求演讲稿一篇：主题（大医精诚 医者仁心）
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。
誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。
一心赴救，无作功夫行迹之心。
如此可为苍生大医。
”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。
所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。
“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。
上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。
也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。
悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。
许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”
也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。
“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。
在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。
“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。
赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。
原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。
为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。
古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。
而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。
当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。
面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢
在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。
我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。
医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。
但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生
“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。
医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。
”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字
我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。
我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。
医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作
大医精诚 医者仁心
大医精诚医者仁心海门市第四人民医院沈宜君摘要：所谓大医精诚，第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。
这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。
每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
医学生誓言有云：我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。
医德规范亦有云：廉洁奉公，自觉遵纪守法，不以医谋私，严谨求实、奋发进取，专研医术，精益求精。
不断更新知识，提高技术水平。
这些话语充分向我们展示了一个人生信念：医者的天空就是无私奉献的天空，而〈〈大医精诚〉〉一书亦以无数医学前辈们的真人轶事，向我们昭示了一片精诚的天空
所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。
“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是
大医精诚 医者仁心
大医精诚医者仁心美国医生爱德华·特鲁多的墓志铭：“tocuresometimes;torelieveoften;tocomfortalways.”流传极广。
这句话的中文翻译非常简洁而富有哲理:“有时去治愈；常常去帮助；总是去安慰。
”有时、常常、总是，就像是三个阶梯，一步步升华了为医的三种境界。
墓碑上刻着的这几句话既是他行医的内心准则，也是他一生职业生涯的总结。
有时去治愈，说明人类对人体和疾病的认识是局限的、相对的，甚至可能会出现错误。
《昆虫记》作者法布尔说过：“不管我们的照明灯烛把光线投射多远，照明圈外依然死死围挡着黑暗。
”医学在不断地进步，但仍有许多病人患病的原因是无法查明的。
病人痛苦，家属着急，而医生急切地希望找到突破口来查明病因，这时就需要医患之间更多的理解和沟通。
对于医学知识和医疗技术，医生应该审慎地对待，公众应该宽容地理解。
因为医学有局限性，医学也还在发展中。
医者，施以仁术以救人，施以仁心以救魂。
仅仅有好医术不是一个真正的好医生，只有带着一颗时刻为病人着想的心，能为了病人而有所付出的医生，才是一名真正的好医生。
前阵子有部美剧，其中一个片段很打动我，是位老医生对实习生讲的一段话。
实习生在急救室里参加抢救之后，那个病人最终不幸去世，他出来以后非常痛苦，不禁问道，医生的职业难道要这么痛苦么，眼睁睁看着人死去，太痛苦了。
这个老医生出来以后跟他说了一段话，非常触动人心。
他说，医生分为两种，第一种是按照技术操作，不要考虑更
《大医精诚》全文
大医精诚——选自孙思邈•《备急千金要方》张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。
”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
唯用心精微者，始可与言于此矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉
若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况于人乎
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣
又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
大医精诚（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》） 【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。
如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。
见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到这些，就可以成为人民的好医生。
若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。
【按语】孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。
“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。
就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
大医精诚的千古佳句?
博极医源，精勤不倦大慈恻隐之心，普救含灵之苦自逞俊快，邀射名誉恃己所长，经略财物
以大医精诚为主题作文
我怀着无动的心情观看影《精诚大医》。
这部气贯长虹、极染力的电影巨作药卫生界如一颗耀眼的新星，带给人们太多的遐想和思考。
在这个相对浮躁的社会中，医患关系成了影响社会和-谐的一个方面。
在社会主义市场经济的今天，特别是在医改进入关键时期的今天，医务人员该如何才能做得更好?如何才能构建健康和-谐的医患关系?《精诚大医》令观者为之动容、落泪的同时，也给了我们答案。
这个时代需要精诚大医，呼唤大医精诚精神的回归。
我和《精诚大医》中李智华的原型、河南中医学院原院长、首届国医大师李振华先生是忘年交。
他既是我的良师，也是我的益友。
2010年5月至2011年5月，我用了近一年时间整理了反映他医学人生的书——《走近国医大师李振华》。
在我们亲密无间的相处中，我深深地感受到了他作为一名国医大师的人性光辉。
他热爱中医事业胜过一切，他为祖国医学的发展献计献策，他为中医教育事业鞠躬尽瘁。
在他心中，中医事业与他血脉相连，是他一生奋斗的动力和源泉!这使得每一个走近他的人都从心里敬仰他。
观《精诚大医》后，我心潮澎湃，久久不能平静，我从内心深处感谢为影片诞生做了大量工作的幕后英雄，并萌生了一些感想。
第一，在美国洛杉矶国际家庭电影节上，《精诚大医》从上千部影片中脱颖而出，获得了两个最佳奖，这不仅是电影本身的荣誉，更是祖国医学的荣誉，更给了那些认为中医不科学者当头棒喝!新中国成立以来，党和政府非常重视中医工作。
中医教研和中医临床工作得到了较快较好的发展。
近年来，中医药事业更是获得了空前发展的大好时机，祖国医学走出国门，走向世界，正逐渐被更多的国家认可和接纳。
《精诚大医》的获奖，就是祖国医学大发展的胜利，说明了中医的科学性已被国外承认，同时影片也向世界展现了中医学的无穷魅力。
“仁心仁
如何践行医疗职业精神，弘扬社会主义核心价值观
践行医疗卫生职业精神，弘扬社会主义核心价值观，应该做到“三个坚持”。
一是坚持爱岗敬业，恪尽职守。
“毫不利己、专门利人，对工作极端负责、对技术精益求精、对人民极端热忱”的白求恩精神是卫生行业多年传承的职业精神，它不但有永恒的价值，而且是社会的“召唤”。
卫生行业既是窗口行业，又是服务行业，处于社会最前沿，直面患者，接近群众，关乎民生，其根本任务是保障人民群众的生命安全和身心健康。
这就要求医务工作者不仅仅是把工作当成是一种谋生的手段，更多的是要具备一种社会责任感，具备崇高的事业心和敬业精神，忠诚于医疗卫生事业。
在医疗实践中坚持尊重科学、精益求精的精神，博极医源、精勤不倦，汲取各家之长的医学求知精神，不断积累经验，运用自己的平生所学，服务患者，守护生命健康。
二是坚持以人为本、诚实守信。
诚实守信是医学与社会相互信任的基础，现代社会中，医患关系紧张，医患矛盾突出，很重要的一个原因就是医患之间缺乏相互信任。
一方面，部分医务工作者受社会不良风气的影响，功利主义至上，一切为了个人利益，医学的人道主义、利他主义被抛至脑后，在这种思想指引下，部分医生夸大病情、开大处方，对患者缺乏基本的诚实，导致患者对医生失去信任。
另一方面，社会上部分媒体夸大某些医生的个人不良行为，一旦出现问题，媒体舆论一边倒，集体谴责医生，这对于医生来讲是不公平的，这也导致了医患之间信任的缺失。
为了塑造良好的社会风气，实现和谐的医患关系，医务人员必须要坚守住职业“善心”，对待患者这一特殊群体，一定要有耐心和诚意，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。
三是坚持至真至善、崇德尚义。
做好医疗卫生工作，不仅要有先进的设备，高超的技术，更要有为患者解除病痛的医者仁心。
古人云：“无恒德者，不可为医”，中国传统医学首先是以“仁爱”立医，慈善为本，道德为魂。
孙思邈的“大医精诚”，在中医界深入人心，为医者所必读、必知、必行。
“大医精诚”提出的医者“至精”、“至诚”、“至善”之心，是中华传统职业规范和职业精神的代表，是一笔宝贵的精神财富，在千百年的历史发展过程中对医疗卫生行业发挥了精神引领作用。
现代卫生职业精神要注重传承传统医学的“仁心仁术”，让传统医学提倡的价值追求和精神信仰在新时期发扬光大，倡导卫生工作者既重视生命价值，更要追求高尚的品德和职业道德，一切以患者为中心，常怀悲悯之心，以德立身，以德做人，以德施治。
医者仁心出处
医者仁心yī zhě rén xīn解释：做医生的人应当具有仁爱之心。
常用于赞颂医生医德高尚。
《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。
” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“涉乎仁心者必宜断之以成性。
” 宋 司马光 《马病》诗：“羸病何其久，仁心到栈频。
” 明 沉受先 《三元记·秉操》：“他身如泥塑，秉烛到天明。
他一点仁心认得真。
”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞所奏极是，真真天父爱善恶恶，慈祥审慎之仁心也。
” 同义词：悬葫济世
