以过好当下为话题的素材
时光，婴儿时明亮的啼消逝在风中，童年的秋千架渐行，不知不觉间就已十。
开启十八岁的门，我已经是一个成年人，在草长莺飞、细雨如丝里感受这个年龄独有的气氛，还只是懵懂的年纪，有一丝丝的感伤，一点点的寂寞，还有些许不可名状的喜悦。
我十八岁了。
我喜欢在夜晚回家时，看明亮的路灯散发着柔和的、皎洁的白光，像一朵盛开的蒲公英，在黑暗中静静地伫立。
这一刻，世界仿佛都安静下来，我看着这朵不喜欢流浪的蒲公英，有种淡淡的喜悦，一个人见证它的美好，深埋心底，像是一个秘密。
我十八岁了。
只有自己一个的街道上，我看着脚下的影子，温暖的灯光把它拉成寂寞的形状。
虽然我觉得寂寞，但我并不孤单，也不悲伤。
李白举杯邀明月，对影成三人，我想他是寂寞的，但他不孤单，因为寂寞是可以被享受的。
我喜欢享受这样淡淡的寂寞，这是属于十八岁的味道。
我十八岁了。
我喜欢在有阳光的午后，坐在窗边，让阳光在自己身上撒下一片温暖，旁边磨砂的茶香，沁人心脾。
十八岁，我学会了感受生活中温暖美好的事物。
我十八岁了。
我学会了欣赏古典的美，听悠扬的笛声划破森林的宁静，凄婉的古琴声在城市漫过，带走了所有的喧嚣。
古人云：“泠泠七弦琴，静听松风寒。
”别有一番禅意。
古典的诗词是动人的，手轻轻拂过微黄的纸，我仿佛看见闺中少妇正痴痴地看着远方，等待良人回来，大漠之上，袅袅的炊烟诉说着将士的悲凉，破旧的茅屋里，苍老的身影渴望能庇护天下寒士。
尽管我不完全理解诗人的情感，但我感受到了他们的悲或喜，感受到古典的情致。
青春是一道亮丽的风景线，它会随着流水逝去。
我希望能在每一分，每一秒体验生活，十八岁的想法，十八岁的情感，十八岁的感悟，这些是其他年龄所无法感受到的，我想在十八岁守住这些宝藏，守住这些快乐，在它过期前再品味品味。
十八岁只是人生无数个驿站中的一个。
伫足这个驿站，我有些善感，有些寂寞，有些淡淡的忧伤，也有对未来的憧憬。
烟花用自己的生命燃烧成一瞬间的美丽，但它无悔，因为它的生命是灿烂的。
十八岁，是一个多姿多彩的年纪。
那抖落满身的岁月叫尘埃，那破茧成蝶的痛楚叫成长。
偶尔走过那儿时的小巷，空洞而沉重的跫音一下下有力地撞击着我的心扉。
荡漾开的是岁月的年轮，一圈两圈……十八圈。
伸手习惯性地揪了揪胸前，只抓到空气逃窜地匆忙，才发现早已没有了那被戏称为“萝卜干”的红领巾的身影。
一种徒然的失落感轰然落下，砸在肩头碎在心上。
是的，今年，我已经十八岁了。
正准备经历高考的十八岁。
霸道的云朵严实地捂着太阳，疏疏落落的色块钻过云隙，模糊了树梢，细细碎碎地斑驳着脚下沟壑纵横的青石板。
每天就这样在两点一线间穿梭如机械的机器。
在喧嚣的石化森林间游走，机械生硬的声音也仿佛在尖锐叫嚣着“高考
高考
”曾几何时，架着画板在河畔写生，描绘十八岁的成年的缤纷；曾经几何时，抱着相机奔走在大街小巷，捕捉十八年成长的每个瞬息。
而今，十八岁的“我想”已成亭台楼阁，十八岁的“天空”已被束之高阁。
我机械地以为我的生活失去了色彩，已成单调的黑白。
如单薄的底片焦点只有一个即是高考。
我开始不可抑制地怀念从前的欢乐，却悄悄放任幸福渐行渐远。
我以为十八岁的生活如一句标语，活得押韵而服从。
那日，依然奔忙在回家的轨迹上。
急促亦漫无目的，矛盾地焦躁着心理。
公园里，三三两两的人群或悠散或闲憩，抽离着我的烦躁。
蓦地，从背后响起一身嘹亮轻快的口哨声。
我循声望去，竟是一点点大的小学生。
他冲我腼腆一笑，嘴角划开温暖的弧线。
他轻巧地跳到我面前，晃着他的小脑袋羞涩地询问：“姐姐，你说我吹得好听吗
你怎么皱着眉不开心，我来教你吹吧
”胖嘟嘟的小手抚上了我的眉，柔软似煤，温热了我的心，柔软的掌心线将我隆起的眉线契平。
“像这样”他嘟着嘴，起劲地吹，我小心翼翼地学着他吹，嘴巴撅得老高，却只闻气流快速流动地叹息。
他笑得前仰后翻，骄傲地指正我的动作，俨然一副小大人的姿态。
我内心刹那溢满快乐因子。
连云朵也笑得合不拢嘴，肆意地让太阳溜出。
我们的笑声扭曲着光线，光怪陆离。
一个中学生校服一个小学生校服却如此契合，两颗蓬乱地头凑在一起摇摇晃晃，笑声飞溅。
这才是十八岁的生活。
我释然。
十八岁不是爱上的季节，我们正享受破茧成蝶的成长与凤凰涅盘的辉煌。
十八岁的时光是个美人，它等着我们为它描眉绘眸，淡妆浓抹总相宜。
十八岁的夏季阳光很好。
让多年后的我们抖抖尘埃骄傲地与十八岁回忆相遇，高声说：“很高兴遇见你
”从这一刻起，扬帆起航，我，十八岁了。
回眸处，记忆的光芒冲破青春的迷雾。
十八岁，是最曼妙的青春史诗，星星点点缀满十八岁的星光，闪烁在每一个青春的足迹里……十八岁，凝聚无限幻想的岁月。
幻想着“轻轻地我走了，正如我轻轻的来，挥一挥衣袖不带走一片云彩”幻想着，康河的柔波里“你是人间的四月天”的倾城绝恋：幻想着，江南雨巷里那撑着油纸伞姑娘愁绪里的幸福；幻想着，三月的窗帏外，过客不是美丽的错误，是思妇等待的幸福。
十八岁的少女遐思给予青春无限美好的幻想，那是青春的号角，给予追逐青春的勇气，追逐彼岸的幻想。
十八岁，把信念紧紧握在手心里。
没有像但丁一样企盼佛罗伦萨，没有像海明威一样遥望乞力马扎罗，没有像梭罗一样眷恋瓦尔登湖的涟漪……但我的十八岁选择了信念。
选择陪伴海子一起“面朝大海，春暖花开”，不因眼前的阴云遮住天边的彩虹；选择陪伴顾城一起“用黑色的眼睛寻找光明”，不因眼前的困难否定明天的灿烂。
诚然，淡淡的忧伤，甜甜的记忆会随岁月而流逝，十八岁，给予青春另一季，让信念坚守，下一个美丽的季节，春泥孕育着另一促芬芳的春花。
让十八岁把信念握紧，指引你前进的船帆。
十八岁，我选择把信念写做坚强，让坚持像十八岁的青春宣誓。
我读懂了《简爱》里，简对生活的坚强；读懂了《复活》里玛斯洛娃让灵魂复活的坚强；读懂了《欧也妮·葛朗台》里，欧也妮在金币利诱下的坚强……我没有选择像傲世的林家女，把眼泪滴落在余香犹存的花锄上，没有选择像三毛把美丽的青春化作撒哈拉的沙尘……因为，十八岁的我把信念铭刻上坚强，为未来掌舵，做青春的勇敢者，做未来的寻梦人。
十八岁赋予了青春幻想，牢牢的握紧青春的信念，带着追求青春的坚强，这是十八岁赋予青春的使命。
注定要像海燕一样，在波涛汹涌里展翅飞翔；注定要像鸿雁一样，在漫无边际里寻觅归途的方向。
如果你可以，那么让奋斗的泪水与汗水滋润你美丽的十八岁；如果你可以，那么让希望的光亮照耀你美丽的十八岁。
让我们这群同路的寻梦人在十八岁的起点，携手前行，奔向未来，向青春挥手召唤!在梦里，你微微的向我笑着，我倚靠在窗棂边，把烟雨里的树影读成写你的诗，光阴带走我的寄托，我把梦留给了你……如诗，如烟，如画的十八岁
不知道可以不
有点长 你稍微节选一点 可以采纳最佳吗
有关茶的演讲稿
美文，美诗如下：席慕容 短歌 在无人经过的山路旁 桃花纷纷地开了 并且落了 镜前的那个女子 长久地凝视着 镜里 她的芬芳馥郁的美丽 而那潮湿的季节 和 那柔润的心 就是常常被人在太迟了的时候 才记起来的 那一种 爱情 致流浪者 总有一天 你会在灯下 翻阅我的心 而窗外 夜已很深 很静 好像是 一切都已过去了 年少时光的熙熙攘攘 尘埃与流浪 山风与海涛 都已止息 你也终于老去 窗外 夜雾漫漫 所有的悲欢都已如彩蝶般 飞散 岁月不再复返 无论我曾经怎样固执地 等待过你 也只能 给你留下一本 薄薄的 薄薄的 诗集 白鸟之死 你若是那含泪的射手 我就是 那一只 决心不再躲闪的白鸟 只等那羽箭破空而来 射入我早已碎裂的胸怀 你若是这世间唯一 唯一能伤我的射手 我就是你所有的青春岁月 所有不能忘的欢乐和悲愁 就好象是最后的一朵云彩 隐没在那无限澄蓝的天空 那么 让我死在你的手下 就好象是 终于能 死在你的怀中 山百合 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 禅意 ——之一 当你沉默地离去 说过的 或没说过的话 都已忘记 我将我的哭泣也夹在 书页里 好像 我们年轻时的那几朵茉莉 也许会在多年后的 一个黄昏里 从偶然翻开的扉页中落下 没有芳香 再无声息 窗外那时 也许 会正落着细细的细细的雨 禅意 ——之二 当一切都已过去 我知道 我会 慢慢地将你忘记 心上的重担卸落 请你 请你原谅我 生命原是要 不断地受伤和不断地复原 世界仍然是一个 在温柔地等待着我成熟的果园 天这样蓝 树这样绿 生活原来可以 这样的安宁和 美丽 请别哭泣 我已无诗 世间也再无飞花 无细雨 尘封的四季啊 请别哭泣 万般 万般的无奈 爱的余烬已熄 重回人间 猛然醒觉那千条万条 都是 已知的路 已了然的轨迹 跟着人群走下去吧 就这样微笑地走到尽头 我柔弱的心啊 请试着去忘记 请千万千万 别再哭泣 揣想的忧郁 我常揣想 当暮色已降 走过街角的你 会不会忽然停步 忽然之间 把我想起 而在那拥挤的人群之中 会注意 你突然阴暗的面容 有谁能知道 你心中刹那的疼痛 啊 我亲爱的朋友 有谁能告诉你 我今日的歉疚和忧伤 距离那样遥远的两个城市里 灯火一样辉煌 雨中的了悟 如果雨之后还是雨 如果忧伤之后仍是忧伤 请让我从容面对这别离之后的 别离 微笑地继续去寻找 一个不可能再出现的 你 一棵开花的树 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求他让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心 青春之一 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极浅 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 青春之二 在四十五岁的夜里 忽然想起她年轻的眼睛 想起她十六岁时的那个夏日 从山坡上朝他缓缓走来 林外阳光眩目 而她衣裙如此洁白 还记得那满是茶树的丘陵 满是浮云的天空 还有那满耳的蝉声 在寂静的寂静的林中 莲的心事 我 是一朵盛开的夏莲 多希望 你能看见现在的我 风霜还不曾来侵蚀 秋雨还未滴落 青涩的季节又已离我远去 我已亭亭 不忧 亦不惧 现在 正是 最美丽的时刻 重门却已深锁 在芬芳的笑靥之后 谁人知我莲的心事 无缘的你啊 不是来得太早 就是 太迟 纳兰性德的 梦江南 昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
菩萨蛮 萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
临江仙 点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。
欲眠还展旧时书。
鸳鸯小字，犹记手生疏。
倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。
幽窗冷雨一灯孤。
料应情尽，还道有情无
虞美人 愁痕满地无人省，露湿琅?#92;影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
金缕曲 亡妇忌日有感 此恨何时已。
滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉、人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知已。
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。
清泪尽，纸灰起。
蝶恋花 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
山花子 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。
愁向风前无处说，数归鸦。
半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。
魂是柳绵吹欲碎，绕天涯 采桑子 冷香萦遍红桥梦，梦觉城笳。
月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。
暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。
采桑子 而今才道当时错，心绪凄迷。
红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽犁花月又西。
画堂春 一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
摊破浣溪沙 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。
相见欢 落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
愁无限，消瘦尽，有谁知
闲教玉笼鹦鹉念郎诗。
木兰花令 拟古决绝词 人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
〖减字木兰花·春怨〗朱淑真 独行独坐，独唱独酬还独卧。
伫立伤神，无奈轻寒著摸人。
此情谁见，泪洗残妆无一半。
愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
秦观《减字木兰花》 天涯旧恨，独自凄凉人不问。
欲见回肠，断尽金炉小篆香。
黛蛾长敛，任是春风吹不展。
困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
山水田园诗表达的情感
山水田园诗派 盛派。
以描水田园、闲适生得名；王维、孟浩然为其主要作故又称“王孟诗派”。
“盛唐”经济繁荣，社会安定，一些文人士大夫等寄情山水，便产生了山水田园诗派。
该诗派以五言为主，注重反映山水田园的自然美，体物精细，状写传神，讲究技巧，风格淡远清新。
风格淡雅恬静、质朴自然。
有的诗篇渗透了作者的主观情趣，把形似与神似统一起来，比谢灵运山水诗派有较大发展。
他们的诗歌以恬淡清幽的意境和平和近人的风格吸引着一代一代的文人。
王孟诗派的其他成员，通常认为是綦毋潜、祖咏、储光曦、裴迪、常建等等，他们在诗风上表现出相似的格调，有着共同的理想追求。
其中裴迪和王维关系最近，相互之间经常作诗唱和，裴迪有《辋川集》二十首，王维也有很多 裴迪的诗歌。
大概由于二人过往甚密之故，个人认为裴迪诗大有王维诗的味道，有时还隐隐透出一种超脱红尘的隐士之风。
祖咏的诗看得不多，印象最深的是《终南望余雪》： 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
从唐代社会文化背景入手，分析盛唐山水田园诗派独特风格的成因。
一、从文学自身发展来看，盛唐时代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学思想，是形成山水田园诗质朴淡雅、恬静风格的内在审美需求。
二、从社会思想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。
三、唐代的隐逸之风，是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在趋动力 四、唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供了充足的物质保证 王维出身封建官僚地主家庭，对封建统治阶级有一种天然的包容性；且在他的一生中，虽有仕途不得志的时候，但总的说来，其一生都是比较悠闲安乐的。
特别是在他大约四十岁以后，开始过着那种半官半隐生活的时期里，他“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（并见《〈旧唐书〉本传》）。
正如他自己所言，“晚年惟好静，万事不关心”。
所以他对现实生活基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度，到了晚年，他甚至说“一生几许伤心事，不向空门何处消”（《叹白发》），完全变成了一个“以禅诵为事”的佛教徒了。
正是由于这个原因，王维的诗作中充满了空灵、虚无之感。
如： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚仗候荆扉。
雉缑麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田父荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
——《渭川田家》 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
——《鹿柴》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照 ——《竹里馆》 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
——《辛夷坞》 苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”这个评语主要是针对王维的山水田园诗。
王维山水田园诗最大的价值，在于他对山水艺术美的创造。
为了取得“诗中有画”的艺术效果，王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切艺术手段，善于在诗中构图布局、设辞着色、讲究动静结合。
王维曾有过塞上之行，并作有《使至塞上》一诗： 单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
诗首二句叙事，说自己奉使出塞，轻车简行，经过了古属国居延。
三、四两句说自己像风中的蓬草，来到了塞上，大雁还懂得飞回北方，自己反而离开故土，含蓄地抒发了他的思乡之情。
五六两句写塞上风景，很能表现他构图创意的长处：茫茫荒漠上劲挺直上的烽烟，绵长而广阔的黄河上浑圆的落日，组成了塞外奇特壮丽的风光画，画面开阔，意境雄浑，无怪王国维称之为“千古壮观”。
在景物的描写中，表现了诗人走马西来，豪迈壮伟的情怀。
而且这里的“直”字，把人的视线引向云汉高处；“圆”字，让人想象太阳如何落入黄河。
用字上，也见出作者的匠心。
最后两句交代前线指挥官的所在，作为全诗的结束。
《汉江临泛》也是这方面的代表作： 楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉于山翁。
“楚塞”指古代楚国的地界。
泛舟江上，远远望去，只见湖南方面汹涌而来的“三湘”之水和古楚之地相接，这是实写，而汉水入荆江与长江九派汇聚，则是想象之辞，这两句把远望和遥想之景有机地结合起来，写出了浩淼的水势。
三、四句说茫茫江水，似乎要流到天地外去了；青山迷蒙，只觉得若有若无。
这两句着墨极淡，为人的视野创造了极为广阔的空间，将实景化为空白。
五、六句写乘舟江上，感觉到郡邑城郭，若浮于前浦；江上波澜，似晃动了天空。
借此衬托出江水的浩大无边。
王世贞评“江流天地外，山色有无中”一联说：“是诗家俊语，却入画三昧”，此诗的确是王维融画入诗的力作。
王维的山水田园诗体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生发。
他的山水田园诗，主要是描写自然山水和农村风光的幽美以及隐居生活中的情怀。
郑振铎《插图本中国文学史》说王维是直接陶渊明的，在表现对隐逸生活的热爱这方面，的确是这样的。
如王维的笔下，农村的景物人情都是那么美好： 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首题为《山居秋暝》的诗，把山村秋天的黄昏，描写得这样空明澄净、清新纯美：一阵秋雨过后，空气格外清爽，月光透过松枝，斑斑点点洒落地上，山泉叮咚作响，水底沙石历历可见。
翠绿的竹林里忽然传来清脆的笑声，原来是浣纱的姑娘要回家了；莲叶晃动，原来是打鱼的人们晚归了。
这样一幅清新而宁静、生机盎然又祥和优美的山居秋暝图，深深地吸引了作者，最后他由衷地表示：春光要过去就过去吧，我这个“王孙”是决意要留下来的。
除了构图，王维十分注意设色的技巧。
他的一些诗如《送邢桂州》中：“日落江湖白，潮来天地青”。
上句写日落时江湖上反射出一片白光，下句写潮水涌来时，碧波滚滚，天地似乎要被它染青。
《积雨辋川庄作》中：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，漠漠水田和阴阴夏木，前者色调光亮，后者色调沉着；白鹭和黄鹂，色彩对比鲜明。
《辋川别业》：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”。
《白石滩》：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下”。
敷彩设色更是鲜丽。
王维是一位优秀的音乐家，对音响的感受特别敏锐。
所以他的山水诗善于将声音溶入画面。
如《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣”。
《青溪》中“声喧乱石中，色静深松里”。
《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”等。
王维深受禅宗的影响，所以他的一些山水诗，“不用禅语，时得禅理”。
（沈德潜《说诗晬语》卷下）。
他的“禅理”是什么呢
就是在凝神观物的过程中，制服心中的烦恼，达到任运无心的自由境界。
所以他的山水诗，喜欢追求寂静空灵的境界，这在他著名的《辋川集二十首》中表现得更突出，如《竹里馆》： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
这二十个字，给人以“清幽绝俗”的感受。
月夜竹林之景，一片空明澄净，而弹琴长啸之人，多么安闲自在，他的神态、心态和外界的物态融为一体，相合无间。
诗中的这个“人”，无疑是万虑皆空、俯仰自由的诗人的自我写照。
再如《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
诗首两句写辛夷花之美，它长在枝条的末端上，春天到来的时候，它争先开放出红色的花朵。
但是它生长在没有人迹的山涧中，所以它的开放既没有引起人们的注意，它的凋零也没有引起人们的悲悯。
这是一种闲静空寂而绝不激动的境界。
难怪明人胡应麟读此两诗后说：“读之身世两忘，万念俱寂”。
王维的这一类诗，虽然常常流露出寂空之感，却并非参禅之作，而是将禅理寓于山水的描写之中，令人咀嚼玩味。
我们在欣赏这一类诗时，固然要识别其中消极的成份，也不能因噎废食，忽视了诗人创造的艺术美和提供的艺术经验。
总之，因为王维有效地将色彩、线条、构图等绘画艺术的表现形式以及音乐家对声音的表现技巧、诗人的情思和禅意全面地运用于诗中，所以他的山水田园诗具有卓然独立的成就。
孟浩然前半生在家闭门苦学，曾一度隐居鹿门山。
四十岁长安求仕失望，漫游吴越，最终归隐故土。
他一生虽然基本上过着隐居的生活，但他内心却相当矛盾：既希望朋友引见，进入仕途；又对世事极为不满，心情激愤难平。
如在《归故园作》中，他写道：“不才明主弃，多病故人疏。
”其激愤欲狂的心境由此可见一斑。
而且直到晚年，他这种“仕”与“隐”的矛盾才有所淡化。
李白对孟浩然是十分推崇的，他曾亲往襄阳看望孟浩然，写有《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
”对孟浩然淡泊名利，自放于山水之中的生活态度，给予由衷的赞美。
但实质上，孟浩然最后的隐居，是不得已而为之的。
《临洞庭湖赠张丞相》，从此诗中可以看出孟浩然即使在后期，内心还潜藏着强烈的入世的愿望： 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐看垂钓者，徒有羡鱼情。
诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句，气势宏大，境界阔远，哪里是心如止水的隐者的心态
难怪清人潘德舆称他的部分作品“精力雄健，俯视一切，正不可徒以清言目之”。
（《养一斋诗话》）这两句写洞庭湖的诗，只有杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”可与之媲美。
而诗的后四句，则明显流露了希望张九龄援引的意思。
孟浩然最为人称道的，还是描写山水行旅和隐逸生活的作品，这一类诗，也最能代表孟浩然诗歌的风格。
他的手法，最突出的在于白描。
他往往用素淡的语言，简洁地写出自己直观的感受，看似不经意，但又具有超妙自得之趣，如《宿建德江》： 移舟泊野渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
以白描手法写出直觉感受到的日暮、旷野、清江、烟渚，以及“天低树”、“月近人”，展现出了秋江夜泊，乡情缭绕不去的情景。
又如《宿桐庐江寄广陵旧游》： 山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
如实地写出日暮猿啼，江湍水急，风吹叶响，月照孤舟的景物，其中渗透了诗人浓郁的旅愁乡思。
在这些诗里，笔墨轻淡、清丽，景意象却很鲜活。
他不像王维那样讲究色彩的鲜丽、构图的虚实，只是淡淡写来，似乎毫不着力，却自有一种令人回味的韵味。
孟浩然的田园诗有意学陶渊明，写自己和农人的交往、写乡村的景色和生活气息，写自己在自然中、在和纯朴的农民交往中怡然自乐的心情。
其中最广为流传的是《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这一首诗写的是眼前景，诸如绿树、青山、场圃，说的是凡人情，诸如具鸡黍，话桑麻，用的都是口头语，给人宁静、祥和、优美的感受，一种醇厚的情味，沁人心脾。
闻一多先生在《唐诗杂论》中说：“真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中。
淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。
”追求自然淡远，的确是孟浩然山水田园诗鲜明的特色。
他如“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》），“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（残句）都是为人传颂的名句。
五绝中的《春晓》更是脍炙人口，把春天清晨大自然的无限生机作了精妙的体现，寄寓了作者对生活、对美好事物的热爱。
语言平易，却朗朗上口，韵味无穷，可谓不求工而自工。
孟浩然的诗歌成就，能够独树一帜，自成境界。
他在山水田园诗方面的建树，使他对唐宋以后的诗歌创作产生了深远的影响。
孟浩然的代表作是山水田园诗。
这些诗，有一部分是漫游秦中、吴越等地时所作的。
例如： 木落雁南渡，被风江上寒。
我家襄水曲，隔离楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
——《江上思归》 北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，新随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙平渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节 ——《秋登兰山寄张五》 在盛唐的山水田园诗人群体中，储光羲、祖咏、裴迪、常建等人也都留下了一些优秀的诗作。
如储光羲的《钓鱼湾》，写景清丽，意境完美，可作为储光羲山水诗的代表：垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅， 荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸。
“潭清疑水浅，荷动知鱼散”两句，从“疑水浅”写出了景物的特色，“潭清”、“荷动”二句，从景物的动静状态中捕捉住它们之间微妙的关系，又写出了观赏者的怡悦的心情。
祖咏的《终南望余雪》，据说是应试之作，按试题要求，必须五言八句才算完篇，而祖咏仅赋四句，以为“意尽”，不作画蛇添足之事，即此四句，传为佳作： 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
他如裴迪的《华子冈》： 落日松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
常建《题破山寺后禅院》中： 曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
都是脍炙人口的名篇。
李白是我国古代最具有争议性的一位诗人，他兴趣广泛，文采飞扬，是唐代最伟大的浪漫主义诗人。
杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，恰恰相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。
尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情、强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下了浓厚的自我表现的主观色彩。
“神游九天之外，梦回八荒之间”。
如：《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》从这里面，我们可以看出，李白喜欢的往往不是宁静的丘壑，幽雅的林泉、而是奇峰绝壑的大山、天外飞来的瀑布、白波九道的江河，这些雄伟奇险的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉这些山川，与天地星辰同呼吸，和神仙鬼灵相往来。
杜甫与以上三者不同，他出身于一个“奉儒守官”的封建官僚家庭，从二十岁开始，进行了一系列的“壮游”经历。
而在“安史之乱”后，由于自己的人生历程的坎坷以及理想的破灭，他也曾想过退隐。
但为国为民的强烈责任心和使命感使他走上了一条现实主义的创作道路。
“侠之大者，为国为民。
”杜甫就是这样一位诗人中的侠客，即使在自己最为穷困潦倒的时候，也不忘民间疾苦。
他在《茅屋为秋风所破歌》中说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
风雨不动安如山。
呜呼
何时眼前突兀见此山，吾庐独破受冻死亦足。
”所以，杜甫的山水诗中总是自然地流露出一种对民生的哀怜。
如： 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声. 野旷天低树，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——《春夜喜雨》 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。
——《江畔独步寻芳七绝句》其一 黄四娘家花满鼷，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——《江畔独步寻芳七绝句》其二 在这些诗歌中，我们可以看出，杜甫的诗，即使是山水诗也忘不了对世事人情的关注，总是一幅悲天悯人的侠义心肠。
并由此而使其诗歌创作沉浸在一种沉郁悲壮的气氛中。
孟浩然的山水诗特色：清淡。
孟浩然的《临洞庭》简析：八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐看垂钓者，徒有羡鱼情。
：虚，指天；太清，指太空；函虚混太空，指水天一色；云梦泽，古代沼泽名，在今湖北南部、湖南北部一带；垂钓者，暗喻当时的执政者张九龄。
此诗前四句写景，后四句转入抒情，借景言情，充满比兴意味，委婉含蓄，不落俗套。
诗人写此诗呈现给当时的张丞相（张九龄），委婉地希望得到他的赏识与提拨。
杜甫的〈〈登岳阳楼〉〉简析：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
坼，分割；字，指消息；孤舟，暗喻自己；轩，有栏杆的长廊；泗，指鼻涕。
此诗首联写刚刚登上岳阳楼的感慨，颔联写洞庭湖的面积与水势，颈联过渡到自伤身世，尾联把自身的不幸与国家的战乱联系起来，感情博大深沉。
两首诗的比较：相同点是两首诗的结构都十分工整，诗的四联都由起、承、转、合组成；不同点是《登岳阳楼》第二联所写之景比《临洞庭》第二联所写之景的气魄更为宏大，在思想境界和人格胸襟上，整首诗所抒之情也比《临洞庭》一诗要高。
王维的山水诗特色：空灵的意境，醇雅的意趣，诗中有画，画中有诗。
〈〈终南山〉〉简析：太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙，山名；天都，指长安；分野，古人将天空星宿和地上的州分成若干区域，“分野中峰变”即一峰之隔便属于不同的分野。
此诗首联写远景，颔联写近景，颈联转换角度，写俯视所见景色，尾联以人物作为陪衬和点缀，余味无穷。
《山居秋暝》简析：全诗通过描绘黄昏时候秋雨初晴后山居生活的恬静清幽，表达诗人怡然闲适的心境，以自然美表现诗人的人格美。
最后一句反用《楚辞。
招隐士》中的诗句“王孙兮归来，山中兮不可以久留”表达决然归隐的之意。
全诗平仄、对偶、押韵、用词均十分出色。
3、 李白的山水诗 特色：雄奇、豪放。
从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水如黄河、泰山作为描写对象，给人以阳刚之美的享受，如《将进酒》〈〈游泰山六首〉〉等诗；从艺术手法上看，李白的山水诗充满着奔放的激情及积极浪漫主义精神，表现为奇特的想象、大胆的夸张、神话传说的大量运用等，如《蜀道难》等诗。
一中唐山水诗与盛唐山水诗的比较： 盛唐：风格清新、韵致高远、格局大气，骨气刚健，万象纷呈。
如王维、孟浩然、李白、杜甫等人的诗。
中唐：清雅闲淡，骨力渐减。
中晚唐的山水诗代表诗人：刘长卿、韦应物、孟郊、柳宗元、刘禹锡、杜牧、李商隐等。
柳宗元的山水诗特色：善于将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格比较凄清幽冷。
〈〈江雪〉〉简析：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
勾画了一幅廖廓、清幽、寒冷而又纯净的画面，表现诗人忧愤、寂寞、孤直的心情及深沉凝重、孤傲高洁的生命情调，全诗用词精当，意境深邃。
《渔翁》简析：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人， 乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
写于柳元被贬永州之时，诗中写渔翁独来独往，突现一种孤芳自赏的情绪，含有诗人自况的意味。
全诗语言质朴，意境清远，艺术构思巧妙，颇具奇趣。
刘禹锡的山水诗特色：善于在诗中表现乐观向上的精神面貌，风格明朗，如（〈〈望洞庭〉〉）而雄放（如〈〈浪淘沙〉〉）。
请采纳~
求一篇有关周杰伦的演讲稿。
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
今天，我要演讲的题目是：我也追星：周杰伦。
说道周杰伦，我觉得大家都不会陌生。
就算你们不是他的Fans，也肯定听过他的《青花瓷》、《菊花台》。
凭借《我很忙》专辑，他获得每年在摩洛哥举办的“世界音乐大奖”所颁发的“最高销量歌手”，已连获四届，并且打破歌神张学友二连冠的纪录；加上2004年，周杰伦已先后获得四次世界音乐大奖。
而我追他，不只是因为他的歌声，更是因为他那坚持不懈的精神，对父母亲人的孝顺。
现在大家看到的周杰伦英俊潇洒，在各个圈子里都有很好的声誉，歌声更是让他傲视歌坛。
也许我们会想：哇，如果我是他就好了。
但是，大家又是否知道他一路走来的艰辛呢
周杰伦是在台北市一个单亲家庭长大的。
由于他有很好的音乐天赋，母亲毫不犹豫地取出所有的积蓄买了一台钢琴。
于是，童年的周杰伦被剥夺了玩的权利，所有的日子都是在钢琴旁边度过的。
可每次练琴的时候，一听到窗外同伴的嬉闹声，他就总是弹得心不在焉。
于是，他母亲就拿着一根棍子，站在他后面，一直盯着他练完琴。
正像他那句歌词： 为什么别人在那看漫画 我却在学画画对着钢琴说话 别人在玩游戏 我却靠在墙壁背我的ABC 在高中的时候，他因为钢琴成为了学校的知名人物。
而到即将高考的时候，他依旧沉迷于音乐中，大家都认为他的前途一片茫然。
果然，他落榜了。
父母的离异与联考的失败再加上病痛折磨使周杰伦陷入人生低谷，但他仍然没忘记音乐，反而成为他对音乐执着的动力之一。
后来，他在《超级新人王》娱乐节目被吴宗宪看重，在节目过后告诉他：如果你能在10天内写出50首歌，我就找10首帮你出唱片。
周杰伦马上创作，十天时间，周杰伦拿出了五十首歌，每一首都写得漂漂亮亮，谱得工工整整。
从此，他又经过不断努力，成为了现在的台湾华语流行歌手。
每一个人想一步登天都是不可能的。
大家看现在的大明星，他们现在的成就，哪一个不是通过自己努力打拼来的
我们不能只看到他们现在的光环，更要看到他们背后的艰辛。
所以如果大家也想成为他们那样世界闻名的人，那么就从现在做起，向梦想进发。
周杰伦现在已经是满身光环，但是他依旧是一个孝顺长辈的人。
他因为孝顺母亲，所以专门写了一首《听妈妈的话》；他因为母亲喜欢费玉清，专门写了一首《千里之外》与费玉清合唱。
在一次节目中，他对记者说：“不论将来如何，我都会与母亲住在一起。
” 在《稻香》这首歌里，周杰伦展露自己的音乐创作以外的出色填词功力，再次用简单的文字，创造出即富想象的禅意境界。
曲的部分他也大胆尝试，以嬉哈与民谣两种音乐混合，甚至在前奏里加入蟋蟀声。
而歌曲要传达的概念就是“知足”，周杰伦表示歌曲的创作来源是有感于近来天灾不断，加上身边不少朋友常陷在困难的负面情绪里，他更决定选择“稻香”做为第一主打，他更谦虚表示：“毕竟我也30岁了，趁现在还有影响力，想多为社会出心力。
” 杰伦在这首新歌曲里，以自小的生活经验为创作出发，以玩趣般的歌词带着大家回到乡下，重温打赤脚在田里奔跑、偷摘水果的玩乐嘻闹声，无忧无虑的童年，这样的记忆，周杰伦说，小时后很羡慕住在乡下的小孩，当时家门口有种芒果树，在家练琴时，可以透过窗户看见隔壁邻居翻墙偷摘芒果，那是个有趣经验。
而小时候很顽皮的他，曾在大水沟里抓大肚鱼，不小心摔进水沟，回来被周妈妈取笑是因为头太大又重才会掉进去，这些儿时的回忆与遗憾都成了周杰伦这首歌曲的创作灵感。
在这首歌曲里，周杰伦以小时候的生活经验为创作出发。
他说，小时候很羡慕住在乡下的小孩，当时家门口种芒果树，在家练琴时，可以透过窗户看见隔壁邻居翻墙偷芒果，那是个有趣经验；小时候很顽皮的他，也曾在大水沟里抓大肚鱼，不小心摔进水沟，这些回忆都成了周杰伦的创作灵感。
除此之外，他还有很多很多优秀品质：支持慈善、谦虚、讲义气等等。
他在汶川大地震中一共捐赠了4200多万人民币 我追周杰伦，追得是他天籁般的歌声，追得是他为追求梦想永不言弃的精神，追得是他孝顺的心
我的演讲完了，谢谢大家。
征文:歌颂祖国 江湖救急
国庆节诗歌精选:歌颂祖国篇杜梦洁周依洪梦倩屈冰妍屈：多少年前，黄帝、炎帝壮大中华，汇成了一条东方巨龙——华夏。
杜：多少年前，秦始皇统一中国，修筑长城，让我们的国家无愧地立于东方。
洪：多少年前，成吉思汗，壮大中国，横贯欧亚，成为世界第一强国。
周：多少年前，八国联军打进北京，一把火，圆明园灰飞烟灭
周洪：多少年前，日本军队攻破南京，送掉了三十万同胞的性命
杜屈：多少年前，东方巨龙觉醒，它仰天长啸。
一句“中国人民从此站起来了
”发出中国的最强音。
合：人们永远不会忘记那一天——1949年10月1日
在这一天，国旗与太阳一同冉冉升起，国歌谱写了中国的新命运
屈：我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
周：我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡[ru]以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。
杜：我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷，涌起过多少命运的颠簸。
洪：我的祖国，地大物博，风光秀美，孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠【yi yi】闪烁。
合：祖国啊，我为你自豪，中华民族灿烂的文化，汇入历史的长河，永远在我的胸中激荡。
周：国庆，你是中国人爱国的载体。
杜：国庆，你由烈士鲜血的孕育渐渐成熟长大。
洪：国庆，你记录了中国的强音。
屈：国庆，你凝聚着中华的胜利与屈辱，你提醒着我们奋发图强。
周：祖国，开国大典的阅兵展现出中华的风采。
中华的成功不容忽视。
杜：祖国，中国加入了世界贸易组织，中国的经济在向前推进
洪：祖国，你可记得，在2001年7月13日那一天，我们申奥成功，这是我们祖国又一次的胜利
合：祖国，回首一望，我们无愧于心。
杜：但祖国，国庆。
还记得闻一多吗
还记得他的《七子之歌》吗
您还记得吗
您听听他的呼喊：台湾洪：我们是东海捧出的珍珠一串，周洪：琉球是我的群弟，我就是台湾。
杜：我胸中还氤氲[yin yun]着郑氏的英魂，杜屈：精忠的赤血点染了我的家传。
周：母亲，酷炎的夏日要晒死我了；周屈：赐我个号令，我还能背水一战。
杜：母亲，我要回来，母亲
周洪：祖国啊
您可曾听见这啼血声声的呼唤，可曾记得“祖国山河一片红”邮票被收回的原因
合：是的，祖国，我们应该找回郑氏的英魂，找回台湾
杜屈：祖国啊
上下五千年的历史，有悲有喜，有离有合。
我们将牢记五千年的历史，我们却不会沉睡在历史之中，我们将迎着光明走去，庆祝祖国更加辉煌。
合：这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。
祝福祖国昌盛，祝福祖国富强
喜庆的大红灯笼，展现着祖国吉祥，红红的中华结，联结着亿万颗中华儿女的心，欢乐的锣鼓点，敲响了祖国的赞歌“遥远的东方有一条龙，它的名字，叫中国……”这不是一个离奇的故事，而是一个令人神往的国度。
中国，这神圣而又亲切的母亲的名字，使每一个黑头发、黄皮肤的中华儿女，从心灵深处萌生出无限的骄傲与自豪。
对于每一个热爱桑梓之地的中国人来说，中国是神圣的信仰，是叶对根的守望，是一种相依相偎的眷恋。
那些天蒙初开的稚童，那些鬓发苍苍的老者，那些为稻粱谋生的饮食男女，那些在生活舞台上拼搏奋斗的匹夫匹妇……芸芸来者与去者，生于斯，长于斯，葬于斯，幸福和痛苦俱在，忧伤与欢乐共存。
其中的大多数人没有惊天动地的伟业，却实实在在创造了和正在创造着平凡而伟大的中国。
中国，这一片崇高的圣址，有我们最深的根系和渊源，中国情结愈经时空揉搓，愈发荡气回肠。
我们热爱祖国，犹如我们的生母热爱我们。
既然深爱她，何妨为她舍生取义，视死如归，何妨为她鞠躬尽瘁，忠贞无悔。
多少次外族的烧杀抢掠，都无法使我们灭国绝祀－－英法联军残暴地焚毁了经150多年才建成的“万国之园”圆明园，但摧不倒巍峨耸峙的远瀛观，它巨大的石柱凛然不屈。
日本帝国主义的铁蹄攻陷了六朝古都南京，虐杀中国30余万无辜生灵，却始终不能扼止中华民族坚强的呼吸
强国，是我们一代又一代中华儿女的心愿。
回首上个世纪，人类居住的这颗蔚蓝色的星球，承受了太多的战争、愚昧和贫困的煎熬。
对于中国人民来说，更是历尽磨难，艰苦卓绝。
百年忧患，百年屈辱，中国人民好不容易才挺胸昂首，告别了苦难的往昔，正一步一步把强国的心愿变成辉煌的现实。
今日，在新世纪的征程上，睿智的历史老人又一次告诫我们：落后就会挨打，勿忘科教兴国。
强国，是我们亿万华夏子孙后代的使命。
今日中国，已经是一个跃上了世界舞台的大国。
为使我国变成强国，国人筚路蓝缕，焚膏继晷，作急起直追的世纪行。
世纪行，有志者到多坎坷处踏坎坷；世纪行，创业人去难攀登处勇攀登。
我们凭改革的犁铧铲除贫困落后；我们用科技的圣水，滋育繁荣昌盛。
如此，共和国已经而且还将出现一个不断开拓奋进创新的热潮。
英雄儿女凭英雄胆略创英雄业绩，在科技、工业、农业、文艺以及其他各个领域取得令世人瞩目的成就，随着“神舟五号”、“神舟六号”相继发射成功，我们中华民族终于实现了飞天的梦想。
还有那条世界最高的青藏铁路的正式建成通车，开创人类历史上新记录，翻开了青藏建设的新篇章。
从20世纪中叶到21世纪中叶的100年间，中国人民的一切奋斗，是为了实现祖国的富强、人民的富裕和民族的伟大复兴。
这是全国各族人民的奋斗目标。
目标在前，国人心慕力追，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，图大计，成大业，无往而不胜
为了赢得21世纪，实现中华民族的伟大复兴，我们凭信念拓宽理想的道路，献给祖国火一样的赤诚；我们用智慧推动创造的车轮，带给祖国花一般的前程。
腾飞吧，蒸蒸日盛的祖国。
让我们把这份民族的光荣高高地举过头顶
因为，中国有不屈的精魂以生命化作燃烧的火炬。
忆往昔，峥嵘岁月、火红年代，有多少故事、传奇和神话，让历史老人深情地诉说。
共和国从血与火中走来，从西柏坡走来，从亿万人民欢欣、期待的目光中走来
走出了贫穷、苦难和黑暗；走出了战火，硝烟、陷阱和沼泽。
一个勇敢的民族叫自信，一个勤劳的民族叫自强。
在历史的群峰之间，永远回荡着那位伟人的湖南乡音：中华人民共和国中央人民政府成立了
祖国万岁
共和国万岁
亿万人民的欢呼，如同涛吼雷鸣，汇成滔滔江河。
一个挺立在东方的民族，有无穷的力量，移山填海，建设新中国，改造旧山河
而今，改革开放的中国像一轮火红的朝阳，喷薄而出在世界的东方。
啊，早已跨入新世纪的中国，不再有贫穷落后的叹息；不再有封闭的桎梏和沉重的枷锁；不再有板结、僵化的大脑，不再有万花纷谢一时稀的落寞。
今日之中国，终于拥有了属于自己的独立思考，拥有了四川老人留下的宏伟构想与中国特色。
“直挂云帆济沧海”——坚冰已经打破；“发展才是硬道理”－－中国正实现三步战略，有一个较大的跨越；“构建社会”――让中国成为真正民主的社会主义社会。
科技星火已成燎原之势，富起来的人们，才品味出什么叫小康，什么叫幸福生活；强起来的祖国，才品味出什么叫尊严，什么叫主权，什么叫强大，什么叫巍峨
党的新时代光辉，照亮了山山水水，城市乡村，边疆大漠。
重要思想和“八荣八耻”教育思想，正以火一样的热情，打造共和国当代风流人物的道德操守和百折不挠，立党为公，执政为民的高尚品格。
于是，繁茂的经济林带，硕果累累，又开繁花万朵，雪中送炭的西部大开发，以火热的激情，融化千年积雪，送万缕春风；于是，路通了，电有了，山变了，水变了，人亮了。
英才云集在中国，挥洒爱心播春色
啊，高峡出平湖，盛满祝捷的美酒，神舟号振翼飞天，高唱祝福的颂歌，“天路”变通途，让神奇的青藏近距离地展现在世人面前……海外游子归来，为祖国的繁荣昌盛喝彩，无数默默建设，捍卫祖国尊严的英雄儿女为祖国的繁荣富强、进步，发展而击节高歌
啊，万里江山花团锦簇，大海扬波做合声，全都汇成一句话：祝福祖国
伟大的祖国母亲
祝福祖国昌盛，祝福祖国富强
喜庆的大红灯笼，展现着祖国吉祥，红红的中华结，联结着亿万颗中华儿女的心，欢乐的锣鼓点，敲响了祖国的赞歌“遥远的东方有一条龙，它的名字，叫中国……”这不是一个离奇的故事，而是一个令人神往的国度。
中国，这神圣而又亲切的母亲的名字，使每一个黑头发、黄皮肤的中华儿女，从心灵深处萌生出无限的骄傲与自豪。
对于每一个热爱桑梓之地的中国人来说，中国是神圣的信仰，是叶对根的守望，是一种相依相偎的眷恋。
那些天蒙初开的稚童，那些鬓发苍苍的老者，那些为稻粱谋生的饮食男女，那些在生活舞台上拼搏奋斗的匹夫匹妇……芸芸来者与去者，生于斯，长于斯，葬于斯，幸福和痛苦俱在，忧伤与欢乐共存。
其中的大多数人没有惊天动地的伟业，却实实在在创造了和正在创造着平凡而伟大的中国。
中国，这一片崇高的圣址，有我们最深的根系和渊源，中国情结愈经时空揉搓，愈发荡气回肠。
我们热爱祖国，犹如我们的生母热爱我们。
既然深爱她，何妨为她舍生取义，视死如归，何妨为她鞠躬尽瘁，忠贞无悔。
多少次外族的烧杀抢掠，都无法使我们灭国绝祀－－英法联军残暴地焚毁了经150多年才建成的“万国之园”圆明园，但摧不倒巍峨耸峙的远瀛观，它巨大的石柱凛然不屈。
日本帝国主义的铁蹄攻陷了六朝古都南京，虐杀中国30余万无辜生灵，却始终不能扼止中华民族坚强的呼吸
强国，是我们一代又一代中华儿女的心愿。
回首上个世纪，人类居住的这颗蔚蓝色的星球，承受了太多的战争、愚昧和贫困的煎熬。
对于中国人民来说，更是历尽磨难，艰苦卓绝。
百年忧患，百年屈辱，中国人民好不容易才挺胸昂首，告别了苦难的往昔，正一步一步把强国的心愿变成辉煌的现实。
今日，在新世纪的征程上，睿智的历史老人又一次告诫我们：落后就会挨打，勿忘科教兴国。
强国，是我们亿万华夏子孙后代的使命。
今日中国，已经是一个跃上了世界舞台的大国。
为使我国变成强国，国人筚路蓝缕，焚膏继晷，作急起直追的世纪行。
世纪行，有志者到多坎坷处踏坎坷；世纪行，创业人去难攀登处勇攀登。
我们凭改革的犁铧铲除贫困落后；我们用科技的圣水，滋育繁荣昌盛。
如此，共和国已经而且还将出现一个不断开拓奋进创新的热潮。
英雄儿女凭英雄胆略创英雄业绩，在科技、工业、农业、文艺以及其他各个领域取得令世人瞩目的成就，随着“神舟五号”、“神舟六号”相继发射成功，我们中华民族终于实现了飞天的梦想。
还有那条世界最高的青藏铁路的正式建成通车，开创人类历史上新记录，翻开了青藏建设的新篇章。
从20世纪中叶到21世纪中叶的100年间，中国人民的一切奋斗，是为了实现祖国的富强、人民的富裕和民族的伟大复兴。
这是全国各族人民的奋斗目标。
目标在前，国人心慕力追，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，图大计，成大业，无往而不胜
为了赢得21世纪，实现中华民族的伟大复兴，我们凭信念拓宽理想的道路，献给祖国火一样的赤诚；我们用智慧推动创造的车轮，带给祖国花一般的前程。
腾飞吧，蒸蒸日盛的祖国。
让我们把这份民族的光荣高高地举过头顶
因为，中国有不屈的精魂以生命化作燃烧的火炬。
忆往昔，峥嵘岁月、火红年代，有多少故事、传奇和神话，让历史老人深情地诉说。
共和国从血与火中走来，从西柏坡走来，从亿万人民欢欣、期待的目光中走来
走出了贫穷、苦难和黑暗；走出了战火，硝烟、陷阱和沼泽。
一个勇敢的民族叫自信，一个勤劳的民族叫自强。
在历史的群峰之间，永远回荡着那位伟人的湖南乡音：中华人民共和国中央人民政府成立了
祖国万岁
共和国万岁
亿万人民的欢呼，如同涛吼雷鸣，汇成滔滔江河。
一个挺立在东方的民族，有无穷的力量，移山填海，建设新中国，改造旧山河
而今，改革开放的中国像一轮火红的朝阳，喷薄而出在世界的东方。
啊，早已跨入新世纪的中国，不再有贫穷落后的叹息；不再有封闭的桎梏和沉重的枷锁；不再有板结、僵化的大脑，不再有万花纷谢一时稀的落寞。
今日之中国，终于拥有了属于自己的独立思考，拥有了四川老人留下的宏伟构想与中国特色。
“直挂云帆济沧海”——坚冰已经打破；“发展才是硬道理”－－中国正实现三步战略，有一个较大的跨越；“构建社会”――让中国成为真正民主的社会主义社会。
科技星火已成燎原之势，富起来的人们，才品味出什么叫小康，什么叫幸福生活；强起来的祖国，才品味出什么叫尊严，什么叫主权，什么叫强大，什么叫巍峨
党的新时代光辉，照亮了山山水水，城市乡村，边疆大漠。
重要思想和“八荣八耻”教育思想，正以火一样的热情，打造共和国当代风流人物的道德操守和百折不挠，立党为公，执政为民的高尚品格。
于是，繁茂的经济林带，硕果累累，又开繁花万朵，雪中送炭的西部大开发，以火热的激情，融化千年积雪，送万缕春风；于是，路通了，电有了，山变了，水变了，人亮了。
英才云集在中国，挥洒爱心播春色
啊，高峡出平湖，盛满祝捷的美酒，神舟号振翼飞天，高唱祝福的颂歌，“天路”变通途，让神奇的青藏近距离地展现在世人面前……海外游子归来，为祖国的繁荣昌盛喝彩，无数默默建设，捍卫祖国尊严的英雄儿女为祖国的繁荣富强、进步，发展而击节高歌
啊，万里江山花团锦簇，大海扬波做合声，全都汇成一句话：祝福祖国
伟大的祖国母亲
歌颂祖国演讲稿首山镇一中杨莉君时光如流水般逝去，我们伟大的祖国也已经点燃了她的第62枝生日蜡烛。
这62年的风雨中走过的路，淌过的河，已不计其数。
虽说成长之路是曲折、漫长的。
面对62年的风雨沧桑，作为炎黄子孙，我们骄傲，我们自豪
现在，我们可以挺直腰板，拍着胸脯向全世界庄严宣告：“我们中华民族是一个坚强不屈的民族，一个伟大的民族
”星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光。
多少次，我们心潮澎湃；多少次，我们辗转反侧；那都是为了等待这不同寻常的一天——祖国母亲的诞生
列宁曾经说过：“忘记过去就意味着背叛
”那就让我们沿着时间的隧道逆向而行，重新感受那段平凡而又伟大的历史吧。
几何时，贪婪的侵略者纷纷来到中国，从此，这里的文明消失了，强盛衰败了，留下的只是浓雾蔽日，民不聊生；曾几何时，无数的革命烈士用血肉之躯把我们多难的民族抱出了地狱，为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人牺牲了自己的生命和青春
即使在封建主义的绞杀下，在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁柱挺起了中华古老的长城。
把祖国母亲送上了幸福大道，用拳拳赤子之心，抹去了祖国母亲凄苦的眼泪，换来了她幸福的微笑„„六十年前的今天，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪迈的声音：“中国人民从此站起来了
”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波
五星红旗迎风扬，（升）驱除独裁与列强。
（升）锣鼓喧天情激昂，（升）华夏儿女挺胸膛。
（升）——简述新中国的建立，气势上展现出华夏儿女的兴奋与激昂，运用《歌唱祖国》第一句，紧扣歌曲这一主题。
百废待兴把业创，（降）沐浴春风促开放。
（降）经济增长势难挡，（仄）全球瞩目在东方。
（平）——简述60年的发展成果，气势上略有下沉，为下文的核心部分作一铺垫歌唱祖国忆昔往，（平）红歌嘹亮心向党。
（仄）歌唱祖国展梦想，（仄）人保同行铸辉煌。
（升）——通过回忆过去，展望未来，表现对党的歌颂，对公司的憧憬。
同时2次“歌唱祖国”又很好地回扣主题。
女：采一滴太阳血,染出红底色；男：蘸一点黄河水,绘上星五颗。
女：你让山有了心跳,海有了脉搏
男：你让风谱写颂歌,雨醉了山河
女：你是华夏儿女魂牵梦绕的记忆男：你把全世界中国人的心连在了一起女：祖国啊
我亲爱的祖国男：让那五星红旗为你欢呼
为你飘扬
为你歌唱
女：来吧
男：来吧
合：让我们一起歌唱祖国——【首先告诉你非原创】【祖国作文无非就是这些】【都是关于祖国的诗歌演讲稿】【把这些好词佳句合起来就行了】【希望帮到你】【不懂再问】
归隐与出仕——我看古代文人的人生理想
“滚滚长江东逝水，浪花淘雄。
是非成败转头空山依旧在，夕阳红。
”杨慎这首著名的《临江仙》里，渔父的形象被赋予一种文化内涵———纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。
渔父意象，寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。
得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。
历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫不如散发弄扁舟，独钓寒江雪。
山水田园，就成为了中国文人的精神避难所，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
渔父的这种象征传统可以追溯到两千多年前的《楚辞·渔父》篇：诗人屈原流放江边。
渔父飘然而至，劝他说，“圣人不为外物所羁绊，而能与世共进。
既然举世混浊，众人皆醉，何不追随圣人，放弃执著，随波逐流呢
”屈原矢志不移。
渔父笑笑离去，边走边歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
” 儒家理想预示中国文人悲剧命运 中国古代文人多是坚定的理想主义者，“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，是儒家给知识分子设计的一条理想的康庄大道，同时也暗示着未来不可知的悲剧。
对理想的执着与黯淡的现实往往有不可调和的矛盾，中国文人的追求、失落与痛苦都在这条大道上展现得淋漓尽致。
中国文化的核心精神和理想就是“和”，在人生哲学范畴，“和”最大的挑战来自于如何面对人生与社会的矛盾。
中国文人最大的痛苦莫过于空有满腔抱负，却报国无门抑郁而终。
像孟浩然、杜甫和陆游，是极想进入政治层又偏偏进不去；或是像柳宗元、苏轼，进去了又被黜贬。
屈原是中国文人悲剧的象征，他第一个深切感受到昏君忠臣的矛盾冲突所带来的心理痛苦，也第一个成功地将这种心理痛苦引向“忠奸之争”的模式而没有危及君臣关系。
所以屈原敢问天问地问神问历史而没有问君，问君会导致怀疑和否定整个文化体系。
后世文人谨小慎微，更不敢胡乱猜疑了。
儒道的隐逸观使自然山水成为中国文人悲剧意识的消解因素 孔子云：“危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
”孔子把出仕看作弘扬“道”的一种途径，目的在于辅佐君王以教化百姓。
而当有志于“道”的君子面临现实的“无道”无能为力之时，则应该“不降其志，不辱其身”，“隐居以求其志”。
与儒家不同，道家的隐逸流露出的是对世俗的不屑。
“无为”是道家思想的核心，道家的隐逸，其目在于通过隐逸方式来追求“无为”来排斥“有为”的纷扰， “有为”是不利的，会产生矫揉造作。
庄子认为，人要顺乎自然才能返朴，返朴才能保全性命的本原。
逍遥是乐，其一乐是卸去物累的超脱感，其二乐是与无限的宇宙融为一体的陶醉感。
中国古代文人很容易与现实妥协，他们的悲剧意识通过道家的老练与儒家的自欺欺人化解于无形。
隐逸者的象征 ———渔父，正好垂钓于中国主流文化儒、释、道三者的汇合点上，儒家的自然是象征的自然，它使人安贫乐道；道家的自然是天然的自然，它使人心斋坐忘，闲适旷达；释家的自然是禅意的自然，它使人勘破红尘，化悲为乐。
自然山水成为文人悲剧意识首要的消解因素。
自然山水对文人悲剧的消解，是通过山水诗、画的创作来完成的 朱光潜认为，山水诗是特定历史环境的产物，从晋宋时代陶潜、谢灵运起才形成诗歌的一种特定类型。
谢灵运纵情山水，陶渊明躬耕田园，山水田园风光在他们笔下，不再是配件佐料，而开始具有独立的美学价值，成为讴歌的主体。
朱光潜指出，山水诗、山水画是交流融会、相得益彰的，山水诗人大半同时也是山水画家。
隋代画家展子虔的《游春图》，是我国尚存于世的山水卷轴画中最早的一幅。
画面生动地描绘出大地明媚的春光和游人怡然自乐的神态，桃红柳绿与小桥流水相映成趣，色彩上运用了深厚的青绿填色，既将自然山水之美展现无遗，又充分流露出仕人希冀回归自然山水的隐逸人格精神。
山水诗画之美使中国文人实现了另一种人生价值 隐逸生活超脱于物役物累及职业困境之外，自我意识容易得到觉醒，人生目标也随之从君君臣臣的二人关系转向了对自我的关注。
当隐逸文人的精力转移到对自然与自我的观照之时，他们便发掘和体悟到了自然山水之美、人的精神气度之美以及诗画艺术之美。
文人与自然的交流对话，不仅实现了自然美向艺术美的过渡，而且在艺术美的享受之中，成就了他们独立的隐逸人格精神，在艺术美的创造之中，中国文人实现了迥异于“治国平天下”的另一种人生价值。
