人生有几?念良辰美景,一梦初过,且酩醉,任他两轮明月,往来如梭
直至永远有一天风问叶若上天停止世间之运动变化那你会如何?叶儿回答风动叶我回峰山中我独醉，岂良晨美景斜眼看,是 旦代表日出应该算良辰美景啦，
良辰美景中秋节300字作文
农历八月十五是我国传统节日之一的中秋节，在我国古代春节、元宵节、端午节和中秋节被列为“四大节日”。
每年我都盼望着中秋节快快到来，因为中秋节可以吃到圆圆的月饼，看到洁白无暇。
象玉盘似的月亮。
说起赏月，可谓历史悠久，早在商周就有一种名为“拜月”的活动，人们在月下摆上各种供品，祈求平安丰收，刚开始，“拜月”是百姓们的活动，后来传到了皇宫，最后就连皇帝也开始组织这种活动，后来成为了固定节日——中秋节。
其实，小小的月饼也有深厚的含义呢
月饼是圆形的，让人们不禁想到“团圆”、“圆满”等，让人们思念自己的亲人，正是“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
最后，我祝大家如苏轼所写：“但愿人长久，千里共婵娟。
”国和小学五年级:龙行天下1
扬州的民风民俗
古城扬州的民俗风情，具有浓郁的地方特色，古朴纯雅，令人陶醉。
游人至扬州，如果适逢其时，不妨入乡随俗。
体察民风民情，定然别有一番情趣。
维扬灯会一年一度的灯节，农历正月十三上灯，十八落灯，十五是高潮，称。
传统的维扬灯会就在这时举行。
中说：“扬州好，灯节庆元宵。
绛蜡满堂家宴集，逐队市声嚣，花鼓又高跷。
”扬州扎彩灯，集彩扎、裱糊、书画、诗文、剪纸、刺绣、编结等技艺于一体。
灯的式样很多，有简单普及的兔子灯、西瓜灯、元宝灯、荷花灯、蛤蟆灯……有工艺复杂的龙灯、船灯、麒麟灯、寿星灯……还有扬州特产琉璃灯。
维扬灯会还和猜谜结合起来，称为灯谜。
扬州时俗，十三日、十五日晚上吃圆子，十八日晚上吃面，俗称“上灯圆子落灯面，正月十五过小年。
”二月二，龙抬头到了二月，春意萌动，天气渐暖，春耕大忙即将开始。
扬州民俗，出嫁女儿于二月初二带子女回娘家小憩。
故扬州有“二月二，龙抬头，家家带活猴(外孙)”之说。
百花生日十二日为百花生日，也称花朝。
扬州时俗，花朝日用红布条系在花枝上，谓之挂红，用祈良辰美景，百花繁盛。
三月三三月初三，也是传统的踏青挑荠之日。
民谚有“三月三，荠菜花赛牡丹”之说。
踏青挑荠，采回荠菜，或包饺子，或做圆子，滋味特别鲜美。
此外，三月三还是江都仙女庙逢集的日子。
立夏尝新立夏之时，早种的果蔬菜已成熟登盘。
扬州人立夏所尝之“新”，有樱桃、新笋、青蚕豆、扬花萝卜，鲥鱼或咸鸭蛋。
此外，扬州人还有立夏称体重，吃绿豆糕、茶叶蛋的习惯，说是这天吃了茶叶蛋，夏天可以不中暑。
端午节端午节在五月初五，扬州人口语称“五月节”。
五月节前几天，家家户户就忙着包粽子。
粽子是用新鲜芦叶(俗称粽络)包裹糯米制成，有的还掺红豆、蚕豆瓣、红枣、咸肉、鲜肉、火腿、香肠等，味更鲜美。
这天，扬州人有用百草水洗澡，午饭喝雄黄酒和吃“十二红”的习俗，还有插蒲艾以驱邪和用艾草烟熏室内的习俗，也有划龙船的习俗。
六月六晒伏扬州有“六月六，家家晒红绿”的说法。
“红绿”是指五颜六色的衣物。
此俗现在已不限于六月初六，只要进入伏天都可以晒衣物，故又称“晒伏”。
六月六，扬州还有吃饺子的习惯，说是这天吃了饺子不会疰夏。
六月十九观音会相传阴历六月十九为，扬州信佛的男女都要到观音山烧香，人如潮涌，热闹非常。
四乡八镇的人，也都纷纷赶来。
上山的路上，有些特别虔诚的信徒，在膝盖上绑了纸，走三步就叩一个头。
六月十九算是正日，但六月初一就开始有人烧香，直到六月二十以后，才算完了香事。
乞巧节七月初七，相传为相会之日，扬州人有七月初七看巧云和月下穿针应“巧”的习俗。
旧时七月初七出生的孩子，多取名“巧”字。
是的古义和今义是什么
应该写明是那个shi吧这样回答也方便一些我找的常见的希望对你1、“是”的本质 “是”的本质就是取任意值。
从价值论的角度，“是”的本质就是从众多的价值判断、价值选择和价值行为中取其价值量或价值率的任意值。
与“是”相对应的词是“应该”。
“应该”的本质就是从众多的价值判断、价值选择和价值行为中取其价值量或价值率的最大值或极大值。
是[编辑本段]2、认识论的“是”与价值论的“是” 从认识论角度，“应该”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量）的众多数值中取其最大值或极大值，“是”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量）的众多数值中取其任意值。
从价值论角度，“应该”就是从描述事物的价值状态与价值特征的众多数值中取其最大值或极大值，“是”就是从描述事物价值状态与价值特征的参量（或变量）的众多数值中取其任意值。
由于价值量与价值率是事物所有价值参量中最为重要的价值参量，因此“应该”的本质就是从众多的价值判断、价值选择和价值行为中取其价值量或价值率的最大值，“是”的本质就是从众多的价值判断、价值选择和价值行为中取其价值量或价值率的任意值。
[编辑本段]3、认识论与价值论的“是”的联系和区别 其联系主要表现在：认识论的“是”所描述的状态与特性通常是单值的、确定性的和清晰性的，而价值论的“是” 所描述的状态与特性往往是多值性的、概率性的、模糊性的。
其区别主要表现在：由于任何事物对于人的价值量大小或价值率大小取决于众多变量，即取决于事物本身（即客体）的品质特性，又取决于主体的品质特性，还取决于环境（即介体）的品质特性，而主体、客体与介体的品质特性又取决于众多的变量因素，因此，认识论的“是”是价值论的“是”的函数。
[编辑本段]字义 【是】：可以是认定、断定、承认、接受时的一种状态，是人经常作出决定时的心声。
短暂人生有些就是一直在追求“是的”，表现出一种人生的生活内涵。
[编辑本段]字典上的解释 是 shì (1) ㄕˋ (2) 表示解释或分类：他～工人。
《阿Q正传》的作者～鲁迅。
(3) 表示存在：满身～汗。
(4) 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。
(5) 表示适合：来的～时候。
(6) 表示任何：凡～。
～活儿他都肯干。
(7) 用于问句：他～走了吗
(8) 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。
(9) 对，合理，与“非”相对：～非。
他说的～。
实事求～。
(10) 认为对：～古非今。
各行其～。
深～其言。
(11) 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。
(12) 这，此：～日。
～可忍，孰不可忍。
比比皆～。
(13) 助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你～问。
惟利～图。
(14) 姓。
(15) 郑码：K\\\/KAII，U：662F，GBK：CAC7 (16) 笔画数：9，部首：日，笔顺编号：251112134 参考词汇 -------------------------------------------------------------------------------- am are be been being is yes 非 详细注解 --------------------------------------------------------------------------------[编辑本段]是 shì 【形】 (1) (会意。
小篆字形,从日正。
本义:正,不偏斜) (2) 同本义 [right] 是,直也。
——《说文》。
按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。
而疑是精粗之体。
——《礼记·玉藻》。
疏:“谓正也。
” 上九,濡其首,有孚失是。
——《易·未济》 (3) 对的,正确的 [correct] 王弗是。
——《国语·楚语》。
注;“理也。
” 使目非是,无欲见也。
——《荀子·劝学》。
注:“谓正道也。
” 立是废非。
——《淮南子·修务》。
注:“善也。
” 彼人是哉。
——《诗·魏风·园有桃》 虽不谓吾言为是,而亦无词相答。
——清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远,觉今是而昨非。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》 (4) 又如:是非堆(招惹是非的人);是非垓(是非窝);是非涡(矛盾纠纷的中心);是非场(矛盾纠纷场所) (5) 概括之词。
凡是,任何 [every;any]。
如:是人(犹人人,任何人);是事(事事;凡事);是件(件件);是处(到处;处处) 词性变化 --------------------------------------------------------------------------------是 shì 〔代〕 (1) 此,这 [this;that] 是谓伐德。
——《诗·小雅·宾之初筵》 天将降大任于是人也,必先苦其心志。
——《孟子·告子下》 安有为天下阽危者若是而上不惊者。
——汉·贾谊《论积贮疏》 (2) 又如:是日(此日,这一天);是夕(这天晚上);是处(这里;此处);是长是短(这样长这样短;如此这般);是月(这个月);是年(今年);是可忍,孰不可忍是 shì 〔动〕 (1) 赞同;认为正确;肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。
——宋·王安石《答司马谏议书》 是己而非人,俗之同病。
——清·刘开《问说》 (2) 又如:是古非今(崇尚古代的,贬低现代的);是是非非(肯定正确的,否定错误的。
指评定是非);各是其是;深是其言 (3) 订正 [correct]。
如:是正(订正;校正) (4) 遵从,以为法则 [follow] 不法先王,不是礼义。
——《荀子》。
杨柳桥诂:“《尔雅》:‘是,则也。
’” (5) 关系词。
表示肯定判断之词 [be] 正是四国。
——《诗·曹风·鸤鸠》 吾作此书时,尚是世中一人。
——清·林觉民《与妻书》 汝是大家子,仕宦于台阁。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (6) 又如:今天是端午节;只能是他来电话 (7) 表示两种事情同一,或后者说明前者 原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。
——宋·沈括《梦溪笔谈》 (8) 又如:他不是学生 (9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。
如:院子里是冬天,屋子外是夏天 (10) 表示所说的几桩事物互不相干。
如:对是对,错是错,不能混为一团 (11) 表示存在 [be;exist]。
如:房子前面是禾场 (12) 表示让步 [be…,but] 此去经年,应是良辰美景虚设。
——宋·柳永《雨霖铃》 (13) 又如:这料子是块好料子,就是贵了点 (14) 表示适合 [be suit]。
如:放的是地方 (15) 尝试。
用同“试” [try]。
如:是猜(试猜) (16) 像;似 [like;resemble]。
如:是言不是语(似说非说;旁敲侧击)是 shì 〔副〕 (1) 表示肯定 [certainly;really]。
如:是必(一定要;务必);是须(必须,务须);是致(以致;因此);我[是]昨天买的票;他手艺是高明,做出来的东西就是不一样 (2) “是”不重读时,可省略,只表示一般肯定 [just;only]。
如:我[是]问问,没有别的意思 (3) 用作虚词,在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。
如:是,我很高兴同你一起进午餐 (4) 很,非常 [very]。
如:是处(极为紧张处;到处)是 shì 〔连〕 (1) 表示让步,有虽然的意思 [although]。
如:是则(虽然,虽则);是则是(是即是。
虽则是) (2) 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。
如:他瘦是瘦,可从来不生病 (3) 有虽然的意思。
用于转折句。
如:他早走了,赶是赶不上了 (4) 表示原因、目的。
“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。
如:他犯错误是[因为]平时太骄傲了 (5) 选择问句的格式是:“还是…还是…?”“是…还是…?”“…还是…?”“是…是…?” [(whether)…or]。
如:今天谁值班?还是你还是小王? (6) 或者 [or] (7) 回答选择问句,要重复问句的一部分,一般不连“是”字。
如:你的表走得快还是慢?——快 (8) 有时也用完整的“是”字句回答 你是上海人还是北京人?——我是北京人 (9) 回答也可能超出问句的范围。
如:你的表走得快还是慢?——不快也不慢是 shì 〔名〕 (1) 商业、职业或政府的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合,则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。
——范晔《后汉书》 (2) 又如:是事(事事,凡事);国是 (3) 姓是 shì 〔助〕 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急,未之多见也。
——清·刘开《问说》 主上屈法申恩,吞舟是漏。
——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》[编辑本段]常用词组是非 shìfēi (1) [right and wrong]∶对与错;正确和谬误 是非问题 (2) [discord]∶口舌;纠纷 搬弄是非 (3) [appraise]∶评论;褒贬 不屑随人是非 是非不分 shìfēi bùfēn [indiscriminate] 分辨不出正确与错误 是非曲直 shìfēi-qūzhí [right and wrong;merits and demerits] 正确与错误,有理与无理 是非之地 shìfēizhīdì [a place where one is apt to get into trouble;hotbed of rumours] 有麻烦的地方 是古非今 shìgǔ-fēijīn [affirm the past, not the present] 指对古代的事物采取肯定的态度,对现代事物采取否定的态度是故 shìgù [consequently;therefore] 因此;所以 是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。
——宋·苏洵《六国论》 是可忍，孰不可忍 shì kě rěn,shú bù kě rěn [How can this be tolerated?If this can be tolerated,what cannot?] 如果这个可以容忍,那么还有什么不能容忍呢?表示决不能容忍是味儿 shìwèir (1) [口] (2) [tasty]∶食品等味道正;合胃口 (3) [comfortable]∶心里感到舒服;好受是以 shìyǐ [consequently;therefore] 所以;因此 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
——《史记·屈原贾生列传》是在 shìzài [on] 用作虚词,表示一定时间或一段时间 他是在星期一去世的[编辑本段]汉译英 -------------------------------------------------------------------------------- 是 am （第一人称）are（第二人称） be been being is （第三人称）yes 相关词语 -------------------------------------------------------------------------------- 是 非 English -------------------------------------------------------------------------------- 是 Shì Mean to explain or classification. Mean the esse. Mean to admit what say, then turn into the positive idea, imply the meaning of the although. Mean in keeping with. Mean any. Used for asking sentence. Aggravate the tone, have the meaning of the really, true. To, reasonable, is opposite with not. Think to. Mean to promise or agree. This, this. An auxiliary, advance the behavior object mean that does like this. Surname. Not am are be been being is yes[编辑本段]【揭示】 而这里就是一项关于‘是’的声明，也是所有人正在寻求得到一个最简明、最宏大的声音。
不论是虔诚的信徒们，还是处于‘求是’过程中的无神论者，这个世界到底‘是’怎么一回事，来认识它的人们必须要给出自己明确的回答，尽管无知的人总是给出错误的答案，但最终我们将要回答正确
这是对我们智力的考验，除非我们没有这个能力而无法回答有关‘是’的一系列问题，才可能回避这个命题。
回到生活中，人们一睁开眼睛就在从事着生命对‘是’的响应。
生活‘是’有光的照射下开展的活动，没有阳光和灯光（这般连续而稳定的闪烁），眼睛自然‘是’没有用途的，但‘是’我们的耳可以在空间里听到声音，双手能感觉到周围的物体。
我们‘是’在自我意识的控制下开始一天的生活，虽然各自的意识范围‘是’很有限，而我们的确‘是’在有意识地生活着。
生命的活动‘是’需要能力的，我们‘是’在空气中自由地呼吸，需要的‘是’洁净的空气和水源，‘是’要不断补充营养和食物才能维持新陈代谢。
再看我们的生命所处的情感世界又‘是’怎样的情形呢
我们必须‘是’有父母构成家庭的亲密关系，‘是’爱的产物，也‘是’被情感关爱一直关照与牵挂的人。
每一个人都处在一种情感的关系网中，彼此影响、相互关照，每一个举动和决定都可能牵动亲情。
脆弱的感情也许会破裂，就像那些失恋或断绝关系的人所感受到的，亲密关系对于我们‘是’非常重要的一个生活内容。
这种现实一直存在的厉害关系对于我们逐渐感受到与神的关系至关重要，‘是’要经过家庭和社会生活来最终确定的。
我在家庭中的重要性亦如我的灵魂所处的神圣属性，这‘是’我在关系中所承担的一些责任，对自己和家人负责。
如果我们硬‘是’要破坏这种亲密关系，扯断所拥有的亲情，我们依然是被爱关照与被牵挂的人。
这也‘是’来自神的灵魂人物来拯救迷失自我的灵魂们所曾经表达的一种关系，神与我们同在，造物主喜欢自己造就出的世界。
许多人已经认识到与神主保持长久的密切关系‘是’非常重要。
既然“亲密关系‘是’重要的存在”，它让我们彼此牵挂和思念，‘是’需要彼此关照来体现的东西，我们拥有它后又怎能轻易放弃呢
而且当它以爱情来实现的时候，我们的生活便因此而发生了重大变化。
陌生男女经由爱情的降临而一一组成家庭，进而在生活过程中将生命延续下来，将亲情延续下来，将这种神圣的关系永远留在了人间。
这也‘是’我们永远也无法摆脱与扯断的东西，而当我们深陷孤独与感到寂寞时，神就在我身边，也在我心里，大家都在为我祝福，只‘是’我们一时忽略了这一恒久的关系。
而当更密切的关注与更有针对性的希望落在我们的生命上时，我们又将如何回复这种关系呢
我们被一层一层的关系网紧密地包裹着，我们的一举一动都在牵动着、影响着、显现着各种各样的微妙关系。
但不论我们如何来编织自己的人际关系网，我们都‘是’在神秘的关系中成长着、感悟着。
如果有一天我确实成为大家认为‘是’一个与神关系密切的人，而这肯定首先‘是’由神最早确定的，我只‘是’神用来表达一种恒久关系的一个重要人物，‘是’来认识自我与认识真相的人。
我不‘是’你，你也不‘是’我，我们谁也无法相互替代，也无需彼此冒名顶替来做与自己无关的事情。
我们需要的‘就是’来明确所有可以明确的事情，只‘是’那些不真实的家伙有点无地自容了，而假象被我们揭穿又有什么关系呢
也许这‘就是’我们生活在神的事业中唯一要做的一件事情。
因为实际上最重要也最主要的工作已经由神主动完成了，作为神的孩子生活在神的成就中又能做成什么大事呢
有机会成为一个灵活而拥有成就感的大师来解决一些人世难题就不错了。
这就‘是’一种灵活的思想对于自己有限人生做出最重要的一个内在声明，这也‘是’每一个人都要确定的一件事。
如果追求真理为人类谋福祉的科学家认识不到这种事，人类就无法在一个对于‘是’的共识上达成统一，也无法在表面上建立起达成共识的基础科学。
这也‘是’认真的人们都要面对的现实问题。
神允许各种灵活而自由的思想来认识‘是’，殷切希望人类能够尽快来确定所有的大‘是’大‘非’问题，因为所有的事物都已经被人类命名了，只‘是’需要再最终完成定义，将正确的定义表明于天下。
许多认为自己‘是’很能干的人会主动承担重要工作，而认为自己‘是’很漂亮的也在拍摄写真集，而认为自己‘是’做的很不错的表现的越多越好，哪怕‘是’搞错了，只要‘是’真的就好。
我‘是’认真的，我们在内心里也都‘是’来认真做事的。
让谎言见鬼去吧，因为神就要光临了。
将错就错作文是一个小男孩而在屋里踢足球着呢爸爸说她她说这样不起不是更好
。
于是，我就选择这一良辰美景来到世间。
弹指一挥间十二年过去了。
今年的6月6号正是端午节，是168年才能遇上一次的日子。
算我幸运，正巧赶上，对于活泼、爱动又有超前意识的我来说，十二岁生日提前一天过并不算“过”，但毕竟相差一天呢
将错就错吧,也一样带来快乐
主要因为6月7号，大人要上班，小孩要上学，都没空，十二岁可是我的人生转折点，有跨时代意义的。
家人一商量就决定提前一天给我你过生日。
我当然赞同了。
每年的生日照是少不了的，书也是我的最好礼物，但今年，爸爸妈妈给我送的最重的礼物是一台电脑。
我想，十二年的时间，即短又长，对我的人生来说，是刚刚起步，浓墨重彩还在未来；但爸爸妈妈对我的养育已倾注了他们的全部心血。
我要用我的行动来证明我自己。
再过一个月，我要拿小升初的成绩单来向你们报喜。
爸爸妈妈，我已经养成阅读的习惯，并从书中得到了营养，我一日不读书，就像一日三餐未进食一样饥饿，读书会伴我终身。
在点燃生日蜡烛的瞬间，我双手合十许下了第一个心愿就是祝愿：遥祝姐姐考出好成绩
（因为姐姐在异乡，6月7号就要高考了，我不想给她太大的压力，只想让她把平时最好的成绩发挥出来就行。
）大家给我唱生日歌祝福，接着，我一口气吹灭了所有的蜡烛。
大舅切下第一块蛋糕递给我，我端起这块蛋糕给外婆。
大家都夸我长大了，真懂事。
是呀
我将要告别纯真的童年，告别红领巾，开始进入多梦的少年时代，准备迎接团徽的召唤，请爸爸妈妈和亲朋好友见证我的健康成长吧
由此，我想到：在我们的生活中也有可能会有一些错是众所周知的，首先考虑，这种错会给我们带来什么后果呢
弊大于利是千万要不得的；利大于弊，就将错就错吧
虐心广播剧
好了已经发送了，去邮箱看看吧想要的同学给我留言啊 （楼上 墨宝 之 名将（词曲原创）这个错了吧
乐团并没有正式出版这一首歌啊） 想要知道所有歌曲去这里看吧 这有我的回答
端午节和精忠报国‘＇、
端午节这个名字之所以被后世固定，应该说晋朝周处和唐玄宗功不可没。
在很多人的认识中，端午节是为了纪念屈原，但是学术界认为，端午节除屈原外，还是为了纪念精忠报国的伍子胥，还有的说是为了纪念孝女曹娥，或者是纪念汉代出使西域的介子推。
闻一多先生认为，端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。
河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。
他认为在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。
