读高雅书，做文明人。
演讲稿
读高雅书，做文明人演讲稿尊敬的老师，亲爱的同学们： 上午好，今天我国旗下演讲的题目是《做文明人，让校园更和谐》。
同学们，一头牛饿了，它会在本能驱使下寻找食物：遇上青草就大嚼一通，即使是人家的庄稼，甚至名贵的花草，只要可口，都会照吃不误。
而人就不同了。
我们饥肠辘辘时，尽管看到商店橱窗里的美味近在咫尺，但如果囊中羞涩，也不敢有非分之想。
为什么呢
道德规范的约束
在我们日常生活中，道德观念时时提醒我们做一个文明的人，做一个遵守社会规范、校纪校规的人。
有同学就说，我肯定不会去偷扒抢劫。
是的，你肯定不会；但是你能肯定地说，我是一个文明人，我时时刻刻讲文明
看，有人不做声了。
不久前，学校开展了一项校园十大不文明行为的评选活动，想必大家都看了或听了评选结果，同学们最憎恶的这十大行为难道不是我们自己的杰作
我们难道不应反躬自省，做到有则改之无则加勉
做一个文明的人，要说话文明。
澳大利亚一位总理霍克与一位老人就一问题争执时，他冲动的骂了那位老人：“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告上法院。
虽然后来霍克就自己不文明的言语向老人道了歉，但确实给澳洲国人留下过一个不文明的印象。
平日里，你公共场合高声叫嚷，你脱口而出的一句粗话不也会让你的形象大打折扣，不也会让你所在的班集体和学校名誉受损
做一个文明的人，要行为文明。
当你输卡就餐取水时遵守秩序；当你小跑两步把果皮纸屑包装袋送入垃圾桶；当你用完爱心伞小心收好挂好；当你打完篮球不任它在操场“流浪”……那么，这时候，你离演讲开头所说的“牛”越来越远，离文明越来越近。
做一个文明的人，还要特别注意尊重、欣赏他人。
尊重他人就是尊重自己；欣赏他人就是勉励自己。
他人发言时，我耐心倾听；他人提出建议时，我虚心接受；他人难堪困窘时，我善意微笑；他人成功时，我衷心祝贺；他人有精彩表现时，我不吝赞美。
尊重欣赏别人，不会放大你的失败，反而能彰显你的素质，体现你的文明。
然而，在我看来，对于我们中学生来说，做一个文明的人，最重要的是学会读书，认真读书。
哲人说：“不读书的人生是浅层次和不完美的”；古埃及有位帝王称书籍是“灵魂的药剂”。
是的，当你徜徉在厚厚薄薄的书籍中，会有一种无形的力量影响你的思想和心态，使你明辨是非，知晓善恶，陶冶你的性情，使你温文尔雅。
同学们，我们没有一个同学不爱美，既然容貌是天生的，我们不能改变，那么优雅的气质是可以靠我们自己后天养成的。
古诗云：“腹有诗书气自华。
”当你修养精湛，表现在外的是从容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的是自信、灼人的光华。
认真读书吧，在人生最美丽的年华不勤奋读书，你不知道终有一天你会有怎样的后悔。
同学们，文明可以是一个表情，一个动作；可以是一种态度，一种境界。
如果我们人人学会读书，学会做人，言谈举止做到文明，那么我们不是生活在一个十分文明、十分和谐的校园中吗
让我们一起努力吧
以 勿以善小而不为 勿以恶小而为之 写的一段话
勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。
意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。
不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
这句话值得让世人知道并铭记在心。
后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
阅读的感悟乐趣
1、（共4 分,答对一点得 1 分）（1）父亲为公共走廊换灯泡；（2 ）父亲打扫公共楼梯； （3）父亲主动与陌生人点头微笑； （4 ）父亲劝我不要催促朋友还钱.2、（共4 分） “光明使者”一语双关（1 分）,一指“昔日暗淡无光的走廊,瞬间便有了温暖通透的光亮”（1 分）；二指父亲的行为照出了人们内心的自私与晦暗（2 分）. 3、（共4 分）动作、神态的描写（2 分）,既写出了路人的不安与慌乱,也与父亲的热情友善形成鲜明的对比(反衬)（2 分）. 4、（共4 分）告诉人们化解矛盾不能用偏激的方式（2 分）,而应该用真诚、宽容、友善的方式对待（2 分）. 5、（3 分 言之有理即可） 例 1：认同.理由如：友情比金钱更重要；钱能测出一个人的品行优劣；钱能测出真假朋友. 例2：不认同.理由如：人要守信用,不能纵容欠钱不还的不诚信行为,否则会有损社会公德.
如何做一个幸福的教师
什么叫幸福
幸福是来自于一个需求获得满足后的感受，是人对特定外界环境感受的心理定位。
教师的幸福感与教师对社会环境的认识、自己的需求目标、心理定位有着密切的关系。
活在商品经济社会中谋生的手段有千万种，从业的选择的机会有无数次，现阶段，并不存在着过多道德规范的约束。
如果我们不从教育本身寻求到幸福，不做一个幸福的教师，那么做教师的精神支柱就坍毁了，那么整个人生将浸透在悲惨之中。
可见做幸福的教师对每个教师而言不仅是为何而教，也是为何而活的问题。
我们常说一个不具备素质的教师是不能有效地进行素质教育，一个不具备创新精神的教师不能真正地进行教育创新，同样一个不能体悟到教育幸福的教师，不能给学生幸福的人生、人生的幸福。
一个平凡的教师要感受到幸福，就必须要具有职业的幸福感。
师者,传道授业解惑也。
教师是一个神圣的职业，是太阳底下最光辉的职业。
做幸福的教师，是目标；幸福地做教师，是践行；做教师的幸福，是成功。
下面我想从几方面讲述自己的亲身感受,谈谈如何做一个快乐幸福的教师。
三十年前，我怀着对教师的那份崇敬，选择了师范专业。
三十年后，依然是因为那份执着，我至今仍然从事着教书育人的职业。
现在，当我每一次走上讲台时，我的心都会经受一次新的洗礼，因为我已经深深的感受到了学生与我之间不可言语的情感。
我是一个幸福、快乐的教师，真的
教育不是牺牲，而是一种享受；教育不是重复，而是一种创造；不是谋生的手段，而是生活质量的本身，是情感的丰富，是精神的升华。
教师的幸福也称教育幸福。
教师的幸福有其自身的特点：精神性、关系性、集体性、无限性。
我认为幸福其实就是一种感觉，幸福是一种心态。
我经常对学生说：快乐学习，快乐成长。
教师如果能以享受的态度从教，那么他的教育生涯就是幸福的人生，享受教育每一天，幸福生活到永远，每天和朝气蓬勃的孩子在一起，连我自己感觉也是年青的心态。
我们教育是以人教人的工作，把它当作自己追求的事业。
所以在我的班级里面倡导快乐学习，我经常和孩子们一起活动，全身心地融入到学生中间去，与学生平等遵守活动规则，对我自己的身心也是一种锻炼，对学生也是一种人文关怀。
让孩子们在快乐中学习，在快乐中长大，这带给我的也是同样快乐的教学，让我感受到做教育者的幸福和快乐。
在不少人看来，当教师的每天吃饭、睡觉、备课、上课、改作业、辅导，周而复始，日复一日，年复一年，单调乏味，重复机械，眼睛一睁，忙到熄灯，过了暑假盼寒假，过了寒假盼暑假。
教育教学工作演变成被动的应付和痛苦的煎熬，在这样的状态下工作，当教师还有什么快乐可言
教师的快乐在哪里
就在所谓单调重复的生活中，就在所谓平淡无奇的日子里。
假如我们能用积极乐观的态度看学生，看生活，看世界，那么，我们就会对周围的世界常常保持新鲜感，我们就会使单调重复的工作和生活变得丰富多彩，我们就会把平常无奇的日子过得有滋有味，那么，对我们来说，每一次日出都会像第一次看见那样美妙，每一朵花儿都会像玫瑰花那样温馨，每一节课都会像毕业实习课那样新鲜，每一个学生都会像小天使那样可爱。
我们作为教师要每天坚持理论学习，不断给自己充电，很好地解决教学中遇到的问题。
我们不要把学习看成一种负担，而应把它当成一种乐趣。
久而久之，你便会感受到学习的乐趣，自然就会在学习中感到幸福。
应该把学习视为一项重要的工作，这样才能获得更多的幸福，才能用知识创造出更高层次的幸福。
通过学习才能形成一种积极的、向上的、对人类生活充满爱的心态。
同时也丰富自己的知识面，使自己在精神上，知识上都感到充实。
教师的幸福和快乐是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激，是智慧之上的智慧。
教师的教育生命便是满足和宽容、感恩与和谐。
相对安静、安宁、安心才能打开心障，体察自我，寻找和发现教育的幸福。
幸福既在心灵深处，也在我们眼前手边，所以我们要满足于学生的点滴进步，感激生活中的每一点理解、宽容、信任，甚至是压力、埋怨和怨愤善待学生──努力做一个成功的教师。
对学生真诚无私的爱是获取教育成功的原动力，没有学生的合作，教师的工作绝对不会有成效。
可以这样说：教师工作的成功程度取决于教师调度学生与自已合作的兴趣与能力的程度，使学生感受到学习快乐与成长幸福的教师是最幸福的教师。
善待自己──别跟自己过不去。
作为教师首先是个人，放下我们心中的师道尊严的架子，学会以平等平和的方式与人相处，与人交流。
如果准备以教师为终身职业，那么我们就应该放弃不必要的攀比之心和功利之心，善于从自己的职业优势中寻找人生的乐趣。
保持心理平衡是维护身心健康的基石，只要注意并做到心理平衡，就掌握了开启健康与幸福之门的金钥匙。
真的，这就是我们教师的生活，每天的喜怒哀乐都是孩子们带给我的，昨天的几滴眼泪，是恨铁不成钢的心酸；今天的欣喜若狂是昔日桃李学有所成。
低落时无非是孩子们不听教诲，又犯毛病了；高涨时也就是孩子们得到肯定和嘉许了。
为了祖国的下一代，为了民族的未来，我就要勇担责任，就要去感动自己，感动学生，感动社会，就要去体验教育的快乐，感受教育的幸福，就要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
终有众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火烂珊处。
这才是教师的人生的至高境界
这才是教师完美的人生
所以我立志于做一个快乐幸福的教师，把教育当作理想来追求，并用人生的激情来驱动，用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育来实现教育的理想。
我作为一名教师我感到幸福、快乐
每天和所有的其他教师一样过着幸福而充实的日子，快乐着孩子们的快乐，幸福着孩子们的幸福
读圣贤书，做儒雅人
给你五篇吧，仅供参考~ 【第一篇】 自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。
母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。
我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。
我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。
百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。
或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
【第二篇】 利用暑假，我好好学习了《弟子规》。
《弟子规》里教我们许多良好的习惯、品质，对我们与人、亲友、社会交往，培养良好的品质有着很大的帮助。
在学习《弟子规》的过程中，令我印象最深的一句是：“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
” 当我读到只一句时，对这句中的“心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
”不怎么明白，于是便好奇地翻开这句的解释：读书的方法要注意三到，就是信道、眼到、口到。
这三到都要实实在在地做到。
读书是正在读这一段就不要想到别的一段。
这段还未读完，不要应为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到别的一段，而东翻西阅，比坑定写信来，按部就班地读完。
读书是要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间多余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要开始赶紧用功。
原来是这意思。
看来，《弟子规》中的文言文字虽少，但表达的意思却很深奥，值得我们去学习，探究里面丰富多彩的人生哲理。
平时，我在写作业时经常分散注意力，一会儿玩笔，一会儿喝水，一会儿想别的事。
记得有一次，我汗流浃背地走回家，喝了水，吃了东西后，就急忙打开语文评价手册来订正。
没有仔细看原文，草草地看了题目就盲目地把答案写了下来。
结果，第二天老师批改完后发下来，我打开本子，上面写着三个鲜红而又醒目的字：看原文。
我只好仔细的熟读原文。
“找到了，找到了。
”就是这句，我高兴地说。
看来，只有认真仔细地理解、思考才能把每一件事做好，做完美。
《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去学习，去理解，去体会。
《弟子规》里这些“规矩”看似平常无奇，但做起来却不容易，如果我们认真去践行，给父母开来的快乐是无限的，给自己带来的收获也是巨大的，所以，我们从小就要养成好的言行举止、生活习惯、学习习惯，将来，一定会有令人意想不到的成就。
【第三篇】 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。
尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。
对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的
俗话说的好，人无完人吗
只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。
怎么才能做呢
学知识。
怎么学呢
学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
【第四篇】 《弟子规》原先并不叫《弟子规》，而是叫《训蒙文》，一个名叫贾存仁的人将教书先生李毓秀编的《训蒙文》加以修订，改名为《弟子规》。
如果说家喻户晓的《三字经》偏重于知识学习，那么《弟子规》则偏重于规矩。
《弟子规》提出的第一点就是“规矩”熟话说的好，没有规矩，不成方圆。
比学习成绩更重要的东西就是“规矩”，规矩就是：我们在家要孝敬父母，出门要敬爱兄长，说话要：恭敬、谨慎，要博爱大众，亲近任义的学说，亲近有道德的人。
《弟子规》提出的第二点就是“孝”，《弟子规》的第二部分四次重复“父母”二子，就是要提醒我们下一代首先要孝敬父母，“恩重如山”父母是当得起的
《弟子规》提出的第三点就是“兄弟情”，其实，孝与弟是一回事，就是对长辈孝，对平辈和友人要和睦，兄弟不有爱的原因就是1.贪婪钱财2.言语不善。
所以我在这要提出1个观点1.兄弟之间要和睦相处不能吵架等。
《弟子规》提出的第四点就是“态度”，他强调的就是“穿”、“吃”、“站”的态度，穿要强调自己会穿，吃强调吃相，站强调站如松。
《弟子规》提出的第五点就是“诚信、真诚、守时”，要戒1.奸巧语2. 秽污洞3.市井气。
还要记住1.只比该比的2.学会接受批评3.清楚的认识夸奖与批评 《弟子规》提出的第六点就是“关爱、仁慈”，要懂得内在美，要自信、谦虚，要端正态度，对坏事说“不”，摒弃不良习惯。
《弟子规》提出的第七点就是“仁德”，仁，就是心灵美，以人为本。
德，在《道德经》里是万物发展的总规律，是中华哲学的根基。
所以，事事都要有仁德之心。
《弟子规》提出的第八点就是“读书的习惯”，要做到心到、眼到、口到三到。
这本书使我受益匪浅，我一定要向书里提出的这八点学习，做一个十全十美的人。
【第五篇】 弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。
蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。
其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。
人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光
我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话 若你： 播下思想的种子，便收获文字； 播下文字的种子，便收获行为； 播下行为的种子，便收获习惯； 播下习惯的种子，便收获人格； 播下人格的种子，便收获命运。
去百度上搜索“弟子规读后感”吧，有很多呢。
希望我的回答对你有帮助，谢谢~
开卷有益的发言稿急急急急好的有加分
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”多读书，就会增长知识，开阔视野。
毛主席熟读兵书，才可以让新中国成立的。
世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。
”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。
如果我们不多读书，哪来 的这么多知识呢
如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢
书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。
读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。
如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢
马克思开卷，获益甚多。
他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。
如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。
辩论资料 古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。
书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。
只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛， 还会让我们更加健康。
所以，看书不会伤害眼睛。
我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。
我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。
我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀
如果不读书，就会想街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。
古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。
”这一点是不能否认的，杜甫所博览 过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。
所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。
书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。
所以说，人是决不能离开书籍的。
开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。
所以开卷有益。
人们常说：“开卷有益。
”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。
现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。
他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。
更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。
为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢
主要还是在看什么书。
如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。
对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕
这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”
菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。
”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷
在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。
多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。
我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。
这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。
只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。
大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
世事无绝对的，关键在开卷人的心了。
“开卷有益”是出自宋太宗的一句话。
因为他所读的《太平御览》是当时饱学之士历经七年，精选多种书籍汇编而成的，经过了慎而又慎的选择，书中的内容当然是有益的，因此称为“开卷有益”。
“开卷有益”是说打开书看就一定会有所收益。
歌德曾说过这样一句话：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。
”是的，书无非是人类最好的朋友、最好的老师，也是人类获得知识的重要途径之一。
只有勤于读书，善于读书的人才会真正的体会到书之乐趣，才能够看清这世间的美与丑，了解人们自身存在的缺陷，使人们不断完善，走向进步。
事实如此，美国著名科学家富兰克林小的时候十分重视写作，但总是在措词优美，条理清晰等方面欠缺一筹。
为此，他的父亲鼓励他多读书，并把自己认为好的记下来，再用自己的语言阐明道理，然后与原文对照，比较彼此的优劣。
富兰克林遵从父亲的教诲，从此多读书，读好书，并作读书笔记，时间一久，他不但写作有了很大进步，甚至还能发现书中的不足之处。
由此可见，富兰克林的进步都是他勤于“开卷”，善于“开卷”结果。
开卷能使人们陶醉在知识的海洋中，能使我们受到高尚修养的熏陶，能指引我们正确地思考，正确地解决问题，并且善于解决问题。
人们都说“无涯”，那么书就是在人生大海中航行的最好舵手，因为有它我们才能超渡翰海，因为有它我们才能明辨方向，驶向成功的彼岸。
人们有时也会这样认为，只有看好书才会获益。
其实不然，有些坏书中的写作技法也是值得我们青少年学习的，这不仅可以使我们的写作方法多样化，而且还可以增加我们明辨是非的能力，由此可见“开卷有益”。
“开卷有益”不光告诉了我们应该勤于读书，还告诉了我们应该善于读书，只有这样才能真正获“益”。
古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的. “书是人类进步的阶梯。
”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。
因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。
”这话绝对不是唯心的的比拟。
世界再大，也没有阻隔。
佛说：“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。
我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢
这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧
其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。
试想想这不是开卷的好处吗
倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。
现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。
其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗
想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。
我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。
生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。
凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。
要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。
“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩 人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。
“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。
试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗
“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。
”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。
同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。
有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的 2种理解 1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事 那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事 双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。
反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书 2、开卷理解为考试中的开卷 这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述 反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手 正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。
我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。
“书籍是人类进步的阶梯。
”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。
因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。
”这话绝对不是唯心的的比拟。
世界再大，也没有阻隔。
佛说：“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。
我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢
这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧
其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。
试想想这不是开卷的好处吗
倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。
现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。
其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗
想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。
我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。
生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。
凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。
要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。
“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩 够详细吧? 正方：开卷有益 我的理由是：读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，能言善辩，受人尊敬。
反方:开卷未必全有益 我的理由是：如果盲目开卷，未必有益，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少
这二句可以做总结开卷不一定有益，也一定无益。
古时候，值得储藏的书都是刻在竹简上的，竹简的制作很繁琐费力，首先要选择上等的青竹，削成长方形，再用火烘烤，一方面是为了镌刻容易，一方面可以防虫防蛀，然后，镌刻文章，刻好后，再把一片片单片用丝绳或皮革割成的细绳装订成册，所以很笨重。
有个成语“汗牛充栋”就是形容藏书太多，运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
战国时的学者惠施外出游学时，就带了五车书，后人就用学富五车来形容一个人知识渊博。
这种书简只有有钱的大户人家才能买得起。
平民百姓就成了“书非借不能读也”了。
正因为如此珍贵，才决定了古代的书卷卷经典，自然就有了开卷有益一说。
所以理解一个词语不能离开年代背景的。
如今，造纸业发达了，书籍相对就廉价了。
什么书都可以在世面上流通，开卷就未必有益了。
但这也不是绝对的，是否有益还要看人的，道德高尚的人看邪书，也能受益，道德低下的人看正书也会别有用心。
孔雀吃了蜈蚣、毒蛇等毒虫后，不但不死，羽毛反而更艳丽、漂亮。
如果还没有孔雀的本事时，毒就是毒，而不是漂亮的羽毛
荷花出淤泥而不染，其它的花无论多么高贵，都做不到。
真正有修养的人不拒世俗，蒙尘所染反而转化为智慧，处处圆通无碍。
读的书越多，智慧越高超，传播智慧的时候，方便也多。
没修养的人，世俗就是世俗，不仅染自己还要染他人。
高洁的人懂得洁身自爱，不去沾染世俗，不过，离智慧还有一段距离。
人要真正成熟，就要磨练自己的性格，要在世俗中跌打滚爬，在世俗中把自己的所学融为智慧。
才能为社会作出贡献，仅仅才高八斗是不够的，没有一个良好的人际关系就不能发挥作用，所以说，修养才是人生的最大智慧，中国缺的是管理人才，不是技术人才。
读书要学以致用，无用的书不读也罢。
第一要解决生存的问题，读事务书。
第二要解决身体的问题，读养生书。
第三要解决精神的问题，读做人书。
第四要解决消遣的问题，读艺术书。
第五要解决无聊的问题，读娱乐书。
哪个重要，想读哪个，要自己选择了，读什么样的书，就会变什么样的人。
事务书读多了，人就变成了技术能手，养生书读多了，人就变成了养生专家，做人书读多了，人就变得很明辨通世，艺术书读多了，人就变得情趣高雅，娱乐书读多了，人就变得诙谐幽默，如果，智慧尚低，就把糟粕书烧了吧。
这些书，最有用的还是做人的书，做人是一切的基础，修养是决定人生成败的关键。
为人的程度决定了人生的价值
做人看似简单，幸福就不简单了，小人得志不值得羡慕。
做人的原则是最容易动摇的，穷其一生，也难有几人对人生达到不惑的
参考资料：你放心吧虽然很长但如果你读完会很有用的
