大学演讲稿“我的职业与理想”怎么写
（电脑网页设计专业）
职业理想 职业理想是个人对未来职业的向往和追求。
既包括对将来所从事的职业种类和职业方向的追求，也包括事业成就的追求。
青年时期是学生的人生观、世界观形成的时期，也是我们的职业理想孕育的关键时期。
作为理想的重要组成部分的职业理想，它体现了人们的职业价值观，直接指导着人们的择业行为。
职业理想的特点揭示 职业理想具有差异性。
职业是多样性的。
一个人选择什么样的职业，与他的思想品德、知识结构、能力水平、兴趣爱好等都很大的关系。
政治思想觉悟、道德修养水准以及人生观决定着一个人的职业理想方向。
知识结构、能力水平决定着一个人的职业理想追求的层次。
个人的兴趣爱好、气质性格等非智力因素以及性别特征、身体状况等生理特征也影响着一个人的职业选择。
因此，职业理想具有一定的个体差异性。
职业理想具有发展性。
一个人的职业理想的内容会因时因地因事的不同而变化。
随着年龄的增长、社会阅历的增强、知识水平的提高，职业理想会由朦胧变得清晰，由幻想变得理智，由波动变得稳定。
因此，职业理想具有一定的发展性。
孩提时代，想当一名警察，长大后却成了一名教师的事实就说明了这一点。
职业理想具有时代性。
社会的分工、职业的变化，是影响一个人职业理想的决定因素。
生产力发展的水平不同、社会实践的深度和广度的不同,人们的职业追求目标也会不同，因为职业理想，它总是一定的生产方式及其所形成的职业地位、职业声望在一个人头脑中的反映。
计算机的诞生，从而演绎出与计算机相关的职业，如计算机工程师、软件工程师、计算机打字员等等职业。
2004年8月份国家向社会发布第一批9个新职业以后，近日，国家劳动和社会保障部又向社会发布第二批10个新职业。
这批新职业是会展策划师、商务策划师、数字视频（DV）策划制作师、景观设计师、模具设计师、家具设计师、建筑模型设计师、客户服务管理师、宠物健康护理员、动画绘制员。
这些新职业基本上都集中在现代服务业，主要是管理、策划创意、设计和制作。
其特点是不仅要求从业人员有较高的理论知识素养，而且要求有较强的动手能力，属于高技能人才中知识技能型人才。
职业理想的动力作用 职业理想的导向作用。
理想是前进的方向，是心中的目标。
人生发展的目标是通过职业理想来确立，并最终通过职业理想来实现。
俄国的托尔斯泰曾说过：“理想是指路的明灯，没有理想就没有坚定的方向，就没有生活。
”同学们在现阶段的学习生活中也已经深切地感受到，一旦学习目的不明确，学习的热情就会低落，学习的效果就不明显。
因此，有了明确的、切合实际的职业理想，再经过努力奋斗，人生发展目标必然会实现。
职业理想的调节作用。
职业理想在现实生活中具有参照系的作用，它指导并调整着我们的职业活动。
当一个人在工作中偏离了理想目标时，职业理想就会发挥纠偏作用，尤其是在实践中遇到困难和阻力时，如果没有职业理想的支撑，人就会心灰意冷、丧失斗志。
此外，如果一个人只把自己的追求定位在找过“好工作”上，即便是将来有实现的可能，也不能算是崇高的职业理想，因为，这样的理想一旦实现，他就会不思进取，甚至虚度年华。
总之，一个人只有树立正确的职业理想，无论是在顺境或者是在逆境，都会奋发进取，勇往直前。
职业理想的激励作用。
职业理想源于现实又高于现实，它比现实更美好。
为使美好的未来和宏伟的憧憬变成现实，人们会以坚忍不拔的毅力、顽强的拼搏精神和开拓创新的行动去为之努力奋斗。
12岁时，周恩来就发出“为中华之崛起而读书”的誓言，表达了他从小立志振兴中华的伟大志向。
同学们，你们现在是学生，你们有什么样的理想啊
我想，我们应该向敬爱的周总理学习，从小立志，树立一个崇高的人生目标，然后，为实现这个目标坚持不懈，奋斗不止，为人民，为国家做出贡献，这样我们的人生才有意义。
在现实的努力中创造辉煌 （一）实现职业理想的条件：现实有了理想的指导才有前途；反之，也必须从现实的努力中才能实现理想。
否则，青年就容易对现实感到失望，对前途失去信心。
应该看到我们现在所处的现实还不够完美，但完美无缺的现实需要我们大家共同去创造。
一些让人怦然心动但不能实现的职业理想，它不能成为真正的职业理想，充其量只是幻想或空想而已。
那么真正的职业理想的实现需要具备哪些条件呢
了解自己——你能做什么人，最难看清楚的是自己。
青年学生更容易把自己放在很高的起点去观察我们的周围环境，思考我们的职业未来，甚至还想将来所从事的工作条件要比别人好一些，付出的劳动比别人少一些，拿的工资却要比别人高一些的。
显然，这种失去“自我”的职业憧憬是“空中楼阁”，是“水中月亮”，永远是可望而不可及的。
只有从自身出发，从自己的所受教育、自己的能力倾向、自己的个性特征、车身体健康状况出发，才能够准确定位，瞄准适合自己的岗位去不懈努力。
了解职业——要你干什么并非所有的职业都适合你，也并非你能胜任所有的职业岗位。
每种职业都有与之相适应的职业能力要求。
除了具备观察、思维、表达、操作、公关等一般能力之外，一些特殊行业还有特殊要求。
对于会计、出纳、统计、建筑师、工业药剂师等职业来说，从业人员必须具备很强的计算能力。
与图纸、建筑、工程等打交道的工作，以及牙科医生、内外科医生等职业，对空间判断能力的要求较高。
对于图形的阴暗、线的宽度和长度能做出视觉上的区别和比较的人，就能够从事美术装璜、电器修理、动植物检疫等工作。
因此，有选择地、有针对性地培养自己的能力，主动去适应并接受职业岗位的挑战是十分重要的。
了解社会——让你干什么职业的存在和发展与社会的需求是紧密联系的。
因此，了解社会的需求是成功择业并就业的关键。
了解社会主要是要了解社会需求量、竞争系数和职业发展趋势。
社会需求量是指一定时期职业需求的总量。
这是一个动态的又相对稳定的数量。
例如，有的职业有很高的社会名望，但需求量很少；有的职业不为多数人看好，但有发展前途，且需求量较大。
竞争系数是指谋求同一种职业的劳动者人数的多少。
在其他条件一定的情况下，竞争系数越大,职业概率越小。
社会地位高、工作条件好、工资待遇优的职业，想要谋取的人数多，相应地竞争系数就大。
职业发展趋势是指职业未来发展的态势。
有些职业一时需求量大，竞争激烈，但随着社会的发展将日趋衰落；有些职业暂时处于冷落状况，但随着社会的发展会日益兴旺。
因此，加强对社会职业需求的分析和预测，了解社会职业岗位需求情况是极其重要的。
（二）实现职业理想的步骤: 1、择业我国现阶段实行的是“双向选择”的就业方式，即个人和用人单位的相互选择。
这就要求人们 在择业时须树立正确的就业观。
首先要形成“自找市场”的就业观。
就业凭竞争，上岗靠技能。
想就业就要勇敢地投身于就业竞争的劳动力市场中，这是实现就业的必由之路。
其次要确立“先求生存，再求发展”就业观。
不要把“既舒适又赚钱”作为择业的必要条件，而是要先找到岗位，融入社会，然后才能实现自身价值。
在择业时要筛选和运用职业信息对于择业者所能收集到的各类职业信息，择业者应当结合自己的实际情况加以处理。
只有这样才能使获得的信息全面、准确、有效，使之更好地为自己的择业服务。
一是要运用有价值的信息寻找适合自己的工作。
二是要对照筛选出的信息找到自己的不足。
三是要为他人输送有效的信息。
在择业时要考虑影响择业意向的因素择业的选择是在综合了各种因素之后所作出的选择。
为此，在选择职业时，（1）要根据所学专业的具体情况择业。
（2）要根据自己的学历层次择业。
（3）要根据自己的学业成绩和综合表现择业。
（4）要根据地域环境的特点择业。
比如说，大城市条件优越，发展的机会较多，但大城市是人才聚集的地方，竞争激励。
中小城市和不少艰苦的地方或行业需要人们去开拓、创业。
在那里经过艰苦奋斗实现的价值会更加辉煌灿烂。
此外，体现在民族风情和生活习惯上的差异也回影响职业的选择。
在择业时要做好遭受挫折的准备在激烈的劳动力市场的竞争当中，择业的成功和失败是并存的，机遇和挑战是同行的。
因此，在择业时要做好遭受挫折的准备，不要因一时的挫折让自己陷入困境，因为阳光总在风雨之后。
实践亦证明，成功的最大敌人不是挫折本身，而是被挫折击倒的我们自己。
2、立业求职不易，立业更难。
立业有两种理解：一是指选定一个可以赖以谋生的职业，亦即“谋生”。
这是低层次上的但又是最基本的需求，因为，就业是人生存和发展的基本手段。
二是不仅指谋生，而且求发展，说的是一个人有抱负、有追求，并且事业有成，即所谓“谋业”。
这是高层次上的立业。
对青年而言，谋求生计很重要，因为获取必要的物质生活资料必须通过就业来获得，此外别无他法。
因此，当成功择业后就须热爱就业岗位，同时还要使自己尽快进入角色，适应职业岗位。
如服从安排，主动工作，尽职尽责。
又如，在工作中严于律己，宽以待人；尊重他人，团结互助。
只有这样，才能使自己在较短的时间里适应工作岗位的需要。
应当肯定，“谋职”意义上的立业，但更应鼓励“谋业”意义上的立业，因为这种立业使个人价值更能体现，对社会的贡献也更大。
众所周知，就业给家庭带来了稳定的收入，这不仅保证了家庭生活的稳定，也促进了生活质量的提升。
尤其是那些敬业乐业的家庭，父母亲的兢兢业业为他们自身实现自我价值提供了可能，其良好的工作作风也为子女树立了良好的榜样，有助于引导子女了解社会，并为他们进入社会做好准备。
3、创业顾名思义，就是创建一份自己的事业。
是创业者运用知识和技能，以创造性的劳动把理想转化为现实的过程，包括两层：一是在自己所从事的职业活动中，以有别于以往、以有别于常规、以有别于他人的思维方式和行为方式开展工作。
二是自主创业，不仅解决自己的生存问题，而且还为别人提供就业岗位。
在激烈的市场竞争下，创业已经成了我们这个时代的特征和潮流。
对青年学子们而言，开展创业不仅仅要有理论，更重要的还有实践经验。
有关专家总结出创业的七大必备条件： 1、充分的资源(Resources)，包括人力和财力，创业者要具备充足的经验、学历、流动资金、时间、精神和毅力。
2、可行的概念(Ideas)，生意概念不怕旧，最重要是可行，有长久性、可以继续开发、扩展。
3、适当的基本技能(Skills)，不是行业中的一般技能，而是通常性的企业管理技能。
4、有关行业的知识(Knowledge)。
5、才智(Intelligence)，创业者不一定要有高智商，但要能够善于把握时机去作出明确的决定。
6、网络和关系(Network)，创业者需要有人帮助和支持，不断扩大朋友网络和打好人际关系会带来不少方便。
7、确定的目标(Goal)。
非常巧的是，将七大条件的首个英文字母串在一起，恰好RISKING（冒险）一词，这也反映出创业是要冒风险的。
尽管创业需要具备一定的条件，但创业者是不会等条件都具备了再创业的。
等条件都具备之后再创业，这种创业就不是真正的创业，因为创业的机遇已经与你擦肩而过。
因此，对于创业者而言，除了上述条件外，创业者还需要具备良好的创业心理品质。
我国科学家借鉴国外研究成果，并对我国的青少年进行抽样调查，结果分析表明，独立性、敢为性、坚韧性和适应性这四种品质对创业成功与否有较大的相关性。
独立思考，敢想敢干，持之以恒，适时调整是成功创业人士的共同心理品质。
实践证明，妨碍创业的除了各种客观条件外，最大的障碍是自己。
在创业最困难、最黑暗的时候，应该是创业者最坚强、最需要激情的时候——不轻言放弃，永不言败。
求一篇关于大门设计理念的演讲稿，大概1500字
大门为学校大门，内容不限，充分想象，
“大门”设计理念!
还要“演讲”!
一篇关于艺术的演讲稿
敬爱的老师，亲爱的同学们，早上好
大家对艺术可能都不陌生吧。
艺术，像一朵美丽的鲜花，散发着迷人的香气，像一支神奇的画笔，为我们的生活增光添彩，像一首优美的乐曲，传递着永恒的美丽。
艺术，离我们很近，很近。
你看校园里的一株株经过精心修剪的植物，形态各异，别致美观，那是一种艺术；再看我们走廊上悬挂的一幅幅书法作品，一张张画，带给人以美的享受，那也是一门艺术；还有我们的黑板报，绚丽多姿，内容丰富，也融入了艺术的色彩。
我们的生活处处充满艺术，艺术时时装饰着我们的生活。
我觉得，我们非常有必要学习一门艺术，它不仅能拓展我们的想象力，发挥我们的创造力，还能陶冶情操，提高审美情趣，更是我们建设祖国美好未来的有利途径。
在我们的学习生活中，如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。
我们马鞍山实小就有着浓厚的艺术氛围，这与老师尽心的教导，和同学们付出的努力是分不开的。
我校历年来都保持着优良的艺术教育传统，设有美术小组、书法小组、摄影小组、合唱队等等丰富多彩的课外兴趣小组，培养了一批又一批有艺术天赋的学生。
我从小喜爱书法，是因为学校老师多年对我的教导，才使得我不断地进步，也得到了与更多同学交流，互相学习的机会。
艺术，成了同学们互相交流的共同语言，丰富我们的课余生活。
同学们用自己手中的笔，相机，还有美妙的歌喉，创造了一件件散发着艺术气息的作品：看那充满童真的画，令人赞叹不已的书法作品，记录生活中精彩瞬间的摄影作品，溶入了同学们多少才情。
听那甜美的歌声，声情并茂的吟诵，展示了同学们何等的风采。
这些优秀作品，带给了我们一次次美的熏陶。
也正是他们的努力与才华，换来了县里、市里、省里，乃至全国大赛的荣誉证书。
可见我们在艺术方面是有不可小视的天赋与潜力的，只要通过训练、培养、发掘，一定能取得优异的成绩和更高的水平
最后我希望大家都能参与到关于艺术的活动中去。
愿艺术之花开满校园
谢谢大家。
我们组在做IT的用途\\\/重要性，需要一份演讲稿，1000字左右。
现在就要
就是信息技术 信息技术的定义联合国教科文组织对信息技术的定义是：应用在信息加工和处理中的科学、技术与工程的训练方法与管理技巧；上述方法和技巧的应用；计算机及其人、机的相互作用；与之相应的社会、经济和文化等诸种事物。
以上面信息技术的定义为出发点，我们可以对它作如下理解： 信息技术不仅仅是指一系列与计算机相关的技术，凡是用科学的方法解决信息处理和加工中的问题的一切技术（包括实际的应用和理论上的方法、技巧）都可以归属于信息技术。
如果简单地来理解的话，还可以这样给信息技术下一个粗略的定义：凡是可以扩展人的信息功能的技术，都是信息技术。
信息技术作用的极大发挥是在计算机诞生开始的。
几千年前发明的指南针、烽火台、印刷术、纸张，18世纪的光学望远镜、19世纪的电报和电话，这些往昔焕发新事物风采，推动社会与文明前进的事物虽然都是信息技术发展进程中的里程碑，但是使信息产生质的飞跃，使我们的社会步入信息社会，使我们真正进入信息时代还是20世纪80年代以后，由于前沿技术的突破所产生的现代信息技术。
正因为如此，我们通常所说的信息技术就是指现代信息技术。
而现代信息技术的形成与发展有赖于三门复杂技术的结合，它们是计算机技术、多媒体技术、通信与网络技术。
所以你的提问本身就存在概念上的问题。
因为多媒体技术是IT里的一种，只能问多媒体在IT中的用途和重要性。
下面我就回答多媒体在IT中的用途和重要性。
多媒体的应用范围为：信息管理、宣传广告、教育与训练、演示系统、咨询服务、电子出版物、视频会议、家庭、通信等。
求一篇室内设计师的早课演讲稿，关于室内设计的
室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。
这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。
上述含义中，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境”作为室内设计的目的，即以人为本，一切围绕为人的生活生产活动创造美好的室内环境。
现代室内设计是综合的室内环境设计，它包括视觉环境和工程技术方面的问题，也包括声、光、热等物理环境以及氛围、意境等心理环境和文化内涵等内容。
[编辑本段]室内设计的含义 人的一生，绝大部分时间是在室内渡过的。
因此，人们设计创造的室内环境，必然会直接关系到室内生活、生产活动的质量，关系到人们的安全、健康、效率、舒适等等。
室内环境的创造，应该把保障安全和有利于人们的身心健康作为室内设计的首要前提。
人们对于室内环境除了有使用安排、冷暖光照等物质功能方面的要求之外，还常有与建筑物的类型、性格相适应的室内环境氛围、风格文脉等精神功能方面的要求。
由于人们长时间地生活活动于室内，因此现代]室内设计，或称室内环境设计，相对地是环境设计系列中和人们关系最为密切的环节。
室内设计的总体，包括艺术风格，从宏观来看，往往能从一个侧面反映相应时期社会物质和精神生活的特征。
随着社会发展的历代的室内设计，总是具有时代的印记，犹如一部无字的史书。
这是由于室内设计从设计构思、施工工艺、装饰材料到内部设施，必然和社会当时的物质生产水平、社会文化和精神生活状况联系在一起；在室内空间组织、平面布局和装饰处理等方面，从总体来说，也还和当时的哲学思想、美学观点、社会经济、民俗民风等密切相关。
从微观的、个别的作品来看，室内设计水平的高低、质量的优劣又都与设计者的专业素质和文化艺术素养等联系在一起。
至于各个单项设计最终实施后成果的品位，又和该项工程和具体的施工技术、用材质量、设施配置情况，以及与建设者（即业主）的协调关系密切相关，即设计是具有决定意义的最关键的环节和前提，但最终成果的质量有赖于：设计——施工——用材（包括设施）——与业主关系的整体协调。
室内设计中，从整体上把握设计对象的依据因素是：使用性质——为什么样的功能设计建筑物和室内空间；所在场所——这一建筑物和室内空间的周围环境状况；经济投入——相应工程项目的总投资和单方造价标准的控制。
设计构思时，需要运用物质技术手段，即各类装饰材料和设施设备等，这是容易理解的；还需要遵循建筑美学原理，这是因为室内设计的艺术性，除了有与绘画、雕塑等艺术之间共同的美学原则（如对称、均衡、比例、节奏等等）之外，作为『建筑美学』，更需要综合考虑使用功能、结构施工、材料设备、造价标准等多种因素。
建筑美学总是和实用、技术、经济等因素联结在一起，这是它有别于绘画、雕塑等纯艺术的差异所在。
现代室内设计既有很高的艺术性要求，其涉及的设计内容又有很高的技术含量，并且与一些新兴学科，如：、环境心理学、环境物理学等关系极为密切。
现代室内设计已经在环境设计系列中发展成为独立的新兴学科。
对室内设计含义的理解，以及它与建筑设计的关系，从不同的视角、不同的侧重点来分析，许多学者都有不少具有深刻见解、值得我们仔细思考和借鉴的观点，例如： 认为室内设计“是建筑设计的继续和深化，是室内空间和环境的再创造”。
认为室内是“建筑的灵魂，是人与环境的联系，是人类艺术与物质文明的结合”。
我国前辈建筑师戴念慈先生认为“建筑设计的出发点和着眼点是内涵的建筑空间，把空间效果作为建筑艺术追求的目标，而界面、门窗是构成空间必要的从属部分。
从属部分是构成空间的物质基础，并对内涵空间使用的观感起决定性作用，然而毕竟是从属部分。
至于外形只是构成内涵空间的必然结果”。
建筑师普拉特纳则认为室内设计“比设计包容这些内部空间的建筑物要困难得多”，这是因为在室内“你必须更多地同人打交通，研究人们的心理因素，以及如何能使他们感到舒适、兴奋。
经验证明，这比同结构、建筑体系打交道要费心得多，也要求有更加专门的训练”。
美国前协会主席亚当指出“室内设计涉及的工作要比单纯的装饰广泛得多，他们关心的范围已扩展到生活的每一方面，例如：住宅、办公、旅馆、餐厅的设计，提高劳动生产率，无障碍设计，编制防火规范和节能指标，提高医院、图书馆、学校和其他公共设施的使用效率。
总之一句话，给予各种处在室内环境中的人以舒适和安全”。
建筑师E·巴诺玛列娃认为，室内设计是设计“具有视觉限定的人工环境，以满足生理和精神上的要求，保障生活、生产活动的需求”，室内设计也是“功能、空间形体、工程技术和艺术的相互依存和紧密结合”。
[编辑本段]室内设计的理念 对室内设计含义的理解，以及它与建筑设计的关系，从不同的视角、不同的侧重点来分析，许多学者都有不少具有深刻见解、值得我们仔细思考和借鉴的观点，例如：认为室内设计『是建筑设计的继续和深化，是室内空间和环境的再创造』。
认为室内设计是『建筑的灵魂，是人与环境的联系，是人类艺术与物质文明的结合』。
我国前辈建筑师戴念慈先生认为『建筑设计的出发点和着眼点是内涵的建筑空间，把空间效果作为建筑艺术追求的目标，而界面、门窗是构成空间必要的从属部分。
从属部分是构成空间的物质基础，并对内涵空间使用的观感起决定性作用，然而毕竟是从属部分。
至于外形只是构成内涵空间的必然结果』。
建筑大师普拉特纳（W.Platner） 则认为室内设计『比设计包容这些内部空间的建筑物要困难得多』，这是因为在室内『你必须更多地同人打交道，研究人们的心理因素，以及如何能使他们感到舒适、兴奋。
经验证明，这比同结构、建筑体系打交道要费心得多，也要求有更加专门的训练』。
美国前协会主席亚当（G.Adam） 指出『室内设计涉及的工作比单纯的装饰广泛得多，他们关心的范围已扩展到生活的每一方面，例如：住宅、办公、旅馆、餐厅的设计，提高劳动生产率，无障碍设计，编制防火规范和节能指标，提高医院、图书馆、学校和其它公共设施的使用率。
总之一句话，给予各种处在室内环境中的人以舒适和安全』。
建筑师E•巴诺玛列娃（E•Ponomaleva） 认为，室内设计是设计『具有视觉限定的人工环境，以满足生理和精神上的要求，保障生活、生产活动的需求”，室内设计也是“功能、空间形体、工程技术和艺术的相互依存和紧密结合』。
[编辑本段]室内设计的发展 现代室内设计作为一门新兴的学科，尽管还只是近数十年的事，但是人们有意识地对自己生活、生产活动的室内进行安排布置，甚至美化装饰，赋予室内环境以所祈使的气氛，却早巳从人类文明伊始的时期就存在了。
一 、国内 原始社会；西安半坡村方形居住空间——圆形居住空间——原始系族社会——新石器时代——商 朝——建筑空间秩序井然，严谨规正 秦、西汉——阿房宫、末央宫 汉——自古以来室内设计与建筑装饰是紧密联系在一起的。
历代文献——、、以及计成的 中都涉 及到室内设计内容。
明清——家具与室内装饰。
发展达到一个顶峰。
清—— 笠翁李渔 我国传统的各类民居——北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一颗印”、山西民宅大院、福建客家土楼、泰族干阑式住宅、上海的里弄建筑等，在体现地域文化的建筑形体和空间室内组织、在建筑装饰的设计和装修工艺制作方面，都有极为宝贵的借鉴成果。
二、国外 公元前古埃及——贵族宅邸的遗址中，抹灰墙上绘有彩色竖直条纹，地上铺有草编织物，配有各类家具和生活用品．古埃及卡纳克的阿蒙 神庙，庙前雕塑及庙内石柱的装饰纹样均极为精美，神庙大柱厅内硕大的石柱群和极为压抑的厅内空间，正是符合古埃及神庙所需的森严神秘的室内氛围，是神庙的精神功能所需要的 古希腊、罗马——古西腊和古罗马在建筑艺术和室内装饰方面已发展到很高的水平。
欧洲中世纪和文艺复兴以来，哥特式 古典式 巴洛克 和 洛克克 等风格的各类建筑 及其室内装饰均日臻完美，艺术风格更趋成熟。
历代优美的装饰风格和手法，至今仍值得我们借鉴。
法 英国“工艺美术运动”——一部分“真正的”建筑家和艺术家开始思考和探索，试图找一条适应社会发展进步的新路，英国人拉斯金和莫里斯就是这些最早的探路者。
德国的包豪斯 格罗皮乌斯——他经历了现代建筑发展的整个阶段，是现代主义建筑和设计思想最重要的奠基人，同时也是现代设计教育的奠基人。
美国赖斯的现代主义——弗兰克.赖特是美国现代建筑中最具有代表意义的先驱人物。
作为一个积极的参与者，他被公认为是现代建筑最重要的奠基人之一。
现代室内设计发展得基础—— 1,建筑功能日益复杂 2,科学技术的飞速发展： 3,人的观念的转变： [编辑本段]室内设计的基本观点 一、以满足人和人际活动的需要为核心 针对不同的人、不同的使用对象，考虑他们不同的要求： 空间设计；需要注意研究人们的行为心理、视觉感受方面的要求。
不同的空间给人不同的 感受。
二、加强整体环境观 室内设计设计的立意、构思、风格和环境氛围的创造，需要着眼于环境的整体、文化特征 以及建筑功能特点等多方面考虑。
1宏观环境；（自然环境）太空，大气；山川森林，平原草地；气候地理特征，自然景色， 当地材料。
2中观环境；（城乡，街坊及室外环境）城镇及乡村环境；社区街坊建筑物及室外环境； 历史文脉，民俗风情，建筑功能特点，形体，风格； 3微观环境；（室内环境）各类建筑的室内环境；室内功能特点，空间组织特点，风格。
三、科学性与艺术性结合 现代设计的又一个基本点，是在室内设计环境中高度重视科学性、艺术性及其相互之间的 结合。
科学性，；包括新型材料、结构构成、施工工艺，良好的声、光、热环境的设施设备，以 及设计手段的变化（电脑设计） 艺术性：在重物质技术手段的同时，高度重视建筑美学原理，重视创造具有表现力和感染 力的室内空间形象，具有视觉愉悦和文化内涵的室内环境。
科学性与艺术性；遇到不同的类型和功能特点的室内环境可能有所侧重，但从宏观整体的 设计观念出发，仍需二者结合。
总之要达到—— 生理要求与心理要求的平衡和综合。
四、时代感与历史文脉并重 历史文脉：并不能简单地从形式、符号来理解，而是广义地涉及规划思想、平面布局、空 间组织特征，设计中的哲学思想和观点。
五、动态和可持续性的发展观 室内设计动态发展观点： 1),市场经济、竞争机制。
2),购物行为和经营方式的变化。
3),新型装饰材料，高效照明，空 调设备推出。
4),防火规范，建筑标准的修改。
都将促使现代室内设计在空间组织、平面布局、装修构造设施安装等方面都留有更新、改 造的余地。
2，可持续性发展：各类人为活动应重视有利于今后在生态、环境、能源、土地利用等方面 的可持续发展。
[编辑本段]室内设计的方法和程序步骤 一 室内设计的方法； 1．大处着眼、细处着手，总体与细部深入推敲 2．从里到外、从外到里，局部与整体协调统一 3．意在笔先或笔意同步，立意与表达并重 二室内设计的程序步骤 室内设计根据设计的进程，通常 可以分为四个阶段 1．设计准备阶段 2．方案设计阶段 3．施工图设计阶段 4．设计施工阶段 [编辑本段]室内设计的风格 风格的成因和影响 室内设计风格的形成，是不同的时代思潮和地区特点，通过创作构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。
一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型的特点。
形成风格的外在和内在因素。
风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻的内涵；从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。
室内设计风格的分类 在体现艺术特色和创作个性的同时，相对地说，可以认为风格跨越的时间要长一些，包含的地域会广一些。
室内设计的风格主要可分为：传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格以及混合型风格等。
一、传统风格 传统风格的室内设计，是在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，吸 取传统装饰“形” “神‘的特征。
二、现代风格 现代风格起源于 1919 年成立的鲍豪斯 (Bauhaus) 学派，该学派处于当时的历史背景， 强调突破旧传统，创造新建筑，重视功能和空间组织，注意发挥结构构成本身的形式美， 造型简洁，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺，尊重材料的性能，讲究材料自身的质地 和色彩的配置效果，发展了非传统的以功能布局为依据的不对称的构图手法．鲍豪斯学派 重视实际的工艺制作操作，强调设计与工业生产的联系。
三、后现代风格 后现代主义一词最早出现在西班牙作家德·奥尼斯 1934 年的 ( 西班牙与酉班牙语类诗选 ) 一书中，用来描述现代主义内部发生的逆动，特别有一种对现代主义纯理性的逆反心理， 即为后现代风格。
四、自然风格 自然风格倡导“回归自然”，美学上推崇“自然美”，认为只有祟尚自然、结合自然， 才能在当今高科技、高节奏的社会生活中，使人们能取得生理和心理的平衡，因此室 内多用木料、织物、石材等天然材料，显示材料的纹理，清新淡雅。
此外，由于其宗 旨和手法的类同，也可把田园风格归入自然风格一类。
田园风格在室内环境中力求表 现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣，也常运用天然木、石、藤、竹等材质质朴的纹 理．巧于设置室内绿化，创造自然、简朴、高雅的氛围。
五、混合型风格 近年来，建筑设计和室内设计在总体上呈现多元化，兼容井蓄的状况。
室内布置 中也有既趋于现代实用，又吸取传统的特征，在装潢与陈设中溶古今中西于一体，例 如传统的屏风、摆设和茶几，配以现代风格的墙面及门窗装修、新型的沙发：欧式古 典的琉璃灯具和壁面装饰，配以东方传统的家具和埃及的陈设、小品等等。
混合型风 格虽然在设计中不拘一格，运用多种体例，但设计中仍然是匠心独具，深入推敲形体、 色彩、材质等方面的总体构图和视觉效果． [编辑本段]室内设计的流派 流派，这里是指室内设计的艺术振别．现代室内设计从所表现的艺术特点分析， 也有多种流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、风格振、超现实派、 解构主义振以及装饰艺术派等。
一、高技派或称重技派 高技派或称重技派，突出当代工业技术成就，并在建筑形体和室内环境设计中加以炫 耀，祟尚“机械美”，在室内暴露粱板、网架等结构构件以及风管、线缆等各种设备和管道， 强调工艺技术与时代感．高技派典型的实例为法国巴黎蓬皮杜国家艺术与文化中心、香港 中国银行等． 二、光亮派 光亮派也称银色派，室内设计中夸耀新型材料及现代加工工艺的精密细致及光亮效果， 往往在室内大量采用镜面及平曲面玻璃、不锈钢，磨光的花岗石和大理石等作为装饰面材， 在室内环境的照明方面，常使用投射，折射等各类新型光源和灯具，在金属和镜面材料的 烘托下，形成光彩照人、绚丽夺目的室内环境。
三、白色派 白色派的室内朴实无华，室内各界面以至家具等常以白色为基调，简洁明朗，例如美国 建筑师 R 。
迈耶 (R ． Meier) 设计的史密斯住宅及其室内即属此例． R ·迈耶白色派的室内， 并不仅仅停留在简化装饰、选用白色等裹面处理上，而是具有更为深层的构思内涵，设计师 在室内环境设计时，是综合考虑了室内活动着的人以及透过门窗可见的变化着的室外景物 ( 诚如中国传统园林建筑中的·借景‘ ) ，由此，从某种意义上讲，室内环境只是一种活动场所的 “背景'，从而在装饰造型和用色上不作过多鹰染． 四、新洛可可派 洛可可原为 18 世纪盛行于欧洲宫廷的一种莲筑装饰风格，以精细轻巧和蓑复的 装饰为特征，新洛可可仰承了洛可可繁复的装饰特点，但装饰造型的“载体”和加工技 术却运用现代新型装饰材料和现代工艺手段，从而具有华丽而略显浪漫，传统中仍不 失有时代气息的装饰氛围． I 五、风格派 风格派起始于 20 世纪 20 年代的荷兰，以画家 P ·蒙德里安 等为代表的艺术流派， 强调 “纯造型的表现·，“要从传统及个性崇拜的约束下解放艺术”．风格派认为“把卓活环 境抽象化，这对人们的生活就是一种真实‘．他们对室内装饰和家具经常采用几何形体以 及虹、黄、青三原色，间或以黑、灰，白等色彩相配置．风格攘的室内，在色彩及造型 方面都具有极为鲜明的特征与个性．建筑与室内常以几何方块为基础，对建筑室内外空 间采用内部空间与外部空间穿插统一构成为一体的手法，并以屋顶、墙面的凹凸和强烈 的色彩对块体进行强调，图 lo — 19(d) 为 v ．杜斯堡等的住宅形体设计，图为 v ·杜斯 堡设计的斯特拉斯堡的咖啡馆式电影厅。
六、超现实派 超现实派追求所谓超越现实的艺术效果，在室内布置中常采用异常的空间组织，曲 面或具有流动弧形线型的界面，浓重的色彩，变幻莫测的光影，造型奇特的家具与设备， 有时还以现代绘画或雕塑来烘托超现实的室内环境气氛。
超现实派的室内环境较为适应 具有视觉形象特殊要求的某些展示或娱乐的室内空间 ( 图 10 — 20) 。
七、解构主义派 解构主义是本世纪 60 年代，以法国哲学家 J ·德里达 室内采光与照明室内采光照明的基本概念与要求 就人的视觉来说，没有光也就没有一切。 在室内设计中，光不仅是为满足人们视觉功能的需要，而且是一个重要的美学因素。 光可以形成空间、改变空间或者破坏空间，它直接影响到人对物体大小、形状、质地和色彩的感知。 一、光的特征与视觉效应 光就像人们已知的电磁能一样，是一种能的特殊形式 ，它规定的度量单位是纳米。 二、照度、光色、亮度 1、照度：以光通量作为基准单位来衡量。 光通量的单位为流明，光源的发光效率的单位为流明\\\/瓦特。 2、光色：光色主要取决于光源的色温，并影响室内的气氛。 3、亮度 ： 亮度作为一种主观的评价和感觉，和照度的概念不同，它是表示由被照面的单位面积所反射出来的光通量，也称发光亮，因此与被照面的反射率有关。 4、材料的光学性质，反射光、吸收光、投射光 三、照明的控制 1、眩光的控制 遮阳、降低光源的亮度、移动光源位置和隐蔽光源。 2、亮度比的控制 （1）一般灯具布置方式 ：整体、局部、整体与局部结合、成角。 （2）照明地带分区 ：天棚地带、周围地带、使用地带 （3）室内各部分最大允许亮度比： 视力作业与附近工作面之比3：1；视力作业与周围环境之比10：1； 室内采光部位与照明方式 一、采光部位与光源类型 1、采光部位：室内采光效果，主要取决于采光部位和采光口的面积大小和布置形式， 一般分为侧光、高侧光和顶光三种形式。 2、光源类型 ： （1）白炽灯：优点、缺点 （2）荧光灯 ： （3） 氖管灯（霓虹灯） （4）高压放电灯 不同类型的光源，具有不同色光和显色性能，对室内的气氛和物体的色彩产生不同的效果和影响，应按不同需要选择。 二、照明方式 照明方式按灯具的散光方式分为： 1.间接照明； 2.半间接照明； 3.直接间接照明； 4.漫射照明； 5.半直接照明； 6.宽光束的直接照明； 7.高集光束的下射直接照明。 室内照明作用与艺术效果 无论是公共场所或是家庭，光的作 用影响到每一个人，室内照明设计就是利 用光的一切特性，去创造所需要的光的环 境，通过照明充分发挥其艺术作用，并表 现在以下四个方面： 一、创造气氛 ： 二、加强空间感和立体感 ： 三、光影艺术与装饰照明 ： 四、照明的布置艺术和灯具造型艺术 ： [编辑本段]室内色彩与材料质地 色彩是室内形式的另一基本要素，它不仅是创造视觉形式的主要媒介， 而且兼有实际的机能作用。 换句话说，室内色彩具有美学的和适用的双重目标，一方面可以表现美感效果，另一方面可以加强环境效用。 室内一切物体除了形和色以外，材料的质地也与线、形、色一样传递信息。 而且，质感给予人们的美感中还包括了触感，比起单纯的视觉现象来说，略胜一筹。 太多了，没写下，去这看 1949年10月1日，第一面五星红旗在天安门广场升起。 随着主席 “中华人民共和国，中央人民政府成立了 ”庄严宣告。 一个朝气蓬勃的新中国屹立在世界的东方。 中国取得了辉煌的成就；在军事上，我们建立了一个坚不可摧的人民武装力量，能够击退所有敌人；在外交上，我们和各国朋友，友好交往，建立深厚的友谊。 红卫星上天，神五人环球，大阅兵扬威，红卫兵造反，大香港回归，六十年辉煌。 辉煌六十年，展现了建国后前二十七年的社会历史面貌，展现了当时社会人文的精神风采，再现了一代伟人无与伦比的理论水平。 他那宽广坦诚，一切为了中族，一切为了天下最广大普通民众未来着想的胸怀。 他那不计得失，勇于承担责任，不夸张个人作用和能力的作风，足以使后来的领导者报羞汗颜。 新中国成立六十年，中国走过了波澜壮阔的一甲子。 60年，在历史的长河中只是短短的一瞬，但它却影响或改变了许许多多中国人的命运；影响或改变了我们这个具有5000年文明历史的国家的前途和命运。 当我们回首60年的艰难曲折和伟大成就时，不免感到万分，壮怀激荡。 我们的祖国，在这60年里一路走来，从国家草创之初的凋敝残破到今日的繁荣辉煌，在经济上，不知不觉，我们的祖国——中华人民共和国已经60岁了。 在历史上，60年只是短暂的一瞬间，可是，在这60年里，我们的祖国发生了日新月异的变化。 回顾和总结过去，是为了展望和更好的走向未来。 亲爱的祖国啊，你若是那河边常青的垂柳，我愿意化作你枝条上的一片绿叶，为你的青春增加一份新绿；亲爱的祖国啊，你若是那浩荡的洋流，我愿化作你支流的小河，让我用自己为你的浩荡平添一份行色吧 例子：这就是我 俞文婷 在沧海中，我是一粒沙。 我，隐藏在茫茫人海中。 我既没有柔美的身也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。 我，不愿随波逐流。 在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。 ”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。 ”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。 我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。 在偷觑他人的同时，也否定了自己。 我，幽默宽容。 我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。 所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。 “比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。 ”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。 我，要做自己。 齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。 ”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。 当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。 要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样 ”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好 我，积极进取。 小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。 我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间…… 这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。 这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。 我就是我——天下无双 1,自我介绍：“张”意为张扬的个性，“淼”意味浩淼无边。 初中时任班长，工作认真，时时协调班干间、同学间关系，使班中气氛和洽。 高中时任团支书一职，接触团中事务，组织多次义捐、义务劳动活动，与其他干部一起努力，扩大团组织的影响，宣传团的先进思想，并多次获得校、市“优秀团干”。 工作设想：协调内部工作，分工明确，提高效率。 以宣传为平台，扩大历史系的影响，积极组织各种活动，丰富同学课余生活。 讨论和宣传团、党的精神和文件。 加强大一、大二的交流互动，使大家尽快熟悉历史系这个大家庭。 2,自我介绍：来自广东梅州。 开朗、幽默，拥有良好的人际关系。 对工作、学习热情、认真。 是原班上足球、篮球、乒乓球主力。 毽球、桌球、游泳“也玩得不亦乐乎” 中国象棋、围棋、国际象棋是我的至爱 但冲劲有余，却细致不足，办事有时缺周全。 衷心希望在系团委的大舞台上锻炼自我，贡献一份薄力。 工作设想： 迅速组建起各球种队伍，组织人员参加校运会等各种比赛，加强院系交流。 举办人文学院“趣味邀请大赛”，体现体育的娱乐性。 发掘、组织本系有艺术特长的同学，参加比赛，组织集体文娱活动。 邀请其它院系野外宿营活动。 3,自我介绍：“高调做事，低调做人”是我的处事原则。 本人性格稳重，喜欢“少说多做”。 工作态度勤恳，注重踏实。 在自我的修养和党性的带动下，对工作责任心极强，只要在历史系的岗位上呆一天，那么历史系的事就是我的事。 大一期间担任05级班长职务，在一年的工作中积累了相当的经验。 在工作中善于分析事物的本质，能够抓住复杂问题的本质和症结。 为人比较老实，待人真诚，懂得怎样尊重别人。 心胸宽广，为人宽厚，善于倾听普通同学的意见。 在对自己缺点的不断克服中不断进步。 工作设想：以细心、细致的态度为广大同学竭诚服务，真正表现出学生会对广大同学的关注；全力促进历史系内部同学之间的交流，增强我系内部的凝聚力；有组织、有计划地加强干部队伍建设和工作机制建设，提升我系学生工作的核心战斗力。 发掘一切可发掘的人才，让系内同学得到锻炼的机会。 充分开发利用我系最宝贵之文化资源——历史文化，广泛深入地传播、发扬历史文化，用历史文化征服更大的人群。 以此为契机，改变历史系过去文弱、内向的对外形象，提高历史系在珠海校区的影响力。 中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。 于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。 至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。 文化竟能如此故，其为悲兮。 悲又何故故，其因非非也。 中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。 故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。 并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。 但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。 能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。 所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。 重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。 而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。 什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。 身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。 正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。 原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。 正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。 所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。 因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。 欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。 正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。 舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。 所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。 这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。 从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。 宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。 所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。 三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。 三观不二道，三观一实体。 都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。 从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。 因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。 故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。 正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。 中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。 而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。 历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。 虽然各说不一，其境欲别。 但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。 并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。 现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。 这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。 此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。 仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。 至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。 于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。 引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。 此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。 中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。 道化源源出，道明源源归。 冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。 我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。 要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。 中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。 只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。 中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。 其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。 善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。 故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。 中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。 其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。 文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。 塔中自有无量塔，无量塔境无量说。 山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。 无限源于本，万化依于体。 文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。 其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。 爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。 于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。 随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。 这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。 人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。 于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。 此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。 沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。 所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。 它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。 所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。 因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。 而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。 从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。 所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。 中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。 其理至深，其用甚伟。 应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。 从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。 只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。 中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。 理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。 共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。 同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。 “道，可道，非常道。 名，可名，非常名”。 宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。 屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。 正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。 并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。 核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。 只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。 所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。 以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。写一篇以辉煌共和国为主题的演讲稿
一篇介绍自己的演讲稿
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