谣言止于智者演讲稿100字
谣言止于智者演讲稿100字: 大家好,我是XXX今天我演讲的题目是谣言止于智者。
何为谣言
谣言是利用各种渠道传播的对公众感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或诠释。
古语云,谣言止于智者。
我深以为然，其实只要多一分思考,谣言就会不攻自破。
所谓“谣言止于智者”，要做到“智”，就要有意识地锻炼提高辨别谣言的本领，要提升自己独立判断的能力，不要人云亦云，避免成为谣言的接棒者、传播者。
如何面对流言蜚语的演讲稿
1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。
6.将注意力集中到一些日常物品上。
比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。
点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。
7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。
比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易，活容易，生活却不容易。
别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。
加油吧!最后祝你能快乐的过好每一天!!! 如何面对流言蜚语 古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
”有些人简直就是天生的红眼病患者，一旦别人取得了一定的成绩，他们就会眼红，拿出自己的杀手锏——往成功人士的头上扣屎盆子。
这种行为无疑就是中国人的劣根性，现实生活中比比皆是，不胜枚举。
实在是令人义愤填膺，痛恨不已。
俗话说：“人怕出名猪怕壮。
”叶子我就是因为写了一个公开的博，原想借这个平台舒发一下自己心中的感恩之情，然而却被一些小人在老大面前说三道四，让我想写也不敢写。
更没想到给老大添了麻烦，也给自己带来了伤害。
真是罪过，只怪自己太天真，太幼稚。
从而导致使老大想法设法不理我。
常言道：“谣言止于智者。
”某些人站着说话不腰疼，不怕风大闪了舌头，目的就是为了败坏他人的名声。
在这个时候，最好的办法就是不和那些小人一般见识，采取置之不理，一笑而过的态度，而不是唇枪舌剑地发表反击，陷入无谓的争执之中，白白地浪费唾液，到最后落得个瞎子抓鸡——毛都没摸到的地步。
刘晓庆对待宋祖德的肆意诽谤就是保持沉默，叶子也会像刘晓庆一样。
因为我本身就无愧于任何人。
自己行的正座得端，不怕半夜鬼敲门。
谚语云：“出头的椽子先烂。
”古往今来，枪打出头鸟的事情多如牛毛，数不胜数。
庞涓嫉妒孙膑，千方百计，不折手段地想要置孙膑于死地而后快，就是非常典型的例证。
当今社会，嫉妒这颗毒瘤无所不在，害莫大焉。
看看我们的周围吧，那些心胸狭窄，嫉贤妒能之徒，简直就是豁牙子站墙根——卑鄙无耻，无疑就是老太太喝稀粥——无耻下流，为了达到整垮品行出众者，竟然使绊子、挖陷阱、打冷枪。
一言以蔽之，他们为了达到不可告人的目的，无所不用其极，什么卑劣的伎俩都能派上用场。
这种状况不改变的话，不是让大家都做缩头乌龟吗
谁还敢暴露锋芒，显示才华呢
还奢谈什么改革创新，敢为天下先呢
社会又如何能和谐呢
国家还如何能发展呢
这个问题难道不应该引起我们的深思，并且采取有效措施认真加以克服吗
别为了生活的命运而苦恼．谁都会有这样或那样的生活烦恼．找个朋友来面对你以后的酸甜苦辣，你要记住，吃亏，上当，哪怕是你普通的跌倒都是你人生最宝贵的经验． 你要做的就是接受这一切．开朗的接受，大度的包容，博爱这一起哪怕是最痛苦的事情。
象听故事一样，不要太当真。
每个人的机遇、环境包括整个的人气都有不同，并且主要的是历史环境和社会制度不一样.怀着一份乐观的事情看待周围的一切，对你嘲笑的人，不疼爱你的人，你可以先主动一定表示你的友善，以一颗宽容大度的心胸去原谅那些人，朋友喜新厌旧，你可以好好的珍惜他们，对他们好，他们自然就会很珍惜你的.不需要自己成为别人生活中的一个角色，你无聊郁闷时候可以找好朋友多聊天多沟通，不喜欢别人在嘲笑你，你可以视而不见，不需要报复，报复只会带来更大的伤害
希望你拥有一份好的心情做好自己的事情，不要在意别人的眼光，不要在意别人的嘲笑，做好自己就可以了
其实不需要以装疯卖傻来逃避现实，逃避只会让自己更加孤单，更加寂寞。
所以,怎么过不都是一辈子么?既然是这样，我们为什么选择不快乐或者种种负累呢?你说是吗? 因为人活着不是单单的为自己活着。
每个人都有亲戚，朋友等一系列群组。
人就要顾及到身边的人的想法。
每个人都是有责任的
活着也不单单是活着，怎么活，什么样的活法
物质需求满足了，精神需求又是否能满足呢
所以人就有一定的压力。
外界的，自身的双重压力。
所以人就感觉到累
其实人可以不必这么累的，那就看你如何去看待自己的生活了
其实生活中有很多的乐趣，只是你疲乏的身体不愿去感受罢了。
多一些兴趣和好奇心去发现生活的点滴吧
真正的享受生活，你会发现生活很美。
人也就不会这么累了。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保 总 叙 概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
（论语：祭如在，祭神如神在。
） 出则悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力，老大徒伤悲。
） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非
（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
） （老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。
如果屋里的人问：“是谁呀
”应该回答名字，而不是：“我，我
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
（谚云：好借好还，再借不难。
） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。
】 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用
（论语：与朋友交言而有信。
信近于义，言可复也。
注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。
） 话多不如话少，话少不如话好。
说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣
’；不要花言巧语，好听却靠不住。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
（谣言止于智者，不要被谣言所利用。
） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。
必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分，物以类聚。
同声相应，同气相求。
） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
（子曰：知过能改，善莫大焉
又曰：知耻近乎勇。
） 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人著想。
） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己
’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
（不耻下问） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
（古人一书难求，故有修补之举。
） 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是
） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
）
以周杰伦汶川大地震捐款写一篇演讲稿400字
谣言止于智者。
拥有智慧的人听到网络谣言不会去传播，相反，愚昧的人只会把网络谣言传得更远，唯恐天下不乱。
不造谣，怎么做到不信谣不传谣，不信谣不传谣的句子
不信谣，不传谣，不造谣，不要相信一切非官方发布的信息，不要以提醒他人的心态，转发网上未经核实的信息，传播不实信息，要根据相关法律法规，严肃处理
为什么这么多人讨厌郭沫若
我上百度百科都是说他好的。
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远看是条狗，近看是条东洋狗，再看原来是郭沫若
职场被误会要不要澄清辩词怎么写
傅首尔，金句担当： “不要红尘，因为红尘本来就是破的。
” 她人与其假清高倒不如真计较，受了委屈你就说呀、哭呀、骂呀，人生最重要的就是痛快
她说的这个境界，有点毒鸡汤，我倒喜欢她本期说的这句话是“谣言止于智者，但不止于智障”。
邱晨说：逻辑上有个东西叫做“证有不证无”，说得就是我们没有办法证明自己没有做过一件事情，这个时候你要澄清的不是这个事实，而是这个逻辑，你要告诉他们，如果你怀疑我做了一件事情，麻烦你拿出证据，否则你就不要你逼问我没有做这件事的证据，因为这不合逻辑。
这期节目，我想是因为误会这个词太能引起名人辩手们的内心不适，所以选手们几乎没有不跑题的。
直到张泉灵老师说的那一刻，才被拉回辩题本身，名人对待谣言跟职场新人对待谣言去澄清是两回事，名人的澄清方式对新进职场小白是没有任何意义的。
泉灵老师指出：我们澄清的不是事实，是态度。
比方说：当有同事试探性问你，你跟老板是不是关系户时，可以立正自己的态度，表明自己的立场，说不是。
尽早的澄清，避免出现更大的误会。
开个脑洞，如果当我的领导听到这些风言风语时，第一种可能领导会不会认为是我故意传播的呢
我想也是不无可能性的。
第二种可能，因为这些谣言老板会关注到你，这个时候应该努力工作给老板看到，老板自己说不定会澄清，你都不用去当邀功精了。
当我写这篇文章时，问了问前后位的同事，Ta们对待谣言的态度，后位的女性同事就是付首尔说的那种痛快人，她一定要澄清，不然会坐立不安，茶饭不思。
对她来说只有澄清了才能真正放下这件事情，不然就会时不时想起，时不时心里一堵。
前位的男性同事表示他懒得去澄清，懒～得～去～，多么傲娇。
所以生活中不像奇葩说的辩论场上只有两种选择性，辩论场外，还可以有更多选择性，存在第三种选择：中立；第四种选择：两种都反对；甚至第五种选择等。
一位网友说：一个真正的职场新人遭遇的误会，你乐意解释就解释，不解释也没什么大碍。
我们普通人，翻来覆去就是那些人际关系恋爱工作的鸡毛蒜皮的小事，即便有人误会我是老板的关系户，误会我这我那，我花心思澄清未必能得到什么，我无所谓不澄清，也不见得能把我怎么着，因为本来作为一个普通人，我们能让人产生得误会也不会夸张到哪里去的。
而虚心学习罗振宇老师在奇葩说最为优秀的一次发言，细细的品读他所说的那种精神，是没有任何害处的，因为以谦卑的态度去学习，才是一无所知的人应该有的基本的诚恳。
罗振宇老师这期的发言我也很喜欢，他说：遇到问题要解决问题，我们的第一态度肯定能否认，诚恳地去沟通，用事实包裹自己。
但有些人会像思达说的那样，关系户同事误会了就不跟你相处了吗
不会的，都是现实社会，别人知道你找关系进来，都会问的问题是你跟老板是什么关系，怎么会不跟你相处，更不会给你使绊子，巴结你都来不及了不是吗
说不定还会请你吃火锅八卦一下。
他认为在职场上利用这个谣言，动点小心机，未准是坏事。
当然我也不否认，毕竟每个人的态度不一，我还是比较认同罗振宇老师的论述：这一期很喜欢老罗的论述：他说未来社会最重要的资产是影响力，而影响力怎么构成，两个能力，一是写作；二是演讲；也就是写和说，感觉我还可以在写文演讲路上再努力努力呢。
不过这些必须建立正确的态度上，“诚恳是打动人的颜色”，“没有任何道路可以通向真诚，真诚本事就是通向一切的道路。
”罗老师用了网上的一个段子来结尾：有什么误会，不能靠一顿撸串儿解决的呢
如果有，那就两顿；有什么事实不能靠澄清，靠你的不断地沟通表达来解决的呢
如果有，那就澄清两次。
职场中不像娱乐圈的谣言那么夸张，近一点的，我们可以选择用真实地态度去说清楚，有什么话说开了就好了，说不开，那就两次。
对于薇薇姐说的一点我不太认同：她说最亲近的家人、朋友不会误解我们，NO，像马东老师说的：误会是世界的本质。
亲人、朋友之间尚有，更何况陌生人对表达者的误解呢。
前者亲人和朋友们并没有想象中的那么信任我们，虽然难过，但是我们可以和她们选择说清楚，毕竟这是我们的态度；而对待后者我们完全可以不care，不澄清，信不信事实，是Ta们的智商。
社会不以任何人的意志为转移，也间接说明了误会不以任何人的澄清而改变。
但并不是误会不需要澄清，而是哪天当你自己误会了自己，你需不需要自己静下来花一点时间，向你自己澄清，我到底是谁。
我认为留点时间跟自己独处，了解自己，要比终日跟朋友待在一起吃吃喝喝重要。
有网友说：面具带久了，就取不下来了，时间久了，我们或许早已忘记了自己当初的模样。
像我是那种会选择性遗忘的人，我会把不开心的事情遗忘掉，缩小一点说，每个人多多少少都有被误会的时候。
有时候努力撇清，努力解释，没用，有些人他认定的事你说的再多都是掩饰，Ta们会认为你“解释就是掩饰，掩饰就是事实”。
澄清是件很累的事，可能听到的时候很生气， 无能为力，我希望有一天我被别人误会时，像执中欧巴说的那样会有这么个人给我的心里下一场雪，用这雪去洗干净自己 ，去放过自己 ，生气会变老的 ，无能为力会让我们郁郁寡欢的，所以最重要的还是想办法让自己开心。
讲真，整场辩论给我感触最深的是蔡康永说如晶怎么会哭得那么厉害。
怎么会哭成那样。
虽然我不知道如晶经历了什么，但是每一次当我觉得天要塌下来的时候，一旦我熬过去了，就会觉得当初怎么会这么蠢。
记得我年初考科目三的时候挂了三次，真的有种整个人生观都崩溃了的感觉。
我无法想象我年纪轻轻的考科三居然会挂三次，对我来说很丢脸，第一次经历这样失败的事情，还连续三次，所以后来我整个人都在硬撑中…但后来过了这一茬的时候，再去回想就觉得不是事儿了。
道理很简单，每一个你觉得过不去的坎都是你经历得不够多，经历的越多，对待所有的事情就会很淡定。
被人误会去要澄清吗
在职场上这个事情你去澄清是对的，并且是有方法的去澄清。
但是如果放眼整个人生，很多事情真的没必要。
因为每当你每经历一段事情，你就会成长。
之后当你想开了，这个事情就过去了，当你经历的足够多了，真的不再怕了。
所以有失败，有误会，有谣言，有困难…不要怕，就当是多一次的经历，再多一次的成长。
最最重要的是，生活绝对不会因为你毫无作为而放过你，澄清或者不澄清，都必须拿出行动，与其改变别人，不如改变自己，但要有所为。
“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。
情商和智商谁更重要
长期以来们习惯于将智为衡量人才的标准，而现代研究表明，人功的决定因素不仅仅是智商，还有情商。
在管理领域里成功的那些人中，有相当一部分是在学校里被认为智商并不太高的人。
我们经常看到这样的人，受过高等教育，他的智商使他具有非常丰富的知识，使他能顺利地到一个单位就职或者从事一项研究工作。
如果他情商高，情绪稳定，适应环境能力强，对外界和上司、同事没有过分苛求，对自己有适当的评价，不因外界的影响而热胀冷缩，在受到挫败时能重整旗鼓，并能不断提高自身心理素质，从不怨天尤人或悲观失望。
这样他的智商和潜能就能得到充分发挥，在工作中游刃有余，走向成功。
反之，一个人智商虽高，却以此自负，情商低下，昼夜为自己周围并不理想的环境所困扰，那他的结局或是愤世嫉俗、孤芳自赏，与社会、公司、同事融不到一起；或高不成低不就，一辈子碌碌无为；或是走上邪门歪道，毁于高智力犯罪。
由此可见，一个人成功与否，情商与智商一样重要。
一个在大学里学习成绩非常优秀的女生被留校当了老师，直到现在她还做着教课的工作，已经被晋升为教授了。
而另一个女生学习成绩一般，由于她是班长，经常参加各种活动，是公认的活动能力较强的人物。
毕业后，她先后到了几个单位工作，都认为不理想，于是下海，自己办起了公司，当了总经理。
她的公司越做越大，现在她在美国已经有几家小公司，拥有固定资产1000多万美元。
十几年后的一次同学聚会上，教授和总经理见了面，教授说：你现在可以啊，成了亿万富翁了。
而总经理则说：你的知识那么多，真正的富翁是你啊。
往往重视智商而忽视情商。
可从上述这个事例可以看出，智商高的人可以在专业里出成绩，而情商高的人却可以在管理运作上出成绩。
不论在何种事业上获得成功，成功者往往智商情商皆具。
所以在现代管理中，管理者应多学习一些有关情商方面的知识。
情商虽然有天生的成分，但是可由后天的不断学习和经验的积累而不断提高，因此拥有高情商并不是一件可望而不可及的事。
要想成为一名成功的人士，不但应该学习相关领域的新知识、新技能，也应不断的有意识地提高自己的情商水平， 它可以影响其他能力的充分发挥。
智商（intelligence quotient简写成IQ）是用以表示智力水平的 工具，也是测量智力水平常用的方法，智商的高低反映着智力水平的高低。
情商（emotional quotient简写成EQ）是表示认识、控制和调节 自身情感的能力。
情商的高低反映着情感品质的差异。
情商对于人的成 功起着比智商更加重要的作用。
智商和情商，都是人的重要的心理品质，都是事业成功的重要基础 。
它们的关系如何，是智商和情商研究中提出的一个重要的理论问题。
正确认识这两种心理品质之间的差异和联系，有利于更好地认识人自身 ，有利于克服智力第一和智力唯一的错误倾向，有利于培养更健康、更 优秀的人才。
情商与智商是两种不同的心理品质，它们有些什么区别呢
首先，智商和情商反映着两种性质不同的心理品质。
智商主要反映 人的认知能力、思维能力、语言能力、观察能力、计算能力、律动的能 力等。
也就是说，它主要表现人的理性的能力。
它可能是大脑皮层特别 主要是主管抽象思维和分析思维的左半球大脑的功能。
情商主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情 感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。
情商所反映个 体把握与处理情感问题的能力。
情感常常走在理智的前面。
它是非理性 的，其物质基础主要与脑干系统相联系。
大脑额叶对情感有控制作用。
其次，智商和情商的形成基础有所不同。
情商和智商虽然都与遗传 因素、环境因素有关，但是，它们与遗传、环境因素的关系是有所区别 的。
智商与遗传因素的关系远大于社会环境因素。
据英国《简明不列颠 百科全书·智力商数》词条载：“根据调查结果，约70—80％智力差异 源于遗传基因，20—30％的智力差异系受到不同的环境影响所致。
” 情商的形成和发展，先天的因素也是存在的。
例如，“人类的基本 表情通见于全人类，具有跨文化的一致性。
”（《情感智商》，潘云明 主编，中国城市出版社，第22页）美国心理学家艾克曼的研究表明，从 未与外界接触过的新几内亚人能够正确地判断其它民族照片上的表情。
但是，情感又有很大的文化差异。
民俗学研究表明，不同的民族的情感 表达方式有显著差异。
儿童心理学研究表明，先天盲童由于社会交流的 障碍导致的社会化程度的影响，其情感能力相对薄弱。
人类学研究表明 ，原始人类的情感与文明人的情感有极大差异。
他们易怒易喜，喜怒无 常，自控能力很差。
美国有的人类学研究者认为，人类童年时代的情感 控制能力很弱，以今天的眼光看，很像是患有集体精神病。
从近代史研 究中也可以看到，人的情感容易受到社会环境的影响，人总是有着根深 蒂固的从众心理。
二战时代德国的社会情感，充分说明了这一点。
第三，智商和情商的作用不同。
智商的作用主要在于更好地认识事 物。
智商高的人，思维品质优良，学习能力强，认识深度深，容易在某 个专业领域作出杰出成就，成为某个领域的专家。
调查表明，许多高智 商的人成为专家、学者、教授、法官、律师、记者等，在自己的领域有 较高造诣。
情商主要与非理性因素有关，它影响着认识和实践活动的动力。
它 通过影响人的兴趣、意志、毅力，加强或弱化认识事物的驱动力。
智商 不高而情商较高的人，学习效率虽然不如高智商者，但是，有时能比高 智商者学得更好，成就更大。
因为锲而不舍的精神使勤能补拙。
另外， 情商是自我和他人情感把握和调节的一种能力，因此，对人际关系的处 理有较大关系。
其作用与社会生活、人际关系、健康状况、婚姻状况有 密切关联。
情商低的人人际关系紧张，婚姻容易破裂，领导水平不高。
而情商较高的人，通常有较健康的情绪，有较完满的婚姻和家庭，有良 好的人际关系，容易成为某个部门的领导人，具有较高的领导管理能力 。
总之，智商更多地反映了个体的生物学特性，而情商更多地反映了 个体的社会学特性。
