作文《家庭的温馨》
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。
今天我们是祖国的希望，明天我们就是祖国的栋梁。
祖国永驻我心，我心属于祖国。
国旗下讲话的演讲稿，急需```急需```
公务员面的即兴题，与考生在、大学中接触到的演讲形式非常相似。
相同的有以下两个方面：一是表现形式一样，都需要题目、开篇、主体和结尾;二是基本要求一致，都要有针对性、鼓动性和感染力。
不同的地方是：公务员考试面试即兴演讲时间短，篇幅相对简短，一般要求在五分钟之内结束，内容相对简单。
由于准备时间有限，倘若平时没有相应的积累和训练，仅靠现场发挥难以得到较高的成绩。
这就要求考生在备考过程中注意研究即兴演讲题的特点，有针对性地进行训练，做到入情入境，将观点和态度融入角色和环境之中。
中公教育专家认为，训练过程中考生应对此类试题应遵循三个基本原则。
原则一：准确定位角色。
所有即兴演讲的试题都应有一个准确的角色定位，考生必须在审题时明确自己的角色定位。
命题演讲时考生需要站在致力于成为优秀公务员的位置上进行发言，应树立作为公务员的职权意识，所说的话必须符合自己的职位和身份。
原则二：明确受众对象。
不同的受众对象决定了我们的话语结构和措辞选择。
即兴演讲可能面对着不同的主体，命题演讲面对着考官，其他情境中需要面对的可能是上级领导、兄弟单位、同事朋友、普通群众等，这就要求考生既要了解正式的官方用语，又能够用生活化的口头语言开展工作，这是一种灵活的工作方法。
真诚的交流是消除误会、提高工作效率的要求，也是避免假话、空话、套话的要求，无论面对什么对象，所讲的话都要真诚、贴切。
原则三：符合现场环境。
不同的场合需要不同的演说，在不同的环境中要用不同的主题和情绪来表现。
例如在灾区死难者家属面前讲话，语言应该是哀伤而低沉的，以表达慰问和鼓励;在欢乐的晚会现场，致辞则应该欢快而充满激情，与轻松的氛围融为一体;面对群情激奋的群众，我们的讲话则应理性而高亢，坦率而真诚，表现出政府公务人员应有的担当和气度，既要平息愤怒的情绪，又要合理解决矛盾。
求歌颂祖国诗朗诵诗稿
《我爱你，中国》 (女)当灿烂的太阳跳出了你东海的碧波， 你的帕米尔高原上依然是群星闪烁。
当你的北国还是银装素裹的世界啊
你的南疆早已到处洋溢着盎然的春色。
(合)我爱你，中国
(男)我爱你敦煌飞天的曼舞轻歌， 杭州西湖的浓妆淡抹， 桂林山水的清奇秀丽， 黄山云海的神奇莫测。
(合)我爱你，中国
(女)我爱你龙井茶的清甜， 茅台酒的醇浓， 江南丝绸的光洁绚丽， 景德镇瓷器的天工巧夺。
(合)我爱你，中国
(男)我爱你世界屋脊上布达拉宫的巍峨， 傣家竹楼前如水的月色， 吐鲁番的葡萄哈密的瓜， 呼伦贝尔大草原上的羊群就像蓝天上 飘动的洁白的云朵。
(合)我爱你，中国
(女)我爱你青年人的热情奔放， 中年人的深沉不惑， 孩子们天真烂漫的笑脸， 老人们舞姿的婆娑。
(合)我爱你，中国
(男)我爱你战国编钟奏出的古曲， 我爱你腾飞时代唱出的新歌， 我爱你黄昏里紫禁城那层层殿宇， 我爱你夜色中现代建筑上辉煌的灯火。
(合)我爱你，中国
(女)我爱你腾空的蘑菇云驱走了荒原的寂寞， (男)我爱你南极长城传来的电波， (女)我爱你送走瘟神病魔的喜悦啊， (男)我爱你奥运史上零的突破。
(合)我爱你，中国
(男)几度阴晴，几度离合， 几度舒缓，几度壮阔， 我爱你斗争、创造谱写的诗篇。
(女)几番耕耘，几番收获， 几番荒芜，几番蓬勃， 我爱你血水、汗水浇灌的肥沃。
(男)几多欢乐，几多枯涩， 几多失落，几多赢得， 我爱你坚韧、执着塑造的性格。
(女)我爱你博大的胸怀， (男)我爱你恢弘的气魄， (合)我爱你祖祖辈辈，生生不息跳动的脉搏 我爱你，中国
(女)你是涅磐的烈火中飞出的金凤凰 (男)你是神州大地上舞动的巨龙。
(女)你是东方的醒狮啊， (男)你是我们走过无数风风雨雨的 伟大的人民共和国， (合)我爱你，中国
(女)中国，我的祖国， (男)回眸你的过去 (女)面对你的今天 (男)展望你的未来 (女)我们思虑，我们焦灼， (男)我们奋发，我们开拓， (女)我们努力，我们探索， (男)我们跋涉，我们拼搏
(女)我们要让你古老的大地焕发出 更加耀眼的青春的光泽， (男)我们要让你成为世界民族之林的 繁荣、富强、文明、民主的佼佼者。
(合)我们为你自豪， 我们为你骄傲， 我们热爱你啊，中国
另附集体朗诵应注意事项 1、队形：无论怎样的队形，首先要让每个学生都能出现在观众面前。
在这个原则之下再作其它处理。
队形编排好了之后，一般来说都应该要求学生自然站立，神情专注，目光有神，全班要有统一的注视点。
2、领诵：选择领诵时，一定要选择声音响亮，口齿清楚，声音表现力强，舞台形象和表现有一定感染力的学生。
因为这不是一个普通的角色，而是要通过领诵确立整个感情基调，带动全体学生。
如果全体学生朗诵在速度掌控、感情把握等方面出现偏差时，还需要领诵的同学进行修正。
3、音乐：音乐的选择要注意两个方面。
一是要与内容相和谐。
二是要注意音乐出现的时机，要么在朗诵开始之前出现，以营造氛围，引领朗诵者和欣赏者入情入境；要么在朗诵进行当中，感情逐渐饱满趋于爆发之时音乐出现，以烘托与渲染，将朗诵者与欣赏者的感情推向高潮。
4、道具和场景：传统的朗诵形式相对来说比较单一。
朗诵者一张口就可完成。
但作为艺术，总是与时俱进的。
现在的朗诵，其表现形式越来越多样化，越来越丰富。
但要注意的是道具和场景都得为内容服务。
就说颜色吧：如果主题偏向于轻灵、活泼，就用蓝色；如果主题是歌颂生命与希望，就用绿色；如果主题是严肃的、悲壮的，就用红色；如果是痛苦、悲惨的，就用黑色…… 5、动作：在朗诵中还可以编排一些适当的动作，当然这得根据表情达意的需要。
很多时候，得体的动作往往是内在感情的外显和延伸。
夸奖小学老师讲课好
最美的眼神是什么样的呢
什么样的人才有美丽的眼神呢
我从小就一直在寻找这两个问题的答案，直到后来，我渐渐的明白了……在我小的时候，父母都很忙，没有时间来陪我，因此我总没有安全感。
在我成为一名真正的小学生时，胆小怕事依然困惑着我。
我记得妈妈总是着急地说我懦弱，可那时的我根本就不知道什么是懦弱。
在学校里，我没有朋友，下了课也只有我一个人坐在座位上看书；课堂上，我总是安静的听老师讲课，从来都不敢大胆的举手发言，我曾多少次暗下决心要改变我自己，可是每当机会来临时，我总是缺少勇气与自信，我知道我可以，可我就是没有胆量把手高高地举起来。
老师好像发现了这一点，在一节课堂上老师叫起我回答问题。
我从座位上站起来，像做了错事一样，低着头，我的脸红得发烫，心也跳得很快，双手冰凉冰凉的，腿也微微发颤，我一个字也说不出来，可眼泪却快要流出来了。
老师并没有批评我，而是给予我鼓励的眼神，让我坐了下来。
课后，老师经常鼓励我，告诉我一定要有自信，要相信自己能够做好，上课要积极的举手回答问题，试试就能成，争争就能赢。
老师的眼神中流露出了鼓励和肯定，我看着老师的眼神，突然觉得那眼神真的好美好美，我也会认真地看着老师的眼睛，点点头。
从那以后，每当我遇到困难和挫折的时候，那个美丽的眼神总是在鼓励着我。
从一年级到现在，我对自己充满了自信，我相信我能行，那个眼神给了我力量，给了我前进的动力，让我有勇气面对一切，让我有勇气站在这里。
而现在我也终于明白了，那最美的眼神，就是当初在我遇到困难时，老师鼓励我的眼神，也只有心中有爱，无私奉献，不求回报的人才有这样美丽的眼神，而那个人，就是老师。
每一条小路都有它的起点；每一条江河都有它的源泉；每一座大厦都有它的根基；每一个人，都曾有恩师相伴
感动你我那真情，是老师的传道、授业，是老师的教诲、叮咛；是老师的批评、怒斥，是老师的呵护、引领。
教师一生默默奉献，不求回报，换来的是知识的传承和道德的延续
您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……您用语言播种，用粉笔耕耘，用辛劳浇灌，用心血滋润。
感恩老师，不需要华丽的词语，因为全社会对老师的感谢是无法用语言和文字来表达的。
谢谢老师 。
小学赞美老师的演讲稿二：关于赞美老师的演讲稿（855字）这次我所要演讲的题目是：照亮生命的那缕阳光
大家都知道：老师是一个崇高的职业，他们被比作燃烧自己照亮别人的蜡烛、被比作吐丝不止、孜孜不倦的春蚕，用自己的奉献，成就着我们每个人光明的未来。
总觉得蜡烛和春蚕的比喻过于残忍，因为，我希望我们的老师能够和我们一起，永远守望青春而不会老去。
我更觉得他们是照亮我生命的那缕阳光，永远散布在我的周围，给我悄无声息的温暖。
记得六年级时教我们数学的李老师，不高不矮，不胖不瘦，戴着一副金丝眼镜，文诌诌的。
他是我们的年级主任，每天有许多事情要去做，一个年级有九个班，所有的常规管理都由他负责，但是徐老师不会因此丢下学生。
。
他是个非常有责任感的好老师。
刚上六年级时，我根本不知道学习的紧迫感，每天像个幼儿园的小朋友那样玩个痛快，一点危机感也没有。
那一天，李老师给我们上第一节课，阳光很好，我拿着新买的三角板对着阳光玩，阳光射进来，经过反射，在屋顶上形成了一个明晃晃的点。
当时李老师正在讲解一道例题，我玩得正高兴，他突然停了下来，对照着座次表点到了我的名字：“张嘉扬，你来回答一下这个问题”。
这时，全班的目光都集中到了我的身上，我不知所措地愣在那儿，脸涨得通红，不知如何是好。
这时，同桌小声地说了答案，我又大声重复了一遍。
后来，李老师又随便点了另外几个同学回答，他们都对答如流。
徐老师对我后面的那个同学说：“很好，请坐。
”我还以为是对我说呢，坐了下来。
李老师装作又生气又好笑的样子说：“哎——谁让你坐下去的
算了算了，坐就坐着吧。
”全班哄堂大笑。
在那一年的期中考试中，我的数学发挥得很不理想，在徐老师的自习课上，我壮起胆子小声地问：“李老师，我是不是下降了好多名次
”说完我不敢正视老师的眼睛。
他听完也没有说话，只是微微笑笑说：“以后努力点儿就好了。
直到现在，每当我玩兴正浓的时候，都会想到他的那些鼓励的话，以及他总是对我充满期望的眼神，真的，就像是一缕阳光，扫去我内心的阴霾，给我悄无声息的温暖。
这样的好老师，我碰到许许多多，在这里请允许我对你们说一声：谢谢你，我的老师，我的阳光
小学赞美老师的演讲稿三：小学三年级学生赞美老师演讲稿（368字）老师是园丁，辛勤的培养着我们，老师是红烛燃烧了自己，照亮了别人，带领我们走进了一座丰富，璀璨的知识殿堂。
老师上课经常给我们讲一些小故事，让我们从小故事中明白许多做人的道理，还鼓励我们在课堂上大胆回答问题，让我们每个同学都有展示自己的机会。
当同学生病了，老师就会立刻给同学的家长到电话，并还把他送到门卫那儿。
老师运用丰富的表情和生动的比喻，将一节节语文课上得妙趣横生，让我们入情入境。
她不仅让我们知道了万里长城的雄伟壮观，还带我们领略了美丽的桂林山水，和古老的故宫。
有一次，学校转来几个年轻的老师，教一年级，还不怎么会上课，改作业，我们班的向老师就主动帮忙，又要改我们班的的作业，又要改他们班的作业，还有上早自习和晚自习，十分累，几乎没有时间搞其他的东西。
啊!老师，有了您，花园才这般艳丽，小草这般娇嫩!有了您河水才清澈，大地才充满春意!
关于预防艾滋病的作文 600字左右
病成了全世界人民共同关一个话题。
怎样预防艾滋病，也就成了大家更为关注的话题。
大家都知道艾滋病的可怕，都称它为“魔鬼”。
那么，艾滋病到底是怎样的一个“魔鬼”
通俗的讲，艾滋病就是人体免疫系统被一种叫做“HIV”的病毒所破坏，因此身体丧失了抵抗力，不能与那些对生命威胁的病菌战斗，从而使人体发生多种不可治愈的感染和肿瘤，最后导致被感染者死亡的一种严重传染病。
据联合国艾滋病规划署 (UNAIDS)估计，1998年全世界有超过300万的儿童和青年人感染了艾滋病病毒，其中包括59万15岁以下的儿童和250万15-24岁的青年人。
据估计，全球的艾滋病感染者中约有一半的人在15-24岁期间感染上艾滋病病毒的，而且12-19岁的青少年感染艾滋病病毒的比例在不断地上升。
青少年是人生中生理和心理发生巨大变化的一个时期。
一方面他们正处于身体发育的第二个高峰，而且开始表现出对异性的好奇和性的萌动，而另一方面，随着知识的增长和能力的发展，他们萌生了更多的梦想和实现梦想的愿望。
正是青少年的这些生理和心理的特点决定了他们有着极其强烈的好奇心，愿意接受并尝试各种想法、观念和行为，其中也包括一些与HIV感染和艾滋病相关的行为，如性行为和吸毒等。
在此，值得我们注意的是：青少年不仅仅只是一个易感人群，他们更是一种资源和力量，他们不仅是世界的未来，他们还是迎战艾滋病的生力军。
青少年是学习和积累知识的最好阶段，在此期间，如果他们能够获取必要的知识、信念、态度和价值观以及各种技能，就能够帮助青少年建立一种有利于身心健康发展的行为方式，从而可以避免一些可能导致艾滋病的危险行为。
当一部分青少年掌握了正确的相应的知识和技能后，将会成为很好的信息传播者，使周围人受益。
如果给青年人机会，让青年人直接参与艾滋病的防治活动，是有效地动员社会防治艾滋病的策略。
艾滋病威胁着我们每一个家庭，每一个人，因此预防艾滋病是全社会的责任。
在这场无硝烟的、残酷的战争中，我们要明白，想要彻底打败它，必须以提高我们的思想意识为前提，必须挽救正在堕落的人们，而且为粗心者敲响警钟。
是的，我们始终相信最后是以它的灭亡而告终，但同时，我们也要呼吁所有人清醒地看待它，这样既不会堕落和疏忽，也不会被它所吓倒，即使你的名字叫艾滋病。
让我们预防艾滋，珍爱生命，相信胜利曙光的来临已不再遥远
古代文论的论述题“中国古典诗歌意境论”
意境，即指“意中之境”，指作者的主观情意与客观物境相互交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。
（《中国诗歌艺术》王红、谢谦主编P127）或者可以说，意境是指抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。
他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
（《文学理论教程》童庆炳主编P217）清代王夫之说：“情、境名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
”（《姜斋诗话》），这里的“景”大致等同于“意象”，而情景合一，则指的是意境。
诗歌创作中“意境”一词的提出，见于所传王昌龄所撰的《诗格》一书，提出：“诗有三境：一曰物镜，二曰情境，三曰意境。
物境一：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
”在这里，作者已经注意到了作家的主观精神和客观物境契合交融的这样一种现象。
“物境”到“情境”再到“意境”的逻辑线索，其实就是由实到虚的层递过程。
“意境”比“物境”和“情境”更加的虚化，即情景交融。
意境说在先秦时期即已萌芽，《易传》的“立象以尽意”、庄子的“言不尽意”说以及“诗六义”（风、赋、比、兴、雅、颂）说，可以看做意境说萌芽的标志。
这些片段式的言说从“意”到“象”、“言”到“意”辩证关系的讨论以及“风”、“比”、“兴”等艺术手法的阐释方面初步探讨了“意”、“象”、“言”的关系及创作手法，为意象论的形成奠定了基础。
汉魏六朝时期，意境学说进入人文研究领域。
陆机、刘勰、钟嵘等文学理论家对情物关系进行了详细论述，提出了“意象”、“滋味”、“风骨”、“神韵”等涉及艺术形象创造和评价的文论概念，深入探讨了“意”、“象”、“味”、“韵”、“神”等文艺范畴之间的关系。
这些理论的形成产生了重要的作用。
与此同时，印度佛教的传入给中国学界带来了“境”、“境界”等概念。
“境”的传入以及研究为“境”和“意”的结合奠定了基础，佛教的“境界”理论对诗歌意境理论的形成更是有着直接的启示作用，加之这一时期清谈横行、玄言诗独占文坛、山水田园诗异军突起，意境学说逐步从哲学领域进入到文艺领域中去，为意境理论的形成打开了方便之门。
诗歌意境论的繁荣是在唐代，这个与唐代诗歌创作的繁荣有关，更是意境学说几百年以来在文艺领域不断发展的必然结果。
以王昌龄、皎然为代表的文论家对诗歌意境的基本内容和基本特征进行了深刻的描述，并结合诗歌创作进行了细致而广泛的阐释和分析，至此，诗歌意境理论臻于成熟。
之后刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”和“景外之景”的创作见解。
明清两代，围绕意与境的关系问题又进行了广泛的探讨，明代艺术理论家朱存爵提出了“急境融彻”的主张，清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重，强调“抒写胸臆”和“发挥景物”应该有机的结合起来。
近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性，林纾认为“维能立意，六能创建”，王国维则认为创辞应服从于创意，力倡“内美”，提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。
我国古代诗论很早就注意到了“情”与“景”是诗歌意境不可缺少的构成要素。
谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，和而成诗。
”（《四溟诗话》谢榛），同时也注意到了诗歌创作的物我交融，王夫之说：“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。
”（《姜斋诗话》卷一）认为情景交融及意境。
这是明清以来诗话、词语中较为普遍的说法。
再如王国维在《人间词话乙稿序》中说到：“文学之事，其内足以虑己外足以感人者，意与境二者而已。
上焉者，意与境浑，其次或以意胜或以境胜，苟缺其一，不以言文学。
”明王世贞在《艺苑卮言》中就提出：“诗以专诣为境”的主张，他评张籍、王建的乐府诗，认为虽一善言情，一善政事，但因不能使情与事融合贯通，做到“气从意畅。
”所以，“境皆不佳”。
这就说明：情景交融，即意境的说法，最迟到明末清初已经定型。
现在的袁行霈就这样认为：“意境是指作者的主观情意与客观景物相互交融而形成的艺术境界”。
根据情与景的关系，我们在阅读中国古典诗歌时，常常把意境的形成方式分为以下几种：一． 触景生情，情由境发。
诗人猝然与某种物镜相逢，随境生情，逐渐达到意境浑融的境地。
比如杜甫的《登岳阳楼》： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
洞庭湖的美早有耳闻，今日终于得以见到，它的景色确确实实是像“昔闻”那样的壮阔无比，美的无与伦比。
从“昔闻”到“今上”之间，诗人已阅尽了人世沧桑，老了，病了，异乡漂泊，国难未平，归乡不得。
以残年衰老之身对此吞吐日月之景，情何以堪啊。
杜甫的登岳阳楼是一登楼滋生了百番的愁绪与忧愁。
由壮阔的风光引发的是身世之感、忧时之感、景愈美，情愈痛，以至于情难自抑，涕泗交流。
在这一类的作品中，情虽然是为境触发，但事实上这情是早已蓄积在内心的，一有了诱因就迸发了出来。
二.移情入境，情赖境显。
诗人的主观的情、意很浓郁，在面对物镜时，将自己的情感灌注于其中，及刘勰所说的：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，客观地物境遂充满了诗人的主观情感色彩。
在这种意境构成方式中，是人的主观感情始终居于主导的地位。
比如李白的《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城。
此地为一别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。
这里最能表现移情入境的就是“浮云游子意，落日故人情”，这一句写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。
同时，诗人又巧妙的用“浮云”“落日”作比来表明心意。
天空中一抹白云，随风漂浮，象征着友人的行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不认遽然离开大地，隐喻诗人对朋友的依依惜别的心情。
在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令世人留恋而感到难舍难分。
这里既有景，又有情，将送别之意移入浮云和落日中。
三.双向互动，物我情融。
诗人把自己的性格、情感投射、灌注于外物，同时又汲取自然物的精神气韵于自己，物与“我”的情趣往复回流，浑然一体。
创造这种境界并不容易，但优秀的诗人往往能细致的体会物情，与外物精神交通，比如王维的《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗最出名的的应该是“行到水穷处，坐看云起时”吧。
近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。
可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。
此二句有一片化机之妙。
”“坐看云起时”，是心情悠闲到极致的表现，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶渊明才有“云无心以出岫”的话（《归去来辞》）。
通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白的揭示出了。
而且从艺术上看，这两句诗真的是诗中有画画中有诗。
这首诗把诗人退隐后的自得其乐的闲适情趣，写的有声有色，惟妙惟肖。
兴致来了就独自漫游，走到水的尽头就看行云变换，这生动的刻画了一位隐居者的形象，如见其人。
达到了物我两忘的境界。
最后说到诗的“意境”不得不提到“意象”和“境界”。
首先，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。
诗歌创作离不开意象，意向的选择只是第一步，昰诗的基础，组合意象创造出“意与意谐”的是的艺术。
意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。
但它们又有区别：从形式上，意象与词句相关，意境则与全篇对应。
然后，意境不等于境界。
它们既不能并举，更不能并列。
意境的概念是在中国古代诗歌艺术发展到比较成熟的水平上提出来的。
足以景物描写由抒发情志的陪衬发展到独立状态为前提的，是中国诗歌美学的一个独创范畴。
王国维先生在《人间词话》中，吧“境界”作为一个诗学概念，但从他对“境界”所作的一些说明来看，如“造境”、“写境”、“主观”、“客观”、“有我”、“无我”、“理想”、“写实”等区分，无疑是受到西方文论的影响。
显然，以“境界”来代替土生土长的、带有浓厚的中国理论特色的“意境”概念是不合适的。
所以，我们在欣赏中国古代诗歌时，必须注意区分“意境”与“意象”，“意境”与“境界”。
自意境说出现之后，我们在阅读中国古代诗歌时总会有意无意的以“意境说”的标准来欣赏诗歌。
但是，诗的意境就像我们读书一样，不同的人读有不同的感受，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
我们读诗也一样，会根据自己的知识储存，自己的人生经历，人生观来对诗的意境进行分析，对诗歌的意境进行再创造。
比如李商隐的《锦瑟》，这首诗历来众说纷纭。
爱情说，悼亡说，咏物说等等。
正是因为这种不确定性，所以诗才更有魅力，才更吸引着我们去研究，去感悟。
采纳哦O(∩_∩)O谢谢
