求一篇“我的老板”演讲稿，谢谢
每个人都有自己的梦想，或许还不止一个，梦想是让我们进步的动力!在我的心里也有一个梦想，它深深地埋藏着一颗孕育着我理想的种子，在我心底生根、发芽。
我的梦想是当一名作家，当一名像童话大王郑渊洁一样的儿童童话作家，自从上了学，我便越发的喜欢语文这门课程，由其是喜欢其中的阅读课，就这样，阅读让我发现了这颗埋藏已久的理想之种。
上了一年级之后，渐渐地领会了作文的魅力，上课，我仔细得听老师讲每一个句段，当我知道细节这个词后，我明白了要想写好作文，要抓住细节，才能写出真情实感。
从那以后，我便每次都要找到文章的细节，抓住文章的核心，让我的文章更精彩。
课下，我看课外书，领会作者的文章的内容，去积累他人的精华，让我的文章更亮丽。
在这四年学习与生活中，我发现，我最喜欢的读书类别是——童话，由其是童话大王郑渊洁的作品，最吸引我目光的是书上那所描述的令我感到惊奇、陌生而又新鲜的童话世界。
因为童话能把我带进一个我从未来过的新奇世界，一切都让我感到像是走进了外星王国。
想象未来的故事，想象文具国里那一个个小成员的故事，想象主人的用具怎样帮助主人改掉坏习惯，这些幻想便接二连三变成了作文……从此，我爱上了童话。
偶然，我又在图书馆中看到了童话大王郑渊洁的《皮皮鲁》系列和《鲁西西》系列童话故事，我喜欢上了这两套书，并让我萌生想当一个像童话大王郑渊洁一样的童话作家。
语文，让我喜爱阅读，阅读让我写出好的文章，好的文章让我读到了童话大王的作品，总之，在我心底，有一个当作家的理想之种!每个人的梦想都有所不同，那么你的梦想又是什么呢?我个人坚信，梦想是进步的动力!
为什么我经常梦见抓鱼呢
“鱼”和“余”谐音，在中国传统的解梦观点中，梦见鱼一直和财富密切。
梦见鱼在清水中游动，象征你将得到财富和权力，或表示你现在的心情和处境很好，也可能预示你会有意外的收入或地位得到提升。
梦见鱼在浅水中挣扎，表示你工作不顺，进展艰难，可能会被降职。
梦见活鱼，要去海上旅行。
梦见死鱼，预示失望和沮丧，你可能会遭遇挫折，事业不顺，生活艰难，忍饥挨饿。
梦见把垂死的鱼放回水中，让鱼复活，暗示你希望能凭自己的能力得到适当的职位，对事业有追求。
梦见买鱼，可能会继承亲属的遗产或接受赠予。
梦见涉水捉鱼，预示你将靠自己的能力和过人的胆识得到自己所要的财富。
梦见有人送自己鱼，预示将得到财物，或可能会被邀参加婚礼。
如果赠送的是干鱼，表示你的生活会有盈余。
梦见钓鱼，通常表示你能抵制诱惑。
如果梦见在河边钓鱼，还有可能提示你的人际关系可能会遇到波折。
梦见在清澈的水里钓鱼，并且能见到鱼在咬食，表示你将得到你想要的东西，实现心愿。
梦见钓到大鱼，吉利，诸事如意，女人将嫁入富贵人家，求官的得官，求财的得财。
梦见捞起金鱼，预示你可能会经历奇遇，比如在街上与昔日好友突然重逢。
梦里抓住鱼，预示你会取得成功，抓住的鱼越大，则成功越大。
梦见鱼吃稻禾，预示可能会有水灾，或农事受到阻碍。
梦见鱼在井水里，预示你将会发财，或获得意想不到的收入。
梦见吃鱼，恋爱运稍有低迷，也意味着身体强健，幸福安康。
女人梦见鱼在水中游，行动会受到丈夫的限制。
年轻女性梦见鱼，预示她将有一个相貌英俊、有才干的丈夫。
原版周公解梦：被送鱼，主有酒食。
《周公解梦》大鱼扬动，主声名。
《周公解梦》干鱼下水，命复通。
《周公解梦》见捕鱼，男凶女吉。
《周公解梦》见活鱼，水上旅行。
《周公解梦》见死鱼，忍饥挨饿。
《周公解梦》井内有鱼，迁官至。
《周公解梦》梦大鱼跃水盆中，吉。
妇梦此，主生贵子，以名问世。
《梦林玄解》梦钓得大鱼，吉。
鱼为阳物，梦得大吉，为联姻巨豪之兆。
娶女必得富贵 家之女，纳宠必逢旧族之人，求财定能称心，谋望自然如意。
《梦林玄解》梦钓得大鱼。
为联婚大家之征。
求财主能称心，谋望自然如意。
《断梦秘书》梦钓鱼，主得酒食。
《断梦秘书》 梦见捕鱼，诸事吉。
《敦煌本梦书》梦见大鱼，凶;小鱼，吉。
《敦煌本梦书》梦见大鱼不多，吉;小鱼，大吉。
《敦煌本梦书》梦见得生鱼，大吉利。
《敦煌本梦书》梦见得鱼，兴旺有利;捕取鱼，亦有利。
《敦煌本梦书》梦见干鱼，大旱。
《敦煌本梦书》梦见天鱼落，大富贵。
《敦煌本梦书》梦见鱼，百事如意。
《敦煌本梦书》梦见鱼翻天，必有大旱。
《数煌本梦书》梦见鱼上天者，大吉。
《敦煌本梦书》梦见鱼在井，贵人通好。
《敦煌本梦书》梦见鱼者，尽不祥。
《敦煌本梦书》梦举网得鱼，大吉。
君相梦此，为纲举目张，网罗英贤之象;普通人梦此，不过主酒食。
《梦林玄解》梦举网得鱼。
仕宦梦之，主得治理之效;常人梦之，主能得酒食。
《断梦秘书》梦敲冰出鱼，吉。
梦此者，父母有病渐愈，妇人有孕主生孝子，经商有意外之望。
《梦林玄解》梦人馈鱼。
梦馈活鱼，主得财帛;梦馈腥鱼，主得饮食;梦馈干鱼，主得羡余。
皆喜庆之兆也。
《断梦秘书》梦人送鱼，吉。
主喜庆之兆。
活鱼得财帛，腥鱼得饮食，干鱼得盈余之利。
《梦林玄解》梦山中捕鱼。
主诸事不利。
《梦林玄解》梦石首鱼(即黄鱼)。
梦食此鱼，主肢体健康，年寿永远。
《梦林玄解》梦食腌鱼。
主受人欺诈之兆。
似有实无，事似真而未定。
虽不遂意，也无大灾。
《梦林玄解》梦食鱼头，吉。
选举得直臣，职居参政;婚姻得淑女，缘结朱陈。
《梦林玄解》梦水中大鱼跃起。
女人梦此，必产麒麟之子也。
《梦林玄解》梦鱼飞在天。
文人梦此，飞黄腾达;将士梦此，耀武扬威;凡庸之人梦此，有非常奇遇;孕妇生子，必然超出等伦。
此梦为大吉之兆。
《梦林玄解》梦鱼口啮人，凶。
《梦林玄解》梦鱼食稻禾，凶。
此梦为大水为灾之兆，岁时荒歉，民人饥饿。
武将梦此，恐有寇盗之发;农夫梦此，则妨碍农事。
《梦林玄解》梦鱼食稻米。
主大水为灾，年岁荒歉，民人饥困。
丰年梦之，恐有寇盗发生，妨害农事。
《断梦秘书》梦鱼跳土上，凶。
鱼失水，人失势也。
兆主名不成，利不就，营谋作事，切宜谨慎。
《梦林玄解》梦鱼在藻，吉。
书生得此梦，为文思勃发，拜见贵人则鱼水相投，成为朋友。
仕宦梦此，主忠直。
若至尊之人梦此，为宴乐之家。
《梦林玄解》梦雨下庭中捕鱼，吉，诸事顺遂。
功名得贵，商贾得利，讼事得胜，婚姻得偶，交易得就，出行得食，病人得愈。
《梦林玄解》梦园池金鱼跳起，吉。
士人梦此，主占鳌头，夺锦标。
《梦林玄解》抢鱼拾鱼，主小疾。
《周公解梦》群鱼游水，主有财。
《周公解梦》人捕鱼食，主皆吉。
《周公解梦》食吃鱼者，主寿延。
《周公解梦》小鱼，生子大吉利。
《周公解梦》鱼飞水上，百事散。
《周公解梦》鱼缺水，主官职降。
《周公解梦》张网捕鱼，大吉利。
《周公解梦》
梦见炸弹炸鱼后将鱼块捞上
被送鱼，主有。
公解梦 大鱼，主声名。
《周公解梦》 干鱼下水，命复通。
《周公解梦》 见捕鱼，男凶女吉。
《周公解梦》 见活鱼，水上旅行。
《周公解梦》 见死鱼，忍饥挨饿。
《周公解梦》 井内有鱼，迁官至。
《周公解梦》 梦大鱼跃水盆中，吉。
妇梦此，主生贵子，以名问世。
《梦林玄解》 梦钓得大鱼，吉。
鱼为阳物，梦得大吉，为联姻巨豪之兆。
娶女必得富贵 家之女，纳宠必逢旧族之人，求财定能称心，谋望自然如意。
《梦林玄解》 梦钓得大鱼。
为联婚大家之征。
求财主能称心，谋望自然如意。
《断梦秘书》 梦钓鱼，主得酒食。
《断梦秘书》 梦见捕鱼，诸事吉。
《敦煌本梦书》 梦见大鱼，凶;小鱼，吉。
《敦煌本梦书》 梦见大鱼不多，吉;小鱼，大吉。
《敦煌本梦书》 梦见得生鱼，大吉利。
《敦煌本梦书》 梦见得鱼，兴旺有利;捕取鱼，亦有利。
《敦煌本梦书》 梦见干鱼，大旱。
《敦煌本梦书》 梦见天鱼落，大富贵。
《敦煌本梦书》 梦见鱼，百事如意。
《敦煌本梦书》 梦见鱼翻天，必有大旱。
《数煌本梦书》 梦见鱼上天者，大吉。
《敦煌本梦书》 梦见鱼在井，贵人通好。
《敦煌本梦书》 梦见鱼者，尽不祥。
《敦煌本梦书》 梦举网得鱼，大吉。
君相梦此，为纲举目张，网罗英贤之象;普通人梦此，不过主酒食。
《梦林玄解》 梦举网得鱼。
仕宦梦之，主得治理之效;常人梦之，主能得酒食。
《断梦秘书》 梦敲冰出鱼，吉。
梦此者，父母有病渐愈，妇人有孕主生孝子，经商有意外之望。
《梦林玄解》 梦人馈鱼。
梦馈活鱼，主得财帛;梦馈腥鱼，主得饮食;梦馈干鱼，主得羡余。
皆喜庆之兆也。
《断梦秘书》 梦人送鱼，吉。
主喜庆之兆。
活鱼得财帛，腥鱼得饮食，干鱼得盈余之利。
《梦林玄解》 梦山中捕鱼。
主诸事不利。
《梦林玄解》 梦石首鱼(即黄鱼)。
梦食此鱼，主肢体健康，年寿永远。
《梦林玄解》 梦食腌鱼。
主受人欺诈之兆。
似有实无，事似真而未定。
虽不遂意，也无大灾。
《梦林玄解》 梦食鱼头，吉。
选举得直臣，职居参政;婚姻得淑女，缘结朱陈。
《梦林玄解》 梦水中大鱼跃起。
女人梦此，必产麒麟之子也。
《梦林玄解》 梦鱼飞在天。
文人梦此，飞黄腾达;将士梦此，耀武扬威;凡庸之人梦此，有非常奇遇;孕妇生子，必然超出等伦。
此梦为大吉之兆。
《梦林玄解》 梦鱼口啮人，凶。
《梦林玄解》 梦鱼食稻禾，凶。
此梦为大水为灾之兆，岁时荒歉，民人饥饿。
武将梦此，恐有寇盗之发;农夫梦此，则妨碍农事。
《梦林玄解》 梦鱼食稻米。
主大水为灾，年岁荒歉，民人饥困。
丰年梦之，恐有寇盗发生，妨害农事。
《断梦秘书》 梦鱼跳土上，凶。
鱼失水，人失势也。
兆主名不成，利不就，营谋作事，切宜谨慎。
《梦林玄解》 梦鱼在藻，吉。
书生得此梦，为文思勃发，拜见贵人则鱼水相投，成为朋友。
仕宦梦此，主忠直。
若至尊之人梦此，为宴乐之家。
《梦林玄解》 梦雨下庭中捕鱼，吉，诸事顺遂。
功名得贵，商贾得利，讼事得胜，婚姻得偶，交易得就，出行得食，病人得愈。
《梦林玄解》 梦园池金鱼跳起，吉。
士人梦此，主占鳌头，夺锦标。
《梦林玄解》 抢鱼拾鱼，主小疾。
《周公解梦》 群鱼游水，主有财。
《周公解梦》 人捕鱼食，主皆吉。
《周公解梦》 食吃鱼者，主寿延。
《周公解梦》 小鱼，生子大吉利。
《周公解梦》 鱼飞水上，百事散。
《周公解梦》 鱼缺水，主官职降。
《周公解梦》 张网捕鱼，大吉利。
《周公解梦》 心理学解梦 梦境解说：我们在释梦的时候，首先判断出鱼是不是代表财富后，下一步就是根据鱼的样子，种类，鱼处在什么地方等等，来判断这鱼代表什么样的财富。
有时候鱼代表的不一定是有形的金钱物质，而是无形的精神财富。
人们也往往忽视了“鱼”的另一个解法，鱼还可以表示“机遇”。
心理分析：梦到鱼，身体需求的满足通常在梦中表现为鱼的形式，而生鱼则表示不幸。
精神象征：鱼在这个层面上象征精神上的养料和财富。
散文诗,五一劳动者赞歌(献给全国劳动模范)的作者是谁?
胥姓近现代名人胥克寻（1892～1934），四川巴中江口区人（今四川平昌）。
无产阶级革命烈士。
胥克寻幼年入私塾，后因家贫辍学，以务农兼贩货为生。
1930年夏加入中国共产党，1934年3月23日，胥克寻掩护红军主力撤退后，在红录台田家嘴遭国民党伏兵包围，因腿部中弹受伤被俘。
胥克寻在受尽折磨后壮烈牺牲，终年四十二岁。
胥光义（1916～），别名许鑫，胥克寻之子；四川巴中江口区人（今四川平昌）。
中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
胥治中（1917～1994），湖北石首人。
中国人民解放军海军中将。
1930年参加中国工农红军。
1931年加入中国共产主义青年团。
1935年由团转入中国共产党。
1955年被国家授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1994年5月7日因病在北京逝世，终年七十七岁。
胥少汀（1921～），山东恩县人（今山东平原）。
中国人民解放军专业技术少将。
著名骨科专家。
胥佩菱（1927～），女；四川成都人。
著名医药学家、抗癌药研制专家。
胥彬（1928～），江苏人。
著名现代药理学家。
国务院授予“有突出贡献的科学家”，并享受政府特殊津贴。
胥峥，上海人。
教育家、环境学家。
胥惠民（1940～），陕西蓝田胥家村人。
古典文学专家。
胥惠民是新疆师范大学教授，中国水浒学会理事兼学术委员、中国红楼梦学会理事、中国三国演义学会理事、湖北省社联中国古典小说名著研究所兼职研究员。
胥廷周（1941～），云南麻粟坡人。
著名医学家。
重庆市电信局医院院长、副主任医师。
全国邮电医学会理事，中华临床医学会中山临床医学研究会会员。
胥力浦（1951～），江苏南京人。
著名现代美术家。
现为中国中央书画艺术研究院，江苏省国画院特聘画家，江苏省灌南文联专职副主席，美协主席。
曾荣获“中国百杰画家”、“德艺双馨艺术家”、“专业技术拔尖人才”等荣誉称号。
1999年起享受政府特殊津贴。
胥洪模：医学家，前列腺医科专家。
胥肖野：中国人民解放军海军少将，青岛基地政治部主任。
胥昌忠：中国人民武装警察少将，总政治部组织部副部长，武警部队政治部副主任。
胥宏达：《空中英语》杂志社社长。
胥午梅（1962年6月6日～）：安徽省合肥人。
毕业于安徽师范大学音乐教育专业。
中央电视台《新闻30分》主持人。
什么是压岁钱的故事
压岁钱的故事□王子今 丰子恺绘《儿童杂事诗图》“昨夜新收压岁钱。
”“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”。
“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。
中国民间有以“钱”为道具的人生礼仪，如初生洗儿钱，周岁外家送彩钱金银钱，婚礼抛喜钱、开门钱、撒帐钱，丧葬落气钱、望山钱、口含钱、洗阱钱等；又有以“钱”为道具的岁时风俗，如元日贴五色纸钱，二月二引钱龙，寒食清明纸钱致祭，以及七夕钱、压岁钱等。
这些民俗事象，都反映“钱”在中国传统文化中所具有的神奇性格。
正当除夜元春盛行“压岁钱”时节，我们不妨回顾“压岁钱”故事，考察有关的社会文化现象。
清人潘荣升《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》一节，说到合家团拜，更尽分岁，“散黄钱金银锞锭”的除夕礼俗。
娄子匡编《新年风俗志》也记述了越中民间新年儿童拜岁风习：“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新的礼节。
幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。
”这种所谓“拜钱”，通常一般称为“压岁钱”。
“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。
清人顾禄《清嘉录》卷一二引陈迦陵《岁寒词》小序云：“且充压岁之钱。
”又王茨檐诗：“不惜金钱分压岁。
”张轶青《压岁钱》诗也有“用镇将除夜”及“回环朱缕结”句。
又郭濒伽《淮阴岁除·咏压岁钱》诗写道：“红索青铜贯。
”又引蔡铁翁诗：“铮铮排户投琼响，半掷床头压岁钱。
”上海竹枝词中也可以看到有关压岁钱的文字。
如映雪老人《除夕竹枝词》：“孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。
嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。
”这些诗句，都是反映社会文化信息的民俗史料。
儿童的“喜钱”压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。
《谈征·事部》“压岁钱”条写道，除夕这一风俗，最初不知始于何时，陈其年《岁寒词小序》已经有“且充压岁之钱，姑贮辞年之酒”的文句。
《清嘉录》卷一二关于压岁钱写道，长者送给小儿，“以朱绳缀百钱，谓之‘压岁钱’。
”作者又引吴曼云《江乡节物词》小序说，杭州风俗，儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，名为“压岁钱”。
其诗云：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。
商量爆竹?箫价，添得娇儿一夜忙。
”又《俗语考原》“压岁钱”条说，民间旧俗，除夕之夜，各家有小儿女者，用盘盒一类杂盛果品食物，互相馈赠，称作“压岁盘”。
并以为这是宋时除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒制度之“遗意”。
《梦粱录》卷六《除夜》曾经说到宋代除夕这一惯例，所进呈的什锦礼品盒因以果品为主，所以称作“果子盒”。
认为这种很可能主要是以儿童为对象的“果子盒”是“压岁盘”之先声，而后又演变为“压岁钱”的意见，是有参考价值的。
唐人徐夤诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，或许也与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。
清人富察敦崇《燕京岁时记》“压岁钱”条写道，用彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，称作“压岁钱”。
而尊长赐予小儿者，也称作“压岁钱”。
民国十一年《杭州府志》引《江乡节物诗题注》也说，儿童过年，长者给以钱，用红绳贯系，放置在睡卧之处，叫做“压岁钱”。
周作人《儿童杂事诗》关于“新年”的内容中，专有一首描述“压岁钱”：“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边。
大街玩具商量买，先买金鱼三脚蟾。
”作者自注：“大钱方整者名曰‘板方?。
金鱼等皆用火漆所制，一枚值钱三四文。
”儿童用“新收压岁钱”“去自买玩具或食物”的情形，周作人在《自己的园地·耍货》中也有回忆文字：“倘若这是正月的前三天，再往东走去，可以在轩亭口至大善寺的路上发见一两摊做火漆货的。
我还记得，青蛙六文，金鱼八文，三脚蟾十二文，果品大约是四文均一罢，至于摸鱼的老渔翁，白须赤背，则要二十四文，要占去我普通所有压岁钱四分之一，不敢轻易问鼎了。
”周作人在《鲁迅的故家·分岁》中又写道：“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖父和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。
”知堂诗“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”，似乎是说儿童于“昨夜”收到“压岁钱”后，自己珍藏于“枕边”。
不过，好像也有长辈直接将压岁钱置于儿童“枕边”的情形。
如蔡云《吴俞欠百咏》之九自注说，除夜临睡时，以钱置小儿女枕边，名“压岁钱”。
鲁迅在《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》中，也说到“枕边”“压岁钱”的“收”与“用”的具体关系：“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。
睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。
”儿童年节的快乐，如同压岁钱的红色包装一般喜庆热烈。
著名画家丰子恺有《儿童杂事诗图》，其中《昨夜新收压岁钱》一幅，将周作人记述的新年儿童生活风俗描绘得十分生动。
“压岁钱”民俗的普及关于压岁钱，地方志中有许多资料可以反映这种民俗的普及。
例如乾隆二十八年《东湖县志》记述当地除夕民俗：以银钱系小儿之身，曰“压岁”。
嘉庆二年《宜兴县旧志》说，赐小儿钱，曰“压岁钱”。
嘉庆十六年《西安县志》记载：尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰“压岁”。
道光二十三年《武进阳湖县合志》也说，赐小儿钱，曰“压岁钱”。
咸丰二年《淮安府志》：家长分钱于卑幼，曰“压岁”。
同治五年《宜都县志》又说，以红绳系钱赐小儿，曰“压岁”。
同治四年《房县志》又写道，小儿以朱绳穿大钱挂胸襟，谓之“压岁钱”。
同治六年《鹤峰州志续修》也说，以钱系于小儿之身，称为“压岁钱”。
同治七年《武陵县志》、同治八年《续修永定县志》也有关于“压岁钱”的文字。
光绪二年《零陵县志》说，用红绳编钱挂于小儿女衣带上，谓之“压岁钱”。
光绪六年《巴东县志》也说，以银钱系小儿之身，称“压岁钱”。
光绪十五年《罗店镇志》：“尊长拣大青钱分诸幼辈，曰‘压岁钱?。
”民国六年《大理县志稿》说，尊长赐银钱于子女，叫做“压岁钱”。
又如民国六年《双林镇志》：“给儿童卑幼以钱，曰‘压岁’。
”民国十年《宜良县志》：“亻表钱赐卑幼者，曰‘压岁’。
”民国十一年《天门县志》：“以钱系小儿身，曰‘压岁?。
”民国三十七年《醴陵县志》也写道：“给儿童喜钱，曰‘压岁钱’。
”同治十三年《黔阳县志》：家长分钱与家人，谓之“压岁”。
光绪六年《六合县志》则说，家长以钱遍给家人，称作“压岁钱”，似乎并不限于儿童。
光绪八年《蕲州志》、光绪十五年《光山县志》也都记载除夕以钱分给家人，名为“压岁”的风习。
光绪三十二年《富阳县志》：“（尊长）遍散钱于阖家大小及仆婢，谓之‘压岁钱’。
”民国十二年《枣阳县志》也说，以钱颁儿童、奴仆，称“压岁钱”。
民国二十三年《西平县志》也说，“除夕之夜，家长分配压岁钱于所属卑幼。
”民国二十三年《新平县志》、民国二十五年《重修正阳县志》、民国二十七年《麻江县志》也有关于尊长赐予卑幼“压岁钱”的内容。
民国三十二年《昆明县志》说：“亻表钱赐卑幼者，曰‘压岁’。
”所谓“卑幼”，指仆佣和儿童。
宣统二年《诸暨县志》：“必置千钱于床头，谓之‘压岁钱’。
”里所谓“千钱”，可能是数量较多的特例。
民国九年《重辑张堰志》：“长者以朱绳缀百钱贻小儿，曰‘压岁钱’。
”“百钱”的数目，与周作人诗“板方一百压枕边”相合。
民国二十一年《蓝山县志》：“尊属给小辈钱数十文，曰‘压岁钱’。
”其数量则为“数十文”。
也有的地方，压岁钱礼俗通行于正月初一。
例如民国十一年《法华乡志》：“（元旦）赠小儿钱，曰‘压岁钱’。
”可以看到，这一民俗不仅从时间来说，延续年代十分久远，从空间来说，分布地域也相当辽阔。
压岁钱·迓岁钱·押岁钱在有关除夕元旦礼俗的记录中，可以看到“压岁钱”的名称有所不同。
如：岁钱民国三十三年《蓟县志》：“于家中小孩散给‘岁钱”。
”代岁钱民国三十二年《固安县志》：“年长老人分给子女钱文，谓之‘代岁钱’。
”带岁钱康熙九年《海丰县志》：“小儿按岁系钱、芝麻壳于衣袋，曰‘带岁’。
”乾隆二十九年《隆平县志》：“童男女得钱，曰‘带岁’。
”民国二十三年《定县志》：“与小儿钱，曰‘带岁?。
”同治七年《盐山县志》：“按岁系小儿钱于衣带，曰‘带岁钱’。
”民国十八年《威海卫志》：“家长分‘带岁钱’于儿孙奴婢。
”岁岁钱民国二十二年《沁源县志》：“家长以钱给小儿，俗名‘岁岁钱’。
”拽魂钱民国三十三年《同官县志》：“给儿童压岁钱，俗名‘拽魂钱’。
”守岁钱康熙四十九年《高密县志》：“家督给子女青钱‘守岁’。
”乾隆十九年《高密县志》：“家长给子女‘守岁钱’。
”乾隆二十五年《潍县志》：“以钱银分给子孙，谓之‘守岁’。
”道光二十六年《招远县志》：“家长集群子弟为‘守岁宴’，稚子则饼饵啖之，人予以‘守岁钱?。
”光绪十一年《丹阳县志》：“家长散钱于家人，谓之‘守岁钱’。
”民国三十年《潍县志稿》也记载：“以钱分给小儿女，谓之‘守岁钱’。
”分岁钱乾隆十二年《武康县志》：“家长给大小钱钞、果实之类，曰‘分岁’。
”百岁钱蔡云的《吴俞欠百绝》中有一首记述年节风习，写道：“百岁钱文盘内派，万年粮米案头供”。
小注：“以果盘派儿辈，内有‘百岁钱’。
”民国八年《建德县志》：“儿女未成年者赠以‘百岁钱’。
”民国十九年《寿昌县志》：“尊长分给‘百岁钱’于卑幼。
”民国二十六年《衢县志》：“尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰‘压岁’。
多至百文为度，亦曰‘百岁钱’。
”拜节钱清人沈钦韩《拜年诗》：“乞得儿童拜节钱，奴婢颜开各有赍。
”新岁钱《息烽县志》记载，“带小孩往贺，主人馈以钱，名曰‘新岁钱’。
”新年钱嘉庆二十年《温江县志》：“尊长与小儿钱，谓之‘新年钱’。
”迓岁钱民国二十五年《阳武县志》：“尊长以钱分赐诸卑幼，谓之‘迓岁’，亦曰‘压岁’。
”谒岁钱民国十三年《定海县志》：“长者赐以银钱，谓之‘谒岁钱’。
”恹岁钱嘉庆二十年《温江县志》：“尊长以钱赐卑幼，谓之‘恹岁钱’。
”押岁钱乾隆六十年《石首县志》：“尊长与儿童钱，谓之‘押岁钱’。
”同治十三年《安吉县志》：“大小各给钱钞，谓之‘押岁钱’。
”光绪三年《黄岩县志》：“家长以钱财分散子弟、仆婢，谓之‘押岁钱’。
”光绪二十二年《锡金识小录》记载：崇安寺市自元日起，儿童争相趋赴。
所出售的都是傀儡戏具，熔锡为小杯盘、椅桌、小铤一类，又削竹木为刀枪，糊纸为鬼脸，“大都赚骗小儿押岁钱耳。
”光绪二十五年《余姚县志》：家长散钱于家属大小男女并婢仆等，“名曰‘押岁’。
”民国十六年《瓜洲续志》：“分给儿童押岁钱。
”民国二十年《长葛县志》：尊长赐卑幼钱，“名曰‘押岁钱’。
”民国十九年《崇明县志》说事在元旦：尊长赐银钱，“谓之‘押岁’。
”民国二十年《镇海县志》：家长赐钱与儿女，“谓之‘押岁’。
”民国二十四年《青城县志》对这一古老民俗又有新式的解释：“儿童以鼓乐为戏，长辈给幼辈以儿童教育储金若干，曰‘押岁钱’。
”《红楼梦》第五十三回也说到“押岁钱”：“然后散了押岁钱并荷包金银锞等物。
”又可见“押岁锞子”：“正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来。
”直到近世，依然有将“压岁”写作“押岁”的。
瞿秋白《赤都心史》就说到除夕长者“送小儿童的礼物”即“中国的‘押岁盘’”。
特别令人惊异的，是有将以纸钱致祭称作为祖先送“押岁钱”的说法。
民国七年《商水县志》：“（除日）以纸钱祭墓，曰‘为祖先送押岁钱’。
”也有称用于“供佛”的钱为“压岁”的。
如民国十七年《禄劝县志》：“（除夕）以银钱供佛堂，曰‘压岁’。
”看来代岁钱与带岁钱只是书写方式不同，而百岁钱与拜节钱亦原出于一，可能就是前引娄子匡编《新年风俗志》所谓“拜钱”。
至于压岁钱、迓岁钱、谒岁钱、恹岁钱、押岁钱，其音相近，哪一种定名更接近其本义，还可以讨论。
钱沃臣《压岁钱诗》：“嫂具珍木半姑设筵，饭宿为新年。
老人分岁浑无事，手数孙曾压岁钱。
”自注：当地风俗，以五色线穿青钱排花样，“赍儿童压胜，曰‘压岁钱’。
”以“压胜”释“压岁钱”的“压”字，也有可能是接近原意的。
民国四年《汉口小志》记载正月礼俗：元日、二日皆停止贸易，不扫地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以备用，谓之“压岁”。
妇孺各佩银洋、台票，亦谓之“压岁”。
钱称“压岁”相当普遍。
新年停作、停炊，是各地共同的情形，然而明确称此为“压岁”的，却并不多见。
稿件来源：中华读书报天津杨柳青年画“日进斗金”（清代） 山东滩县年画“富贵满堂” 陕西神木灯画“金玉满堂，长命富贵”画面以“钱与童子”为主题。
