一个人相声笑话大全
我先自我介绍，我姓叫吹破天，您们听我的名么伟大，一般人谁敢叫这名字啊
。
司马光砸刚，我三岁就能砸刚；曹直七步成诗，我五步成诗。
五岁时父母领我去听戏，第二天那戏院就散伙了，那时专家给我综合评估的评语是：前无先人，后无来者。
古今中外，惟此一人。
谁知好景不长，我七岁时由于社会运动，从此我随母亲回到农村家乡。
到了家乡我心中不悦就唱，什么歌曲戏曲，凡听过的我就唱，唱来唱去就唱到十几岁，功夫不负有心人，我唱出了单门独派的唱腔叫吹腔，这个吹腔比任何一个剧种都好听。
那真是软如棉，烈如钢，干是干，汤是汤，臭不臭，香不香，那个好听劲，在词海上也找不出能表达的名词。
我这个吹腔随时随地都能唱，唱着戏什么活都能干。
叫我唱一段，那好，我唱前先说明以下，吹腔可利用各剧种的的唱腔、唱词来演唱，我现在用豫剧马金凤老师的“斩门外三声炮”唱一唱，凡跟马老师唱的不一样的地方就是吹腔，可不是我不着调。
“斩门外三声炮，如同雷……大家听着怎么样
凡是听着好的观众都坐着不动，愿鼓掌就鼓掌，不愿鼓掌就不鼓掌，我不像别的演员非得要求掌声。
凡是听着吹腔不好的观众都站起来，面朝后三十分钟，来表示不赞成。
谢谢大家一个面朝后的也没有，全赞成，全认为我的吹腔好。
吹腔还有特异功能。
有一次我出远门没钱了，这怎办，我唱了段吹腔，全车的人多都给我塞钱，边塞边说，别唱了，在唱回不了家了，。
有一个人病的马上要死了，各大医院都看不好，唱了段吹腔，他起来吃了两碗饭就去干活去了。
有个人死了三天，要去火化场了，叫我一唱，活了。
天大旱，我一唱就能下雨。
天涝我一唱就能晴天，找不到对象的我一唱就能结婚，总的来说我只要一唱吹腔，天下无有不顺心的事，无有办不到的事。
有一次一个巨大的彗星要跟火星相撞，我们地球与火星的关系是唇失齿寒、肝胆相照，我得马上去救火星，我唱着吹腔一跳，跳到了彗星前面，打了个“停”的手势，彗星“嘎噔”一声停下了，给火星打了个“通过”的手势，火星“吱留”过去了，， 彗星才开始运行，免去了星球相撞的灾难，地球也能正常生存，这我才放心回家。
回家后不久，接到上级的通知，叫我去联合国领奖，因我救火星有功。
那位说什么
赶快买飞机票去联合国
你忘了，我会吹，不不，吹腔，我一吹就到了联合国，我一看那场面呀，是真够隆重的，从没见过，那可真是宋丹丹说的那样，人山人海，彩旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，那个过瘾就不用提了。
就好像大米、小米、高梁米、地瓜、土豆、大白菜、花椒、胡椒、小茴香掺在一起搽粥，一喝是啥味都有，啥味也尝不出来。
一个字有一人高的大红标语上写着：感谢吹破天救了火星。
我一到场，这些人“啊”的一声把我给围上了，围的那是里三层，外三层，风雨不透，有人给我献花，我说OK，有人让我签名，我也说OK,大家一看我到了一齐高呼“欢迎吹破天的到来，这时响起了二十响迎宾炮。
有人把我领进了会议室，会议室里坐满了，有人把我领到领奖台亲切的说，你的能力大大的，好好干的，干活，要发扬的，光大的，后继有人的干活，我说：“一定一定的干活。
这时东队奉起了中国国歌，升起了中国国旗，我肃立在领奖台上，心中激动，高兴愉快，那就不用提了，并叫我做一段简短发言。
我也不能给中国人丢脸，在联合国这人山人海的各国人中，我得露一鼻子，那位说什么
我会外语吗
我现在上，有一个白发苍苍的老人，拿着一个金杯，迈着健壮的步子来到领奖台前，庄重的把金杯递给我，我的十多岁了，哪能一点外语不会，我这么大岁数所学外语全用上了。
普其逢卡卡马拉非开，欧开，欧开，咕嘟白。
（手有力的一挥）八哥牙路，米西米西，死了死了的，（手又有力一挥）最后任命我为星球交通警察，从此我一天天的奔忙在各星球之间，以免星球相撞。
在我告诉大家一个好消息，为了发扬光大吹腔，使吹腔后继有人，我在各大城市办了培训班，那位说什么：工作忙没时间，这个不要紧，每周的周一到周五你们工作，周六周日休息，周八周九周十，这三天为新生日，我用新生日开课，每年的一到四季度您们工作，第五季度为新生季，这一季天天开课，怎么太累了，不要紧，第五季我利用新生时开课，就是一天二十四小时，二十五时到三十二时这八个小时我开课，那位说什么
没有新生日、季、时，哈哈，你难道忘了，我会吹，我一吹这些新生的东西就都出来了。
学期一年，学费两万五，一年后能达到我这个程度。
为了方便大家，我在门口设了个报名点，报名费二百五，什么?不好听,那就二百六，您们为学吹腔也不差那十元八元的。
咱为了吉利，您吃点亏，我贴点便宜都没啥，机不可失，失不再来，人数有限，去晚了就没有名额了，赶快去。
儿童单口相声 老师好，同学们好，我叫**，今天我来给大家说段单口相声。
相声是一门语言艺术，讲究的是说、学、逗、唱； 说，我最在行，先来个成语接龙“一心一意、意气风发、发奋图强、强词夺理、理屈词穷、穷山恶水、水深火热、热火朝天、天天向上、上天入地、地久天长、长驱直入、入木三分、分久必合、合家欢乐”。
再来段颠倒歌“黄昏后做早操，看见老鼠抓个猫，狗吃草，马长角，吓的板凳满街跑，吃牛奶，喝面包，背着汽车上书包，你说颠倒不颠倒”。
这还不过瘾吧，再说段新鲜的，叫做“开字几”，就是把我学的生字连起来背诵，开始“开数一三五七九，二四六八十拍手，首先猫找小白兔，哥俩哗啦浇树木，目光低看弯着腰，吃草为了长肥膘，标明方向奔前途，驱蹄远征垦荒芜，无腿蝌蚪蛙泳练，蛤蟆伸舌窜条线，限制调皮不消停，总想蹦跳没正形，行为机警勿笑笨，课余劳动巧用劲，尽到职责爱服务，各行工作都接触，处置问题别灰心，懒惰多疑积后悔，挥迎锦秀万年长，黄灿玉米排金垛，秋收割稻镰闪烁，硕士挥毫雁翎抹，篇章墨迹画卷裹，果汁乏味浅杯盛，畅游智海喜洋盈”
逗和学已经穿插在以上的表演中，接下来该唱了，先来首流行歌曲，刀郎的 “2002年的第一场雪，比以往时候来的更晚一些。
停靠在八楼的二路汽车，带走了最后一片飘落的黄叶。
2002年的第一场雪，比以往时候来的更晚一些，你象一只飞来飞去的蝴蝶，在白雪飘飞的季节里摇曳。
你象一只飞来飞去的蝴蝶，在白雪飘飞的季节里摇曳”。
再来首大家熟悉的儿童歌曲《哪吒》主题曲，“说一段神话，话说那么一家，这家夫妻俩，生了个怪娃娃……. 要问他的名字叫什么，哪吒，哪吒，小哪吒”。
要问我的名字叫什么，**，**，**，我的表演完了，祝大家新年好，谢谢
东门官银号，北海楼，龟甲胡同，万寿宫，北大关，河北大街，大红桥儿，西于庄子，丁字沽，南仓，北仓，走蒲口、汉沟，桃花口，杨村，蔡村，河西务，安平，码头，张家湾，走通县，过八里桥，进北京齐化门，东四牌楼，北新桥，交道口，出德胜门，走清河，沙河，昌平县，南口，青龙桥，康庄子，怀来县，沙城，保安，下花园，辛庄子，宣化，沙岭子，宁远，张家口，柴沟，西湾，天镇，阳高县，聚乐堡，周氏庄，大同，孤山，丰镇，集宁，平地泉，三岔口，十八台，卓资山，三道营，旗下营，陶卜齐，呼和浩特，萨拉齐，西包头，过乌拉素海，石嘴山，宁夏回族自治区，银川市，过中宁，走甘肃兰州，西宁，凉州，永昌，临泽，九泉，玉门，猩猩峡，新疆，哈密，巴里昆木，乌鲁木齐，达阪城，库来氏，马齐库车，温宿，泽堡，昆仑山，进西藏。
聂拉木，扎什，伦布，多拉本，天泉，柴达木，齐木，沙尔到拉萨，墨竹工卡，拉里，柴多木，是巴塘、理塘、雅砻江，大渡河过泸定桥，四川成都市，走简阳，资阳，荣昌，永川，到重庆，贵州省遵义贵阳市，云南省昆明市，文山，燕山到广西，南宁，柳州，阳朔，桂林市，湖南省，衡阳，株洲到长沙。
湖北省，沙市，汉阳，汉口，武胜关，河南孝感，信阳，驻马店，郾城，许昌，郑州，开封，洛阳，三门峡，陕西，灵宝，潼关，华阴县，西安，咸阳，岳县到延安。
由龙门过黄河，山西省榆次县，太原市，寿阳，平定州，阳泉，井陉，河北石家庄，新乐，望都，保定市，深，武，饶，安，河间，沧州，南皮，东光，德州，平原，禹城，山东济南市，党家庄，张夏，万德，界首，泰安，东北坡，大汶口，吴村，曲阜，兖州，固镇，新桥，曹老集，是蚌埠，门台子。
由白关，小溪河，石门山，张八岭，担子街，花旗营，浦口过江南京市。
龙潭，下蜀，镇江，昆山，陆家滨，无锡，苏州到上海。
走松江，浙江，嘉兴，绍兴，杭州，金华到江西，永丰瑞金到福建。
走青州，连城，三元南平，福州，泉洲，金门，厦门，奔山口、广东省，广州雷洲，海南岛，过了九龙，香港到越南河内，老挝万象，泰国曼谷，缅甸仰光，孟加拉印度，加尔哥达，孟买新德里，过巴基斯坦，阿富汗。
伊朗伊拉克。
叙利亚，黎巴嫩，土耳其，安卡拉，过黑海，到苏联，乌克兰，斯大林格勒，列宁格勒，莫斯科，爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛，波罗地海到芬兰。
瑞典斯德哥尔摩，挪威，丹麦，德国柏林，波兰华沙，捷克斯洛伐克，匈牙利布达佩斯。
罗马尼亚，保加利亚，索非亚，希腊，阿尔巴尼亚，南斯拉夫，意大利，瑞士，瑞马，法国巴黎，马赛，地中海，直布罗陀，葡萄牙，西班牙，马德里，过英吉利海峡到伦敦。
英格兰，苏格兰，爱尔兰，冰岛过了大西洋到美洲。
走加拿大魁北克，纽芬兰，波士顿，纽约，华盛顿，芝加哥，旧金山，墨西哥，中亚美利加，危地马拉，尼加拉瓜，厄瓜多尔，哥伦比亚，玻利维亚，维多利亚，圭亚那，巴西，秘鲁，乌拉圭，阿根廷，布宜诺斯艾利斯，智利，圣地亚哥，麦哲伦。
澳大利亚摩尔本，过大洋州，走突尼斯，摩洛哥，阿尔及利亚。
利比亚，埃及，苏丹，埃塞俄比亚，莫桑比给，马达加斯加，到南洋群岛，苏门达腊爪洼，西里安，马来西亚，菲律宾，马尼拉，过吕宋到日本九州，门次，下关，长崎，广岛，东京大阪，名古屋，北海千岛，库页岛，勘察加半岛，过日本海到朝鲜。
釜山，大邱，汉城，平壤新义洲。
过鸭绿江，回到丹东，走通化梅河口，吉林省长春市，延吉，双河镇，宁安，牡丹江，林口，佳木斯，木兰巴页，哈尔滨，齐齐哈尔，内蒙古，巴克图，海拉尔，满洲里，呼伦贝尔，阿里山，乌兰浩特，开源铁岭，乱石山，走新城子，文官屯，沈阳，皇姑屯，新民县，柳河沟，白旗堡，大虎山，高山子，青堆子，赵家屯，沟帮子，大凌河，双羊店，锦州，女儿河，高桥，塔山，韩家沟，兴城，白庙，沙后所，前所，山海关。
走秦皇岛，北戴河，昌黎县，到栾州，古冶，开平到唐山。
芦台，汉沽，塘沽，新河五十街坊，东新庄，军粮城，新河，张贵庄，辗庄子，第二文化宫，钱庄，大家沽，无轨车厂大王庄。
过了解放桥，滨江道，和平路，南市，这才到长城影剧院。
我的家乡阿瓦提作文
阿瓦提县位于天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘，那里是塔里木河源头，叶尔羌河、阿克苏河、和田河在这里交汇，形成塔里木河。
阿瓦提县是全国著名的优质棉花生产基地、是“刀郎人”的发源地。
沙漠、河流、原始森林和以棉花、果园为主的农业科技观光园构成一道独特的大漠绿洲风景。
在阿瓦提，民间酿造穆塞莱斯历来极为普遍，群众饮穆塞莱斯往往以酣为快，酣后意恣，高歌狂舞，尽兴而怡然，再现了古代西域酒文化的遗风。
当地有一个说法：穆塞莱斯能使男人更强壮、女人更美丽，因此，这里的男男女女都喜欢喝这种醇美的葡萄汁，如今阿瓦提的大多数农村人家依然在烧煮穆塞莱斯。
阿瓦提刀郎人迷恋麦西来甫、木卡姆音乐，将好客当做为人之道和表达乡情的标准。
到老乡家做客，主人会为每位客人斟上满满一大杯穆塞莱斯。
在阿瓦提，随便走进一户人家，不管认识不认识，主人总会要给你张罗饭吃。
哪怕只有苞谷面，吴玛食（玉米面粥）也得让你吃饱，就像阿凡提故事里说的那样：朋友的朋友的朋友的朋友的朋友，都可以去做客。
求一篇《我为家乡做贡献》作文600字左右
我的家乡虽不上大都市的文明与繁华，有旅游胜地的山光水色，但它却种独特的美。
春天，万苏。
小燕子从南方赶来，呼朋引伴，在空中呢喃飞舞，寻找着昔日温馨的小窝；杨柳抽出嫩嫩的枝条，随着微风轻轻摇曳。
夏天，蝉儿在浓荫里不知疲倦地奏乐，鸟儿立在枝头自我陶醉地卖弄着歌喉，蜜蜂、蝴蝶也不甘示弱地在花间舞蹈—它们是在开联欢会呢
到了秋天，田野里，金灿灿的是玉米，白花花的是棉花；果园里，红通通的苹果、黄澄澄的梨、紫莹莹的葡萄，到处是一派丰收的迷人景象。
冬天，最妙的是一场雪过后，满目银装素裹，小朋友们在雪地里堆雪人、打雪仗，玩得好不畅快
看到这里，谁能否认我的家乡不美呢
可是，就因为一些人平时不注重文明与环保，正在给家乡美丽的容颜涂抹上不和谐的色调：放眼望去，随处可见飘着白色塑料袋，吃过烤羊肉串的竹签扔得遍地都是，路边垃圾桶旁果皮、废纸堆了一地，绿头苍蝇在其中嗡嗡地飞来飞去，老远就能闻到一股难闻的臭味……此情此景，不由得让人看在眼里，急在心头
长此以往，怎么得了
要想让家乡重现清洁美丽的容颜，每位公民应该马上行动起来，从我做起，从日常的点点滴滴做起，共同维护好周边的环境
作为家乡的一员，我当然不能例外，也要尽己所能，为了家乡美好的明天贡献一份小小的力量。
星期天，我和两个小伙伴一起去超市买东西。
去之前我就嘱咐她们两个要自带环保购物袋。
我们买了一些学习用品和零食，在收银台付款时，到收银员询问要不要塑料袋时，我们齐声回答：不要，并拿出自带的购物袋。
那位大姐姐笑着说：“嗬，都自己带啦，小妹妹挺注重环保呀，值得表扬哦
”大家都会心地笑了。
回来的路上，我们拿着零食边吃边走，其中一个小伙伴把盛牛肉干的袋子随手扔在了地上。
我赶紧提醒她：“请注意环保
”她立刻俯身拾了起来，不好意思地笑了笑：“垃圾桶呢
”“喏，那边就有一个。
”我用手一指。
我们跑了过去，把食品袋扔了进去。
另一个小伙伴发现垃圾桶旁的垃圾丢了满地，于是提议：我们把这些垃圾清理一下吧。
于是，我们从路旁的店铺里借来了笤帚跟簸箕，挽挽袖子埋头干了起来。
经过我们的共同努力，终于把垃圾箱外的垃圾归置到垃圾箱里了。
当我们三个直起身子，抬头互相一望，都大笑了起来：原来大家光顾了干活，一不小心都成花脸猫啦。
看着刚才的劳动成果，我余兴未尽，跑回家取出纸笔，在纸上写了几个醒目的大字：文明，只差一步---请注意保护环境。
然后我们回到垃圾桶旁，用胶带把纸牢牢地粘在了垃圾桶上。
做完这一切，我们几个舒心地笑了……此时，我心中更加坚定了一种信念：我们一定要从身边的小事做起，时时处处保护属于我们的环境，只有这样，我们的家乡、我们的祖国乃至全世界才会变得更加美丽和谐
有关塔里木精神的作文
西域幅员之辽阔超出常人想象，古文明发祥地所占据面积（文化孕育发展的原始地盘）是个巨大空间。
游牧与绿洲各行其是，而高浓度神秘氛围在中华文明几千年的发展过程当中起了极其重要作用，西域的神秘源于文化的神秘，与黄河流流域、长江流域一样形成了独特的文化传统，保持着泱泱大国的开放心态。
就环塔里木文化圈而言，山脉、草原、绿洲、戈壁、胡杨、柽柳（红柳）构成神奇迷人的山川风光，集塞北之雄与江南之秀于一身。
塔里木河本有九大支流，如今仅有叶尔羌河、阿克苏河、和田河持续供水。
依照河源唯远的原则，自叶尔羌河源头至肖夹克，塔里木河源流长度是1116公里，自肖夹克至罗布泊，塔里木河干流长度是1501公里。
塔里木河流域及其源流面积为105万平方公里，比黄河流域还多30多万平方公里。
塔里木盆地位于天山、昆仑山和阿尔金山与帕米尔高原之间，其面积约占新疆总面积的一半，是中国也是世界上最大的内陆盆地，经过漫长地质历史演化形成。
环塔里木东有高昌（今吐鲁番地区）(1)，西为疏勒（今喀什地区），南拥于阗（今和田地区），北据龟兹（今阿克苏地区），塔里木河横亘其间，与各大水系联结成一个包容万象的宽广文化带。
这么一个大河文明，以山川绿洲为基本生存基地，先人则在母亲河畔做出了早期思考。
独特的人文地理环境和悠久风土历史，保持了塞北一种特有的活力，正如梁启超所说：“气候山川之特征，影响住民之性质；累代之蓄积，发挥衍为遗传。
故同在一国，同在一时，而文化之度相去悬绝。
环境对于“当时此地”习惯及思想之支配力，其伟大乃不可思议
”[2]环境变迁与文明兴衰终究有着内在逻辑关联，人们通常把“塔里木”释义为“可耕种的土地”，从历史地理学眼光来看，境况真是今不如昔。
塔克拉玛干，源于吐火罗语“Turluzamangan”，“Turluza”意为“吐火罗”，“Mangan”意为“家园”。
当初吐火罗人的家园历经风云，后人难以确切把握，好在仅有荒凉沙漠，而没有荒凉人生，而中外文化交流却在看似荒漠其实富饶的土地上蓬勃开花，铺衬在当今文明底座上。
环塔里木的辽阔空间几乎陷入死棋僵局，东是阿尔金山、西向帕米尔高原、面南昆仑山、朝北天山，中间盘旋着难以逾越的沙漠，交通路线崎岖漫长，地理空间足可限制人们的心理空间。
高山耸入云天，沙漠宽广无垠，一道道天然屏障，养成了牧民逍遥懒散的自足天性，以常理推测内外文明很难沟通。
可是，人终究是一种很奇怪的动物，自足性与扩张性向来互为表里，马到山前必有路，随时可能峰回路转的心态反而产生了一种挣脱空间限制的力量。
面对天海地沙，天无绝人之路。
神秘的穆天子已经走了很远很远，成了旷代逸史，使节张骞、班超、甘英，信徒法显、玄奘，他们开拓空间，探寻真理的激情呐喊汇成洪亮钟声，在历史长河中激起了无数不囿于环境者的共鸣。
古人向来凭借意志反抗命运，围城导致不屈意志的更大突围，拓展出巨大的流转空间，前赴后继的先行者凭着内心某种昂然向上的信念，迈过流沙，翻越天山、喜马拉雅山、帕米尔高原到达印度河、波斯湾、红海、地中海，心理反弹的突破努力使中华文化充满了勃郁生气。
正缘于此，丝路带来了异彩纷呈的文化互动，环塔里木得以成为众多古文化交融荟萃的福地。
中原汉学、印度佛学、美索不达米亚波斯文明、阿拉伯伊斯兰文明、欧洲希腊罗马及基督教文明在此争奇斗妍，各展风采。
彼此交往，不断冲撞融会，后来完全到了杂交混血的地步，在多种文化会通的基础上，形成新的思想体系。
传承华夏文明与沟通中西文化起了重要甚至关键作用的环塔里木因为成果丰硕成了西域文化核心所在，人类学家摩尔根由此意味深长地感叹：“塔里木河流域是人类文明的摇篮，假如找到历史老人遗留在塔克拉玛干这把钥匙，世界文化的大门就打开了。
” 中外文化交流与民族迁徙重要通道的环塔里木社会发展曲折多变，其政治格局、经济基础、民族分布、文化传统错综复杂。
高山荒漠虽然在某种程度上阻碍延缓了该地统一发展的进程，但是与中原地区的联系随着历史的生存演进日趋紧密，双方逐步加深的全方位交流最终导致华夏古国浑融一体。
月氏、匈奴、突厥、回鹘、蒙古等游牧民族流动性大，与其他民族交流融合程度和规模也大。
该文化圈克里雅河流域的克里雅人、叶尔羌河流域的刀郎人、塔什库尔干的高山塔吉克等居民群体大都与外部社会交流不多，有着漫长的相对与世隔绝的发展进程。
中原王朝演进十分漫长，西域相对独立发展又百川归海式倾向中央王朝，伴随地区性统一的就是缓慢而坚实少有反复地融于中华民族发展历程之中，文化的相互兼容占据了主导性地位。
需要着重指出的是，晚清以降，殖民主义者相继入侵，造成不少跨界民族，无疑增添了环塔里木文化的复杂性。
环塔里木文化圈的高昌、龟兹、疏勒、于阗四大文化区，风貌各异又相互渗透，促进了人类文明跨越式发展，如今文物古迹众多，层层迭压，引发人们无尽的神思遐想，正确评估其精神遗产，自有独特价值。
东西方文化通过这一神奇中介地融会贯通，按道理说，历史发展到今天，该地也是一个现代性的世俗区域，可是当你走入民间，却觉得传统与现代并行不悖，世俗与宗教的矛盾无处不在，虽然矛盾当中也有和谐。
作为一种复杂的历史现象和文化现象，“西域文明”留下了许多令人困惑不解的谜团，面临着现代化转型的迫切难题。
换个角度说，幸好山川阻隔和经济相对滞后，民风民俗的原生状态得以局部保存。
节日礼俗古老悠久，宗教文化纷繁复杂，舞蹈艺术千姿百态，民歌民乐别有风味，悠久历史留给我们这份无形宝藏，等待着有识之士与各族人民通力合作，以抢救保护和开发利用。
物种多样性与民族多样性和谐发展，而随着考古学逐步深入，古老文明面纱又一点点揭开，呈示左右渗透、亦此亦彼的样相。
正因为处在这样一个自然地域、民族氛围和历史背景中，决定了环塔里木文化的新鲜感和独特性，对于文化积淀深厚的古老国度，珍视不尽人文资源显然具有非同寻常的意义。
近现代学术的催化与导引 近现代意义上的西域研究，兴起于满清中叶西北舆地之学，当时产生《皇朝藩部要略》、《西域水道记》等一批重要著述。
十九世纪末二十世纪初，斯文·赫定、斯坦因、伯希和等海外探险家怀着各种动机陆续闯入西域，在江山不幸，尊严扫地的时代，欧美更偏重西北地区考古。
当时卓有建树的东方学家大都投身西域新出土资料的研究工作，随着中外学者纷纷卷入，西域文化研究推向了世界，成为一门“国际显学”。
这些国家还于1902年在德国汉堡成立了“国际中亚远东探险协会”，各国均设立分会。
四十年代，东西方学人都受到二战影响，五十年代欧美和日本西域学术研究重新进步，至六七十年代突飞猛进。
当时中国战乱频繁，整体研究积累不够，各种政治运动又牵扯了许多学者精力，文革期间几近停顿。
当人们意识到以政治手段解决文化问题会导致文化发展的极大荒谬时，国内西域研究已经大大落后于西方。
文革以后，经过七十年代末到八十年代初的复苏，再度兴盛，专业化越来越强，不过意识形态过强仍然严重损害了学术的生命力。
总而言之，晚清以降，国力衰落，大量西域文献和文物流失海外，尽管源文件材料逐步得到系统整理，深入细致的个案研究层出不穷，取得了引人瞩目的成就，本土学者却因为各种不利因素丧失了研究的竞争力，这是思想学术上追撵列强自叹不如的世纪。
人们谈及西域文化总离不了历代中央王朝治理西域，商队络绎不绝，月氏回鹘西迁，中亚突厥化与伊斯兰化，诸如此类庞杂文明进程，以及原著民绿洲牧区夹杂现代农业的生活方式，却想绕开人种族属、语言文字与宗教信仰对环塔里木，乃至整个西域举足轻重的作用。
结果导致难以幸免的视野局限与误差，学术探讨沦为偏锋支流，假文化之名而文化意味稀疏淡薄。
尽管现在随着气候变暖，冰川在融化，雪线在升高，固体水库面积在减少。
当初塔里木河流域却是绿洲遍布，城邑纵横交错，民族风情浓郁绚丽，人文环境丰富多彩，成为异质文化的摇篮。
不过，沙漠和绿洲彼此分割导致语言文字与地方政权分散孤立，原住民与外来移民频繁互动，更使得人种族属、语言脉络与宗教信仰游移不定。
环塔里木自古以来就是中西文化交流枢纽，又是多民族聚居之地。
为了研究判断考古文化类型族属问题，更深刻地理解文化类型的内涵特征，对墓地布局结构、墓葬方式和埋葬习俗深入研究，破除人种族属及其变迁史的坚冰，是西域文化特别是史前文化研究不可或缺的关键环节。
70年代以来，国内学者关于环塔里木考古工作不断深入，逐步注意采集人骨标本，测量研究，已经取得几批重要成果。
比如青铜时代孔雀河古墓沟墓葬、早期铁器时代的阿拉沟墓葬，此外还有阿斯塔那、察吾乎、山普拉等墓葬群。
墓葬中有欧罗巴种、蒙古利亚种，以及两大人种的混合型，甚至同一处墓地，同一座墓葬中就有不同人种成分，说明环塔里木史前文化的人种成分复杂多样。
早在20世纪20～40年代，西方学者曾对斯坦因和斯文·赫定等在环塔里木罗布淖尔、阿斯塔那、若羌、且末、尼雅等地采集的人头骨进行测量研究，发现公元前后至8世纪左右墓葬中，仍然既有蒙古利亚人种，也有欧罗巴人种，还有两大人种的混合型。
以血缘为基础的人种和以文化为核心的民族密切相关，一个大人种可以包括几个不同民族，大人种下的不同分支类型也可能蕴含不同民族，一个民族还有可能由多个人种组合。
由此而来，人种成分相当复杂的同一处墓地或同一座墓葬中的民族族属也将很不单纯，而当不同人种类型混血之后，要确定其族属相当困难。
在遥远的先秦，彼此战争与征服时有发生，各民族（部族）也频繁迁徙，西域与中原各族间相互混居，普遍通婚（当然，伊斯兰教进入塔里木盆地之后则斩断了这一历史洪流）。
内地一些民族，包括汉族先民，已远涉边关，在环塔里木生息繁衍，与当地土著共同成为绿洲的古老居民，创造了最早的绿洲文化。
秦汉以降，环塔里木居民在民族构成方面初步形成，主要包括原住民、中原迁入居民、西域诸地乃至境外更遥远地域迁入居民，在历史的流变中，后二者与各地土著杂居融合，形成许多新的民族。
中原对西域的开发与交流进一步扩展，龟兹、莎车等地首脑因为自身需要，在管辖范围内积极推行汉文化，数百年的冲突与融合发展，逐渐形成与中原相协调的文化体系，增强了华夏一体的意识，伴随社会深层次演进的区域文化类型则与其庞杂多样的居民（尤其是持续不断的多种族混血）构成息息相关。
公元前3～公元3世纪，塔里木东南的尼雅和鄯善居民操犍陀罗语，用佉卢文；南缘于阗操塞语，用于阗文。
这其中既有方言的差异，也有语种的分别，东晋高僧法显到印度巡礼，途经塔里木诸城邦，就说：“国国胡语不同”[3]。
5～8世纪，天山北麓粟特语和突厥语风行一时，塔里木北缘则吐火罗语占据统治地位。
它们连同后来的回鹘语构建了环塔里木文明底色和语言分区，以及彼此相互渗透关系。
20世纪初，欧洲语言学家开始对西方探险家从西域，特别是环塔里木盗掘的各种木牍文书、贝叶经文，以及古币上的文字进行研究，就惊奇地发现，塔里木盆地各个绿洲之间语言文字不啻天壤之别。
不同文字各自通行的地区自然形成不同文化领地，环塔里木各个绿洲之间民族、文化确实既有联系又不相统属。
语言的改变意味着文明的跳跃，当时使用的古文字如今几乎成了梦幻天书，就是察合台文等文献，如今解读都存在困难，快成为死文字了，文献又支离破碎，由此将历代文人学者困扰得百思不得其解。
现在墓葬文书、古城文书和石窟文书不在少数，把它们串起来就是一部东西方历史的写真本，对文书、文献原文的转写、译注和对内容的研究已显得非常迫切。
从宗教文化层面来说，世界比较重要的宗教几乎都在这里流行过，先是原始宗教，以后相继有萨满教、祆教、摩尼教、景教，使该地区的宗教呈现出多源复杂的特性。
多元的宗教信仰共存互融，对古代西域民族历史文化发展影响深远。
公元前2世纪，佛教传入西域，后又在塔里木盆地广泛传播，影响巨大，4～10世纪逐步繁盛，15世纪走向衰败，在漫长的佛教时代，留下了灿烂的文明遗存。
10世纪，波斯化的伊斯兰教传入塔里木盆地，13世纪逐渐蔓延天山南北，并借助强权的力量大行其道，逼迫普通民众改变宗教信仰，与佛教发生激烈而持久的冲突。
与此同时，分散塔里木的大部分绿洲语言，最终被向南渗透的突厥语替换了，后来还以阿拉伯字母表述，导致文明全面改容。
伊斯兰化过程绵延数百年之久，好在始终流着中原血液，并渗入今日维吾尔和其它西域民族血脉中。
历代虔诚的宗教信徒，逾越艰难险阻的高山大漠，万里跋涉，求经传法，客观地说，他们的活动远远超越了自身目的，为后世留下了丰富的历史遗产。
另一方面，伴随各种外来宗教经典的翻译，为玄理思辨的泛滥，起到了推波助澜作用，各部族文化也都沾染上本土原始宗教，及外来宗教文化素养。
各种宗教对民族文化的浸淫渗透，涉及到西域本身的社会、历史、经济、思想诸多元素，包涵了对生命的终极关怀，对知识的无尽追求，对生存意识和自我的内在超越。
历史证明，作为环塔里木，包括整个西域传统文化的一个重要组成部分的宗教思想，曾经在西域思想学术领域，在不同历史阶段的社会生活中，发生过巨大的作用。
西域历史文化浩如烟海，其宗教文化又是博大精深，任何人欲深入探讨西域历史与社会，必须先了解西域的宗教，而全面而准确的把握宗教在西域地区的传播、发展，及其本身结构的演变，也是综合考察环塔里木历史的关键环节。
古老文明在环塔里木碰撞出炫目的理性主义光芒，照亮了东西方几千年的上升之途。
城堡、墓葬、文书、艺术、宗教、饮食、服饰、建筑，竟然同时兼容东西方格调，异质文明完美和谐结合在一起。
当初，环塔里木系列考古探险完全不顾古老文明的孤寂与荒凉，而积极推动着该地区所发现文明的学术研究逐步走向深入，或许正是人类持久而不可抑制想了解自己的冲动所致。
然而，如今环塔里木，水资源时空分布不平衡，戈壁沙漠随处可见。
畜牧业由此受到草场的限制却过牧超载，造成草场退化，而棉花与水稻的大面积扩张更加剧了生态的恶性循环，沙化日益严重，自然环境带来沉重的荒凉感。
那么深刻洞察塔克拉玛干沙漠周缘绿洲社会变迁的类型及原因，自然条件因素，人类活动因素，以人与自然和谐为主线，全面推进经济、社会、人口、资源、环境协调持续发展，改善生态环境，实现生态安全、生态文明和资源的永续利用自然提到了历史日程。
但仅此还远远不够，因为文化才是推动人类社会发展进步的深层次动力，是国与国之间加强合作的桥梁甬道，历史与现实都需要人们了解生存环境、社会经济和饮食结构，了解异质文化，了解它们产生冲突的原因，以重现昔日的荣光。
环塔里木是东西方文明熔汇之地，由此决定其社会生活具有复杂而丰富的内涵，以及揭示这一内涵所面临的大量的艰辛工作。
比如人种族属、语言文字与宗教信仰等等学术壁垒就造成了西域文化研究一道道难以逾越的障碍，这涉及民族、历史、宗教、音乐、绘画、考古诸多方面，背后更有死语迷宫。
另一方面，环塔里木经历了许多高层次的文化冲突，比如伊朗语族文化的传播和嬗变，羌氐语族文化的传播和嬗变，汉藏语族文化的传播和嬗变，突厥语族文化的传播和嬗变，蒙古语族文化的传播和嬗变。
这个漫长过程是一部绚丽多彩、内涵丰富，又变化多端、曲折复杂的历程，迄今为止，人们的研究只不过揭开了丰富宝藏的一角。
前辈中外学者对环塔里木的研究，又多以政治、经济、军事、地理为主，纯文化整合研究屈指可数，更丰富、更深邃的文化嬗变现象，核心处尊重人们差异性基础上的心灵沟通，还有待于继续深入。
但从现有成果来看，拓展视野宽度，提高理论深度，避免一些教条主义研究方法的影响，从新审视和把握西域暨丝绸之路历史文化，仍能出现新的局面。
环塔里木人文历史独具特色，每一个音符都能激发人们全身心的喜悦，有幸能描绘民俗景象，比任何一种有关未来的美好承诺更有积极意义。
学术之途是一种渐进的修持，不断加强田野调查，和百姓一块领悟生活真谛，探索入门途径，自是题中之义。
