关于讲文明守规则的演讲稿
讲文明守规则 演讲稿【By Kaiser3344】 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
中华民族是世界公认的文明礼仪之邦，温文儒雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让，是代代相传的传统美德。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”继承传统、倡导文明、讲究礼仪、树立新风是当代中学生义不容辞的责任，更是社会主义精神文明建设的需要，是美丽和谐宁静校园建设的需要，是一个人有气质、有素养、有道德、守规范、成为高尚的人的需要。
做人是一门学问，也是一门艺术。
我们尊重懂礼貌,讲礼仪的人，佩服能竞争,善合作的人，喜欢能宽容，懂尊重，讲平等，善体谅的人，更崇尚讲文明，懂礼仪之人。
讲礼仪是中华民族的传统美德。
礼仪教育是培养人的教养，教人如何尊重人，如何与他人相处。
中学生的礼仪教育实质是个人道德品质和个性形成的素质教育，更是提高全民道德素质，振兴民族精神和建设社会主义精神文明的基础教育。
首先我们应该从身边做起。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。
但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢
人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。
”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。
” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。
无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
要养成良好的文明习惯，做文明中学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个更加文明美好的校园。
【楼主】提供得有点多，您可以截取需要的字数，此篇演讲稿适合您当前水平演讲，若您觉得满意，望多多支持哈
信仰的力量英文演讲稿
说实话我是COPY的.你看看能不能用把.A religion is a system of human thought which usually includes a set of narratives, symbols, beliefs and practices that give meaning to the practitioner's experiences of life through reference to a higher power, deity or deities, or ultimate truth.[1] Religion is commonly identified by the practitioner's prayer, ritual, meditation, music and art, among other things, and is often interwoven with society and politics. It may focus on specific supernatural, metaphysical, and moral claims about reality (the cosmos and human nature) which may yield a set of religious laws, ethics, and a particular lifestyle. Religion also encompasses ancestral or cultural traditions, writings, history, and mythology, as well as personal faith and religious experience.The term religion refers to both the personal practices related to communal faith and to group rituals and communication stemming from shared conviction. Religion is sometimes used interchangeably with faith or belief system,[2] but it is more socially defined than personal convictions, and it entails specific behaviors, respectively.In the frame of western religious thought,[3] religions present a common quality, the hallmark of patriarchal religious thought: the division of the world in two comprehensive domains, one sacred, the other profane.[4] According to the futurist Raymond Kurzweil, The primary role of traditional religion is deathist rationalization—that is, rationalizing the tragedy of death as a good thing.[5] Religion is often described as a communal system for the coherence of belief focusing on a system of thought, unseen being, person, or object, that is considered to be supernatural, sacred, divine, or of the highest truth. Moral codes, practices, values, institutions, tradition, rituals, and scriptures are often traditionally associated with the core belief, and these may have some overlap with concepts in secular philosophy. Religion is also often described as a way of life or a life stance Religion and the body politicA good understanding of the meaning of Christianity before the word religion came into common usage can be found in St. Augustine's writing. For Augustine, Christianity was a disciplina, a rule just like that of the Roman Empire. Christianity was therefore a power structure opposing and superseding human institutions, a literal Kingdom of Heaven. Rather than calling one to self-discipline through symbols, it was itself the discipline taught by one's family, school, church, and city authorities.[11] However at this point the root of the English word religion, the Latin religio, was in use only to mean reverence for God or the gods, careful pondering of divine things, piety (which Cicero further derived to mean diligence[12]); in other words, there was no sense of a system nor even of the Christian power structure but only of spirituality.[13] Max Müller characterized many other cultures around the world, including Egypt, Persia, and India, as having a similar power structure at this point in history. What we would call religion today, they would only call law.[14]As Christianity became commonplace, the charismatic authority identified by Augustine, a quality we might today call religiousness, had a commanding influence at the local level. This system persisted in the Byzantine Empire following the East-West Schism, while Western Europe regulated unpredictable expressions of charisma through the Roman Catholic Church. However, as the Church lost its dominance during the Protestant Reformation and Christianity became closely tied to political structures, religion was recast as the basis of national sovereignty, and religious identity gradually became a less universal sense of spirituality and more divisive, locally defined, and tied to nationality.[15] It was at this point that religion was dissociated with universal beliefs and moved closer to dogma in both meaning and practice. However there was not yet the idea of dogma as personal choice, only of established churches.Religious freedomIn the Age of Enlightenment, the idea of Christianity as the purest expression of spirituality was supplanted by the concept of religion as a worldwide practice.[16] This caused such ideas as religious freedom, a reexamination of classical philosophy as an alternative to Christian thought, and more radically Deism among intellectuals such as Voltaire. Much like Christianity, the idea of religious freedom was exported around the world as a civilizing technique, even to regions like India that had never treated spirituality as a matter of political identity.[17] In Japan, where Buddhism was still seen as a philosophy of natural law,[18] the concept of religion and religious freedom as separate from other power structures was unnecessary until Christian missionaries demanded free access to conversion, and when Japanese Christians refused to engage in patriotic events.[19]With the Enlightenment religion lost its attachment to nationality, but rather than being a universal social attitude, it was now a personal feeling, or emotion.[20] Friedrich Schleiermacher in the late 18th century defined religion as das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl, commonly translated as a feeling of absolute dependence.[21] His contemporary Hegel disagreed thoroughly, defining religion as the Divine Spirit becoming conscious of Himself through the finite spirit.[22] William James is an especially notable 19th century subscriber to the theory of religion as feeling.Confucianism, Taoism, and Buddhism are one, a painting in the litang style portraying three men laughing by a river stream, 12th century, Song DynastyModern currents in religionReligious studiesWith the recognition of religion as a category separate from culture and society came the rise of religious studies. Clifford Geertz's definition of religion as a cultural system was dominant for most of the 20th century and continues to be widely accepted today.Sociologists and anthropologists tend to see religion as an abstract set of ideas, values, or experiences developed as part of a cultural matrix. For example, in Lindbeck's Nature of Doctrine, religion does not refer to belief in God or a transcendent Absolute. Instead, Lindbeck defines religion as, a kind of cultural and\\\/or linguistic framework or medium that shapes the entirety of life and thought… it is similar to an idiom that makes possible the description of realities, the formulation of beliefs, and the experiencing of inner attitudes, feelings, and sentiments.”[23] According to this definition, religion refers to one's primary worldview and how this dictates one's thoughts and actions. Thus religion is considered by some sources to extend to causes, principles, or activities believed in with zeal or conscientious devotion concerning points or matters of ethics or conscience, and not necessarily including belief in the supernatural.[24]Although evolutionists had previously sought to understand and explain religion in terms of a cultural attribute which might conceivably confer biological advantages to its adherents, Richard Dawkins called for a re-analysis of religion in terms of the evolution of self-replicating ideas apart from any resulting biological advantages they might bestow. He argued that the role of key replicator in cultural evolution belongs not to genes, but to memes replicating thought from person to person by means of imitation. These replicators respond to selective pressures that may or may not affect biological reproduction or survival.[25] Susan Blackmore regards religions as particularly tenacious memes.[26] Chris Hedges, however, regards meme theory as a misleading imposition of genetics onto psychology.Interfaith cooperationBecause religion continues to be recognized in Western thought as a universal impulse, many religious practitioners have aimed to band together in interfaith dialogue and cooperation. The first major dialogue was the Parliament of the World's Religions at the 1893 Chicago World's Fair, which remains notable even today both in affirming universal values and recognition of the diversity of practices among different cultures. The 20th century has been especially fruitful in use of interfaith dialogue as a means of solving ethnic, political, or even religious conflict, with Christian-Jewish reconciliation representing a complete reverse in the attitudes of many Christian communities towards Jews.Secularism and criticism of religionMain articles: Criticism of religion, Antireligion, Secularism, Agnosticism, and AtheismAs religion became a more personal matter, discussions of society found a new focus on political and scientific meaning, and religious attitudes were increasingly seen as irrelevant for the needs of the European world. On the political side, Ludwig Feuerbach recast Christian beliefs in light of humanism, paving the way for Karl Marx's famous characterization of religion as the opiate of the masses. Meanwhile, in the scientific community, T.H. Huxley in 1869 coined the term agnostic, a term subsequently adopted by such figures as Robert Ingersoll. Later, Bertrand Russell told the world Why I Am Not a Christian.Atheists have developed a critique of religious systems as well as personal faith. Modern-day critics focus on religion's lack of utility in human society, faulting religion as being irrational.[27] Some assert that dogmatic religions are in effect morally deficient, elevating to moral status ancient, arbitrary, and ill-informed rules—taboos on eating pork, for example, as well as dress codes and sexual practices[28]—possibly designed for reasons of hygiene or even mere politics in a bygone era.In North America and Western Europe the social fallout of the 9\\\/11 attacks contributed in part to the appearance of numerous pro-secularist books, such as The God Delusion by Richard Dawkins, The End of Faith by Sam Harris, and God is not Great: How Religion Poisons Everything by Christopher Hitchens. This criticism is largely, but not entirely, focused on the monotheistic Abrahamic traditions.Religious beliefCentral Asian (Tocharian) and East-Asian Buddhist monks, Bezeklik, Eastern Tarim Basin, 9th-10th centuryMain article: Religious beliefReligious belief usually relates to the existence, nature and worship of a deity or deities and divine involvement in the universe and human life. Alternately, it may also relate to values and practices transmitted by a spiritual leader. Unlike other belief systems, which may be passed on orally, religious belief tends to be codified in literate societies (religion in non-literate societies is still largely passed on orally[29]). In some religions, like the Abrahamic religions, it is held that most of the core beliefs have been divinely revealed.Religious belief can also involve causes, principles or activities believed in with zeal or conscientious devotion concerning points or matters of ethics or conscience, not necessarily limited to organized religions
中国梦梦之蓝的作文怎么写
演讲稿——中国梦 梦之蓝 最近以来，大家都在谈讨中国梦，何为中国梦
习总书记在《复兴之路》的讲话指出：实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的梦想。
新世纪的今天，我们有绿色的环保梦，有红色的改革梦，更重要的还有蓝色的海洋梦。
河北省作为环京津、沿渤海的京畿重地，发展海洋经济，促进经济转开，已经成了发展颇高的共识。
河北人民的蓝色梦海洋梦，是当今中国梦在河北的最具体的表现。
然而面对河北资源坏境趋紧，粗放发展的不协调，不可持续，人民对生产发展，生活富裕，生态良好愿望的迫切。
如何实现河北蓝色的中国梦，成为了今天谈讨论的主题。
我认为要让海洋经济成为蓝色梦想的支撑与引警，解放思想，改革开放，绿色发展。
河北省有6700多亩可利用土地，有着487公里的海岸线，面朝大海，谋求发展，首先是解放思想，树立开放思维。
同样是这一片海，多年前，人们认为所谓沿海，只是陆地的尽头，只能“旱了收蚱蜢，涝了收蛤蟆，不旱不涝收盐巴”。
10年后，河北人重塑海洋资源意识与品牌意识，将一片荒芜的盐碱地，变成了今天的黄金海岸。
认识指导实践，方向决定道路，我们已经 隐约看到一座座沿海新城，拔地而起，一艘艘万吨轮船，挂帆远行。
其次，发展绿色循环经济，走可持续发展之路，康菲公司在渤海的石油污染还历历在目，12年年底的雾霾天还阴魂不散，我们作为一个求新求快，渴望复兴的大国之民可否会导致渤海湾的污染，会不会透支
宁可建慢点，也要为后人留下科学发展的空间。
河北的蓝色中国梦，是对大海的心存敬畏，环惜有加。
河北历史悠久，文化灿烂。
我们不仅有张河湾文化为标志，东方人类从这里起来，以黄帝、炎帝，以涿鹿 合符为标志，中华文明从这里起来，以西柏坡革命基地为标志，新中国从这里走来，今天更有以蓝色中国梦为标志的燕赵新风采从这里走来。
要实现河北的蓝色中国梦，当以天变不足畏，祖宗不足法的勇气和担当，以“不畏浮云遮望眼”的宽广视野，以人民同甘共苦、心心相印的群众路线，共同去实现，共同去分享。
最后，一句话与大家共勉。
黑夜给了我黑色的眼镜，我注定要用它去寻找光明。
exo励志作文500字，速回
谢谢
培根的一句名言——知识就是力量。
是历史经验的总结，是激励后人的座右铭。
美国人海伦·凯勒幼时因病丧失了视觉和听觉，但是她并没有向命运屈服。
通过不懈努力学习，使她掌握了多种文字，并从哈佛大学毕业。
后来，海伦·凯勒成了一位优秀的学者和作家，并完成了著作《假如给我三天光明》，表现了她对光明的向往和追求，她把毕生精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中。
她与命运不懈抗争的精神不断激励着后人。
从前，有个流浪汉，他原本是图书馆的管理员，却总是将书拿到一边去看，不理会看书的人，干了三哥月就被革职了，图书馆被盗75本小说、29本医学的论文，7本绝版图书。
他被革了职，他乞讨的钱有80%用来买书，20%用来吃穿，这本书看完了再以原价出去，使他不断获得知识的补给。
有一天，他用几元钱买了投稿用的东西，向出版社寄了几篇作文，等待好消息的他，终于在几天后拿到了他的300元稿费，接着他就不断地向出版社寄作文，口袋里的钱越来越多。
接着又出书，被人们疯狂购买，使他变成了百万富翁。
他用他的知识获得的金钱应该说是幸运，因为在编者忙的不可开交的时候不会去认真去看不知名的人写的东西，被忽略了，主编却拿起这篇作文反复阅读，才有了他现在的成就，也就是他努力的结果。
努力改变命运已经成为大多数人获得成功的座右铭因为他们知道，只有努力的学习才能改变自己的命运。
还会使我们了解丰富的大千世界，学会生存。
俗话说百年大计，教育为本，知识改变着命运，历史长河中，哪些有大成就的人，都是通过自己的努力和奋斗，才有一番成绩，如；三国时代，诸葛亮上至天文，下知地理运筹，决胜千里，这力量来源于知识。
伟大的毛自动博览群书，领导全国人民改变了中国的命运，用知识写出了动人的诗篇……人只有勤奋学习，再去实践，才能获取知识，才能改变命运，获取上、知识必须通过学习，只有不断学习，才能有美好的未来，我们只有不断学习才能成为一个人才，才能成为对社会有用的人，有知识的人。
一个有知识的人能改变自己的命运，如果有一大群有知识的人，就能改变我们祖国的命运。
知识不属于懒惰的人，只有学习才能成就梦想，只有学习，才能改变自己只有学习草能让别人改变对自己的看法。
作文二：知识改变命运知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
人只有勤奋学习，再去实践，才能获取知识，才能改变你一生的命运。
杨澜就是因为勤奋读书，努力实践，从而改变了她一生的命运。
杨澜，1968年生于北京，1990年毕业于北京外国语学院。
上学时，杨澜每当考试的时候，基础分一分也没丢过。
在中央电视台的招考中，她从一千名候选人中脱颖而出，成为《正大综艺》节目主持人，一举夺得金话筒奖。
之后，杨澜又到美国哥伦比亚大学留学深造，并取得硕士学位。
杨澜常说：“是知识改变了我一生的命运。
”像在大街上流浪的乞丐，他的命运永远是贫困，只能靠别人的施舍度日，因为他们没有知识，没有文化。
人必须有文化，才能改变他的命运。
要学好文化，就必须和时间赛跑。
我们学过的课文《和时间赛跑》中和我差不多大的主人公林清玄就是这样的人。
他常常和时间赛跑，他争分夺秒，学到了大量的知识，长大后终于成了一名作家。
所以，我们从小就要好好学习，争取分分秒秒的时间，不虚度光阴，把知识学扎实，掌握好服务社会的本领，长大后报效祖国。
作文三：知识改变命运今天，我在学校读了一篇文章，叫《成功，等待着你》。
读了这篇文章后，我受益匪浅。
《成功，等待着你》这篇文章主要讲的是：一个叫本佳敏·法利尤吉的男孩，他自幼贫病交加，无依无靠。
有一次，他遇到了一件奇怪的事。
一家书店的书橱里有一本打开的新书，那本书每天都往后翻两页。
渴望读书的本佳敏每天都到那里去看书，直到把书看完。
他的行为感动了一位慈祥的老人，老人给他可以在书店里翻阅任何书的权力。
最后，本佳敏成了著名的作家和记者。
读完这篇文章，我想到了张海迪阿姨，她虽身有残疾，但她自幼热爱学习，自学成才才有今天的成就，写到这里，我又想起我自己，我想在拥有良好的学习环境，却不懂得珍惜，每天我把老师布置的作业完成后，有时看电视，有时上网玩QQ炫舞。
我跟同学比谁玩炫舞的技术高，把时间都荒废在这上面。
相比之下，我觉得好惭愧。
现在，我决定要把更多的时间放在学习上，阅读更多的课外书，丰富我的知识，只要凭着执着的劲头，刻苦的精神。
我坚信，知识改变命运，学习成就未来。
作文四：知识改变命运培根的一句名言——知识就是力量。
是历史经验的总结，是激励后人的座右铭。
美国人海伦·凯勒幼时因病丧失了视觉和听觉，但是她并没有向命运屈服。
通过不懈努力学习，使她掌握了多种文字，并从哈佛大学毕业。
后来，海伦·凯勒成了一位优秀的学者和作家，并完成了著作《假如给我三天光明》，表现了她对光明的向往和追求，她把毕生精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中。
她与命运不懈抗争的精神不断激励着后人。
从前，有个流浪汉，他原本是图书馆的管理员，却总是将书拿到一边去看，不理会看书的人，干了三哥月就被革职了，图书馆被盗75本小说、29本医学的论文，7本绝版图书。
他被革了职，他乞讨的钱有80%用来买书，20%用来吃穿，这本书看完了再以原价出去，使他不断获得知识的补给。
有一天，他用几元钱买了投稿用的东西，向出版社寄了几篇作文，等待好消息的他，终于在几天后拿到了他的300元稿费，接着他就不断地向出版社寄作文，口袋里的钱越来越多。
接着又出书，被人们疯狂购买，使他变成了百万富翁。
他用他的知识获得的金钱应该说是幸运，因为在编者忙的不可开交的时候不会去认真去看不知名的人写的东西，被忽略了，主编却拿起这篇作文反复阅读，才有了他现在的成就，也就是他努力的结果。
努力改变命运已经成为大多数人获得成功的座右铭因为他们知道，只有努力的学习才能改变自己的命运。
还会使我们了解丰富的大千世界，学会生存。
作文五：知识改变命运热闹的候车大厅人头攒动，疲惫的我坐着昏昏欲睡，靠在妈妈的肩膀上，随手将本巜小学生作文选）遮在脸上，准备打个小盹。
突然，一个苍老的声音打断了我的懵懂。
＂小兄弟，行行好，给点钱，我们一天没吃饭了。
＂我不耐的睁开眼，映入眼帘的是个花白发的老婆子，卑微的脸上满是讨好的谦卑望着邻座的小伙子。
＂我给你钱，谁给我钱
＂小伙子凉凉地开了口。
老婆婆平静地低了低头，看样子她早已习惯碰壁，将乞讨的手转向我。
这时，她身后伸出一?小脑袋，是个面黄肌痩的小姑娘，分辨不出多大年纪，怯生生地望着我。
妈妈叹了口气，从包中拿了一袋面包，并掏出十元钱，一并递给那姑娘。
老婆婆的脸瞬间笑得象朵花，忙不迭地接过东西，连声说谢谢，拽过那女孩往外走。
那女孩迟疑了一下，从婆婆手中扯过那十元钱，犹豫地递给我：“姐姐，我不要钱，你能把作文选给我吗?”望着女孩那小心翼翼带着希冀的眼神，一股说不淸，道不明的情绪让我的眼有点酸。
“D511次动车开始检票。
”妈妈拉了我一下，“快，该检票了。
”我慌慌张张地站起，将那本作文选递到女孩的手上，“小妹妹，这本书送给你。
”女孩一下子瞪大眼睛，脸刹那通红，兴奋地不停地喃喃：“谢谢，谢谢。
”我给了她一?安抚的微笑，提起行理冲向检票口。
坐在回程的火车上，心情起伏不定。
大量的书籍我随手可得，我从没意识到书本的可贵。
而对于一?食不果腹的流浪儿来说，一本薄薄的作文选?是她获取知识的宝贵来源，承载着对知识的渴望。
我不知那女孩为何在外漂泊，也不知她文化程度如何，但她面对书本那欣喜若狂的态度，我相信，在她心中，知识的份量远远高于金钱。
正是有这样一种信仰，她的人生将会有一?充满希冀的未来。
基督教的信仰是信耶稣，得永生。
佛教的信仰则是舍离一切诸行，即无我。
而那流浪女孩的信仰该是一一知识改变命运
作文六：知识改变命运知识的力量是伟大的，是无人能比的。
从古到今，只有满腹经纶，才华横溢，才能让人生变得更精彩。
由此可见，知识的力量是无穷的。
记得小时候，我和妈妈一起到广场玩，路边有一个卖煤的老爷爷，后面跟着一个十四五岁的孩子，后来打听到，这个孩子刚考上初中，家里人由于家里贫困的原因热这个孩子中途辍学了，从此便跟着爷爷卖煤，有一次在他们休息的时候，那个孩子从车子上拿出来一本书，这本书已经破的不行了。
我走近一看，原来是一本七年级上册的语文书，那个孩子正在如痴如醉的读着那一本书，可见他对知识的渴望。
突然那个孩子的爷爷大吼道，说：“养着你，就像养着一个傻子，整天只知道看书书能让你吃饱饭吗
给我把书扔了，赶紧走，那边还有一家要500块儿煤，赶紧去，要不天黑也回不了家。
再不听话就让你到工厂打工去。
”那个孩子留下了眼泪，这眼泪是悲伤的，是难过的。
这时妈妈对我说：“孩子，要好好上学，在学校要听老师的话，你看，你要比那个孩子的生活条件好得多，要珍惜自己的一切，否则你会痛苦的过完这一生。
”母亲的话一直回响在我的耳朵里，就像这件事，家长无能为力培养孩子，这孩子的命好苦啊。
我们跟他比起，我们是多么幸福啊。
要珍惜眼前的一切，好好学习吧。
每个人的基础是不一样的，但每一个人的勤奋程度是可以达成一致的，就算基础不好，也要好好学习，也能够成才。
在现在社会里，文化越高，对社会就越有帮助。
现代人需要靠文化吃饭，文化能让现代人吃得更饱。
知识改变命运，学习成就未来。
作文七：知识改变命运人常常会因为某种事情或者是某种因素而改变了。
我常常会躺在床上，望着天花板思考：我到底是因什么而改变了呢
正想时，表侄子便跑过来问我：“表姑，子曰:学而时习之，下一句是什么
”“不亦说乎”。
我脱口而出。
咦
我怎么那么快就回答出来了呢
哦!我顿时恍然大悟，原来是知识改变了我，随着年龄的增长，我脑海中的知识也越来越多。
记得小时候，我还是一个幼稚无知的小女孩，我常常会缠着爸爸妈妈问一些幼稚可笑的问题，比如：我是从哪里来的;天上为什么会出现星星，天上的星星为什么不能摘
这是爸爸妈妈总是笑着回答我:呵呵，小宝贝你现在还小，嗯......等你长大了就会知道了。
”“为什么会知道
”“因为到时候只是就会帮你揭晓答案了”。
爸爸妈妈笑着回答道。
随着时间的消逝，我上了幼儿园，小学。
只是便在不断的给予我，不断的输入我的大脑.从以前牙牙学语的我到出口成章,从以前写作文三言两语的我到下笔如有神，从以前。
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这期间的变化使我不得不惊叹知识的力量是可以“征服”所有人的。
知识改变了我，知识改变命运，习惯成就人生。
知识让我成长，只是令我微笑，只是让我学会感恩，知识让我学会做一名好学生，让我学会做人。
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知识改变了我，知识是我人生的财富。
作文八：知识改变命运海伦说假如给她三天光明，第一天，她要看人，他们的善良，温厚与友谊，使她的生活值得一过；第二天，她要在黎明起身，去看黑夜与白昼的动人奇迹；第三天，她要再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦。
多么简单平凡的心愿与呼唤，对于我们来说，微不足道，可对于一个双目失明，双耳失聪，不能言语的多重残疾人来说，又是多么的可贵
她，用自己的行动证明了人类战胜疾病的能力勇气；她，用自己的知识给其他众多的有疾病的人在黑暗中找到了光明；她，用自己的一生书写了一部精美绝伦的旷世奇作
她是不幸的，但她又是幸运的，因为她拥有了许多珍贵的友谊和知识，她才如此幸运。
在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了一切联系，她不同于其他孩子，她无礼、古怪、孤独，甚至于厌恶这个世界，可是当莎莉文老师走进了她的生活，教她读书写字，认识自然；当她接触到知识，不再孤独；当她感悟到“水”——她第一个认识的字并开始对世界有了另一个认识，另一种追求时，她的生命就从此再一次鲜活了起来。
她渴望、追求知识，而这些知识，像一盏盏明灯，点亮了海伦以后要走的路，照亮了海伦的一生
我们不得不承认，是知识，给了她生活的勇气；是知识，给了她接受生命挑战的力量；是知识，给了她惊人的毅力面对困境
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义
同时，我们也从海伦的坚强乐观、积极进取的生活态度中懂得：一个人最可贵的是乐观向上、永不言败的精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得重生。
她用自己所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望。
她以自己的亲身感受告诉了世人：身体有残又怎样
只要心不残，不抱怨命运的不公，不接受他人的怜悯，凭着自己坚强的毅力也能到达理想的境界
关于理想与信念方面的主题班会题目（急需)
梦想：1、妄想；空想。
有时等于理想，区别于理想 2、渴望 例子：他小时候梦想着当一名飞行员。
他梦想找一个清纯的女孩牵手一生。
梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望，有时梦想是不切实际，但毫无疑问，梦想是人类最天真最无邪最美丽最可爱的愿望。
【哲学定义】 相关名言 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 . 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。
--- 鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
---翟伟娜 人类因梦想而伟大，人生因拼搏而精彩。
----演员白国伟 人生有两出悲剧。
一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
— —萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。
--- 奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
--- 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。
--- 卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
--- 马克思 ●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。
（古龙） ●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦
翟鹏伟 ●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特） ●梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗
（丁尼生） ●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣 翟鹏飞 ●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克） ●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他 。
富 ●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯） ●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利） ●梦境本是现实的反面（刘召召） ●如果失去梦想，人类将会怎样
（热豆腐） ●梦想，是坚信自己的信念，完成理想的欲望和永不放弃的坚持，是每个拥有她的人最伟大的财富。
（任初七） ●梦想永远是现在式,而决非将来式!(周国平) 当我真心在追寻著我的梦想时, 每一天都是缤纷的,因为我知道每一个小时 都是在实现梦想的一部分. 一路上我都会发现从未想像过的东西, 如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事, 如今我就还只是个牧羊人而已. ——《牧羊少年的奇幻之旅》 一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。
虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。
——虞有澄【美】 很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。
要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。
梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。
青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。
这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。
活到中年,终于决定搭一个棚。
努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。
让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。
要想成就伟业,除了梦想,必须行动。
1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基 3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
——苏霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——苏霍姆林斯基 5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——苏霍姆林斯基 6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土…… ——美国诗人惠特曼 7.才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——孔明 8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——车尔尼雪夫斯基 9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦 10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
11.2008年北京奥运会火炬传递：点燃激情 传递梦想 ——列夫·托尔斯泰说： “人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 ”。
2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
3、理想的实现只靠干，不靠空谈。
4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
5、天行健，君子以自强不息。
6、心如明镜台，时时勤拂拭。
7、理想是反映美的心灵的眼睛。
8、理想即寻觅目标的思维。
9、理想是世界的主宰。
10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。
11、理想失去了，青春之花也便凋零了。
因为理想是青春的光和热。
12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。
15、立志要如山，行道要如水。
不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
18、人的理想志向往往和他的能力成正比。
19、生活的理想，就是为了理想的生活。
20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
22、人生最高之理想，在求达于真理。
23、生当做人杰，死亦为鬼雄。
24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。
25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
26、生活中没有理想的人，是可怜的。
27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。
29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
30、生活不能没有理想。
应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。
33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。
34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。
35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。
36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。
38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。
39、理想的书籍是智慧的钥匙。
40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。
41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。
42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。
43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。
44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。
45，是让人不惜一切永恒追求的光。
关于感恩的主题班会
感恩主题班会教学设计班会主题：“常怀感动之情，常为感恩之行”班会流程：一、诗朗诵《感恩之心》二、相声《感恩》三、三句半《感恩有你》四、感恩的具体做法和想法五、下面请王娅凝同学说说自己的感受六、班主任崔晓娜老师总结七、集体合唱《感恩》主持人甲:我们沐浴着爱的阳光长大，我们滋润着真情的雨露成长。
主持人乙:鲜花感恩阳光雨露，苍鹰感恩长空，高山感恩大地，我们感恩父母、感恩老师、感恩朋友、感恩社会。
我宣布七年三班“常怀感动之情，常为感恩之行”主题班会现在开始主持人甲:感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是自发性的行为。
当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱意的行动，实践于生活中。
主持人乙:一颗感恩的心，就像一颗和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界!活动【一】请欣赏诗朗诵《感恩之心》甲:没有阳光，就没有温暖;乙:没有水源，就没有生命;丙:没有父母，就没有我们自己;丁:没有亲情、友情和感情，世界就会是一片孤独和黑暗合:感恩之心，我们每个人生活中的阳光雨露，一刻也不能少。
甲:无论你是尊贵，或看似卑微;乙:无论你在何时何处，你有着怎样的生活经历，丙:只要你胸中怀有一颗感恩的心，丁:就会不断地涌现出温暖、自信、善良和坚定。
甲、乙:鸦有反哺之义，丙、丁:羊有跪乳之恩，甲:感谢父母的养育之恩，乙:感谢老师的教诲之恩，丙:感激同学的帮忙之恩，丁:感恩一切善待帮忙自己的人
竞选文明学生的演讲稿
给你选了比较好的一些，一个人写的总会有局限的，广泛参考权衡一下吧，最后那个网站的你打开看看，真写的不错，然后汇总一下好的，相信这样一篇演讲稿肯定比每一个自己写的好。
祝你竞选成功
有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目； 有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露； 有一种美，给生命带来激情，给生命带来温馨，这种美就是和谐之美。
和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态；也是一切美好事物的共同特点。
实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。
而调动一切积极因素构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。
好，今天我演讲的题目是 —— 文明缔造和谐 首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么
也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊
其实不然，很简单
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。
我们作为新世界的中学生，在讲文明，创和谐上该如何做呢
我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称於世。
文明礼貌，重在表现。
主要包括三点：①谈吐文明②谦虚礼让③举止端庄。
同学们，你若能做到以上三点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意4要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。
态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的，表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬；用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈；表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。
这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。
“天下大事，必行于细”，让我们高度重视“讲文明”，我们既是校园文明的受益者，更是校园文明的创造者，让我们携起手来，共同打造我们和谐校园的明天，最后祝我黄河水院繁荣发展，祝院领导老师们身体健康，工作顺利，家庭幸福，祝学院所有的同学们学业有成，祝愿我院所有的毕业生前程似锦
如何创建和谐校园亲爱的老师,同学们,大家好:今天我为大家演讲的题目是《如何创建和谐校园》，创建和谐校园不仅是我们每个学生的责任，更是我们每个新时代的青年应尽的义务，我们要为创建和谐校园作出一份贡献。
蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。
老师和父母的心一样，希望我们健康成长。
花开的日子我们走进校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；花开的日子我们遨游在校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的和谐乐章。
和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，，也是一切美好事物的共同特点。
实现和谐，是自古以来人来孜孜以求的美好美好理想和愿望。
而调动一切积极因素构建和谐文明校园环境也将是一个永恒的主题。
构建和谐校园需建立和谐的师生关系。
师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。
老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心地接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。
师生互敬互爱，从而打造和谐的学习气氛。
构建和谐校园需要建立和谐的同学关系。
关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。
保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。
同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。
构建和谐校园需建立好的学风，好的校风。
我们要提倡一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，将学风建设的目标指向“理想、团结、自强、成才”。
一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风，能促使个人在良好的环境中成长。
好的校风如春风化雨，不声不响的吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。
校风积极向上，从而打造和谐的教学氛围。
同学们老师们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，人前方荆棘丛生，我们将持之以恒。
茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。
青春的脚步如行云流水，青春的岁月需知识的滋养。
让我们把握生活中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。
用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。
当我们抛弃了迷茫，把握了航向。
当我们共同努力，不懈的摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。
花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习；花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操；花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康的成长。
未来不是梦，今天，在我们手中文明缔造和谐有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。
有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。
有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意，而我却在无意中有所发现。
和谐之美在于宽容。
和谐之美在于宽容。
拥有宽容才会有和谐。
因为宽容是人类情感的种子，她能在人类心灵这片静土上扎根发芽，在爱的呵护下茁壮成长。
宽容之心是伟大的，她能浇熄怒火化解愁恨，她可以感化邪恶播散善良，她能无私奉献从不计较得失，她能化悲痛为力量解千愁为云烟，她可与快乐相伴毫无掩饰，她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
和谐之美在于诚信。
诚信是奠基石，是和谐美的结晶。
诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。
百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。
有了诚信，和谐之美足以体现
愿你拥有诚信之花，送给身边和每人一朵，让人间多一缕馨香。
朋友，若想演奏和谐的旋律，我劝你再携一颗友善的心，来面对鸟语花香的自然。
对每一朵花，保你拥有一个花香四溢的春天；对每一只鸟友善，保你拥有一个燕歌莺啼的清晨；对每一条鱼友善，保你拥有一个自由欢畅的童年；只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善，保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界；只要你对每一个人友善，保你朋友如柔云新亲情如细雨，让你拥有快乐的天堂。
我坚信，只要你对一切真心善待，世上的一切将会更和谐。
和谐之美亦在于平凡的生活,和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可称之为和谐之美。
苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼，因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是为了夸耀自己的樯桅。
因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。
其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去对待，也会找到属于自己的星群。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。
愿你为自己寻觅一个桃花源，去发现和谐之美的所在。
愿你播下宽容的种子，送上诚信的玫瑰，带上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清风送爽的大草原上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的草原民谣，它会让你置身于另一个世界——充满和谐之美的人间天堂。
“八荣八耻”，内涵丰厚，概括精辟，意义深远，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义的基本要求，是中华民族传统美德与时代发展要求的完美结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点,为我们社会政治生活、经济生活、道德生活确立了明确的底线与标杆，是启迪青少年健康成长的指路明灯。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
“八荣八耻”树立起了科学发展观与社会主义和谐社会的道德新标杆和文明新指针。
它引导人们尤其是青少年知荣辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎恶假、恶、丑，对提升国民的基本素质、推动社会发展，将起到巨大的作用。
中华民族是个有着五千年文化历史的优秀民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华传统美德的主要内容。
21世纪的今天，我们应以什么为荣，以什么为耻
首先，做人最重要的是要爱国。
“八荣八耻”首先提出“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，铿锵有力，掷地有声。
中华民族几千年来历尽内忧外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大，很重要的一个原因，就在于一代代仁人志士的不懈奋斗，甚至为国献身，在于“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。
作为在校的中学生，很容易养成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不关心国家，不关心大事的闲散怠惰心态，这恰恰是不爱国的流露，不读书不看报，更不关心身边的人和事，这样的学生在我们周围有很多。
如果这样的麻木与无所谓甚至成了流行，实在让人担忧。
一个连祖国都不爱的人，是称不上一个纯粹的人的，即便他是多么得有作为，因此以热爱祖国为荣，可以说是针砭时弊，对某些学生的心理疾病起到了很大的警醒作用，当我们面对信仰危机时，如果能以热爱祖国作为最终目标，将危害祖国为耻作为道德底线，何愁我们的民族没有前赴后继的精神传承，何愁国家不强大。
其次，作为一个人要热爱人民，并把这种热情体现到具体、实在而平凡的工作中。
时下，民间有“从事法律的是黑蛇，医生是白蛇，教师是眼镜蛇”的传言。
这些现象很大程度上说明了存在背离人民，至少是一些人的这种行为给人民造成了极坏的印象，现状让我们不断思考，自己是不是真的做到了心中有人民，是不是真的热爱人民
崇高寓于平凡，干一行爱一行，明德敬业，就是爱人民的具体体现，在服务他人的过程中，实现自己对职业、对他人乃至对自己的理想的承诺，为社会做出应有的贡献。
试想，一个连本职都做不好的人还奢谈什么爱人民
爱社会
所以，我们每一个人都应该对照这一条反思自己，将服务人民为荣，背离人民为耻体现在今后的实际行动中，用切实的作为来履行承诺解读信念。
再次，做人要倡导诚信，“诚信”是做人的基本素养，是社会文明程度的标志。
“人而无信，不知其可也”，不守信，如何交往，人与人之间又怎么可能有正常的关系，社会又怎么可能有正常的秩序
“诚”即不欺，诚信的人不会选择欺诈。
“诚则明，明则诚”，心里亮堂就会诚信，诚信的人心里亮堂，而心里黑暗、满布灰尘的人，就不可能诚实守信。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要在全社会确立诚实守信的文明风尚。
我们所处的社会现实中的确有部分是与之相悖的，比如小到同学相处的明争暗斗，争荣誉争利益，大到单位间缺少精诚合作精神，争利益少贡献，再到社会上的各种不信任和相互欺瞒，商业的欺诈，政治的勾斗等都是有违诚信精神的，如果这股风气成了社会的主流，我们的民族和前途就着实堪忧。
因此在防患于未然的思路下进行诚信教育很有必要，我们应该对照这一要求，小到在日常生活中，乃至在重大事件前决不能忘记诚信，时刻勉励和鞭策自己的行为，成为社会诚实守信之风的正面推动力。
我们不仅自己要做到知耻、洁身，同时还要对危害祖国、背离人民、损人利己、见利忘义等思想言行，不能视而不见，绕道走开，是要充分认识它们败坏人心、瓦解社会、危害事业前进的腐蚀作用，更要对此形成“老鼠过街、人人喊打”之势，从知耻、洁身开始，端正社会风气。
社会主义荣辱观在我们这一代青少年中间的培养与树立，学校责无旁贷，同时也需要全社会的合力。
所有行业、部门、单位、家庭、学校，所有的未成年人、成年人，都应以“八荣八耻”为道德规范，人人身体力行，努力实践。
只有社会环境、道德文明得到改善与提升，我们的社会才能日臻完善，真正的和谐社会才会早日建成这篇也不错，你粘贴到地址栏打开看看，参考参考吧，祝你竞选成功哦
青春-成长’主题班会
以下是 我的回答：希望能帮到你。
“青春——成长”主题班会策划书一、主题：在青春里成长二、活动时间：2012年*月*日三、活动地点： 班教室四、目的： 为了让同学们在青春期健康快乐的学习和生活，引导学生塑造一个健全的价值观人生观，培养学生面对困难解决困难的能力，活跃班级气氛，加强班级凝聚力，特举办一次以“青春——成长”为主题的主题班会。
1.活动参与者： 某 班全体同学及任课老师2.具体策划流程：（1）主持人致辞，引出班会主题，并介绍到场老师（2）青春感言（向班级征稿）（3）歌舞表演，歌唱青春（4）话剧或小品表演（突出成长路上的喜与忧，应该以忧为主，选取感人的故事。
）（5）游戏（根据时间长短任选，建议第三个很有效果的）：①默契大考验之叠报纸。
（一分钟内、三人搭配，两人放报纸，一人表述纸上内容，猜得一题折一下报纸，答完8题仍能站立在报纸上者胜）胜者奖品.败者扎发 画眉3—5次②抢凳子，（8人一组7櫈，两组，每次淘汰一人）胜者奖品，败者扎发 画眉 两组一次2—3次③心愿盒，（每人一个愿望，写在纸上，要求是现实能实现的愿望，嘉宾先抽，然后抽中学生抽第二个愿望，以此类推）抽中心愿者，都有奖品。
十次实现愿望。
梦想从这里启程。
④数数抱抱（数到几，就几个人抱在一起十二人一组，“0”为不抱“1”为抱自己）每组最后两人分享奖品，其余失败者均扎发画眉 2—3次⑤夹弹珠，（两人比，一分钟内谁来夹到弹珠越多，谁就胜）胜者奖品，败者扎发 腮红 （5）诗歌（6）集体合唱《隐形的翅膀》（7）老师总结（8）放音乐，歌声中结束活动准备：各式节目，教室布置，游戏时使用的道具，学生表演节目报名，游戏奖品和惩罚用的眉笔，当日食品自备，心愿盒卡纸（学生自己写好内容），附：主持人串词参考。
青春，可能是一代人的满怀期待；青春，可能是一代人的甜美回忆。
无论如何，走青春之路是一代人的风采展现，是新世纪的时代支柱。
阳光洒满大地，天空蔚蓝无云，我们正值最繁花年华的季节，我们正处在法制健全的社会，我们正生活在无数人宠爱的家庭里，但我们却仿佛永远不知足般的一味向别人索取着，一味的享受着，却不知如何运用自己这锦绣年华，更不知如何绽放自己这青春的色彩。
如今的我们，拥有着大把的青春，无法感受时间由指尖溜走的感觉，亦无法感受流年飞雪的喘息，我们盘桓在青春的时光里，肆意的践踏着生活，不去想象以后的时光，不去理会时间的流逝，但最终这不是我们想要的。
所以又如何甘心我们的青春这样流逝；如何甘心我们的时光如同流星。
因此，我们奋起、我们展翅，只为我们不甘愿虚度光阴，放弃生活，埋没拥有着青春活力的自己。
青春，是一个人一生中最幸福的时光，集万千宠爱于一身，有着令人艳羡的花样繁华、有着不尽的力量、有着每天挂在嘴边的微笑，更有着不服输的骄傲。
我们是坚强的、是勇敢的，我们将青春攥在手里，将世界踩在脚下，将幸福放在心里，在放肆的青春中做着自己。
我们，如同那美丽的童话，又如同那天边的彩虹。
人们都说这两样东西不真实、虚无缥缈，但我却认为他们并不虚无，天空有七色的彩虹，大地有七色的菜圃，我们，亦有七色的世界来点缀着我们的青春。
七彩的颜色，给人以许多的遐想，亦代表着我们青春的颜色：粉色是可爱的、紫色是高贵的、红色是艳丽的、白色是雅致的、蓝色是宽广的、黑色是神秘的、绿色是舒适的，我们，是青春靓丽的。
我们，有着自己喜欢的事物，有些人喜欢艺术、有些人喜欢运动、有些人喜欢学习，我们在这些自己喜欢的事情上，绽放自己的色彩，释放自己的快乐。
青春的快乐，是会感染的，以至于，宇宙中的每一粒尘土都为我们欢呼、雀跃。
我们点燃焰火，它绽放出美丽的花朵；我们点燃火把，它在黑夜中燃起一丝希望；我们点燃青春，它便绽放出青春的色彩，点亮我们的一生
