西游记作者作者的作品信息
，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。
字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一的作者。
他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。
自幼聪明过人，载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩杰出的长篇神魔小说以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。
作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。
小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。
全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。
主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。
作品讽刺幽默。
呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的4卷存世。
吴承恩写的《西游记》第一回被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。
承恩草堂编辑本段幼时 吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所 吴承恩肖像著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
编辑本段评价 《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。
复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
不过都是他死后的事了。
他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
目前只遗留后人辑的四卷。
一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
编辑本段出生背景 出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达， 吴承恩雕像奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如、之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
编辑本段青年时代 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。
社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。
然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。
接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。
吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。
在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。
但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴
” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。
他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。
他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。
他在一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。
他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。
家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
吴承恩编辑本段西游悬念 《西游记》的作者是不是吴承恩
数百年来一直是一个历史悬案。
二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。
但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。
最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。
李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。
少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。
曾受命总校《永乐大典》。
在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。
古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。
清代咸丰重刻删去这一条。
从晚唐五代的《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》、《西游记杂剧》，到明中叶百回本的出现，《西游记》的创作由民间说话的朴拙、稚嫩，渐次向文人化过渡，终于达到了艺术创作的一个巅峰，成为神魔小说创作的典范。
对于《西游记》的研究、解读，从世德堂百回本问世之日起，几乎就一直没有停止过：关于作者、关于主旨、关于成书，一直是见仁见智、众说纷法。
迄今为止我们所发现的不同版本《西游记》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天主人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏没有一本注明“吴承恩”三字。
使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。
民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。
仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。
理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。
因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。
也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。
但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。
另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。
主要有： 一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。
二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。
三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。
1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。
1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。
胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。
后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。
然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。
间接材料1： 吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。
”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。
考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。
天启时去先生未远，其言必有所本。
意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。
书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。
或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。
直接材料： 天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》： 吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。
章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。
编辑本段吴承恩家世考 《西游记》的作者吴承恩（1506—1582），字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。
淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。
后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。
淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。
唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。
这是明清时代两淮文人的普通风气。
关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。
因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有一种。
现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。
吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。
是什么时间迁居淮安的呢
他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。
其理由有二： 第一， 从时间上推算，应在明初之前。
云： 先世涟水人，然不如何时徙山阳。
遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。
曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。
这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。
所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。
这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。
吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。
按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。
“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。
所以，吴氏迁淮不当晚于明初。
元朝末年战争频繁 淮安所遭战祸尤为严重，土著居民死散殆尽，人口锐减。
据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳、杨庆之等记载，“明初谁人存者止七家”。
“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。
据说这七姓是一“节孝徐（积）、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘（埙）”等几家。
此外，还有人说七姓中有姓吴的，但那是指的是后来中进士做过御史的吴节、吴那一家，与吴承恩并无瓜葛。
吴承恩的祖先不是淮安元代遗民，而是元末明初从涟水迁入的。
明初，明太祖针对江北居民稀少的状况实行移民政策。
来淮的移民多迁自江南，而且多为富户或军官。
至今淮安许多人还世代相传说自己老家是江南苏州或其他什么地方。
吴承恩家由北向南，自然不属于这个潮流，应该是元末明初破产农民的流迁。
吴承恩祖先迁淮后是从事什么职业的呢
中没有谈及。
当时迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业活动；也有一些人是先人在淮做官而定居下来的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依靠读书做官吃饭，等等。
吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后裔，也不象一开始就是业儒的。
据《先府宾墓志铭》记载，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记载均为训导）。
训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离家乡，颠沛流离，妻儿往往不能团聚在一起。
当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一起去仁和，夫妻父子团聚以享天伦之乐。
团圆的日子还未过数月，不幸的事情发生了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。
梁氏无奈，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。
由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。
因为穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比别人家孩子迟了好几年，才开始进入社学读书。
因为无钱给社学先生送礼，先生就不怎么教吴锐。
但是，吴锐很聪明，在旁边专心听先生给别人讲，居然学到了所有的课业，并且学得很好。
吴锐的聪慧感动了社学先生，得到了先生的赞赏，推荐他到乡学去继续读书。
但终因吴家家计困难而没有去成。
梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何
”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。
吴锐失学以后干些什么我们无法知道，但他到二十岁的时候，便娶了小商人徐家的女儿成了家。
佛家世代卖花边花线一类小商品，吴说便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。
从这一段记载中，我们可以看出吴承思家的一些老底。
所谓“修文二世”，大概就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。
再进一步细细琢磨这句话，似乎吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。
吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是经营商业。
两相比较，我认为他家初迁淮时经营的是小商业可能更象些。
这里有两条理由。
吴承恩家并无地产收入 有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。
他们的根据是因为吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。
这个证据是不足为凭的。
“垅”就是墓地，“先垅”是先人墓地的意思，并不说明他家在那儿有多少土地。
城里人死了总不能埋在城里，葬到乡下去是必然的，在乡下买一块土地作为墓地是正常的事情。
当然，吴家一开始就置下这块地产，自然用不着再去买的。
但我想那样是不大可能的。
吴家由涟水迁来，如果原来就是地主富户，那他就不会放弃原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，如果是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。
明初从江南向江北移民，是因为江北地多人稀，动员江南富户到江北垦荒，是有开发江北的目的的。
当时是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。
明初涟水的经济状况不会比淮安好，吴家迁淮决不是因为是富户而被“赶”来的。
从另一个方面来讲，如果吴家拥有一定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种地步，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给先生送礼，以致受人歧视；到了最后还是辍学了事。
依我的推测，他家简直没有什么地产，他家先辈迁淮后根本不是农民。
我认为吴家来淮后就住在河下 当时河下在淮河（当时也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河下游也是黄河的下游。
），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。
当时从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。
这些人后来都逐渐入了山阳籍。
他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来谋生是很自然的事情。
从现在他家在河下的周围环境来看，正是这样的情况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街包围在他家的四周。
这些巷子里的居民基本上经营着巷名中所列的行当。
当经商有了余利，生活状况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，出现了两代学宫（尽管吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证明他家既有读书子，经济上又小有富余）。
这时，他家便抛弃了原来所经营的与现在做官（虽然是不入流的小官）身份不相称的商业，生活来源就靠做学官的微薄俸禄来维持。
一旦这条道路出了问题就会出现麻烦。
果然，吴贞死了，没有官俸了，全家生活立即出现危机，连吴说上社学读书都困难。
如果是官僚兼地主的家庭，是不会出现这样的问题的。
吴家没有地产，生活艰难，是可以想见的。
这时为生活所逼，“修文二世”的书香子弟，中途辍学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的地位。
这对于吴家来说，祖上经营过的职业，后人重新拾起，轻车熟道，一般情况下是很自然而不突兀的。
吴承恩说他家的境况“穷孤”。
“穷孤”是他家世的主要特征。
所谓“穷”，主要是指经济上困难。
如前所述，他家确实不富裕，有时比较艰难。
另外，也可能兼有指命运不太好的意思，几代以来曲曲折折不发达，没有交上当大官、发大财的好运。
已经做了两代小官了，结果不但没有上升，反而又回到了原来的地位，陷入艰难困境。
所谓“孤”，大概指人丁不兴旺，几代单传，势单力薄，人口不多。
吴家困难了，无人资助，受人欺侮了，也没有人为他撑腰；吴承恩的父亲受尽了官府胥吏的敲诈勒索，也没人为他说句公道话。
这些明显看出他的家族是多么“穷孤”、寒微。
家族内既没有做大官赚大钱的人可以作为他家政治上或经济上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔伯都很少，现在还没发现他的家族中其他人的记载。
种种迹象表明他家可能几代单传。
吴承恩作品《西游记》吴承恩的亲戚关系中，也没有什么值得炫耀的。
祖上的亲，吴承恩没有谈到过，大概无足称道。
祖母梁氏娘家何处不清楚，八成是淮安人。
当时淮安梁家也不显耀，舅祖的情况也不知道。
未见有祖姑母的记载，无从谈起。
嫡母徐氏是个商人的女儿，生母张氏何许人也更一无所知。
关于舅家及姑母家，竟连片言只语也未见，或者干脆就没有姑母。
吴承恩的父辈以上亲属情况，简直是个谜。
有人乐于称道吴承恩自己这一代中的两门亲戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅叶家。
他们分别是沈翼和叶淇的后裔。
沈翼和叶淇二人，分别在景泰年间和弘治年间任过南、北户部尚书，这两家在淮安都很有地位。
但是，吴承恩的姐夫和妻子大概只是这两家的族人，并非这两位尚书大人的嫡传裔孙。
然而总算是沾亲带故，有一点亲戚关系。
现在我们就来看看这两门亲戚的情况。
先说姐夫沈家。
《先府宾墓志铭》云：“徐夫人生一女承嘉，适同郡沈山。
”据此可知，吴承恩的姐夫叫沈山。
怎么知道沈山与沈翼是本家的呢
这是沈山的女儿的儿子即外孙，也就是吴承恩的表外孙丘度，为他的父母撰写的墓志铭中反映出来的。
该墓志铭云。
“向淮郡称大姓者，先尚书沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孙女也。
”此墓志铭又云，其外祖母是“吴太夫人”，“射阳吴公，母舅也”。
由此可知，丘度的母亲沈氏是吴承恩的外甥女，即“吴太夫人”吴承嘉的女儿。
那么，吴承恩的姐夫沈山当即为“先尚书沈公之族也”。
淮安当时姓沈的尚书只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。
此外，丘度的中表兄弟在沈翼的族谱中均有明确记载，而且沈氏族谱中还把丘度作为重要亲戚记载进去。
这些都是确证。
编辑本段史料介绍 据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。
后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。
讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨 吴承恩故乡
求语文演讲题目(我是高中生)
一、单项选择题（50分）1、2008年2月26日，中国人民解放军海军舰艇编队从海南三亚起航，前往____执行护航任务，这是我国首次使用军事力量赴海外维护国家战略利益，也是我军首次组织海上作战力量赴海外履行____义务。
A.索马里海域 作战义务 B. 海地 作战义务C.索马里海域 国际人道主义 D. 海南 保卫祖国2、中山站时间2009年2月2日，我国首个南极内陆考察站——中国南极_____正式开站。
A.中山站 B. 中华站 C.长城站 D.昆仑站3、2009年2月28日，十一届全国人大常委会第七次会议表决，通过了_____、刑法修正案（七）和修订后的_____。
A.食品卫生法 保险法 B. 物权法 保险法 C.食品安全法 保险法 D.义务教育法 食品卫生法4、2009年4月7日，《中共中央国务院关于____的意见》和《国务院关于印发医药卫生体制改革近期重点实施方案（2009年）的通知》公开发布。
A.深化医药卫生体制改革 B.实施新型农村合作制度C.大力发展公共医疗卫生事业 D. 实施基本医疗卫生服务5、2009年2月20日，山东省科学技术奖励大会在济南隆重召开。
获得2008年度山东省最高奖的是A.王忠诚 徐光宪 B. 张运 赵志全C.吴征镒 闵恩泽 D.谢立新 徐光宪6、如果你爱一个人，那么就让他上网——因为那里是天堂，如果你很一个人，那么就让他上网——因为那里是地狱。
对此，下列认识正确的是①网络交往是一把双刃剑②网络交往有利也有弊③我们要有辨别是非的能力④我们要以健康的心态对待网络A. ①② B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④7、卡耐基说：“经验、环境遗传造就了你的面貌，无论好坏，你得耕耘自己的园地，你都得谈起自己的琴弦”。
对这句话理解正确的是A.每个人的生理特征自己是能够决定和控制的B.每个人的体态、容貌是后天可以塑造的C.要学会以积极的心态接纳自己的形象，欣赏自己独特的美D.学会欣赏别人、模仿他人，才会使自己的体态、容貌更漂亮8、青春期会出现许多烦恼，也会出现一些心理冲动，下列属于克服心理冲动的有效方法是①目标转移②自我暗示③换位思考④幽默化解A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④9、“如果只与同性同学交往而不与异性同学交往，那无异于拒绝和放弃了一半朋友和一半友谊”。
这句话给我们的启示是①男女同学交往是必要的 ②男女同学交往应广泛③男女同学交往就一定会活得真挚的友谊④男女同学交往有利于增进和培养友谊男女同学交往A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④10、下列名言或俗语分析有误的是A.人逢喜事精神爽———积极的情绪可以改变人的精神状态B.过喜伤心——情绪对人的正常才能的发挥有一定影响C.凡是有生活的地方就有快乐——以积极的情绪面对生活，则快乐将伴随你D.如果因错过太阳而流泪，那么你将又错过群星了——学会控制情绪，不因一次失败而气馁，重新站起来11、爱迪生致力于制造白炽灯泡的时候，有一位缺乏想象又毫无幽默感的人取笑他，说：“先生你已经失败了1200次了”，爱迪生反驳道：“我的成就就是发现了1200种材料不适合做灯丝”。
从爱迪生这句妙语中可以看出A.爱迪生不允许别人对他的侵犯B.爱迪生严谨的科学态度C.爱迪生用幽默来应付窘境，体现了他的生活情趣D.爱迪生无法面对生活的现实12、三国时期的关羽喜好下棋，即使在进攻樊城失利，左臂中毒箭的情况下，在华佗为其刮骨疗毒时仍与马良弈棋、饮酒，谈笑风生。
从关公的故事中可以得到什么启示①无论什么时候都应保持良好心境②即使处于逆境也要寻求积极的情趣，改变不良情趣③从一个人的情趣中可以看出一个人的修养和心理素质④从一个人的情趣中可以体现出一个人的意志水平A. ①②③ B. ①③④ C. ①②③④ D. ②③④13、勇敢的人敢于战胜不良诱惑，聪明的人总能想出抗拒不良诱惑的好办法。
如果在考试时你遇到不会的试题，而这时有同学将该题的答案递给你，你会A.感到高兴，认为这个同学够哥们B.感到羞耻，拒不接受这位同学的“善意”C.接过这位同学送来的答案，当做废纸丢进垃圾袋D.很犹豫，面对同学的“雪中送炭”不知如何是好岩心原来是个非常文静气质优雅的学生，同学们都很喜欢他。
后来他开始盲目的跟风追星，他染黄发，去迪厅，以认识很多“朋友”为荣，很多朋友渐渐的疏远了他。
由于好奇，他又渐渐的染上了吸毒，最后被公安机关行政拘留。
据此回答以下两题14、岩心发生变化的原因是什么①猎奇和盲目从众心理的驱使②没有知识，不能辨别真假美丑③认识能力比较低，社会阅历浅，辨别是非的能力比较不强④经不住不良诱惑，自我保护能力比较差A. ①②③ B. ①③④ C. ①②③④ D. ②③④15、从岩心的演变过程我们可以看出①猎奇和盲目从众心理不利于自己的身心健康发展②中学生如果不能自觉抵制不良诱惑，不仅会影响学业和个人发展，还容易使人走上违法的道路③ 岩心的行为给社会带来严重的危害，是一种犯罪行为④一般违法和犯罪之间没有不可逾越的鸿沟A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④16、中学生小明完全独自在家做作业，突然发现一歹徒正翻窗入室。
小明见状灵机一动，大喊一声：“爸爸，你该上公安局值夜班了
”歹徒闻声转身而逃。
小明的这一举动说明他A.凡事都依赖别人，不能自主处理问题B.既敢于又善于同违法行为作斗争C.胆小、懦弱，不能勇敢的面对歹徒，与之殊死搏斗D.没有履行与违法行为作斗争的义务17、“蝼蚁之穴溃千里之堤”，“恶不积不足以灭身”。
告诉我们A.不要犯大错误，可犯小错误B.小偷小摸没关系，只要别杀人放火就行C.只要自己不犯错误，用不着守法D.“小错不断大错不犯”的思想是危险的18、张明喜欢看韩剧，很崇拜剧中的主人公，在生活中加以模仿，穿奇装异服，头发染成金黄色，他感到美极了。
对他的行为看法正确的是A.是一种追求美的行为B.是一种盲目追星，迷失自我的行为C.是一种高尚人生追求的行为D.很自然的行为，没必要大惊小怪19、正确判断是非善恶，心中需要有一把“尺”，这把“尺”是A.亲情关系 B.上下级关系 C.道德标准和法律标准 D.师生关系20、随着中国综合国力的增强，中国在国际上的地位日益提高，中国人的形象也高大起来。
但有外国媒体对少数中国游客的不文明行为提出了批评：“别把你的痰吐向全球.”这说明A.外国人对中国人有偏见B.不承担责任给社会带来不良后果C.我们以后不能再吐痰了D.少数人的行为不能代表中国21、2007年12月1日是第二十个世界艾滋病日。
2007年的世界艾滋病日的主题是“责任“，宣传口号是”遏制艾滋，履行承诺“。
对于责任，下面认识正确的是①角色不同，责任不同②责任表现在社会生活的方方面面③有一份承诺就有一份责任④承担责任会损害自己的利益，不值得A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④22、2008年5月12日，在我国四川汶川发生了8.0级地震，造成了近7万人死亡，1万多人失踪。
地震发生后，全国人民和海外华人及国内众多企业纷纷捐款捐物、派出志愿者深入灾区来抗震救灾。
但也有个别人却趁火打劫，偷盗钱物，发国难财。
这说明①这些人缺乏社会责任感②这些人的行为严重影响了抗震救灾的进程，扰乱了灾区的社会秩序③ 国家应该加大执法力度，严厉打击这些行为④要加强公民的责任意识教育，提高国民的承担责任的自觉性A. ①②③ B. ①③④ C. ①②③④ D. ②③④23、日本漫画以其独特的艺术风格吸引着中国青少年，但究其原因，大部分是一些迎合好奇心的笑料，还掺杂着一些低级趣味的东西，不少学生因沉迷于日本漫画而影响学业。
这告诉我们①对外来文化的好奇心把握不好，会影响正常的学习和生活②书画也有雅俗之分，我们要提高自己的判断能力③看日本书画就是庸俗情趣，我们要学会拒绝④对日本漫画要“择其善者而从之，其不善者而改之”A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④24、北京奥运会即将开幕，很多运动员将代表其祖国而赛，为了取得好的成绩，它们可能会有压力，会紧张，假如你是心理辅导志愿者，你将告诉他什么①要保持积极的情绪，因为积极地情绪有利于自己正常水平的发挥②不同的情绪，会有不同的比赛后果③ 当有不良情绪的时候，要学会控制自己的情绪④当比赛处于不利于自己的时候，可以反复的告诉自己：我能行A. ①②③ B. ①③④ C.②③④ D. ①②③④25、“试试吧，没关系”使多少青少年吸毒者误入歧途，一发而不可收，结果悔之晚矣。
这说明A.对自己的行为负责就不会使自己犯错误B.做任何事情都要有自己的主见，不能相信别人C.做任何事情之前都要对自己的行为可能产生的后果做出正确的判断D.懂得毒品危害的人一定能拒绝毒品二、非选择题（50分）26、材料一 在一场班级之间的男子篮球赛中，赛场旁有女生加油的班级比没有女生加油的班级打得更积极、更兴奋一些。
材料二 心理学研究表明：青少年步入青春期后，随着生理的急剧变化，心理也发生微妙而复杂的变化。
一方面，在男女同学之间会产生相互吸引的好感，常常不由自主的将注意力转移到异性身上，渴望在感情上能与异性交流，并从中发现自我，理解别人。
另一方面，希望得到异性肯定，以增强自信心。
根据以上材料回答：（1）我们的班级都是有男女生共同组成的，你能说一下理由吗
（4分）（2）请谈一下男女生怎样才能更好的相处，充分发挥“异性效应”
（8分）27、材料一 著名物理学家爱因斯坦非常喜欢音乐，他常在长时间的思考理论物理学的一些问题后，听一段音乐或拉一段小提琴，以使大脑得到放松和休息。
这也同时增加了思考的灵感，培养了情趣。
材料二 王阳近来迷上了网络游戏，往往一玩就是半天，没钱了就偷拿妈妈钱包里的零钱。
后来便向爸爸说谎，说老师让交钱买书，得到钱后便去上网打游戏，最后发展到敲诈小同学。
材料三 但丁说，人不能像走兽那样活着，而应该追求知识和美德。
（1）材料一、二说明了什么
（4分）（2）材料二、三给我们什么启示
（8分）28、王明是一名初一的学生。
有一天，几名高年级学生摸样的人要他交五十元的“保护费”，否则将受到惩罚，他只好把他手头的零用钱交给了他们。
几天后，他们又要他交出一百元，声称不给就划破她的脸，王明又偷偷的借了钱给他们。
但又过了一个星期，这些人又来威胁，要他交出五百元…….（1）请你推测一下，王明可能会采取几种不同的方法来应对新的勒索，并可能导致的后果。
（至少写出三种情况）（6分）（2）请你运用所学知识 对你推测的情况进行选择并说明理由
（4分）三、材料分析题29、材料一 2007年12月6日早晨，在哈尔滨市香坊区哈平路上，203路公交车司机何国强突然将车停在路边，打开车门，转头对乘客说：“我感觉很难受，你们坐下趟车吧
”他在车辆行驶过程突发脑溢血。
昏迷前，这名司机以惊人的毅力，克服头晕等症状，将公交车稳稳的停在路边，保证了二十多名乘客的安全。
材料二 以“3.14”事件为起点，中国成为政治歧视、文化偏见和个人野心的牺牲品。
而伴随着真相的公开、事态的发展，全球华人和亿万中国人的抗议浪潮，狂飙般兴起。
2008年4月20日出版的人民日报发表题为《爱国主义如何更有力》的署名文章。
文章指出，爱国不需要理由，但理智表达爱国情感是一种对民族负责的态度，更是一种强大的精神力量。
作为公民，我们有责任冷静理智的表达爱国热情，合法有序的表达爱国意愿，以做好本职工作和刻苦学习的实际行动，维护社会稳定的大局，维护一个有利于中国和平发展的环境。
（1）阅读材料一回答：何国强的事迹给我们什么启示
（8分） （2）阅读材料二回答：作为一个公民，当前我们应怎样负起我们的责任
（8分）初一政治参考答案：一、选择题（50分）1—5 CDCAB 6—10DCDCB 11—15CABCC 16—20BDBCB 21—25ACCDC二、简答题26、（1）由于男女生之间存在性别差异，在正常交往的过程中可以互补，从而使集体更加团结。
可以使同学们在性格、智力、能力等方面的优势得到展现，有利于我们个性的充分发展，可以消除两性间的神秘感，有利于培养健康的性心理。
（4分）（2）①自然地、大方的进行交往，建立纯洁的友情。
②在性格发展上取长补短，提高学习的效率。
③真实坦诚，平等待人，学会尊重对方。
④学会自尊自重。
（8分）27、（1）材料一二说明了情趣有高雅庸俗之分，二者对人的作用不同。
高雅的情趣可以发展人的想象力，使人充满活力，有助于开发智力和激发创造力；而庸俗的情趣会使人经受不住不良诱惑，贪图安逸享乐，不思进取，不利于青少年健康成长。
（4分）（2）材料二三给我们以下启示：青少年要过富有情趣的生活，逐渐形成高雅的情趣，把握住好奇心；要热爱生活，热爱人生，以乐观的态度对待生活；避免盲目从众心理，杜绝不良嗜好；丰富文化生活，提高审美能力。
（8分）28、（1）王明可能采取的措施和后果有以下情况：①忍气吞声，破财免灾。
这样做的后果是加害者会变本加厉，后患无穷。
②只身赴险，死拼蛮干。
后果可能是造成无谓流血，人财两空。
③纠集自己的亲朋好友找他们报复，以暴抗暴。
后果可能是害人害己，得不偿失。
④打110报警求助，依法保护自己的合法权利。
这样做即可惩罚坏人，又可保护自己。
（6分）（2）选第四种情况。
原因：增强自我保护意识和能力，要学会运用法律武器维护自己的合法权益；要敢于和善于同违法行为作斗争。
（4分）三、材料分析题29、（1）何国强在生命的最后时刻的所作所为充分说明他是个有责任感、心中有他人、珍爱生命的人。
（2分）他的行为给我们的启示是：我们每个人在社会中都扮演着不同的角色，都承担着不同的责任，我们应该负起我们的责任。
（2分）我们要做到对自己的行为负责，就要加强道德修养和文化修养，努力提高自己的判断能力，（2分）在做一件事情之前预先对其可能产生的后果做出正确的判断，尽量避免因做错事而给自己、他人、和社会带来不必要的损害。
（2分）（2）当前我们国家正面临着许多困难，作为一个公民，我们有权利表达我们的爱国热情，也有义务承担对国家和社会的责任，做好自己的事情就是最大的爱国。
（2分）每个人在社会生活中都扮演着不同的角色，承担着多种责任。
只有增强责任意识，承担起自己的责任，认真做好自己应该做的事，才能成为一个对自己行为负责的人；（2分）如果意识到自己的行为有可能会对他人、社会带来损害，并对自己造成不利影响，就要控制自己，坚决不去做；（2分）如果是自己的错误行为给他人和社会造成了损失，就要敢于承担责任，并及时改正。
（2分）（以上答案为参考答案，只要答案符合题意就可得分）
采访记录叶圣陶写作文有什么方法
叶圣陶先生的作文教学博大精深，语文诸多理念与之一承。
可是在实施新课改中，有些老师采用“头脑风暴”的方式将其洗劫一空，割断了新课改与传统教学思想精髓之联系，偏离了正确方向。
今天诸如作文教学中模式化、陈旧化问题仍未得到解决，学生作文痛苦、虚假、无个性现象普遍。
这些问题的解决当然只靠继承传统作文教学思想不加创新运用就能解决，但让我们重温老一辈教育家的思想精髓，无疑会对今天的作文教学或多或少有所启迪。
一、倡导立真求诚，作文与做人统一。
作文与做人统一的思想植根于叶老深厚博大的教育思想，起源于他对教育本质的把握，这一观点成为他倡导并亲自实践的全部教育思想的核心。
他抨击养成记诵广博的“活书橱”、学舌很巧妙的“人形鹦鹉”、或大或小的官员以及靠教读为生的儒生学员，可是不能养成善于运用国文之一种工具来生活的普通公民的旧时教育；认为“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员 ，做社会的够格的公民。
”（《叶圣陶散文乙集》，《读书和受教育》）指出学习语文就是“养成运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，因为“各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心。
”（《叶圣陶语文教育论集》第56页，以下简称《论集》）从这个根基上出发，作文作为众学科之一员，也必须为培养社会够格的公民服务，是社会的成员尽可能运用语言这一工具。
从这个根基上出发，作文与做人就必须也必然要统一了。
这一思想是一根红线一直贯穿于叶老作文教学理论体系，成为主导思想。
叶老继承了我国劳动人民诚朴的美德和古代知识分子修身治德的优良传统，并且始终和人民站在时代的前列，随时代一起进步。
“求诚”是他一生始终遵循的处世准则，也是他始终倡导的人生品质。
他治学作文，待人处事，时时处处表现出一种认真谨严、兢兢业业、真诚坦率的道德风范，堪称做人典范。
他历来强调教育中加强品德培养，他借用别人的话说：“一切知识的根本就是道德。
若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。
”他还说，“追求知识固然重要，尤其重要的却是问清楚目标，必须使追求的结果增加德行的份量才好，决不能说追求是无所为而为，为知识而知识。
”良好的道德品质就是如此重要，近者，它可以推动学生发奋学习；远者，可以促使他们日后一丝不苟，勤恳工作，为社会进步贡献力量。
这种“求诚”的品质正是作好文章所必需的。
有了求诚的品质，才会说真话、实话，才会写出有真情实感的文章，才不会抄袭应付了事，才不会无病呻吟或说些不痛不痒的话。
他在《语文教学二十韵》中指出作文“立诚最为贵”，这也是他数十年来一贯坚持、反复申说的主张。
早在1919年它写第一篇语文教育论著的时候，就强调学生作文“必求合符论理，而不贵乎虚衍。
”到上世纪三十年代，他明确提出了衡量作文优劣的两根标尺，即“诚实”与“精密”，所谓“诚实”就是“怎样想就怎样写”，“文章必须与写作者的思想、性质、环境等一致”，“从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。
”也就是说，写文章“无非是一点，我们听到的，看到的，真懂得、真体会到的东西来告诉读者或听众。
”到了八十年代，他又强调：“在作文教学中，首先要求学生说老实话，绝不容许口是心非，弄虚作假。
”“话与文都不是可以‘做作’的，有几分品德知识能力只能说几分的话，写几分的文。
”可见，作文关系到怎样做人和做怎样的人的大问题。
总之，作文与做人紧密结合，有机统一。
做人是作文的基础，做好人是作文的关键，也是作文的出发点和归宿。
二、重视生活积累，解决无米之炊。
叶圣陶这位严肃、真诚的现实主义作家，他对文章与生活的关系有正确的认识。
他认为文章就是要写出诚实的自己的话，诚实的自己的话“源头很密尓，很广大，不用外求，操持由己，就是我们的充实的生活。
”（见《论集》《作文论》第212页）的确如此，文章对生活的依存关系符合唯物论的反映论。
成人的文学创作虽然要经过艺术的加工，但也来源于对生活的认识和感受，就是远古流传下来的神话，也有着人类早期活动的影子，而西方现代各种流派的文学作品流露的哀叹、宣泄的颓废情绪，也源于现实，其中描绘的魔幻图景也不过是对社会现实针砭反抗的曲折反映。
对于学作文的学生来说，阅历不够丰富，见识不多，作文只能来自他们真实的生活，生活愈充实，对现实是饥饿的感受愈丰富，认识愈深刻，写作的原材料也就愈充实，表达的欲望也就越强烈，也就触发了写作的需要与动机，也就符合写作的自然心里。
所以叶老说：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈，溪流自然活泼地昼夜不息。
”（论集《<文章例话>序》）他还说，“我们的生活充实到某种程度，自然要说某种的话，也自然能说某种的话。
”（论集《作文论》）生活的充实与作文能力的提高并行。
我们应了解、熟悉学生的生活，并关注学生的生活，并给与生活积累指导。
笔者认为，这种指导主要体现在四个方面：1、指导学生善于观察生活，养成勤积累的习惯。
指导学生善用生活之水行作文之舟，开展丰富多彩的课外活动，搞好语文综合实践活动，增加生活体验，鼓励使用现代信息技术收集写作素材，关注社会焦点，对身边的人、事、景、物做详细的观察，勤写生活札记、摘记，可三言两语，可长篇大论，关键是养成善于观察、勤于积累的好习惯；2、指导学生学会独立思考。
思想认识和独立思考是分不开的，对所见所闻要有自己的看法和想法，就是读书也要有自己的见解，这样才能深化自己的认识，从而思我所思，写我真实所感；3、命题作文要切合学生的积累，才能让他们乐于表达，做到言之有物；4、要了解每个学生的积蓄，作文指导有的放矢，才能写出有个性化的作文。
每个学生的家庭背景不同，生活阅历不同，智力水平不同，个人的积蓄也不同。
对于同一题目，各人因积蓄的材料不同，心中积蓄的广度、深度不同，认识水平不同，作文的内容和水平千差万别。
指导作文时教师不仅要了解全班学生现有的积蓄，还要了解每个学生积蓄的水平，有时出几个不同的文题，让学生自由选择，更能收到实效。
三、重视认识能力的提高如何使生活之源流向作文之本
良好的写作能力构成有哪些要素
叶老有着丰富的写作经验，同时又积极的学习借鉴国外先进的理论，所以深影写作之道。
在他的作文教学了理论中，对就决定写作能力得住心理要素 都有深入的阐述，并一贯强调认识能力在写作中的重要作用。
他说：“通过写作文，必须在人事方面下功夫，思想认识是文章的质料，有质料是首要的。
”他还说，“认得深切，写出来当然亲切，识得浅薄，写出来不免浅薄，一无所知，硬写也没法写出。
”尤其重视理性认识的作用，“无论写什么东西，立场观点总得正确，思想方法总得对头。
要不然，写下来的决不会是有意义的东西。
”（论集《和教师谈写作》）有人将叶圣陶关于文章质料的精辟概括“诚实的自己的话”作肤浅的理解，认为真话、实话，就是自己心里怎么想就怎么说、怎样写，是这样吗
“不是。
真话、实话还要求有个客观的标准，就是准确性。
无论心里怎么想，必须所想的是具有准确性的，照样说出来或者写下来才是真话、实话。
”（论集《写东西全都有所为》）只有做到了这一点，写出来的文章才有益于人、有益于世。
否则，真话、实话无法商量；假话、不负责任的话也会充斥文章中间，而要使人说话作文超具有准确性的真话、实话方向努力，就得重视认识的提高，训练思想，逐步提高分析推理能力。
四、重视思维训练，从而提高语言表达能力。
语言和思维是合二为一的，离开了语言，思想便无法依傍。
思想认识不深刻，不透彻，会导致语言的晦涩和含糊。
叶圣陶在《关于怎样使用语言》和《谈文章修改》不只一次地讲过：“我们想问题时，必须依傍语言材料才能想，所以思维活动的过程就是语言形成的过程。
”有的学生说：“脑子里有想法就是写不出来。
”其实他的想法还是朦胧的思想，语言还是零零碎碎的语言，当然写不出东西来。
他在《谈文章的修改》里说：“思想、语言、文字三样其实是一样。
”“思想不能空无依傍，思想依傍语言。
”所以，他倡导语言与思维紧密结合的训练途径，“思维活动的过程同时就是语言形成的过程。
”（《叶圣陶集》《关于怎样使用语言》），要求“想清楚”，使“朦胧的思想”成为“清晰的思想”，使“零零碎碎不成片段的语言”成为“有条理有组织完密的语言”（《谈文章的修改》），“从思想认识达到深入、透彻的程度来消除语言的晦涩、含糊”的毛病。
（《写东西全都有所为》）因此，作文训练应与思维训练统一起来。
其主要做法如下：1、作文和逻辑思维训练统一，增强语言表达的准确性和流畅性。
学生作文时离不开逻辑思维，思维的条理性、概括性、准确性强，语言表达就会准确、严谨、流畅。
最好的训练就是要求学生作文前先写提纲，提纲列好了等于打好了腹稿。
目的就是让学生想清楚然后写，不随便简单想一想了事，以有点朦胧意识为满足。
自觉列提纲的习惯养成了，一辈子受用不尽，无论发言还是作文，就会思路连贯，条理清晰，而且会促进逻辑思维的发展。
2、作文和形象思维统一，增强语言的形象性、生动性、鲜明性。
要使学生作文写得具体生动，不能仅从修饰语句着眼，除了积累大量的知识之外，还必须发展学生的形象思维能力。
特别是对于作文内容空洞、语言干瘪的学生，更需要从发展形象思维入手。
要求学生写想象作文是必要的。
有的以真实为主，在写真实中也应发挥想象；有的以写想象为主，想象中不脱离真实的生活。
只有二者结合，才能写出好文章。
3、活跃思维，开拓思路，培养学生创新思维能力，发展学生个性化语言。
作文本就是一项创造性极强的活动，要允许学生放开思想，从拟题、立意、选材、构思行文给学生松绑，少些束缚，鼓励学生求新求异。
如立意尽量做到以小见大、反弹琵琶，另辟蹊径，想别人不易想到的；努力把事物想深想透，有自己独特的见解；选材时多从时间、空间全方位着眼，如从家庭、学校、社会等多角度多方位考虑，多从人与人、物与物、人与物之间的联系上去考虑，选那些新颖的典型的材料写。
如此长期坚持，学生的求新能力必有发展，个性化的语言表达也就有了根基。
否则，光从语言上去翻新甚至写一些不符合语言规范表达的语句不是个性化、不是有创意地表达，而是对语言的亵渎。
目前流行以模仿为主的模式化作文指导写得过多，有碍学生创新思维的发展。
五、重视情感的培养人是有感情的动物，写文章必须有感情的介入。
叶老非常重视情感的培养。
物、情、理三者密不可分，健康深美的情感又能引导我们，“使我们勇往直前，全心倾注”，爱那该爱的，干那愿干的。
“它给我们极大的恩惠，使我们这世界各部分互相关联而且固结不解地组织起来；使我们深入生活的核心······它是粘力，也是热力。
”（《作文轮》），有了健康而深美的情感就会有表达情感的欲望，古人说“情动而辞发”，深美得情感流进文章，也就有了深美的文字。
因此，叶老把培养情感作为充实生活的途径之一，把情感作为衡量作文进步的因素：“思想益正确而完善，情感益恳挚而缜密，即可断定为确有进步。
”（《对于小学作文教授之意见》）儿童的情感是需要培养的，他又指出：“人是生来就坏着情感的核的，如果能好好培养，自会抽芽舒叶，开出茂美的花，结出丰硕的果。
”“生活永远涵濡于情感之中，就觉得这生活永远是充实的。
”一旦儿童的认知伴随着情感，他们会主动积极地学习语言和表达语言。
所以，在作文教学中良好的师生关系、民主化的教学管理十分重要，教师还要经常给学生以鼓励、肯定，增强学生成功的体验，培养学生对作文的兴趣。
此外，敦促学生从自己的积蓄出发，写自己的情感体验。
这种健康深美的情感对于做人也极为重要，从叶老的论述中我们可以看出。
具有健康深美情感的人就是一个热爱生活的人，甘愿为真理而奉献甚至牺牲的人。
一个人感情淡漠消极，影响学习、工作、生活，这样是做不好任何事的，也无益于社会。
六、强调读写结合，以读促写叶圣陶在《阅读是写作的基础》种指出：“有些人把阅读和写作看做不甚相干的两回事，而且特别看重写作，总是说学生的写作能力不行，好像语文程度就只看写作程度似的。
阅读的基本训练不行，写作能力是不会提高的。
”。
在《写作教学》中他又指出：“教学生阅读，一部分的目的在给他们做榜样。
因此教学就得着眼于：（一）所表达的作者的积蓄；（二）作者用什么功夫来表达他的积蓄。
这无非就是要使学生知道，胸中所积蓄要达到如何充实而深美的程度，那才非发表不可，发表又要如何苦心经营，一丝不苟，那才算做到了家。
”由此可见，读写结合应是语文教学的基本原则。
他说：“阅读与写作是一对孪生兄弟”，“阅读时吸收，写作是倾吐”，两者相辅相成，相互促进。
这也是我国古代传统教学的精髓，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
”同时许多大作家的写作经验也证明了阅读对写作的促进作用。
当今的青少年业余时间多被视屏媒体吸引眼球，有几人真正好好读过对自己成长有好处的书呢
难怪作文干瘪无味、空洞无物，甚至写作成了一种痛苦。
国人又何尚不是如此呢
物质生活日渐富足，国人的阅读率却在持续下降，难怪学术造假成风，学术水平日渐下降。
新课标人教版编者编写试用版时吸收了读写结合的思想，以初中语文教科书为例，除了推荐课外诵读的六十首古诗词外，还推荐介绍了18种中外文学名著，意在扩大学生阅读视野，鼓励学生大量阅读，从读中增强语感，从读中学写作技巧，从读中丰富学生的语言积累和情感积累，在学生心中播下真、善、美的种子。
因此教学时首先要抓好课内阅读，给课外阅读引路，指点方法，培养自能读书的能力，同时从读中点拨写作技法，辅之以相关的小练笔，必能提高写作技能。
其次，加大阅读量，抓好课外阅读，让学生多做摘记、写读后感，可以提高学生对作品的理解和语言表达能力。
七、强调言语交际，重视作文的交际功能长期以来，作文教学脱离社会需要，有文学化倾向，给作文教学带来了诸多弊端，如教学目标上拔高了作文要求，使学生望而生畏，教学指导上忽视了学生的心理特征，多拿作家的写作经验指导学生大而不当等。
究其原因：我国目前作文教学虽然流派众多，但还没有形成一套让大家都能接受的作文教学理论，只好借鉴作家的写作经验；二是受我国传统作文教学思想的消极影响，写作的功利性特征十分明显，替圣人立言，为统治阶级充当政治传声筒的作用。
我国科举制自隋代开始，实行1300多年，从明代的“八股取士”开始控制了科举考试大约五百年之久。
这五百年间，学校教育的中心就是训练学生读八股文，做八股文，目的是替圣人立言，为皇权服务，写作的功利性特征十分明显，而少有独舒性灵的美文。
这种作文教学思想反映到今天就是学生为考试而作文，而不是为生活而作文，因此急功近利，模仿、抄袭满分作文，目的为了应试，有违作文初衷，失去了作文交际和育人的功能。
学生为啥要作文呢
叶老指出：“关于作文教学，大概先得想想学生为什么要作文。
要回答似乎也不难，当然是：人在生活工作中随时需要作文，所以要学作文。
在从前并不是人人需要，但今天却是人人需要。
写封信、打个报告，写个总结，起草个发言稿，写一份说明书，诸如此类，不是各行各业要做的事吗
因此要求学生学好作文，在中学阶段打下结实的基础。
至于作诗作小说，并不是人人都需要的，学生有兴致去试作，当然绝对不宜禁止，但是这并非作文教学的目标。
”（《作文论》）无独有偶，现今的欧美和日本的写作教学中，都很重视从社会生活的实际需要出发，决定作文训练的体裁和题材。
日本的写作教材有相当一部分是训练学生写观察报告、实验报告、研究报告等实用性说明文的。
入邪《名字的变迁》、《我们村里的方言》、《关于天气的谚语》等。
他们非常重视语言的交际功能，非常重视启发学生把握写的目的、对象和场合，最大限度地发挥了语言在交际中的作用。
西德费兰茨·海贝尔教授主编的一套中学语文教材，在写作训练项目中，占绝大多数的是调查报告、事件报道、科技说明、读书介绍、会议记录、演讲提纲、个人经历、商品广告等实用的题材。
由此可见，外国作文的发展趋势，是从社会生活的实际需要出发来考虑写什么和怎么写的问题。
当然，这种交际需要并不仅仅是体现在应用文和说明文上，记叙文、议论文包括文学作品的写作都很强调写作目的——即实用性功能。
叶圣陶重视作文交际功能的思想启示我们：中小学作文教学的目的不是培养未来的少数作家，而是要全体学生掌握适应未来生活实际需要的写作基本能力。
因此，把重点只盯在少数具有写作天赋的学生身上肯定不对，只为考试而写作也肯定不对。
八、提倡教师下水，多做“下水”指导所谓“教师下水”，就是在作文教学中，教师出了题目，不光让学生做，自己亲自去尝尝“梨子”的滋味。
便于指导学生。
上世纪六十年代，叶圣陶在《文汇报》发表了《“教师下水”》一文，语文教育学界倍加关注，在该文中他旗帜鲜明地倡导“教师下水”练笔。
他说：“语文教师教学生作文，要是老师自己经常动动笔，或者做跟学生相同的题目，或者另外写些什么，就能更有效地帮助学生，加快学生进步。
经常动动笔，用比喻的说法就是‘下水’。
”其目的“无非希望老师深知作文的甘苦，无论取材布局，遣词造句，知其然又知其所以然，而且非常熟练，具有敏感，几乎不假思索，而自然能左右逢源，这样的时候，随时给学生引导一下，指点几句，全是最有益的启发，最切用的经验。
学生只要心领神会，努力实践作一回文就有一回进步。
”试想，一个不爱写作的老师，只站在河边不知水深，空头指导学生的作文，以不会写者教不会写者，这是多么尴尬而又痛苦的事，瞎子牵瞎子这还不危险吗
其作文指导能切中要害吗
能收到实效吗
淡然不一定每次都要教师写出下水文，但至少应列出你构思的提纲总可以吧
教师坚持写下谁作文的好处，可以概括为以下四点：1、能使教师切身体会到学生在写作过程中可能遇到的困难，其指导才能切中要害，有的放矢；2、能促使教师设计科学的作文教学方案。
教师先写了“下水文”，对写作中遇到的困难、需要的时间做大概的估计，才能根据写作的要求，精心安排写作的具体步骤，科学分配课时，选择恰当的教学方法，切实提高作文教学效率；3、能使教师迅速抓住要害，增强评改的针对性。
由于教师有了一番“下水”的过程，对学生习作中可能出现的问题早有准备，因此评改、讲解时能胸有成竹、抓住关键，有的放矢地对学生进行启发引导；4、能激发学生写作兴趣和愿望，调动写作的积极性。
教师在学生动笔前或在作文讲评课上，拿出自己的“下水”文章，与学生共同评议，使学生感到作文并不神秘，并不是高不可攀的事情，经过努力，自己也能写出好文章来，从而消除对写作的恐惧心理。
另外，教师经常坚持写下水文章，还能在学生心目中树立起良好形象，使学生产生信任感，从而坚定他们写好作文的信心。
九、养成良好的写作习惯，最终实现自能作文“教是为了达到不教，让学生自能读书、自能作文。
”可谓叶圣陶语文教育思想的精髓，也是语文教师的最高理想境界。
但这种理想的语文教学境界的实现，有待学生读书的能力、作文能力的形成，并养成良好的阅读、写作习惯，才能子能读书、自能作文。
而目前部分语文教师中流行一种观念，认为学生作文能力的形成不是教出来的，而是靠自己从大量的阅读中揣摩、领悟，许多大作家的成长经历就验证了这一观点，所以，学生阅历丰富了，读书多了，便有了自能作文的能力，怀疑作文课是否有开设的必要，甚至有人提出取消作文课。
这种认识恐怕有失偏颇，首先我们作文教学的目标不是为了培养未来的准作家（当然不排除极少数未来可能会成为作家的人）；其次，作家的成长有一个漫长的经历，古代单纯靠阅读积淀提高写作能力的做法在今天信息化时代可能行不大通，教师的有效指导、点拨恐怕更能使学生作文能力快速提升。
上面几部分就是谈的这个问题。
与此同时，让学生养成随时写作、自改文章的好习惯，是自能作文的重要体现。
叶圣陶历来主张把培养良好习惯摆在极其重要的位置，在他的论著中涉及到习惯的论述，据不完全统计达百余处之多。
比如他主张学语文营养成专心听讲、勤于阅读、认真说话、随时写作、自改文章、规范写字、常查字典、善于自学的良好习惯，概括起来就是听说读写的良好习惯。
就拿随时写作和自改作文的好习惯来说，他曾有过这样的设想：“能不能从小学高年级起，就使学生养成写日记的习惯呢
或者不写日记，能不能养成写笔记的习惯呢
凡是看的、听的、玩的、想的，觉得有意思就记，一两句话也可以，几百个字也可以，既不勉强拉长，也不硬要缩短。
总之，实事求是，说老实话，对自己负责······这样的习惯假如能够养成，命题作文的方法似乎就可以废止，教师只要随时抽看学生的日记本或笔记本，对他们进行一些必要的指点就可以了。
”魏书生老师的语文教学就做到了，使叶老的设想变成了现实。
令人欣喜的是，现在已越来越多的中小学教师按照叶老的设想去进行作文教改实验，让学生认真地多写多练，养成随时作文的良好习惯，写作水平都有一定程度的提高。
文章写完之后为什么要修改
因为初稿中出现这样那样的纰漏或差错是难以避免的，只有经过反复斟酌、推敲和修改，才能不断完善起来。
为什么自己修改比老师和他人修改好
因为只有自己修改才是主动的，才能得到实际的锻炼。
因此，叶圣陶极力反对语文老师对学生作文进行体无完肤的“精批细改”，而提倡在认真审阅学生作文的基础上启发和指导学生自己修改。
教师把本应由学生做的事越俎代庖，弄得自己疲于奔命，结果做了许多无效劳动，学生却永远不会修改，自能作文的能力也便不能形成。
这些见解对今天的作文教学仍有很强的现实指导意义。
列夫。
托尔斯泰的资料
列夫托尔斯泰的简介 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。
代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。
其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。
他也创作了大量童话。
他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。
托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。
列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”
作文:做一个有抱负的青少年今天的思考
做一个有抱负的人 （请把下文中的“理想”换成“抱负”） 理想——一个抽象的概念,是由人所设定,指人们希望达到的人生目标和追求向往的奋斗前景.存在是现在式的,而理想是属于未来式的,或过去的,范畴很广,可以指特定的事物,也可以是抽象的一个理念,所谓理想的事物,是以人对现在的认识为参照的. 理想和存在并不冲突,理想包括现在存在和过去的所有事物,没办法否定其存在.但理想都是以人为主体,离开人的理想,暂时来讲是没有意义的理想是人生的奋斗目标,是人们对未来的一种有可能实现的想象.理想是一种对未来的想象,但是,并不是任何想象都是理想. 理想既不同于幻想,也不同于空想和妄想.理想是一种正确的想象,具有不同于幻想、空想和妄想的突出特点. “理想失去了,青春之花也便凋零了.因为理想是青春的光和热.”这一句话就说明了理想的重要,我们每个人都应有理想. 不过,理想虽然是美好的,但没有意志,理想不过是瞬间即逝的彩虹. 有人说：“登上金字塔的生物只有鹰和蜗牛,既然我们人人都不能像鹰一样一飞冲天,那我们只有象蜗牛一样靠自己的耐力默默前行!” 一直以来,我也把它作为自己的人生信条：不要顾虑自己的能力,只要照着理想做就可以了：不管是多么的困难,也要坚持理想! 人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激起美丽的浪花.现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁. 所以行动吧——为了理想
我的长生果作者是谁
叶文玲，女，1942年11月4日出生，浙江玉环人，1957年毕业于楚门镇中学，1963年迁居河南郑 叶文玲州。
自幼酷爱文学，13岁读初中时在县办的《玉环报》上发表《夫妻间的小风波》和《七角钱》两篇小说。
1957年考入高中后因家庭成份不好辍学，回乡在镇文工团、业余宣传队做宣传员，次年参加农业生产劳动，正式发表第一篇短篇小说《我和雪梅》。
1962年迁居河南郑州，先后在郑州金水区工业办公室、郑州金笔厂、郑州机械工具厂任干部、冲压工、生产科计划统计等职，工作期间坚持业余创作。
此后做幼儿园、民办小学教员，农场、街道缝纫站工人，发表短篇小说多篇。
迁居郑州后，在工厂做过很长时间冲压工和铣工，先后发表短篇小说及报告文学30余篇。
1979年加入中国作家协会，出席中国文学艺术工作者第四次代表大会，同年调入河南省文联。
这一年创作的《心香》被评为1980年全国优秀短篇小说。
1981年开始中长篇小说的创作。
1986年后任作协浙江分会主席，后来担任名誉主席。
并调入河南省文联任专业作家；1980年被推荐去中国作协文讲所学习毕业；1981年开始进行长篇小说创作。
1986年调回浙江省文联任专业作家；1990年起担任浙江省文联副主席，联任至今；1992年起担任浙江省作家协会主席、党组成员，联任（两届）十年；2002年底换届改任浙江省作家协会名誉主席。
1996年起任中国作家协会主席团委员（五届、六届连任至今）。
编辑本段作品介绍 出版小说集多种：《我的“长生果”》《无花果》《心香》（获1980年全国优秀短篇小说奖并《当代》荣誉奖）、《长塘镇风情》《独特的歌》《湍溪夜话》《浪漫的黄昏》《此间风水》《叶文玲小说选》等；散文集有《梦里寻你千百度》、《写在椰叶上的日记》《艺术创造的视角》《不了情》《有你不寂寞》《灵魂的伊甸园》《永远的诱惑》《七彩梦瓣》《素心如简》《叶文玲散文选》《枕上诗篇》《叶文玲品味文集》《玫瑰换个名字一样芬芳》《情有独钟》等。
长篇小说有《父母官》《太阳的骄子》《无梦谷》《秋瑾》等。
《无梦谷》发表后，曾引起强烈反响，在获纽约国际文化艺术中心所颁的“中国文学创作杰出成就奖”后，再获浙江省优秀文艺作品奖；1997年叶文玲获浙江省人民政府所颁的“鲁迅文艺奖——突出成就奖”。
1997年春完成的长篇历史小说《秋瑾》，也获如潮佳评，香港明窗出版社即以《秋瑾之死》为名重新推出，作家出版社1998年以《鉴湖女侠——秋瑾》再版。
2000年、2004年又因长篇小说《秋瑾》、长篇传记文学《敦煌守护神常书鸿》再获浙江省人民政府所颁的“鲁迅文艺奖——优秀成果奖”。
2002年，因散文创作获全国首届“冰心散文奖”。
还曾创作一些影视文学剧本；如《太阳的骄子》《背上的桥》；后者曾获省“五个一工程”奖。
长篇传记《敦煌守护神常书鸿》改编的电视剧《大鸿飞天》，正在筹拍中。
至今已有800多万字39本作品集及一部8卷本《叶文玲文集》出版。
叶文玲的小说主要表现普通人的命运和心灵世界，感情真挚，生活气息浓厚，语言朴素自然，清新流畅。
此外，叶文玲的一篇文章《我的“长生果”》被选入人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书《语文》五年级上册，第四课（略读课文）进行教学，《我的“长生果”》并被选入江苏教育出版社义务教育课程标准实验教科书配套用书语文读本中。
编辑本段写作风格 作为一位有强烈创作个性的作家，叶文玲以其大气如虹的风格，创作了多部关注中国女性命运的作品。
在《三生爱》中，她同样对三代女人的命运倾注了深切的同情。
三代女性无一例外地和战争或社会动乱逃离干系，外婆诺诺在外敌入侵时差一点成了日军的慰安妇，母亲婧婧在文革中惨遭强暴而死，女儿茫茫消失于“9·11”，这样悲惨的命运和结果，在叶文玲写作之前就已成定局。
因为，每个作家都有自己的写作方式和个性，而叶文玲恰恰不是写喜剧的高手，虽然她也喜欢有幽默感，有自信的人。
但是书中主人公的命运的把握却是沿着各自的生活轨迹走向必然。
叶文玲的写作并没有详细提纲，但是打腹稿需要很长时间，三个不同时代的女性的遭遇，她一闭上眼就历历如在眼前，她说：“我不太有生编硬造的本领。
一定要有见闻、有感受、有阅历才能写。
书中姥姥的年龄跟我的母亲相仿，母亲的年龄跟我的年龄相仿，女儿茫茫恰恰是我的儿女年龄段的人，生活中我也碰到很多这样的女孩。
”编辑本段叶文玲自传 在风雨交加中进入新时期的中国文坛，呈现出前所未有的万木葱茏局面。
而出自女作家们笔下的隽永娟秀的作品，则有如木秀于林的凤凰树。
如今，那些出类拔萃的女作家们担任某省某地的作家协会副主席的已经不少了，但在1996年底前，在全国31个省市中，居正而任主席一角的，当时还只有我一个。
当然，职务只是一种象征，对于作家来说，在人生和文学长途的奔赴中，在培植浇灌人生理想的常青树时，能否有毅力付出艰辛的劳动才是主要的。
我曾经拥有两个书斋名：“报秋斋”和“十驾斋”，前者为文友所赠，后者系画家黄苗子亲题，它们都是我今后更要勤勉文事的写照——四季不息的劳作所化的涔涔热汗，就象万木林中无声的清露；而驰驱千里不厌远的奔马，一直是我自策自励的象征。
我生肖属马，因而爱马效马也可谓纯属天然。
“系毛蓝布围腰”是我初上文坛的自画像。
我的故乡玉环，是典型的青山绿水江南县城，楚门更是一个鱼米丰饶的傍海小镇。
故乡虽非诞生于文学之巢，却一直是我心头的绿荫。
幼时痴迷书籍的我，理想之翼常像瑰丽的彩蝶翩然入梦，而我最终之所以与文学结缘，既源于我那绣花女出身秉性聪慧的母亲的遗传，更由于从小钟情文学的哥哥叶鹏对我潜移默化的影响。
我是在如花嫩苞的年龄开始文学创作的，十三岁时便在故乡县报上以几篇小小说初露才华。
然而，1957年那场风暴带给复旦高材生哥哥叶鹏的不公正遭遇，使当时年仅十五岁的我也因此而受株连。
但是，尽管失学失业的浓重阴影久久伴随我的芳年，我却没有泯灭对文学的如火热情，16岁时又以一篇沾着草叶珠露般的ooo小说《我和雪梅》，叩开了省级杂志《东海》的大门。
是范德法特无任何意义一样而是法国人工服务而对我发给 那时的我，在未成为专业作家之前，在市郊一个工厂上班，当过冲压工、铣工；也当过车间主任、生产科的计划统计。
为人妻为人母，上有公婆，下有三个孩子，家居斗室，生活清贫。
但是，物质的匮乏和精神的丰盈常成反比，因为支撑我整个精神世界的，是文学这棵常青树。
成了专业作家后，我就更加执着勤奋了。
连年累月奔波各地，足迹所至，步步留痕。
1977年，我以连续发表于《人民文学》头条、整版发于《人民日报》的小说引人注目。
1979年, 全国四次文代会第三次作家代表大会推举我为大会主席团成员。
1980年，我进入中国作协文讲所（鲁迅文学院前身）学习，终于圆了深造之梦。
当年，小说《心香》荣获了全国优秀短篇小说奖并后来的《当代》荣誉奖；而后问世的中篇小说《青灯》《小溪九道弯》《父母官》《浪漫的黄昏》等，也屡获佳评；第一本集子《梦里寻你千百度》面世后曾一版再版，《写在椰叶上的日记》《艺术创造的视角》也相继问世。
1986年夏，在河南整整渡过24载年华的我，带着一腔化解不开的乡思，回到了浙江。
故乡，是作家感情的摇篮，它既陶冶了我的艺术个性，也培育了我丰富的创作灵感。
我开始悄悄开掘着另一个广阔的世界：人的心灵世界。
从《心香》开始，我顽强地进行着艺术探索中的那项最艰苦也是最辉煌的掘进──对美的寻找和发现。
我也总是以自己独有的方式，倾诉生活的真谛，传递清净明朗的美学理想，弹奏出生活最永恒的乐章——诗情。
对人生诗意的刻苦追寻，不仅仅是作家对抗和消解苦难的一种手段，更是对人类良知与韧性的一种召唤。
所以，即使文学在丧失轰动效应后，我依然没有什么失落感并照旧拥有自己固有的读者群。
1994年，我出席了举世瞩目的世界妇女大会，在“NGO”论坛，以《我们关注世界》为题发表演讲。
离开 这一年，更是我创作里程中重要的一年，我的历时八年之久。
共46万余字的长篇小说《无梦谷》出版，当即在文坛引起很大反响和强烈共鸣，被认为是“以鲜血和生命谱写的中国一代知识分子的心灵史”，“就叙事方式和诗化的情境也是当代长篇小说创作的超越”。
1996年再版。
因为这部书的创作，美国纽约国际文化艺术中心在1995年底授予我“中国文学创作杰出成就奖”。
在我心中的文学，永远和神圣、庄严、责任、甚或痛苦这些庄重的词汇紧紧相连；在我心中的文学，永远和真、善、美以及人类最不可缺少的同情心和正义感是一母同胎。
这种神圣和庄严的责任感，这种对真善美的虔诚表达，贯穿在我几十年的作品中，更彰显在这部最能隐喻我的人生经历和代表我的创作风格的《无梦谷》中。
在其中，我所努力追求的永恒主题：美的存在、美的毁灭和美的生长，得到了较为酣畅的体现。
1996年，我写出又一部长篇小说《秋瑾》。
我为她的感情积累，是整整十五年。
回到浙江后，在努力创作的同时，我担任了文联和作协的领导工作。
1997年春，省人民政府授予我最高荣誉奖：“鲁迅文艺奖──突出成就奖”。
荣誉头衔齐来，社会活动纷繁，但当面对需要帮助的青年作家和文学爱好者，我总是热忱扶持竭尽全力帮助他们，因为他们令我想起了自己坎坷的生长期。
1993，1996，1998年，浙江广播电视高等专科学校，杭州大学和浙江大学先后聘请我为兼职教授。
作为一个母亲，我自认舐犊情深。
在艰难环境中抚育成人的三个孩子，都是名牌大学毕业且各自有为。
小女儿王海丹，在夏威夷大学攻读博士学位时，获得了全州优秀的留学生奖。
当别人羡慕我教子有方时，我却认为自己欠他们更多的母爱而常常心存歉疚，我把更多的时间用在了创作上。
1998年春，我的政治生命有了新的一页。
从1964年起连任六、七、八三届全国政协委员后，在九届全国人大一次会议中，作为新当选的人民代表，我被选进了大会主席团，并亲手投票选举了我们国家的新一代领导人。
1998年，也是我开始文学创作的四十周年。
我从已经发表的500多万字、30本作品集中，精选出365万字、编选出版了八卷本的《叶文玲文集》。
并用其稿费在浙江大学设立了“新叶文学奖”。
我总忘不了四十年前，当我还是一个文学少年时，正是素昧平生的编辑的青眼相看，许多文坛前辈的赤诚扶持，我这个围毛蓝布围腰的小姑娘才得以赓续了少年梦，一步步跨入文学殿堂，在祖国的文学大树上努力绽放了属于自己的一片绿叶。
为此，我坚定了这样一种创作信念：美是文学的生命，而绿色是生命的颜色。
编辑本段入选教科书的作品 《我的“长生果”》（入选人教版五年级上册第一单元第4课，选作课文时有改动） 书，被人们称为人类文明的“长生果”。
这个比喻，我觉得特别亲切。
像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我每忆及少年时代，就禁不住涌起愉悦之情。
在记忆的心扉中，少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。
我最早的读物是被孩子们叫做“香烟人”的小画片。
那是一种比火柴盒略大的硬纸片，正面印画，背面印字，是每盒香烟中的附赠物。
遇到大人让孩子买烟，这美差往往被男孩抢了去，我们女孩只落了个眼羡的份儿。
集得多了，就开始比赛用手掌刮“香烟人”，看谁刮得远。
这时，我就卖力地呐喊助威，为的是最后能在赢家手里饱览那一大叠画片。
这些印着“水浒”“三国”故事的小画片，是我最早见到的连环画。
开始我看得津津有味，天长日久，就感到不过瘾了。
后来，我看到几本真正的连环画。
一位爱好美术的小学教师，他有几套连环画，我看得如醉如痴：《七色花》引得我浮想联翩，《血泪仇》又叫我泪落如珠。
后来，哥哥的朋友们送了我几册小书：《刘胡兰小传》《卓娅和舒拉的故事》《古丽雅的道路》……只要手中一有书，我就忘了吃忘了睡。
渐渐地，连环画一类的小书已不能使我满足了，我又发现了一块“绿洲”——小镇的文化站有几百册图书
我每天一放下书包就奔向那里。
几个月的工夫，这个小图书馆所有的文艺书籍，我差不多都借阅了。
我读得很快，囫囵吞枣，大有“不求甚解”的味道。
吸引我的首先是故事，是各种人物的命运遭遇，他们的悲欢离合常常使我牵肠挂肚。
莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。
”像我这样对阅读如饥似渴的少年，它的功用更是不言而喻。
醉心阅读使我得到了报偿。
从小学三年级开始，我的作文便常常居全班之冠。
阅读也大大扩展的我的想象力。
在家对着一面花纹驳杂的石墙，我会呆上半天，构想种种神话传说；路上遇到一个残疾人，我会黯然神伤，编制他的悲惨身世。
记得有一次，作文的题目是《秋天来了》。
教师读了一段范文之后，当大多数同学千篇一律地开始写“秋天来了，树叶黄了，一片一片地飘到了地上”时，我心里忽然掠过了不安分的一念：大家都这样写多没意思
我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去写秋天。
我把秋天比作一个穿着金色衣裙的仙女，她那轻飘的衣袖拂去了太阳的焦热，将明亮和清爽撒给大地；她用宽大的衣衫挡着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献人间。
人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
秋天，使农民的笑容格外灿烂。
于是，我的作文得了个“甲优”，教师在文中又圈又点，将它作为范文在班上朗读。
这小小的光荣，使我悟得一点道理：作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有点与众不同的“鲜味”才好。
这些领悟自然是课外读物的馈赠。
后来，我又不满足于只看一般的故事书了，学校图书馆那丰富的图书又像磁石一样吸引着我。
那些古今中外的大部头小说使我如醉如痴，我把所有课余时间都花在借阅图书上。
这时我养成了做笔记的习惯：记书中优美的词句，记描写的精彩段落。
做笔记锻炼了我的记忆力，也增强了我的理解力。
有一次命题作文写《一件不愉快的往事》，我的情绪分外激动，觉得自己得到了一个大显身手的好机会：小时候受过一次委屈，平常积累的那些描写苦恼心境的词语，像酵母似的发挥了作用。
我从一个清冷的黄昏开始写，以月亮的美丽皎洁和周围人的嬉笑，来反衬一个受委屈的小女孩的孤独和寂寞。
写着写着，我禁不住眼泪花花。
这篇充满真情实感的作文又得到了好评，被用大字誊抄出来贴在教室的墙上。
可是，看到老师用红笔圈出我写的月亮“像一轮玉盘嵌在蓝色的天幕中”这段文字，说这个“嵌”字用得特别传神时，我脸红了。
我不能心安理得的接受这个赞誉——因为这句描写和这个“特别传神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的词句。
于是，我又悟出了一点道理：作文，要写真情实感；作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。
《乌篷摇梦到春江》（入选鄂教版九年级上册第二单元第2课） 四年前，在青海戈壁滩竟日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：假如让富春江泻到这儿来，那该多好! 那时，我并没见过富春江，却千百次做过有关她的梦，郁达夫\\\\'屋住兰江梦亦香\\\\'的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。
我终于圆了梦。
回归浙江仅两年，我已两次遂了与她相亲的心愿。
一是去岁金秋，一在今年暮春，两次均作陪客，陪文朋艺友遨游；一棹轻波碧水路，兴致格外高昂，只觉得不枉我作悬肠念的富春江，比梦中更俏更娇美。
两次遨游，都是旱路走，水路归。
这行程颇使人得其佳妙：因为，当你迂回山间行行复行行不胜引颈张耳之苦时，突然，一条银练素带在前方闪闪烁烁起来，你兀的眼前一亮，倍觉这碧波粼粼一江水的鲜活可爱；待盼到归程荡舟起桨开始真正的春江游时，这漾波漫流的大水，更令你陶然如醉，神魂飞扬，彼时，你纵有千种愁思万般忧，也将全部消溶在这一江碧玉里。
我始想，富春江的俏，恐怕全在于江流的曲折多姿，从她与新安江、兰江的汇合处下行，越见委婉袅娜；行过淹没在水中的乌石滩，行至流急涡回的七里泷，富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。
葫芦湾委实别致有趣，湾形毕肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。
小船悄悄儿荡进湾来，船上人无不惊殊，若再到那流泻百尺飞珠迸玉的葫芦瀑下溅一溅，定会溅得你满身惬意。
我还想，富春江的娇，也在于她的色泽，无怪她有\\\\'第二漓江\\\\'之称。
那江水，真是澄于湖海碧于天，活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的。
行在江上望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭尽都浓浓淡淡的绿进去；立在船头看江心，只觉水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅的绿出来，真难说是山染绿了江，还是江浸绿了山，无怪朋友们相视叹曰：喔，一到富春江，眼瞳都是绿的! 我再想，富春江的美，更在于她无与伦比的静。
由于电站的建成，益发使江水浪敛波平，所以，她虽还是千重涧水汇清流，但那汇和流，仿佛都是在水底暗处悄悄儿进行的，几十里水面竟没弄出丁点儿惊涛骇浪，\\\\'临流鼓棹，帆飞若驰\\\\'的光景已不复见，那或顺流或逆水的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去，舒泰、自在极了。
\\\\'鸥鸟亦知人意静，故来相近不相亲。
\\\\'在轰轰闹闹的现代生活中，烦躁了城市的嚣音后，人们自然格外钟爱富春江这千金难买的幽静。
奇山异水的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能展现她扬古启今的魅力。
我又想，古往今来的人对严子陵如此仰慕，大概并不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是敬崇这位先贤不慕富贵不媚皇亲的傲世风骨。
试想，几请不出山宁作垂钓翁的归隐客，倘使活至今日，恐怕更要与阿谀奉承趋炎附势开后门发横财之类歪风邪道绝缘；而这位敢把脚搁在刘秀肚子上午睡的严光先生和喝了高粱酒\\\\'见了皇帝不磕头\\\\'的山东好汉们的神魂，又是何等的相通相似! 哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载，以其特殊的膂力，撩拨着人们心头的重重波澜。
丰哉，富春江，乌篷摇梦梦越酣，惟愿年年得相觅。
