表扬退休民警的发言稿
坚定信念跟党走，担当筑匠梦恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。
九十五年风和雨，八千里路云和月。
九十五年历史沧桑、风波激荡；九十五年好汉辈出、情深意长。
蓦然回首，中国共产党已走过了九十五年的光辉历程。
从以同志为代表的中国共产党，走农村包围城市的道路，让中国人民当家作主站起来。
到以同志为代表的中国共产党走改革开放，建设有中国特色的社会主义道路，让中国人民富起来。
再从以江泽民同志为代表的中国第三代共产党，高举旗帜继往开来，让中国人民强起来。
到如今新一届的领导人又带领全国人民，向着实现中华民族伟大复兴的中国梦，迈出了气壮山河的新步伐。
百年之间中国发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的辉煌成就，而这其中的一切无不是中国共产党的功劳，这累累的硕果无不闪耀着党性的光辉，党性的温暖
无论是隐姓埋名30年的，中国核潜艇之父黄旭华，还是退休以后，20年坚持每天出诊的仁医胡佩兰，或是荣誉迟到28年而一生不悔，见义勇为的好市民方俊明，在他们的心里，都时时刻刻都把人民群众放在心里最重要的位置，用最纯粹、最勇敢、最无私奉献的一颗心践行了党的群众路线。
也唯有像他们这样用真情关心群众，用真爱爱护群众，用真干惠及群众，把为民谋利体现在工作和生活中的一点一滴、一言一行之中，竭尽所能为群众办实事、解难题、谋福利。
为人民群众撑起一片祥和美丽的天空，才能真正赢得群众的信任和赞美，才能真正成为群众心里名副其实的一位好党员。
说到这，我不禁要提到这样一位普通的基层党员，她是2014年感动中国人物之一—山西省襄垣县返底村党支部书记段爱平。
返底村地处山区资源匮乏，村民一直挣扎在贫困线上，村里的孩子们只能挤在一间阴暗破旧的危房里读书。
而那时的段爱平做煤炭生意已经积累了上百万的财产。
凭着一颗善良仁爱的心，1999年段爱平上任后，她先后给村里盖了起了新学校，建起了养老院。
为了使村民发家致富，她带领村民种植药材，改造电网，投资园林建设，为了这些项目段爱平已贴尽了自己的全部家财。
当村里遭遇了危险的汛情，段爱平三天三夜没有合眼，挨家挨户地察看、帮助受灾群众转移财物，浑然不顾自己已经是一个58岁，身患癌症晚期的病人，直至躺在了病床上她还一心惦记着，要尽力为村民做更多的事。
百万家财没有了，村里学校的教室却明亮了起来，原本健康的身体累垮了，乡村的面貌却改变了。
大山挡住了阳光，你用肩膀扛起乡亲的盼望。
村庄在渐渐丰满，你的身体却慢慢柔弱。
庄稼，总要把一切还给泥土。
你贴工，贴钱，贴命，你还贴近老百姓的心。
正因为中国有着千千万万个像段爱平这样敢于有做作为，甘于无怨无悔的好党员，才凝聚成了中国浩然勃发的正能量，点燃了中国梦想的火焰，照亮了中国前行的事业。
中国梦很大，而我的梦却很小。
我梦想着有一天能让这片土地上的父老乡亲享受到跟城里人一样购物方便快捷的生活，住上安心舒适的房子，走上脱贫致富的道路。
我相信每一位身在企业工作的人都与我有着一个共同的梦想，那就是建设中国特色社会主义社会，实现中华民族伟大复兴的“中国梦” 。
为了实现这个梦想，我们必须坚定信念，情系百姓，爱岗敬业。
把方便带给百姓，把温暖回馈给客户。
让诚信迈上老百姓的心坎，让心中多一份责任和关怀。
用知识武装头脑，用行动践行诺言。
世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的，是长顺威远人的胸怀和梦想
鲲鹏展翅九万里，策马扬鞭自奋蹄。
待到蛟龙入海时，再展宏图凌云志!
有木有关于北京精神中的厚德的演讲稿啊
校园处处夕阳红 在开展社会主义核心价值体系学习，践行如东精神，争当新世期先进老人的大讨论中，如东县老年大学校园内涌现出一大批先进老人，前面介绍的四位同志，只不过是众多先进老人中的典型代表。
老年大学涌春潮，校园处处夕阳红。
许许多多的先进老人和先进事迹，表现为以下几个方面的共同特点。
一、关心集体、关爱学校 很多老同志在讨论中，认真学习理论、三个代表重要思想和科学发展观、深刻领会精神实质，结合实际写心得体会，短短两个月，已有91人写了96篇文章。
这些文章道出了老同志的心声。
郭祥贵在文章中说：“我们老人要常怀感恩之心，多做有益之事。
”徐长福的体会写道：“我们老人要感恩知足，要尊重他人，关心别人，热爱集体，热心公益。
” 他们是这样说的，也是这样做的。
徐长福从公安局政委岗位上退下来后，便来到老年大学上学。
他以一个普通党员的身份,积极参加老干部宣讲队、老年合唱团、京剧兴趣小组等活动。
凡是学校的重大活动，都有他的身影。
被推选为学委会主要领导后，他更加注意发挥学委会成员及各班班长的骨干作用，积极引导并与大家一道当好学校各项活动的宣传员、组织员和联络员，在学校与学员之间、师生之间起到了不可替代的桥梁和纽带作用，成为学校领导的得力助手，学员的知心朋友，为构建和谐校园作出了贡献。
先从军、后从政的徐爱如，从县人大财经委领导岗位上退下来，便首选进了老年大学。
去年他当选为学委会副主席，倾心尽责，把热心为大家服务当作自己的最大快乐，从不摆架子，更不讲得失，时时、事事、处处与人为善，跟大家和睦相处。
对学校交办的每一件事，都能一丝不苟地做好。
文艺演出，他既出点子提建议，又做实事抓过细，从道具、音响到桌凳的搬放，总是亲自上阵，从服装、化装品到食品饮水这些琐事，都是亲自过问。
在工作中，他还注意发挥整体作用，不厌其烦地调节好各方面关系。
舞蹈班班长凌美云，关心学校发展，积极动员社会上的老人来老年大学学习，并为巩固学额费尽心思。
她十分爱惜学校财物，对于舞蹈等演出所用的服装，洗晒收管，她总是一丝不苟，不厌其烦。
被学员称为“老黄牛”的周庆友，义务为学校管理音响设备，忙里忙外，认真负责，再苦再累，也毫无怨言。
那个场合要用音响，只要学校领导说一声，他总是认真调试，充分准备，确保及时播放。
每次音响用好后，他都随时整理，认真收管。
话筒、多用插头等，是易于发生故障的部件，他凭借多年的经验，既当管理员，又当修理员。
他多年如一日，在老年大学这个温暖的大家庭中发挥余热。
沈春华，秦小定等同志，也是勤勤恳恳，兢兢业业，为学校做了许多具体而繁杂的事情。
二、老而好学，求知若渴 许多老同志来老年大学，总是把不断学习新知识、接受新理念当成生活需要，坚持做到“活到老，学到老”，使自己在新的社会化进程中适应形势，提高生命质量和生活质量。
李映华老人，胡光老人，虽都年过八十高龄，仍然坚持在老年大学学习，他们“拳不离手，曲不离口”，吟诗挥毫，从不间断，被称之为“诗迷”、“书痴”，常有诗作发表和参赛，也常有书法参展和获奖，成了不可多得的大器晚成型人才。
70多岁的吕宗云，腿脚不好，眼睛有白内障，但她坚持学习文学、外语和电脑，每次来去乘三轮车，如果遇到上午上课下午也有课的情况，她就干脆自带方便食品在教室随便吃上一顿。
这种学习精神实属可嘉。
何建华、严华夫妇，同上老年大学学书画，一样学有所成，共同举办了书画展。
何建华还如饥似渴地学习电脑，在较短的时间内就掌握了电脑有关知识和操作，参加“沧海一粟”电脑兴趣小组并为兴趣小组讲课，深入浅出，尽心尽力。
林则兰，勤奋好学，在国画班学习仅两年，从没有一点绘画基础开始，现在已能画出很有神韵的牡丹、梅花作品。
还被中国老年书画研究会吸收为会员。
三、科学养生，注重健康 长沙镇教办退休的袁振扬，从长沙到掘港有25华里，为了赶来老年大学学保健课，从2006年起，坚持骑自行车往返，近年改乘公交车，5年来几乎从没缺席过。
这种精神着实可贵。
更为可贵的是，他还坚持一边学习，一边积累保健资料，到目前已从相关资料上摘录、剪贴了30000多篇，约200万字，装订成15册。
他还从全国各地征集名院疑难病专科书籍70多种。
他将所获保健知识转授别人，共享健康资源。
在保健班，他坚持每周出一期保健知识，近5年共出了150多期。
在学校本部、兵房分校以及有关地区，他还向离退休人员作健康讲座30场次。
由于坚持长期锻炼，科学养生，袁老虽已78岁，但精神矍铄，白发童颜，2008年被评为南通市“乐天健康老人”。
参加文学班、保健班和烹调班学习的徐应兰，十分喜爱体育运动，无论是严冬还是酷暑，常年坚持长跑、打乒乓球。
体育运动炼就了她坚韧顽强的性格和健康的身体。
他数次参加县市省和全国的中老年人中长跑及马拉松比赛，几年来获得多个奖项，并数次被评为“健康老人”。
2008年，他被29届奥运会组委会确认为北京奥运会火炬接力传递手，参加在南通境内的火炬传递，当选为“全国亿万老年人健步走向北京奥运会”江苏省先进个人。
四、老有所为，乐于奉献 不少老同志在如饥似渴、勤奋求知的同时，还积极参加各种社会活动，乐于为社会公益奉献余热。
原教师进修学校校长吴洁云，除长期坚持在英语班、音乐班学习的同时，还以饱满的热政治热情加入学校的宣讲队、革命传统教育组和教育局关工委关爱团，积极参与关心下一代活动。
她还参加了县留学生、新华侨亲属联谊会活动，为组建海外同乡会、宣传如东、招商引资引智做了许多工作。
去年当选为我校首任学委会主席后，更是带领学委会一班人，为做好学校政治思想工作献计献策，发挥了骨干作用。
对于这些费时费力的份外事，她总是乐此不疲，乐在其中。
曾执教于县中的袁世君，在老年大学学习多门课程，皆能学有所得。
尤其是学会了写诗，已有近百首诗为有关诗集、诗刊和报纸录用。
她还积极参加我校的宣讲队和教育局关工委德育故事中心组活动，参加京剧兴趣小组到敬老院演唱，并用自己的退休金购买蛋糕、水果赠给敬老院老人。
她把校园当家园，动员姐姐、儿子向老年大学赠送桌椅、花木等。
她认认真真地做着这些在别人眼里是“傻事”的事，却从没有想过要什么回报，她说：“不求回报，只求有益于社会，使社会变得更加和谐。
” 民政局退休干部缪焜在装裱课上学会了装裱技术，遇到学校和书画班有办板报的任务，他再忙再累也要挤出时间来完成，并尽量办好。
10多年来，书画班的“夕照园”办了49期，期期都出自他的手。
他还积极参加社会活动，是革命传统教育组的成员。
在街道里弄，他经常帮助邻里做好事，作调解，邻居家有什么事，总爱第一个告诉他，听听他的看法。
还有王鹤声、姚秉剑等也都是这样一些乐善好施、勤勉有为的奉献老人。
五、寻求兴趣，享受快乐 科委退休干部王锦森，2004年来老年大学，先是摄影班的学员，后又成了摄影班的教员，还是摄影联谊会的发起者和负责人。
在他的精心组织下，摄影班蒸蒸日上，摄影联谊会红红火火。
2005年以来，参加省市县级影展20余次，累计参展照片1278件，获奖人数和作品逐年增多，其中获国家级奖的就有130余件，还有80余件分别被省市县级报刊和画册采用。
现有7人分别成为市、县摄影家协会会员。
原马小副校长翟金凤参加音乐班学习，被推选为声乐班班长，成了合唱团的重要骨干，与吴惟贵、黄桂冬、章音萍等积极开展大唱红歌活动；参加电脑班学习，和张弘等人发起组建了“沧海一粟”电脑兴趣小组，利用网络视屏教育，请老师上课，进行师生面对面交流，内容丰富，形式活泼，吸引着许多电脑爱好者参加。
现在上海、青岛都有人与他们联系。
张弘既是这个小组的负责人之一，又是讲课老师之一。
如东杂技团专业演员、民间艺术家葛方平，不仅是书法班学员，而且为我校的民乐班做出了很大的贡献。
他以自己的人品和技艺吸引了一批民乐爱好者，协同周慎兵、金华组建的民乐兴趣小组，成为县城唯一的一家民乐队。
他担任民乐班教师和民乐队教练，并积极参与创作，把一个初具规模的民乐队搞得既红红火火又轰轰烈烈，在社会上产生了良好的影响。
中医院退休干部胡金萍，为我校开办服饰模特班、组建时装兴趣小组费尽心思。
她既是模特班和兴趣小组的组织者，又是联络员，还是教练员。
联系心爱影楼，为表演活动拉赞助，忙里忙外，奔波劳碌，不图名利，不辞辛劳。
再有马健萍、单思霭、孙明珠等人，也都是社团活动的重要骨干。
我们还有一些老同志，既热心参与校内的社团活动，又积极组织社区的文体活动，既是校内各项活动的骨干，又是社区晨练点的教练。
芦亚琴，骆如英、陆忠祥等等就是这样的全能老人。
在他们的带领下，现在县城已有多个健身点。
每当旭日东升或夜幕降临时，各个健身点就沸腾起来了，歌声笑语，加上音乐节拍，组成雄浑的交响曲，回荡在掘港上空，为县城增添了一道亮丽的风景。
老人们在如此饶有兴趣的活动中享受并快乐着。
在老年大学这个和谐校园里，关心集体，关爱学校；老而好学，求知若渴；老有所为，乐于奉献；科学养生，注重健康；兴趣广泛，享受快乐的先进老人实在太多了。
他们坚信，人生最大的快乐不在于有什么，而在于着意追求。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己”。
无数事实证明，我们新时期的老人，仍是能够绽放出第二青春光彩的大有可为的人群。
让我们坚定不移地坚持社会主义核心价值体系，践行“厚德笃行、扶海越江”的如东精神，跃马扬鞭，百舸竞流，人人争做新时期的先进老人。
同事要调走了，送别同事的欢送词。
虽然你即将去向远方但是你依然在我们的心中以后没事的时候常回来看看我们有时间也会去看你的经常保持联系望以后你能工作顺利、健康平安
有关教师节的资料
如何做一名合格的共产党员一、提高政治理论修养，坚定共产主义信念信念是一个人的灵魂，有着怎样的信念，决定着一个人的人生色彩。
共产主义的信念，是我们共产党人的精神支柱和力量源泉；实现共产主义是我们的毕生追求。
确立坚定的共产主义信念，那是党对每一个学生党员最基本的要求。
作为新时期的党员，就更应不停地学习,不断地充实自己，只有理论上保持正确性政治上才能慢慢成熟，信仰上才会更坚定，理想目标上才会更加执着，行动上才会更加不可动摇。
二、牢记党员身份，“思想上入党”从现在开始从我们庄严宣誓的那一刻起，我们就有的特殊的身份“共产党员”，这是一个给我们带来光环和荣誉的身份，更是一个给我们带来监督和责任的身份。
党员的身份经常会带来其他同学审视、监督有时甚至是挑剔的目光，这就说明在群众心目中，党员就是应该与普通同学有所不同的，每一个党员都应该是一面代表先进的旗帜，这是身为党员的光荣，但也要求我们在行动、言语方面更加注意了，因为我们的一言一行都代表了党员的形象。
因此作为学生党员，我们无论在上课时或是休息时，在教室里或在寝室内，在校内或是校外，都要牢记自己的党员身份，以共产党员的标准要求自己，树立好每一面“旗帜”。
一名真正的共产党员，不单单是形式上的入党，更重要的是思想上入党。
学生党员虽然在组织上入了党，但思想上可能还不成熟，这就要求以党员的标准加强学习和锻炼，对自己提出更高更切实的要求，真正在思想上达到共产党员的思想境界,组织上入党是一时的，思想上入党是一世的。
三、努力学习，不断提高自身素质学生党员首先是学生，其次才是党员，党员的先进性就集中表现于较高的综合素质。
作为学生党员，首先就必须搞好学习，学习是大学生的根本任务,才对得起学生党员的称号。
我们不仅要学好课本上的文化知识，还应重视科技创新。
要在大学四年有限的时间内掌握更多的科学文化知识，学会更多的生活技能和服务社会的本领，大学四年，必须要保证学习优异.学生和党员两种身份的结合；理想和行动的结合；学习、工作、生活的结合；批评与自我批评的结合。
同时，为构建和谐班级、和谐支部尽一份力，积极配合老师们的工作，为学院、学校的发展献计献策。
四、为人民服务，从身边做起平凡中的伟大，正是从点点滴滴的小事做起。
我们要把为人民服务始终作为自己理想的起点，信念的支点。
在工作中，牢记党的宗旨，把实践好、维护好和发展好最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，以实际行动实践好“三个代表”重要思想。
作为新时期的学生党员，我们必须牢固树立起正确的党的群众观念，密切联系群众，团结带领群众为实现党确定的跨世纪宏伟目标而奋斗。
学生党员还未踏上社会，接触到的人员关系简单，“为人民服务”也可以从小事做起，从身边做起，我们要树立起“为师生服务”的观念，身体力行，把为人民服务的信念化为学习动力，关心广大学生的利益，关心学校的发展，在学习，工作和生活各方面热心地帮助周围的同学，积极主动地参与集体的工作和社会实践，维护学校的改革，发展，稳定，以自己的模范行动影响和带动广大学生。
“认认真真学习，勤勤恳恳工作，踏踏实实做人，甘于奉献无愧我心。
” 我认为这是对于一个学生党员的最基本的要求，它将指导我一生的前进方向。
公司领导运动会致词怎么写啊
领导致辞，简短从事为好，字数600左右为佳
运动会和你们的机构名称没有多大关系，不必强调电力机构，演讲词主要应强调，鼓励大家多参与，这是重点。
职工运动会致词 各位领导、各位来宾、同志们： 新年伊始，洋溢着蓬勃向上的无限生机；海港大地，涌动着开发建设的滚滚热潮。
在来临之际，我们满怀喜悦迎来了全场职工企盼已久的体育盛事——*******职工运动会。
在此，我代表 组委会，向莅临运动会的各位领导和嘉宾表示热烈的欢迎
向各位裁判员、运动员和全体工作人员以及广大职工家属致以亲切的问候和衷心的感谢
运动是一种文化，这是一种凝心、聚力、塑魂的文化。
群众性职工体育活动的开展，即增强了职工体质，又活跃了职工文化生活，陶冶了职工情操，为企业发展凝聚了士气，注入了活力。
举办这次大型体育赛事，旨在进一步激发全体员工团结拼搏的劳动热情，提高职工体育竞技水平，推动活动更加广泛深入开展，促进公司各项事业全面发展。
举办职工运动会，不仅是对全体干部职工队伍体育素质、精神风貌的一次检阅，也是对全员体质、竞技才能、等综合素质的考验，更是对各参赛单位群体意识、竞争意识、团队的综合体现。
同志们，让我们以本次运动会为契机，进一步增强以人为本的意识，切实加强企业文化建设，进一步弘扬和培育，为公司的发展增添新的智力支持和精神动力。
赛场上的胜负是暂时的，但自强不息的精神是永远的，争取自身工作岗位的“金牌”业绩才是我们应当不断追求的。
职工运动会既是体育项目的竞赛，也是展现良好的机会，希望各位运动员本着“友谊、团结和公平竞争”的，发扬团结互助、顽强拼搏、抢前争先的精神和友谊第一、比赛第二的风格，赛出成绩，赛出水平。
这次运动会既是体育项目的竞赛，也是精神风貌的展示。
希望各位运动员顽强拼搏，赛出成绩、赛出风格、赛出水平；各位裁判员严格标准、准确执纪，做到“公平、公正、公开”；各位工作人员要满腔热忱，确保运动会的顺利进行。
当前，我们公司的各项业绩正在走向辉煌，让我们把运动场上激发出来的信心和斗志，转化成现实生产力，充分发扬“更快、更高、更强”的体育精神，为完成各项生产经营任务和率先实现“创建一流企业，打造品牌，构建和谐 ”的宏伟目标而努力奋斗
最后，预祝 职工运动会圆满成功
以《老有所为》为题,起草一份演讲稿
“老乐、老有所为”，不仅可以生命的长度，而且可以增命的宽度。
人把88岁称为“米寿”，把108岁称为“茶寿”。
金岳霖88岁时，冯友兰赠他两句话：“何止于米，相期以茶。
”笔者以为，从“米寿”晋升“茶寿”，除了善于摄生外，“老有所乐、老有所为”也是必不可少。
当然，内容可以各取所宜。
有一则广告说得好：“欢乐是一天，不欢乐也是一天。
”何苦久久地深陷伤感之中不能自拔而徒耗更其苦短的暮年。
洋人深深懂得，老年人不能只有天伦之乐，应该拥有属于自己的快乐，应该让欢乐陪伴自己颐养天年。
事实上，他们的养老模式及其负载的亲缘较国人为疏，故而对亲情的依恋性和丧偶老人“睹儿思妻”的负效也较国人为淡。
同时，他们善于通过养花弄草、习歌练舞、放形山水等转移情结，日久便带来养情怡性的无穷乐趣。
当然，只要精神一致，内容和形式不妨因国而异、因人而异。
比如，有位老同志在欢送会上说及退休生活时，概括为“天伦之乐、知足常乐、老有所乐”。
有人解析说，“天伦之乐”是一种氛围，“知足常乐”是一种心态，“老有所乐”是一种动力，三者缺一不可,相辅相成。
笔者觉得，上述概括和解析均很精当。
至于何种乐法可各取所好，很多国人不是更喜扭秧歌、唱戏剧、放风筝、抖空竹等等吗。
老年人常说的“船靠码头车到站”，系指职业生涯而非人生道路。
何况还有许多退休人员因工作需要返聘的，他们的职业“车船”尚未停靠“车站码头”。
当然，对大多数没有返聘的退休人员来说，虽然不能发挥工作余热，但亦可发挥生命余热，比如练书法、习绘画、“爬格子”、上老年大学等等。
有一位先后用跳伞方式庆祝自己70岁、75岁、80岁、85岁生日的老外说得好：“人不能只因为年纪大了就无所事事地坐在角落里流口水。
”我们并非鼓励老年人都来仿效这个老外跳伞庆生，但“老有所为”精神值得倡导。
一提到“老有所为”，人们自然会联想到“大器晚成”，进而联想到古今中外大器晚成的人物。
像俄国生物学家巴甫洛夫80岁以后还从事科研，绘画大师毕加索90岁还在作画，唐代百岁医学家孙思邈晚年撰写《千金要方》和《千金翼方》，蒲松龄古稀之年写成《聊斋志异》，恩格斯74岁编完《资本论》第三卷，德国文豪歌德81岁完成《浮士德》的创作，英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成名著《鲁宾逊漂流记》……但这些人物都是凤毛麟角，绝非普通人所能效仿，因而亦非大众化的“老有所为”标杆。
一提到“老有所为”，人们还会联想到后汉大将马援的名言“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、曹孟德的名言“老骥伏枥，壮心不已”等等。
其实，上述名人名言只是指一种精神状态，并非真要老人老当益壮，真要老骥长途跋涉。
苏轼的“老夫聊发少年狂”诗句，这“聊发”也不过是“稍为”的意思，并非鼓励老年人与《水浒》中的“拼命三郎”石秀大比拼。
倒是南宋诗人陆游的诗句“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘”说得比较实在，也不会误导老人。
不是么
老人干不了农活，可以干些“点数鸡豚”之类的力所能及的活儿嘛，这才是大众化“老有所为”的真谛。
然而，大众化“老有所为”往往与“老有所学”链接在一起。
俗话说：“活到老，学到老。
”可见学习是没有止境的。
而且，学习不仅能充实头脑，使自己的知识结构与时俱进；还能充实生活，使自己的心态年轻化。
法国是世界上老年教育比较正规的一个国家。
法国人把老年大学称之为第三年龄大学，学员年龄从55岁到90岁。
课程包括：体育、卫生、文学、历史、政治、法律、时事，有的学校还有社会学、老年学。
瑞典的老年教育与正规教育融为一体，所有的大学都对老年人开放。
在大学生中55岁以上的占2成左右，65岁以上的占1成以上。
同时瑞典的广播电视办有老年教育节目，图书馆也为老年人送书上门。
日本的老年教育直接由文部省(相当于我国的教育部)领导，教学方式有“老年班”和老年大学两个层次。
巴西60岁以上的老人可以不必经过高考而上大学，课程设置与青年大学生不同；老年大学生可以选择课目，且不必天天上课。
中国的老年大学没有这么规范，也没有这么普及，课程多半为书画、摄影、器乐、歌舞、健身等休闲娱乐类，也有少量人文学科，旨在帮助老年群体增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康，与“老有所为”并无直接关联。
而社会上的“老有所为”内涵，一度仅指离退休科技工作者“发挥余热”。
这当然是一种狭义概念，广义概念应该涵盖老年人一切有意义的作为。
如央视焦点访谈的镜头曾对准一位叫李淑芬的普通北京市民。
在北京申奥成功后，年届九旬的她听说老外挺喜欢中国的剪纸，而这正是自己的业余爱好，便精心剪出了20幅作品，并装订成册。
她打算给每个参赛的国家或地区各赠送一份，这就意味着总共要剪出200套左右，无疑工程浩大。
她还拟当面赠给外国人，于是又大啃英语。
时任北京市委书记、奥组委主席刘淇被她的故事所感动，亲自登门拜访她，并表示要把她的剪纸作品当成国家一级礼品赠送给外宾。
唐朝诗人李商隐的《乐游原》中有云：“夕阳无限好,只是近黄昏。
”道出了古今多少人对晚景短促的迷惘和留恋。
不过，也有乐天派反其意而诗之曰:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。
”这种旷达的老年观值得称道。
窃以为，只要我们调适自己的身态与心态，注重养生与保健，践行老有所乐与老有所为，我们就可以自豪而无悔地向世人宣称：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”
家与国家的关系（演讲稿）
家庭与国家家庭与国家家庭与国家家庭与国家 匆忙写下这个题目，只是为了表达长久以来思考的一个结果。
下面的语句也许混乱，但本是写给自己看的，倒也无所谓了。
这个题目本来想写成父母与政府，但怕里面有政府二字太敏感，所以换一个，但本意如此。
越来越认同一句话：有什么样的人民就有什么样的国家，如果把这句话推论一下，就不难得出：有什么样的家庭，就有什么样的国家。
专制的家庭造就了专制的国家，同时，专制的国家又依赖于专制的家庭，于是又会努力宣传，以便维系家庭的专制从而维系专制的国家。
这是封建的皇权体制所必须的。
三纲五常和三从四德在那个时候是必然会被皇族所宣传的。
辛亥革命推翻了清王朝，推翻了皇权体制，但新文化运动等民国对民众的启蒙运动却没有完成，有战争的原因、经济的原因、国土的原因、统治者的原因、也有民众的底子差的原因，几千年的东西想通过十几年、几十年的努力来改变，太困难，何况还是在战争环境中。
而新中国的成立，让民国时期的一切努力成果又回到了起点，另一种皇权体制重新确立，当然，这一过程伴随着整个世界的皇权体制的复辟。
这里的皇权一词用的可能有些武断，其本质是指一种同“自由、民主、平等、博爱”相反的东西，正如弗洛姆所说，我们的人性中本有逃避自由、希望奴役之倾向，故其世界性的复辟也并非是令人多么惊讶的事情。
如果把逃避自由、希望奴役之倾向称为人性的恶，那么在因这些恶的人性而建立的政权面临危机的时候，人性中的善便会马上跳出来进行表演：五四运动，四五事件，刘思事件等等，但因缺乏善的基础而马上被恶所压制。
在这种皇权体制实在无法维系下去的时候，DXP同志对其进行了部分改良，适当地放出了部分自由，但这仅仅是缓和了矛盾，暂时稳固了统治而已，因为对民众的启蒙从来不曾进行，而对民众的愚化却时时在加强。
忘记了谁说过的一句话，大意是：要想知道一个国家的未来，看看这个国家的母亲就知道了。
母亲和父亲造就了孩子，一代代的孩子造就了国家。
而政府只是千千万万的个中国家庭的显性化身，真正的支撑力量就是背后的千万家庭。
确切地说，政府之于人民，尤如家长之于孩子，有什么样的家长就有什么样的政府。
中国最广大的家庭在农村，就算是在农村的我的80后的那些同学们，出于各种原因，依然有很多是坚持养儿防老、光宗耀祖这一观念的。
在他们看来，孩子是工具，养育他们是为了给自己带来金钱、名声，正如ZG政府认为老百姓的功能一样，本是带来金钱和名声的工具而已。
所以，就我们大多数中国人而言，抱怨政府无异于抱怨自己或者抱怨自己的父母。
甚至就某些方面而言，政府比很多父母做的还要好一些。
所以，改变政府，先从改变自己对孩子的观念做起，从做一个合格的家长做起。
这话也可以反过来说：如果家长不变、家庭不变、百姓不变、你我不变，换N个政党也是其兴也勃其亡也忽，忽忽悠悠，恶之轮回。
引用《遥远的救世主》里边的一句话：“我们不能把几千年传统文化积累的弊端，全部推给一个成立只有几十年的政党
”再说明白一点：正是我们中的大多数的沉默、纵容、怯懦、无知、冲动、短视造就了恶的果，那么这个恶果就应该自己品尝。
只有等到那一天，在那一天，我们中的大多数人，其人性中的善战胜了恶，我们才会真正由兽进化为人，这个国度才会开始步入文明。
如前所述，这个进化可以从家庭开始，也必须从家庭开始。
顺便说一句，对我们人性中的恶剖析最准确、认识最广泛的，莫过鲁迅了。
但似乎鲁迅很少论及解决问题之出路，恰逢此时，鲁迅从教材中大撤退，但因对撤换内容不甚了解，也不知此事是喜还是悲。
恰如文艺复兴让欧洲从中世纪步入现代文明，我们也需要这样一场文艺运动。
这场文艺运动的目标，恕我愚钝，尽管努力地想显示出我比欧洲人高明的地方，但经过长久的思索分析之后，我还是认同那八个字：自由、民主、平等、博爱。
我们有过，但前面的都失败了，现在也许正在进行的是另外一场，它依托于互联网和市场经济。
看到现在很多人骂政府，如果上面的结论正确的话，那骂政府其实骂的就是我们中的大多数人，那可能包括你自己；如果骂政府是幻想换一个相对仁爱的政府的话，那么极端一点说，可能正是这个幻想造就了你骂的这个政府。
PS: 之后看到陈志武的观点“经济因素（市场经济及金融制度等）对家庭关系的影响和制约”，感觉是非常有道理的。
他说：在我看来，当父母不再把孩子当作他们的养老保障、当作他们的投资载体时，他们没有必要担心“天啊，如果我的孩子现在就不听话，他将来怎么会孝顺
我在他身上的投资怎么会有回报
”于是，他们也就没必要处处打骂孩子、压制阉割小孩的个性，迫使孩子时时听话。
这些父母为自己买好保险品、退休品、养老基金等等，此后，从经济上，他们就没有依靠儿女的必要。
这样，跟孩子的关系主要集中在感情交流上，希望跟儿女在情感上靠得很近。
但，他们意识到，如果你希望孩子在情感上和你靠得很近，你就不能逼迫他们“不管有理无理，都得听话”，而是更倾向于平等谈话。
孝顺似乎首先是一个经济问题，而不是一个感情问题。
如上面所说，养儿防老首先是一个生存问题，之后才是观念问题，观念的改变很大程度上需要依赖国家和社会福利来解决养老问题。
至少从这个意义上，DXP的“发展才是硬道理”有一定的道理。
但我认为却不可因经济上的问题而承认“养儿防老”及“孝顺”的正当性，因为我们不能为了生存的原因而奴役他人、欺骗他人、强迫他人、把他人当工具，更根本的原因是：我们是人，区别于畜生。
正如林达所说，一个社会是否进步，衡量的最根本标准是人性是否在不断增加，兽性是否在不断减少，而非高楼大厦是否越来越多，面包牛奶是否越来越丰足。
中国人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，不可否认在某些情况下这句话的正确性，比如一个道德高尚之人也可能饿极了去偷，甚至在群体饥饿的年代饿极了的人可能会易子而食。
但中国人还有“饱暖思淫欲”和“不为五斗米折腰”之说，意即：仓廪实不一定知礼节和仓廪不实也不一定不知礼节。
所以，仓廪实和知礼节是否是知礼节知荣辱的必要条件是值得怀疑的。
从现实来看，一些人感觉我们的物质生活越来越好而整个社会的道德水平却在整体下滑也说明了这个问题，同时，为富不仁的人遍地可见。
所以，究竟是“仓廪实而知礼节”还是“知礼节而仓廪实”，马克斯·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中的发现，就是有力证明。
先有“新教伦理”所孕育的资本主义精神，后有资本主义市场经济的出现；先有“新教徒”，后有资本家。
他们很多是在“为信仰而工作”，这保证了他们不但在创造财富的时候能够恪守诚信，不损人利己，而且保证了在获得了财富以后也依旧能够如此。
如果把上面的推理过程中的内容扩大化，就会发现，这个似乎就是哲学中所说的“精神和物质之间的关系问题”，我的答案已经在上述推理之中，不赘述；同理，可以推论我对所谓唯物主义和唯心主义的认识倾向，不言自明。
需要说明的是，物质生活的富足可能会给那些“因仓廪不实而知礼节却不能完整践行礼节”的人以践行礼节之机会，但对于那些完全不知礼节之人是不会有用的，甚至物质生活的富足反而会助纣为虐，为富不仁之人遍地可见。
所以，陈志武上面的论述有一定道理但也存在明显的问题。
“处处打骂孩子、压制阉割小孩的个性，迫使孩子时时听话”并不一定会随着养儿防老这一物质需求的消失而消失，甚至他这段话的整体逻辑是可笑的。
如果把“养儿防老”理解为“孩子要在父母年老时报答养育之恩”，那么似乎父母应该更多地给孩子以更多的恩惠、更多的关怀、更多的
