《青衣》朗诵稿的背景音乐叫什么
康洪雷 导演电视连续剧 青衣 的片头曲
播音主持自备稿件
播音主持自备稿件---文学稿件1《青衣》2《远行的孩子 》3《月若有情月长吟》4《我做得到》5《爱,最大的力量》6《爱的故事》7《八元五角的母爱》8《打往天堂的电话》9《千纸鹤之恋》10《残缺的馒头》11《三斤珍贵的水》12《有一种奇迹叫父爱》13《高原的茶花》14《母爱之光》15《母亲的姿势》16《红舞鞋的故事》17《悲壮的两小时》18《没有上锁的门》19《希望活着》20《天亮了》21《生命的姿势》22《容纳》23《凄美的放手》24《用牙咬住的生命》25《哑巴父亲的爱》26《一个人的双人舞》27《血色母爱》28《一篓水果》29《昨天已经过去》30《遇难者的第三个电话》31《可怕的实验》32《不要闭上眼睛》33《海中救援》34《我做得到》35《兄弟，我们不哭》36《钟声》37《 二泉映月》38《军礼》39《珍爱万物呵护生命》40《永远的九岁》41《为中华之崛起而读书》42《小猫的倾听》43《强者不吹牛》44《蠢驴》45《镜子》46《一头学问渊博的猪》47《少年雄鸡》48《洁白的手帕》49《红肚兜》50《最爱是兵》51《跪拜的藏羚羊》52《 纸钢琴》53《老师，我们嫁给你》54《满仓娘》55《永远的第十一位教师》56《小站歌声》《青衣》 自古到今，唱青衣的人成百上千，但真正领悟了青衣意韵的极少。
筱燕秋是个天生的青衣胚子。
二十年前，京剧《奔月》的演出，让人们认识了一个真正的嫦娥。
可造化弄人，此后她沉寂了二十年，在远离舞台
急需一篇关于中国戏曲的演讲稿
要有（角色 剧种 名曲 名人)等
500—600字就ok了
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演讲的流程表和台词 （邬上台，致开场白）： a：大家好，现在由我们来为同学们展示中国戏曲的相关资料，希望这些资料可以对大家了解我们祖国的文化传承起到帮助的作用。
（邬，退场） （王上台） 王：接下来由我为同学们介绍：什么是中国戏曲。
王：中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。
它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。
经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。
它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
在所有戏剧中，比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。
王：当然无论是什么戏曲都有几个共同的特点： 1、以歌舞演故事 2、远离生活之法 3、超脱的时空形态 4、虚拟手法 我的演讲结束了，谢谢。
（王，退场） （董上台） 董：大家好，接下来由我向大家介绍戏剧的主要特色。
中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。
历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（1240-1319），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。
从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。
戏曲是一门综合艺术，是时间艺术和空间艺术的综合，这种综合性是世界各国戏剧文化所共有的，而中国戏曲的综合性特别强。
中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合的综合性，使中国戏曲富有特殊的魅力。
它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一，用节奏统驭在一个戏里，达到和谐的统一，充分调动了各种艺术手段的感染力，形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。
中国戏曲中最重要的一点特征是虚拟性。
舞台艺术不是单纯模仿生活，而是对生活原形进行选择、提炼、夸张和美化，把观众直接带入艺术的殿堂。
中国戏曲另一个艺术特征，是它的程式性，如关门、上马、坐船等，都有一套固定的程式。
程式在戏曲中既有规范性又有灵活性，所以戏曲艺术被恰当地称为有规则的自由动作。
综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。
这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。
我的演讲玩了，谢谢大家。
（董，退场） （求、杨上台） 二人齐声：接下来由我们为同学们介绍戏曲的黄金时代。
邱：戏曲的黄金时代主要分三个时代， 杨：1、元代戏剧 2、明代戏剧 3、清代戏剧 邱：在此，我们主要为大家介绍元代戏剧和明代戏剧 杨：抱歉，由于清代戏剧的大体资料不详，就不向大家介绍了。
邱：元代的戏剧叫元杂剧。
元杂剧不仅是一种成熟的高级戏剧形态，还因其最富于时代特色，最具有艺术独创性，而被视为一代文学的主流。
元杂剧最初以大都（今北京） 为中心，流行于北方。
元灭南宋后，发展成为全国性的剧种。
元代的剧坛，群星璀璨、名作如云。
元杂剧的剧本体制，绝大多数是由“四折一楔”构成。
四折，是四个情节的段落，像做文章讲究起承传合一样。
楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，这有点类似于后来的“序幕”。
元杂剧在艺术上是以歌唱为主、结合说白表演的形式。
每一折由同一宫调的若干支曲子联成一个套曲。
全套只押一个韵，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。
这种“一人主唱”可以极大地发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象。
念白部分受参军戏传统的影响，常常插科打诨，富于幽默趣味。
将音乐结构与戏剧结构统一起来，达到体制上的规整，这表明元杂剧的艺术成熟和完善。
杨：由于传奇这种戏剧样式一直延续至清代，故又被人习惯地称作明清传奇。
明清传奇在形式上承继南戏体制，且更加完备。
一个剧本，大都只有30出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。
传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。
明清传奇包括众多的地方声腔。
其中流传最广、影响最深远的是昆山腔和弋阳腔。
弋阳腔采用徒歌、帮腔的形式，通俗性、民间性和注重演出效果是它的特色。
它与昆山腔典雅、清细的风格，形成中国戏曲内部的两种不同走向。
而明后期的舞台，开始流行以演折子戏为主的风尚。
所谓折子戏，是指从有头有尾的全本传奇剧目中摘选出来的出目。
它只是全剧中相对独立的一些片断，但是在这些片断里，场面精彩，唱做俱佳。
齐：这就是元代戏剧和明代戏剧的主要流程了，谢谢。
（邱、杨，退场） （邬上台） 邬：现在由我为大家介绍行当与角色的创造。
邬：戏曲表演中有生、旦、净、丑的行当之分，各行都有各地的一套技术格律——程式。
表演有分行，演员必须运用行当的程式，而不是运用直接的生活材料来创造角色，这是戏曲在塑形象的方法上的一大特点。
“行当”这个概念所涵盖的基本内容，是某一种类型人物的共同生活特征（包括年龄、身份、气质、神态、行动、举止等各方面），以及表现这些特征的一套表演程式。
所以演员掌握了某一行当的程式，就等于在某种程度上掌握了这一行中所能包括的这类人物的基本特征。
中国绘画讲究几笔就能描绘出对象的形貌和神韵，而行当的某些程式，也已经提炼到了这样的程度，它往往几下子就抓住了人物精神气质上的特征。
行当的程式毕竟是一种造型的手段，一种表现手段。
掌握了程式，并不等于就有了具体角色。
演人物跟演行当，这是两条路子。
在中国表演艺术中，前一条是正确的路子，后一条是错误的路子。
历来的优秀演员，当他们运用行当的程式来创造具体角色的时候，总是要根据自己对生活、对角色的理解，对程式进行选择、组织、集中，使之与角色相适应；并不是把现成的一套程式拼拼凑凑往角色身上一装，就算完成了角色创造。
即使扮演的是前人创造的传统形象，也要经过一番“再创造”的工作，即通过自己的体验，使这个形象活在自己的身上，而且不断地根据自己的新的体会来充实它、丰富它，从而使形象获得新的色彩。
在实践中还经常遇到某一行当不能概括某一角色的性格特点的情况，也就是说，光靠某一个行当的程式，还不能表现这个角色，这时，就必须将程式加以发展，才能适应角色创造上的要求。
长期形成的技术格律也叫程式，如甩发、圆场、扫边、鹞子翻身、乌龙绞柱等等。
邬：以上就是行当与角色的创造了，谢谢。
（邬，退场） （齐、叶上台） 二人齐声：在听了行当与角色的创造后，由我们向大家介绍中国戏曲中的各个角色。
二人齐声：生、旦、净、丑各个行当都有各自的形象内涵和一套不同的程式和规制；每个行当具有鲜明的造型表现力和形式美。
下面对主要行当作个简要的介绍。
齐：生 是戏曲小生表演行当的主要类型之一。
扮演男性人物。
生的名目初见于宋元南戏，泛指剧中男主角。
历代戏曲都有这一行当，近代各地戏曲剧种根据所扮演人物年龄、身份的不同，又划分为老生、小生、武生等分支，表演上各有特点。
叶：旦 青衣戏曲表演行当的主要类型之一，女脚色之统称。
早在宋杂剧时已有“装旦”这一脚色。
宋元南戏和北杂剧形成后仍沿用旦的名称，运用上又略有不同。
昆山腔成熟期，形成正旦、小旦、贴旦、老旦四个分支。
其后各剧种又繁衍出众多分支。
近代戏曲旦脚根据所扮演人物年龄、性格、身份的不同，大致划分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行，表演上各有特点。
齐：净 戏曲表演行当的主要类型之一，俗称花脸。
以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志，扮演性格、气质、相貌上有特异之点的男性角色。
或粗犷豪迈，或刚烈耿直，或阴险毒辣，或鲁莽诚朴。
演唱声音宏亮宽阔，动作大开大阖、顿挫鲜明，为戏曲舞台上风格独特的性格造型。
据说此行当是从宋杂剧副净演变而来。
“花部”兴起后，净扮演人物范围不断扩大。
净行根据角色性格、身份的不同，划分为若干专行，表演上各有特点。
叶：丑 戏曲表演行当主要类型之一，喜剧角色。
由于面部化妆用白粉在鼻梁眼窝间勾画小块脸谱，又叫小花脸。
宋元南戏至今各戏曲剧种都有此脚色行当。
扮演人物种类繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸诈刁恶，悭吝卑鄙。
近代戏曲中，丑的表演艺术有了长足的发展，不同的剧种都有各自的风格特色。
丑的表演一般不重唱工而以念白的口齿清楚、清脆流利为主。
相对地说，丑的表演程式不像其他行当那样严谨，但有自己的风格和规范，如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的基本动作。
按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系，表演上各有特点。
二人齐声：以上就是中国戏曲中的重要角色了，谢谢大家。
（齐、叶，退场） （所有人上台） 所有人齐声：这就是我们向大家展示的中国戏剧的大体资料了，谢谢大家。
（所有人一起鞠躬，退场。
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急求一份《11岁的生日演讲稿》
我 愈走愈深的世人? 世人的一个 五叶树上长满诗歌 母亲 我是你被迫成熟的孩子 那一个穿一身幽幽青衣的孩子 我是被你百般怜爱的一把泥土 今夜 你端坐在乡村的屋檐下 轻洗手指 五片叶中的一片 一片秋的叶子 作梦的孔 母亲 儿子望你在千里外的河边 不要告诉我生命的发生地 有要戳穿我河边 繁衍的热泪
今夜 星光无比 波光荡漾 夜曲悠扬 母亲的手指 缠满青春的圣洁 五叶树上长满沉如秋天的诗歌 她的儿子站在颤人的发丝上 不要激动我嘴角吹出的那缕箫声. . . . . . 你的生命感动了我随你而去的梦楚 一年年的秋天 我在树下打马而过 一年年的秋天 我在树下 打马而过 1,风雨中的母亲 日子象走在常有风雨的路上, 母亲在最前头. 让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲, 母亲又推给了我. 啊雨伞下的儿女, 雨伞外的母亲, 雨不再是雨, 是上苍送给人间的一颗幸福泪. 2,母亲,辛苦了 人的躯体可以离去, 而人不会离去, 就象我们不会忘记祖先, 忘记母亲. 母亲是身上的被, 没有她会感到寒冷. 母亲是菜中的盐, 没有她生活就没有味道. 母亲肯定有她的痛楚. 那些游走不定的伤痛, 常常挂在她的脸上, 和望着儿女们的笑交织着. 3,伟大的母爱 采一束最鲜艳的玫瑰花, 寄托着所有对母亲爱的话, 母亲说我傻, 玫瑰花是象征爱情的花, 不, 也是儿女要送给母亲的花. 很久听不到母亲为我儿时讲的笑话, 真后悔, 那一段段还没听完就进入梦乡的话语. 母亲说,傻孩子, 母亲对儿女要说的话永远没个说完, 就是睡到坟墓里, 你们也是我永远的牵挂. 人们都说母爱是世界上最伟大的。
有的母亲对自己的孩子从生活上关怀备至，有的母亲对自己的孩子从思想上严格要求，……母亲用她全部的爱，培育着下一代。
如果不是母爱，那流浪在街边与山村的幼苗又如何找到温暖的家
如果不是母爱，那找到温暖的家、舒适的家的幼苗又如何能与身边的小朋友玩耍
如果不是母爱，那玩耍中的幼苗又如何能长成一棵粗壮的大树
是母爱，给了我一个温暖的家
是母爱，给了我与小朋友们玩耍的机会
是母爱，让我从幼苗长成了大树
感谢她，给了我一个有爱的家
感谢她，给了我和他人一样的机会
感谢她，让我从幼苗长成了大树
我永远不会忘记她——妈妈
我永远不会忘记那份深深的母爱
当你1岁的时候,她喂你吃奶并给你洗澡,而作为报答,你整晚的哭着 当你3岁的时候,她怜爱的为你做菜,而作为报答,你把一盘她做的菜扔在地上 当你4岁的时候,她给你买下彩色笔,而作为报答,你涂了满墙的抽象画 当你5岁的时候,她给你买可既漂亮又贵的衣服,而作为报答,你穿着它到泥坑里玩耍 当你7岁的时候,她给你买了球,而作为报答,你用球打破了邻居的玻璃 当你9岁的时候,她付了很多钱给你辅导钢琴,而作为报答,你常常旷课并不去练习 当你11岁的时候,她陪你还有你的朋友们去看电影,而作为报答,你让她坐另一排去 当你13岁的时候,她建议你去把头发剪了,而你说她不懂什么是现在的时髦发型 当你14岁的时候,她付了你一个月的夏令营费用,而你却整一个月没有打一个电话给她 当你15岁的时候,她下班回家想拥抱你一下,而作为报答,你转身进屋把门插上了 当你17岁的时候,她在等一个重要的电话,而你抱着电话和你的朋友聊了一晚上 当你18岁的时候,她为你高中毕业感动得流下眼泪,而你跟朋友在外聚会到天亮 当你19岁的时候,她付了你的大学费又送你到学校,你要求她在远点下车怕同学看见笑话你 当你20岁的时候,她问你你整天去哪而你回答:我不想象你一样 当你23岁的时候,她给你买家具布置你的新家,而你对朋友说她买的家具真糟糕 当你30岁的时候,她对怎样照顾小孩提出劝告,而你对她说:妈 时代不同了 当你40岁的时候,她给你打电话,说亲戚过生日,而你回答:妈 我很忙 没时间 当你50岁的时候,她常患病,需要你的看护,而你却在家读一本关于父母在孩子家寄身的书 终于有一天,她去世了.突然.....你想起了所有从来没做过的事,它们象榔头痛击着你的心 母亲，多亲切的名字，她如一股暖流沁透心脾。
母亲，多伟大的母性，她如阳光一般洒下光明。
母亲，多圣洁美丽啊，她如天使一般为子努力。
母亲，感谢您
求“我们如何继承中国传统文化”演讲稿~~各位帮帮忙~谢谢了
跪求
千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。
从数千年前江心渔船上越女的歌声，到水之湄《诗三百》的婉转悠扬;从唯美的楚辞规整的汉赋，到唐朝多姿的诗歌，再到江南女子执红牙响板轻歌曼舞摇曳出的宋词…… 从南山下草长莺飞的桃花源，到西湖蒙蒙烟雨中的一把油纸伞;从柳三辩的一句“且把浮名，换做浅吟低唱”，到苏东坡的“此心安处是吾乡”…… 飞雪洪泥映时光，历史满沧桑;一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。
你是否知道，曾经有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一个朝代叫汉唐，有一条河流叫长江? 当你沉迷于紫薇的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，你是否知道乐府里那句“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”;当你口口声声喊着要“脚踏实地，实事求是”，你是否知道它出自于《汉书》中的“修身好古，实事求是”;当你“哈韩”“哈日”，当你迷恋日本动漫，韩国电视剧，你是否知道《山海经》里的神话故事，是否知道昆曲的历史，知道十二木卡姆的声音…… 传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。
而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。
我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。
那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。
在今日，君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
我们不再欣赏“融四岁，能让梨;香九龄，能温席”，我们只从那首红遍大江南北的《东风破》里才蓦然感受到古典的美。
你知道多少种语言在流逝吗，你知道多少种民间习俗在消失吗，你知道多少种器乐技艺已经失传吗，你知道多少处文化遗产与古建筑正在在被破坏吗…… 作为九零后的我们，应该做什么呢? 古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
先哲梁启超的《少年中国说》仍振聋发聩;橘子洲头，少年指点江山激扬文字粪土当年万户侯;韩美林说是汉子就要撬动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下…… 一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样?它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。
身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我?未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一抔黄土;无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。
先人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们去“修身齐家治国平天下”，即《礼记》中的“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”清代学者张横渠说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。
我们要左手紧握且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。
你看：渭城的朝雨沾湿了王维的衣裳，巴山夜雨涨满了李商隐的秋池;倚窗而立的女子，调一杯蓝色的愁绪，敲落了一地的灯花;青衣布衫的才子，正书写着古老的故事…… 让我们回到繁华的盛唐，与李太白一起酒入豪肠，与王昌龄一起醉卧沙场;让我们回到如画的江南，醉心于三国的尔虞我诈，感伤于西厢的且悲且怆。
五千年的传统文化是我们不变的荣光，她的下一缕墨香需要我们共同的力量，让我们一起，去传承她的滋养，成就她最灿烂的辉煌。
崇尚英雄精忠报国演讲稿
西湖的西北角，苍松古木。
一位忠烈长眠于此下了千年的泪与恨
他笔脊梁上刻着母爱，刻着国家的命脉，刻着国家的希望；他八尺的长枪仍留下师恩，留下敌人的血渍，留下敌人的胆寒；他坚硬的盔甲还留着军民，留着无尽的思恋，留着报国的泪恨；他就是民族英雄——岳飞
独上高楼，北望江山。
收复山河，迎回二帝。
点燃北伐之志，点燃报国之志。
风与雨的交替，泪与雨的交替，泪与恨交替；只能仰天长啸，虽有一身武功，虽有一身壮志，虽有一腔热血，却报国而无门，却阻挡不了奸臣的议和，却阻止不了生性懦弱的康王北风狂啸，他恨不能将匈奴赶回家园；他恨不能为国锄奸；他恨不能忠于君王……于是乎，泪水轻弹
山河锦绣，却被金人侵略；大宋帝王，却被金人掳走；大宋子民，却被金人烧杀；稀世珍宝，却被金人抢掠……狼烟起，江山北望。
策马天涯，东征西讨，武略今何在。
冒严寒酷暑，顶枪林弹雨，为了老百姓不再受苦，为了家园不再烽火，为了大宋太平盛世，含着恨，含着泪，再次北伐，救百姓于水火。
跨上战马，陪将军多年。
不晓得踏过多少疆土，不晓得踏过多少岁月，不晓得踏过多少敌人的肉体……然君王却寻欢作乐，忘掉了靖康之耻；奸臣却阿谀奉承，用心机排除异己。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
忘记了中原，忘记大好山河，忘记了天下百姓……于是乎写下《满江红》，他豪情壮志跃然纸上，他精忠报国融入书法，他悲恨泪愁，痛彻心扉。
壮怀激烈，怒发冲冠。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
严寒霜雪，铠甲青衣，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，沙场秋点兵。
撼山容易，憾岳家军难。
领导的岳家军所向披靡，夺关拔寨。
于是乎书写《前后出师表》，他憧憬孔明北伐的毅力；憧憬孔明鞠躬尽瘁死而后已；他憧憬孔明中军帐中，决胜于千里之外……带领军纪严明的岳家军，冻死不拆屋，饿死不掳掠。
深受百姓爱戴的岳家军不断地壮大，攻无不克战无不胜，令敌军闻风丧胆
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
誓要荡尽滔天浊浪，直抵黄龙府，与诸君痛饮耳
我的寒假假期作文600字记叙文，帮帮忙
跨出了第一步，才会有明天，不敢尝试的人，就永远只有今天。
曾经，我不是一个善于在公共场合表达自己意愿的人，但是那一次尝试改变了我。
那时候是新年伊始，新的学期又开始了，虽然已是春季，但温暖未曾降临：小草没有发出新芽，小树也没有披上青衣，百花也没有争艳。
寒冷依然存在。
当时，校方为了使学生能够更好地学习，决定开一次大型的演讲比赛。
那天早读时，班主任老师说她希望我能试一试，当时我真的不愿意。
可看到班主任老师都亲自出马了，也便不好推托。
其实这条通知早就到了班主任老师的手中，但由于她工作的疏忽，当我知道这件事时已经是比赛的前一天了!无奈，这时已经没有时间去写演讲稿了，只好从作文书上抄了一篇去背。
效果当然不好。
第二天下午，演讲比赛如期举行。
这就是我的第一次演讲。
虽然这次比赛没有获上奖，但它使我明白：人生在世，生命短暂，人生的价值就是在不断的尝试和失败中体现的。
或许有许多人会把这次演讲比赛忘记，但在我的记忆里，它永远是一道永恒的灿烂，因为是它为我以后成功的演讲打下了基础，也是它让我明白了一个道理：尝试可能会有成功，但是不尝试是绝对不会有成功的!演讲比赛开始了。
阶梯教室里异常安静，我的大脑里出现了混乱，什么也记不起来了!我的同学在一边旁安慰我，又让我把稿子记了两遍，这时候才有一丝的轻松。
可轻松是短暂的。
就在这时，主持人上台说：“下面有请8号选手上台演讲，9号选手作准备。
”天哪!8号就是我!顿时我的大脑再一次出现了空白，在情急之下，我竟然忘了把演讲稿放在口袋里，就直接拿了上去。
那时我站在演讲台上，我感觉到全身的血液都汇集到了大脑上，心跳加速，真是有种想哭的冲动。
进了阶梯教室，抬头一望，哇塞!人山人海啊!我还没有在这种排场上发过言，万一说错了，别人笑话我怎么办?我真后悔当初答应了这个“破差事”!待掌声响绝，我开始微笑地向大家作自我介绍，由于太紧张了，我把演讲稿上的内容全忘了，这下只有孤命一注--胡编乱侃了。
中华上下五千年，古今中外名人事，能侃到的全侃了个遍，最后总结“时间如淙淙的流水……”，可是当时时间好象停驻不走了，使我感到短短的五分钟比我最讨厌上的生物课还长!大胆地去越过自己吧!人生就是从超越开始成立的!愿各位看到我文章的人都牢记：“我尝试，我成功。
”
播音与主持考试用什么演讲稿好
我的一生无数次尝试，可有一让我记忆，虽然这次不是什么惊地的大事，可在我看来，就是一桩有趣的事。
那是一次暑假，我正在看书，忽然就瞄到一个不起眼的小地方，写着一个让我难以置信的实验，就是把一个鸡蛋变透明，我看了半信半疑，就照着书上说的作了起来。
我先在一个有一点水的杯子里放了一点醋，再用酒精灌满,把鸡蛋放了进去，可过了好几分钟了，鸡蛋没有什么变化，我纳闷了，就又把书读了一遍，这回,我可是彻底读懂了，原来是水在作怪，我就又做起了实验。
我先拿了一个有壳的大鸡蛋，把它放在一个空杯子里，又在杯子里放了一毫升酒精，再用醋把杯子盛满，用高温盖盖住，过了一会儿，我去看鸡蛋，蛋壳有点变色，也有点软了。
我就继续等，又过了一会，我把鸡蛋捞起来。
哇
鸡蛋真的变透明了，我又按照书上说的，把鸡蛋放在清水里泡了十来分钟，捞起来看，这时候的蛋黄，真象一个红心萝卜。
这次的尝试这是太有趣了
