一篇三分钟的英语演讲稿：关于广西30年来发展历程，辉煌成就和东盟合作的成功范例和成果。
新疆维吾尔自治区成立60周年。
在历史发展长河中，60年只是弹指一挥间，但对新疆各族人民来说，却是一段极不平凡的历程、一卷辉煌壮阔的篇章。
回顾新疆各族人民改天换地、艰苦创业的伟大历程，展望新疆光明美好的发展前景，我们感到无比光荣和自豪。
“广西民族风，壮乡三月三”主题的小学五年级演讲稿，字数越多越好。
悬赏100
歌声满天飞，笑声处处闻，每年的三月三，广西壮乡武鸣都会上演一个十多万人共同演绎的盛会。
这里有悠扬的壮族山歌，有醉人的壮乡风情，有隆重的商贸盛会，这一天的广西武鸣，成为了一个欢庆热烈、经久不衰的壮族大歌台。
武鸣县地处广西中南部，为首府南宁市辖县，全县土地面积3378平方公里，总人口66万人，其中壮族人口占86%，史有“首善之县”之称，是广西政治、经济、文化、教育较发达的县份之一，亦是壮族文明的发祥地之一。
在广西古壮话中，“圩”为市集之意，“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的市集。
每到歌圩之日，成千上万的壮族人就会自发聚集在一起，以歌传情、以歌会友，唱和竞日。
武鸣歌圩自古盛行，境内的廖江两岸就曾存在着广西历史上最著名的壮族歌圩之一——寥江歌圩。
清光绪年间的《武缘县图经》记载：“答歌之习，武缘仙湖、廖江二处有之，每三月初一至十日，沿江上下，数里之内，士女如云。
”武鸣清代诗人韦丰华曾有诗赞道：“试向黄林林外望，三三佳日好花多。
”，足见武鸣壮族古代歌圩之盛况。
歌圩这一壮族文化的瑰宝没有被历史洪流所淹没，一代代壮族人口耳相传，将古老的山歌唱到了今日。
目前，武鸣县内有歌圩点28处，多数于农历三月举行，如初三有甘圩、那羊，初九有陆斡、覃李，清明之日有覃内，三月十三有罗波等。
每到歌圩之日，壮家人就会以富有本地特色的佳肴摆满宴席，敞开大门迎接客人，来客不分远近亲疏，主人皆一并热情相待。
待到酒足饭饱后，主、客就在村边的草地上或山坡旁、小河边对唱山歌。
所唱的山歌具有鲜明的民族特色，有生活歌、历史歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗等，悠扬的山歌在青山绿水间萦绕，日夜不绝。
“以歌为媒、宣传武鸣、助推旅游、发展经济”，随着发展观念的不断更新，古老的歌圩被赋予了更多的意义。
为深入挖掘壮乡文化底蕴，加强对外宣传，提升武鸣的知名度，扩大武鸣的开放度，从1985年起，武鸣县连续举办了18届“三月三”壮族歌节。
至2003年，武鸣县正式将“歌节”复名为“歌圩”，通过“文化搭台，经济唱戏”的方式，在推出了“山歌擂台赛”、“千人竹杠阵”等富有壮乡特色的活动项目的同时，将招商推介会、房地产展销会等经贸活动融入歌圩整体活动中，使歌圩呈现出“表演活动万人空巷，经贸活动盛况空前”的火爆场面。
中央、区、市等多家新闻媒体对歌圩的盛况进行了大量的宣传报道，使歌圩声名远扬，为武鸣县树立起一个文化底蕴深厚、民族特色鲜明的城市形象。
借助“三月三”歌圩这个窗口，武鸣县丰富的旅游资源，独特的风土人情和优越的投资环境也得以完全展示在世人面前，为实现把武鸣建设成环境优美的新兴现代化工业城市的目标提供了更多的机遇和动力。
在不断成熟的运作过程中，“三月三”歌圩具备了越来越高的文化品牌价值，2007年11月入选第一批南宁市非物质文化遗产名录后，2008年11月入选第二批自治区非物质文化遗产名录，极大地带动县内商贸、宾馆、交通、餐饮、商业等相关行业的发展，成为文化与经济相互促进发展的有效载体。
在2008年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩活动中，承接东部产业转移招商推介会共签约项目15个，项目总投资额达20.06亿元；商品展销交易会共有160个商家参加，商品销售总额787万元；汽车、农机展销会共有 16家区内外汽车销售企业参加，交易总金额130多万元； 80家商家参加美食节活动，总消费美食金额达385万元；大型劳务输出招聘会共有80家企业进场招聘, 提供就业岗位5100个，共达成用工意向3052人；房地产交易会有19家单位参展，签订购房合同92份，总成交金额为1731万元，签订购房意向合同215份；县城服务行业创下营业总额1000万元，真正达到了“歌圩搭台、经贸唱戏”的目的。
今年的歌圩一如既往地以展现壮乡风土人情，展示壮族文化精品，发扬壮民族精神为主旨，3月27日—4月4日期间，总共有16项表演及活动，这些活动分别是：（1）歌圩开幕式，（2）千人竹杠阵表演及竞赛，（3）广西第三届歌王大赛，（4）民族体育竞技展演（抢花炮比赛、30人板鞋竞速、抛绣球比赛、“搬运粮食”接力赛、“赶猪”接力赛、集体花样跳绳、滚铁环混合接力赛、武术散打擂台赛），（5）广场文艺演出（《壮乡欢歌》文艺晚会、建设社会主义新农村“663”工程壮话小品比赛、县外艺术团体专场演出），（6）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩广西淀粉（变性淀粉）、酒精产品及新技术交易洽谈会，（7）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩投资贸易洽谈活动，（8）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩商品展销交易会，（9）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩旅游美食节，（10）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩汽车、农机展销会，（11）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩木质 产品加工、发展趋势及林产品订销会，（12）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩房产交易会，（13）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩劳务输出招聘会，（14）民间传统斗狗、斗鸡、斗鸟、斗牛比赛，（15）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩文学笔会，（16）南宁市三县（区）书画、摄影作品展。
相比于往年，今年的歌圩活动更加注重广泛性、群众性，更加注重突出壮乡特色，注重经贸与文化相融合，在保留前几届歌圩优良传统的基础上，今年的歌圩将呈现以下四个亮点：更加突出民族元素；活动项目推陈出新；人员参与范围扩大；歌圩活动时间更长。
3月29日，恰逢星期天，开幕式以及大部分表演活动安排在这一天，将为来参加歌圩活动的人提供时间上的便利，吸引更多的游客。
帮我写一篇演讲稿
上面这个好长，写得也很好，我就不写了 都是抄袭，你自己改改，简短点都可以用了
汉字对汉语的影响
汉语 世界主言之一.属汉藏语系,是这个语系里最主要的语言.除了中国大陆和台湾省以外,汉语还分布在新加坡、马来西亚等地.以汉语为母语的人大约有 9.4亿.汉语是联合国的工作语言之一.汉语的标准语是近几百年来以北方官话为基础逐渐形成的.它的标准音是北京音.汉语的标准语在中国大陆称为普通话,在台湾称为国语,在新加坡、马来西亚称为华语. 在广义上是指汉族的语言,狭义上指普通话,另外还有国语、华语、中文等称呼都是指汉语.毫无疑问,汉语是世界上使用人数最多的一种语言,世界上大约有1\\\/5的人使用汉语作为母语.汉语也曾对其周边的国家的语言文字产生过重要影响.例如日语、韩语、越南语中都保留有大量的汉语借词以及汉语书写体系文字.汉语是联合国工作语言之一.汉语是或是一种中国语文. 汉语作为世界特有的象形文字语言,文字高度的统一与规范,现代汉语有统一和规范的语法,尽管方言发音差异特别大,但是书面语言规范,没有方言差异造成的书面交流障碍. 汉语属于独立语,分析语.汉语的书写方式是一种象形文字的汉字.五四运动之前所使用的书面语叫做“文言”,是一种以孔子时代所使用的以“雅言”为基础的书面语.五四运动之后所推动的书面汉语通常被称为“白话”,即以北方话为基础的现代书面语.在现代汉语的书面语中,文言已经很少使用了.语音汉语的音节可以分析成声母、韵母、声调3部分.打头的音是声母,其余的部分是韵母,声调是整个音节的音高.把声调也看成音节的组成部分,是因为汉语的声调是辨义的.例如“汤、糖、躺、烫”4个字的声母都是[tang],韵母都是[ang]（方括弧里是国际音标,表格里的国际音标省去括弧）,只是因为声调不同,意义就不一样,在语言里分别代表 4个不同的语素（最小的有意义的语言单位）,在书面上写成 4个不同的字.1918年由当时的教育部颁布的国语注音字母是利用汉字字形制定的一套拼音字母.这套字母把主要元音与韵尾合在一起用一个符号表示（例如：ㄠ＝[au],ㄢ＝[an]）,体现了传统的声母韵母两分的精神.注音字母广泛流传,影响很大.台湾省一直沿用至今.1958年公布的汉语拼音方案采用拉丁字母(表2北京话声母、表3北京话韵母).自1978年开始,中国人名地名一律改用汉语拼音字母拼写,取代了威妥玛式等各种旧拼法.语法汉语的语素绝大部分是单音节的（手│洗│民│失）.语素和语素可以组合成词（马＋路→马路│开＋关→开关）.有的语素本身就是词（手、洗）,有的语素本身不是词,只能跟别的语素一起组成复合词(民→人民│失→丧失）.现代汉语里双音节词占的比重最大.大部分双音词都是按照上面提到的复合方式造成的.文字从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起,汉字已有3000年的历史.由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系,我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前.汉字的发展可以划分为两个大阶段.从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段.前者属于古文字的范畴,后者属于近代文字的范畴.大体说来,从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化.从汉字跟汉语的关系看,汉字是一种语素文字.从汉字本身的构造看,汉字是由表意、表音的偏旁（形旁、声旁）和既不表意也不表音的记号组成的文字体系.汉字起源于图画.在汉字产生的早期阶段,象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系.虽然每个字也都有自己固定的读音,但是字形本身不是表音的符号,跟拼音文字的字母的性质不同.象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的.随着字形的演变,象形字变得越来越不象形.结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系.这个时候,字形本身既不表音,也不表义,变成了抽象的记号.如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的,那么汉字可以说是一种纯记号文字.不过事实并非如此.汉字有独体字与合体字的区别.只有独体字才是纯粹的记号文字.合体字是由独体字组合造成的.从构造上说,合体字比独体字高一个层次.因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号,可是当它作为合体字的组成成分时,它是以有音有义的“字”的身份参加的.合体字可以分成以下3类：①形声字.形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成.拿构造最简单的形声字来说,形旁和声旁都是由独体字充当的.作为形声字的组成部分,这些独体字都是有音有义的字.不过形旁只取其义,不取其音,例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音,不取其义,例如“鸠”字的偏旁“九”. 由于字义和字音的演变,有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能.例如“球”本来是一种玉的名称,所以以“玉”为形旁.现在“球”字不再指玉,这个形旁就没有作用了.再如“海”字本来以“每”为声旁.由于字音的变化,现在“海”和“每”的读音相去甚远,声旁“每”也就不起作用了.有的时候,形旁和声旁都丧失了原来的功能,例如“给、等、短”.这一类字已经不能再作为形声字看待了.形声字和非形声字之间并没有明确的界限.造字之初,形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合.发展到现代汉字,出入就更大了.有人拿7500多个现代合体汉字进行统计.就普通话读音来说,合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5％.声母、韵母相同而声调不同的约占10％.只有韵母一项相同的约占20％.如果我们只把前两类看作形声字,那么形声字大概只占通行汉字的15％.如果把以上三类全看作形声字,形声字大概会占通行汉字35％的样子.要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字,那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多.②合体会意字.古人说“止戈为武”,“人言为信”.对于“武”、“信”两个字来说,这种解释是错误的.不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字,例如“不正为歪”,“不好为孬”.这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义.这种字为数很少,只有个别的例子.以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用,有的有表音作用.下边一类的情形不同. ③合体记号字.这一类合体字的偏旁既不表意,也不表音.这主要有两种情形.一是由于字音和字义的变化,原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了.例如上文举过的“给、等、 短”一类字. 另一种情形可以举“章”字为例. 按照汉代许慎《说文解字》的分析,“章”字从“音”从“十”. 可是现在一般人说“立早章” (以区别于“弓长张”)的时候,是把它分析成“立”和“早”两部分.其实从古文字看,“章”本来是一个独体象形字,跟“音、十、立、早”都没有关系.汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史,一直沿用到今天,没有中断过.在如此长的历史时期里,汉字不仅为人们的现实生活服务,而且记录下极其丰富的文化资料；甚至跨越国界,被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言.另一方面,长期以来也不断有人批评汉字的缺点,主要是说汉字难认、难写、难于机械化（印刷排版、打字等）.因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面,都不如拼音文字效率高.跟拼音文字比较起来,汉字有它的短处,但是也有它的长处.汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制.古今汉语字音的差别很大.但由于2000年来字形相当稳定,没有太大变化,字义的变化比较小,所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂.如果古书是用拼音文字写的,现代人就根本无法理解了.有些方言语音差别也很大,彼此不能交谈,可是写成汉字,就能互相了解,道理也是一样的.50年代开始进行简化汉字的工作.1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字（包括用简化偏旁类推的字）.这项工作目前已告一段落,今后在一个时期内将保持稳定,不继续简化.因为不断简化会破坏文字的稳定性,而且简化一批字以后,原来的繁体字并不能废除.结果是汉字的总数有增无减,反而加重了学习和使用的人的负担.关于文字拼音化问题,长期以来一直有争论.从理论上说,任何自然语言都可以用拼音文字记录.但是由于汉语方言分歧,在推广普通话的工作没有取得广泛、切实的成效以前,改用拼音文字会给方言区的人带来很大的困难.此外,由于汉字历史悠久,大量的文献都是用汉字记录的.一旦改弦易辙,势必在文献的广泛利用上造成一定困难,在社会心理和民族感情上也可能引起波动.事实上,由于长时间使用汉字这一可以表意的书写系统,汉语中可以存在大量同音字词,而且这个现象确实发生了,现在一个音节最多可以对应几十上百个汉字,如果使用拼音来记载语音,会出现不读出来就看不懂的现象,即使经过长时间的训练也无法彻底解决这个问题,因此如果真要进行汉字拉丁化的工作,决不是一朝一夕能够完成的,在汉语发展到合适的程度以前,最好搁置拉丁化的计划.方言中国幅员辽阔,人口众多,方言情况复杂.下边把汉语方言粗分为官话和非官话两大类来说明.官话分布在长江以北地区和长江南岸九江与镇江之间沿江地带以及湖北、四川、云南、贵州4省,包括北方官话、江淮官话、西南官话几个方言区.官话区域的面积占全国3\\\/4,人口占全国2\\\/3.官话方言内部的一致程度比较高.从哈尔滨到昆明,相距3000公里,两地的人通话没有多大困难.非官话方言主要分布在中国东南部,包括吴方言（江苏南部,浙江大部）、赣方言（江西大部）、湘方言（湖南大部,广西壮族自治区北部）、粤方言（广东大部,广西壮族自治区东南部）、闽方言（福建,台湾,广东的潮州、汕头、海南地区）、客家方言（广东省东部和北部,福建西部,江西南部,台湾）.非官话区域比官话区域面积小,可是方言差别大,彼此一般不能通话,甚至在同一个方言区内部（例如浙南吴方言与苏南吴方言之间、福州话和厦门话之间）,交谈都有困难.书面语和口语书面语和口语的差别一直相当大.在“五四”时期白话文运动以前,书面语和口语的区别实际上是古今语的区别.以唐宋时代为例,当时人口里说的是白话.笔下写的是文言,即以先秦诸子和《左传》、《史记》等广泛传诵的名篇为范本的古文文体.这种情形往上大概可以推到两汉时期.往下一直延续到20世纪初叶.孙中山1925年立的遗嘱就还是用文言写的.不过2000 年来作为书面语的文言本身也在变化.仿古终归难以乱真,后世人模仿古语不可能不受当时口语的影响.有人指出韩愈的文章里就有明显的不合先秦语法的地方.清代桐城派古文家模仿先秦文和唐宋古文家的文章,结果当然更为驳杂.清末梁启超用一种浅显的文言文写政论文章.由于通俗易懂,风行一时,为报章杂志所广泛采用.目前台湾、香港以及海外中文报刊多数仍旧沿用这种文体.历史 方言反映历史.汉语方言之间语音的差别大,语法和词汇的差别相对说来比较小.同样,古汉语和现代汉语之间也是语音的差别大 , 语法和词汇的差别小.从总体上看,从上古音（先秦时代）到中古音（隋唐时代）再演变到现代北京音,经历了逐渐趋向简化的过程.在先秦时代,塞音声母和塞擦音声母都有浊音、不送气清音和送气清音三套.鼻音声母也分清浊两套.很可能还有[kl-、 pl-、gl-、bl-、sn-、st-、sk-]等形式的复辅音.所有的音节都以辅音收尾,没有开音节.辅音韵尾除了见于现代方言（例如广州话）的[m、 n、□、p、t、k]之外,还有[b、d、g].到了隋唐时代,复辅音声母和清鼻音声母早已消失,辅音韵尾也只剩下了[m、 n、□、 p、t、k].只是塞擦音和擦音却按发音部位的不同分化为舌头、舌面和卷舌三套.在现代北京音里浊塞音和浊塞擦音都清化了,辅音韵尾只有[n]和[□]两个.声调的演变是另一种情形.隋唐时期只有平、上、去、入 4个调类.在现代方言里,同一个古调类有时以声母的清浊为条件分化成阴阳两类.因此有些方言调类的数目比隋唐时期多,许多非官话区的方言就是如此.隋唐以来,在调类的分合上发生过两件大事.一是在许多方言里,古全浊声母上声字跟古去声字合为一类.二是官话方言的入声韵尾消失以后,入声字分别归入平、上、去三声.北京话就是如此.分析谐声字和经典的注音,可以发现上古汉语有过以变调和／或变化声母的清浊作为转变词性（包括分别自动词和使动词）的手段的痕迹.在句法方面,先秦汉语的一个明显的特点是否定句和疑问句里的代词宾语要提到动词的前边去（吾谁欺│不我欺）.宋元时期汉语语法发生了一些重要的变化.例如动词词尾“了” 和“着 ”的产生、动补结构的产生等等.“了”和“着”原来都是动词,后来意义逐渐虚化,终于演变为词尾.动补结构〔包括不带“得”的（染红）和带“得”的（染得红）两类〕也是在这个时期才定型的.词汇演变的主要趋势是双音节词的不断增长.本来在先秦汉语里占优势的单音节词逐渐双音节化.这种趋势近百年来尤为明显.据统计,在 180万字的现代文资料里,一共出现了3万多个不同的词,其中70％以上是双音节词.汉语研究 在中国传统的语言学领域里,音韵学、文字学、训诂学都有辉煌的成就.最古的按字义编排的字典《尔雅》是战国时代编的.东汉许慎的《说文解字》是最早的按汉字偏旁编排的字典,同时也是第一部对汉字的结构作出全面、系统的分析的著作.在古代的韵书里,隋代陆法言的《切韵》（601）地位特别重要.无论是研究现代方言,还是上推《切韵》以前的音韵系统,都是重要的资料.9世纪开始出现的韵图(《韵镜》、《七音略》、《切韵指掌图》等）是一种表示整个音韵系统及声韵调三者配合关系的表格.从现代语言学的角度看,描写汉语的音韵系统,这种性质的表格是不可缺少的.古音的研究在清代有飞跃的进步.段玉裁首先指出谐声字系统跟《诗经》用韵基本上相符.清代学者根据这两种材料给上古音韵母分部,取得了显著成绩.到了王念孙、江有诰,这项工作几乎已经达到了顶点,可以补充修改之处已经不多.在训诂学方面,清代学者也有重大贡献.段玉裁《说文解字注》和王念孙《广雅疏证》可以说是这方面的代表作品.语法学方面,中国学者向来着重虚词的研究.清代王引之的《经传释词》是最有影响的著作.马建忠(1845～1900)的《马氏文通》出版于 1898年.这是第一部系统地研究汉语语法的书.20世纪上半叶,古音研究取得了重要进展.主要的成绩是对中古音和上古音的构拟.这方面工作的开创者是瑞典学者高本汉.其后李方桂在上古音研究上也作出了重要贡献.《马氏文通》研究的对象是古汉语.现代汉语语法的研究是从 20世纪开始的.吕叔湘 《中国文法要略》(1942～1944)和王力《中国现代语法》（1943）两部书反映了前半个世纪汉语语法研究达到的水平.丁声树等《现代汉语语法讲话》(1952)虽然是通俗性著作,但是在近年来的语法研究上有一定的影响.60年代以来,汉语语法研究进步很快.赵元任《中国话的文法》(1968)是这个时期比较重要的著作.在历史语法学方面,吕叔湘《汉语语法论文集》(1955；增订本,1984)里的一部分论文开创了近代汉语语法的研究.王力的《汉语史稿》中卷（1958）和日本太田辰夫《中国语历史文法》(1958)也是这方面有影响的著作.赵元任《现代吴语的研究》(1928)是第一部用现代语言学方法调查方言的报告.这部书对以后的方言调查工作有重要影响.1956～1957年起在全国范围内进行了一次方言调查.1979年创办了专门性的方言刊物《方言》,对方言调查和方言研究起了推动的作用.20世纪考古方面的重大发现——商代甲骨文字和战国、秦、汉简帛的出土,为古文字研究提供了大量珍贵的资料,促进了这一门学科的发展.不 能 再 让 汉 字 拖 累 汉 语 了 反对汉字改革的人在情感上的原因是爱国主义情结.把汉字和汉语分开来谈有利于他们解开这一情结.语言或许没有优劣之分,但至少文字是有优劣之分的.历史上文字的变革就证明这一点.语言和文字是两个相对独立的变化系统.一方的变革不会必然地制约另一方的变革.语音和文字都只是语言的一种存在方式和表达手段.二者的变革不会改变语言的特性.这也是它们可以变革的原因.语言是抽象的,语音和文字是具体的.语言是组织思维的方法和途径.各民族人在思维上没有高低之分,因而在语言上也没有优劣之别.语音和文字变革的原则是简易周密.在各民族交往密切之后,又加了一个成人易学的新标准.在机器能够处理语言后,又加了一个便于机器处理的原则.自然语言对使用者的适应是变化的动因,但变化过程是漫长的,这不适应人类经济文化的发展,因为后者进步有个加速度.这种矛盾为人造语言的产生和发展提供了必要性和可行性.人类干涉和规划语言是必然的进程,正象人类规划人工智能一样.语言是最需要群众基础的东西,所以最终能满足人类发展需要的不可能是凭空产生的人造语言,而只能是深度受限的民族语言.官方汉字改革行为的停滞并不证明汉字改革不合自然规律.只是反封建任务不再是社会主题,理想主义和英雄主义时代已过去,政府对社会控制能力减弱的结果.成人对外语的学习很大程度上是对文字的学习.文字的繁难会妨碍语言在世界的推广.而语言的推广又是推广经济文化的开路者.所以汉字的改革应成为我国的基本国策.在语言习得时期沉浸于母语的语言学习不存在学习负担.所以各民族语言作为母语不存在优劣之分.但对于成人外语学习,系统性强,词素发育健全,靠词的功能实现句的功能的语言无疑更容易学习.所以汉语是世界上最容易学的语言.张民韬发明的易汉语是一种深度受限汉语.不仅文字作了改革,而且还改革了语音,不仅易于学习,还易于机器处理.它能使汉字不再拖累汉语.
壮族三月三,广西欢迎你700字作文
【三月三的作文】壮族传统节日“三月三歌节”，又称三月歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有定期的民歌集会，其中以农历三月初三极为隆重。
这一天，家家户户都会制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的会持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有彩色布带，供手握抛掷。
男女分成两对，双方人数相等。
男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。
抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。
谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。
每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。
这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。
姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。
歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。
1985年，广西壮族自治区人民政府便把“三月三”定为文化艺术节。
