造罪业堕到地狱，婆罗门女一生可能都达不到这个境界，平常念佛懒散，怎么可能念到一心
这是为了救母亲拼命
所以一天一夜把自己的境界转变提升。
她能够转凡成圣是什么力量
是她母亲这个缘帮助她的，她母亲生天是这个道理。
如果她只做一个形式上的超度，没用
自己得不到福，被超度的人也得不到福。
恶道的法界，跟我们人道的法界，没有两样。
如果说你这个家庭，你的儿女受到很好的教育，在社会上被大家所尊重，你做到总统、做到部长，你这个作父母的走到任何地方，都会受到人家的尊敬，一样的道理。
你自己没有成就，你的父母怎么会得到鬼神恭敬
所以经上讲超度，七分功德自己得六分，被超度的人只得到一分。
自己念佛一天一夜，念到一心不乱，这是你自己得到的功德，你母亲沾一点光，得你的福生忉利天，这是七分之一的功德。
所以自己要不成就，对方就得不到这么大的福。
通常布施那只是请他们来吃饭，像放焰口，放焰口是请客，请吃饭，他得到饱暖而已；得到个温饱，不能帮助他离开恶道。
真正离开恶道，超度法事里面，做法事的这些法师随文入观，这一堂法事做了之后，他自己真的就作菩萨，他境界就向上提升，那个超度的效果就大，所有超度的人必定生天。
你说为什么生天
因为这个超度的佛事，这些法师们这么样认真，以清净平等心来修学，他自己超凡入圣，从凡夫地提升到菩萨，是这么个道理。
如果佛事做完之后，你还是个凡夫，你就没这个力量。
我们要懂得这个道理，做超度佛事要认真，念的这些经文、念的这些偈颂，一定要契入这个境界，入这个境界之后要不退转，功德无量无边，得到福的人不知道有多少
不可以说敷衍塞责，不可以。
超度哪里可以谈价钱
做生意买卖，那是什么功德都没有，完全流于形式，这错了。
不仅是超度亡灵，真的超度自己，自己超度，亡灵就跟到超度了，自己没有办法超度，亡灵是决定超度不了的。
佛法常讲的，自己未度，要想度别人无有是处，没这个道理
我们在这个经上看到，婆罗门女真的自己得度，自己得度之后这才能度人，这些亡灵乘她的福力超生。
超生顶多只能到忉利天，忉利天以上一定要自己有修行的功夫，别人帮忙帮不到的。
做超度佛事，中国在早年规模最大的是梁武帝，梁武帝超度他的妃子，主持这个超度法会的人是宝志公，那是当代的高僧；宝志公，以后我们晓得，观世音菩萨化身来的。
观世音菩萨亲自主持超度的法会，等以后传下来就是梁皇忏。
观世音菩萨主持这个法会，超度梁武帝的妃子也只到忉利天，诸佛如来要来主持也如此。
*别人的福报，只能够达到这个境界，再往上去一定要*自己的修行，自己没有修行的功夫不行
藉别人的福报最高到忉利天。
这个道理与事实真相，我们都要清楚、都要明了。
所以自己修行真正转了境界，真正有了功夫，超度的佛事可以不需要形式。
我们在《影尘回忆录》里面读到，倓虚老法师所说，当年他们有三、四个朋友在一起研究《楞严经》，他里头有一段八载寒窗读《楞严》。
这是在家居士，每一天还要为工作、生活去奔波，并不能专心。
但是八年时间用在一部经上，多少他有一点定力，如果八年时间学个十部、八部，没有效果。
八年时间在一部上，心定在这一部上，他的冤亲债主找他超度，来求他。
他原来看到这些鬼魂来，害怕了，这都是过去冤家，怕来找麻烦的。
结果这些冤亲债主走到面前，跪在他面前求超度，他心就安了，不来找麻烦。
怎么超度法
只要你答应就行了；没有问题
我答应你。
看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩到他的肩膀生天了，什么仪式都没有。
你自己达到这个境界，有了这个功夫，他就藉你的福报，只要你答应就行了。
所以超度亡灵你要晓得，全凭自己的德行，全凭自己修行的功夫。
我们今天居士林的超度法会，跟我们的讲堂、跟念佛堂结合在一起，这个力量大。
下面超度佛事做形式的，里面真正内容依**念佛堂，所以这个超度就非常殊胜。
决不是往年那种超度可以相比的，确确实实有诸佛菩萨在道场，有护法善神在道场。
我们做超度的这些法师同修，以真诚清净心感应不可思议，真正是修无量无边的福报。
我们明白这个道理，明了心电的感应，实在讲就是这一些思想，起心动念这个波，起心动念都是善的纯善，这个力量强、波力量强，能够把这一些，世间一些众生，包括这一些鬼神，他们恶念的波，我们干扰他，我们把他恶的波拉平，这样就产生了很大的效果。
这里头确实有道理。
这一段是讲生产，念这个经有好处。
念经如果对经典里面，所说的理论方法境界能够明了，力量就更殊胜。
因为你明了，你读的时候随文入观，平常我们境界转不过来，至少在读诵的时候境界能转一点，你能转个一分、两分都能产生效果，效果都在波动里面显示出来。
如果体会得更深，平常能够依教修行，力量就不可思议。
下面讲果报，“是新生子”，出生的小孩，或者是男孩或者是女孩，“宿有殃报，便得解脱”，过去生中他要是造的有罪业，这一生要来受报，这个罪业就消掉了。
确确实实给这些婴儿消除业障，这个时候消除业障好消。
小孩长大了，他一天到晚胡思乱想，那时候你想消除业障，帮不上忙。
这个时候他完全听话，所以消除业障都要在这个时候。
于是我们才体会到，古圣先贤讲的胎教是多么重要，这是佛门讲的胎教。
下面说“安乐易养，寿命增长”，这个小孩业障消除，灾难也就消除了，很好养，他寿命增长。
假如这个小孩要是承福而生的，他过去生中修的福，就是我们讲他报恩来的，跟父母过去生中有恩德，自己也修福。
“转增安乐，及与寿命”，你能够这样教导他、帮助他，他福报就更大，寿命就更长 为胎儿诵地藏经的好处－－圣一老法师复次普广。
若未来世中。
阎浮提内。
刹利。
婆罗门。
长者。
居士。
一切人等。
及异姓种族。
有新产者。
或男或女。
七日之中。
早与读诵此不思议经典。
更为念菩萨名。
可满万遍。
此乃代婴儿修福之文。
复以灭现罪之次。
‘普广，若未来世，阎浮提洲内，刹帝利种也可、婆罗门种也可、长者居士也可，一切人等，乃至异姓种族也可，其有新产者，或男或女也可。
未生以前最初怀孕时，即为子作福，增长善根。
如何作呢
最初怀孕第一个七，就开始读诵此不思议神力经典，更念地藏圣号，不论多少，务令念念真实，可满万遍，则所孕之儿，万罪消尽，万福骈臻。
’ 是新生子。
或男或女。
宿有殃报。
便得解脱。
安乐易养。
寿命增长。
若是承福生者。
转增安乐。
及与寿命。
此乃脱殃增寿之文。
妙哉儿子，未生就能令其灭殃增福。
‘将读经功德，念名功德，回向所孕之儿，仗菩萨神力消其宿殃，增其福基，安乐易养，更增寿算。
以增福故，怀孕期间，香风来吹，吹其儿体，柔软端正，相好庄严。
未生以前，可以改造相貌端正，生了以后，则无能为力耳。
若是来投胎的儿子，自已有福——承福来生者，父母为其读经、念圣号，则转增其善根，福上加福、寿上加寿，万般如意。
’我们无轻此文，曾见有人证验啊
印光大师《求子疏》 诵(普门品)或(地藏经)求子的师兄可以念这样回向 南无十方三世三宝：弟子某某某念诵(地藏菩萨本愿经)或(普门品)，回向给我尚未出生的孩子，代他忏悔过去所造之业，祈盼他宿障早除、善根增长、诸根皆具、乘兴起修、在世时能得自度度人利益大众，寿终之时能得蒙阿弥陀佛垂慈接引往生极乐世界，从现在起直到尽未来际永远,远离一切诸苦及诸苦因永远安立于解脱之道－－同时将此功德一并回向给我所有的家人皆得如是，并回向我未来孩子及家人的一应怨债和一切尚在恶道受苦众生，早日出苦，早生善道，往生极乐世界. 阿弥陀佛.
儒家宗教观的根本点
从“仁”出发，思想精髓是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
“仁”不用多讲，孔子思想体系的理论核心;“义”是孟子的思想核心;“智”同知，孔子的认识论和伦理学的基本范畴;“悌”指对兄长的敬爱之情。
