有关青少年性教育的重要性的演讲稿
当前，“青少年xing教并非“犹抱琵琶半遮面”的新鲜名词。
欣喜的是，相关机构、组织、调研和项目纷繁多样，各类会议、研讨、信息和报告层出不穷；担忧的是，系统而有力的政策支持体系依然不甚清晰，不少教育和服务的理念、原则和方法仍不能与时俱进，青少年对xing教育的参与度和满意度仍不容乐观。
参与青少年xing与生殖健康教育工作多年，感受颇多，其中体会最深的是：在组织开展青少年xing教育活动中，要特别加强对“态度”这一环节的重视。
建立对xing的良好态度是促进行为改变的重要环节和因素，甚至影响到青少年终生的价值观、人际关系和身体健康。
一、 KAP模式看“态度”的重要性 关于复杂的行为改变过程，各国学者提出多种理论。
其中，AKP模式是应用较多的理论模式之一。
KAP，即“knowledge，attitude，practice”的缩略简称，它将人类行为的改变分为获取知识、建立态度和形成行为三个连续过程。
KAP模式认为：知识是基础，态度是动力，行为的产生和改变是目标。
人们通过学习，获得相关的健康知识和技能，逐步形成健康的信念和态度，从而促成健康行为的产生。
知识与行为之间有着重要的联系，但不完全是因果关系。
从知识转变成行为需要特别条件，其中，“态度”是重要的因素。
“吸烟”是经常被用来阐述KAP模式的例子，也是我们xing教育培训有效的热身活动之一。
当幻灯片上打出“吸烟有害健康”的字样时，请大家高声朗读，然后提出一系列问题：你吸烟吗
你熟悉的人有吸烟的吗
你或那些你熟悉的人能像你一样准确地读出并理解这些字的含义吗
曾经尝试过戒烟吗
成功者居多还是失败者居多
当具备相当认知能力、甚至是高水准教育背景和社会地位的成年人，在明确知晓“吸烟有害健康”时还依旧维持着吸烟嗜好，我们该怎样理解“知识”和“行为”之间的关系
如果是青少年面对同样或类似的问题又会怎样
直接、简明的问题和思考往往令参与者在若有所思、会心而笑。
的确，尽管掌握了“吸烟有害健康”的知识，然而，要采取健康的行为，必须建立积极的态度，对知识信息进行有根据的独立思考，形成强烈的责任感，逐步建立明确的态度和信念。
知识上升为态度与信念，才可以支配人的行动。
当吸烟者采取积极的戒烟态度，相信吸烟有害健康，并相信自己有能力戒烟时，戒烟才有可能成功。
尽管我们也许不能确定“生命教育”中有关青春期生理、生殖与避孕等内容是否已经真正在中学课堂上进行传授,尽管我们也不能确定社区计划生育工作者热心发放的有关xing与生殖健康的宣传资料是否真正被社区和流动人口未婚青年认真阅读，但有一点我们可以达成共识，那就是青少年获得xing知识信息并非仅限于我们所认为的主流渠道。
虽然我们面对网络、报刊、影视和同伴交流等心存忧虑，但它们的确已客观地成为在青少年群体中传播和学习性知识的常见方式。
然而，当“月经、精子、卵子、性交、安全套、毓婷、人流……”等字眼不再为许多青少年感到陌生时，我们依然面临着青少年xing行为前移、不安全xing行为、意外怀孕和不安全流产的问题，以及因为xing问题引起的更为令人遗憾的悲剧。
审视KAP模式，“态度”跃然而出。
多元化渠道传递的知识信息或许无异，但关于建立良好xing态度的缺如和偏差，可能成为造成青少年xing与生殖健康问题的重要因素，成为青少年xing教育中亟需关注与强化的环节。
二、良好的性态度与人生态度 真正引发青少年在“xing”方面产生严重冲突或适应困难的，往往不是青少年在xing方面实际做了什么，而是其对“xing”所持有的看法和做法，也就是“xing态度”。
当“生命教育”已通过教育部门的行政手段列为中小学教学计划，围绕青少年xing教育，其他的政府部门、社会组织、科研机构、社区家庭依然拥有广阔、活跃的工作和交流平台，这充分体现了“xing教育”不同于一般的基础文化教育，其真正含义绝非单纯的知识传递，而是帮助青少年建立良好的态度，付诸健康的行动。
xing态度的形成是人类社会化过程的一个重要组成部分，因此需要在社会的环境中培育和发展。
一般而言，xing态度包括对自身有关“xing”的看法，如，如何看待自己的身体变化和xing的冲动与感受
喜欢异性还是同性
是否愿意有婚前xing行为或婚外xing行为
同时，xing态度还包括对于社会上存在的xing现象的看法，比如，一位异性恋者，自己拒绝婚前xing行为和婚外xing行为，对那些同性恋者、婚外恋者，还有婚前发生xing行为的人持怎样的态度
… 归纳而言，良好的xing态度可以归纳为四方面的原则：1）客观。
将xing知识看作科学知识的组成部分，能够主动地、坦然地通过主流渠道（如课内教育、科普信息、医学咨询、家庭与同伴的交流等）学习相关知识和信息。
能够认同性是人类生命与生活的一部分，在人生各阶段都能以适当的方式感受和表达自己的xing。
理解xing的整体含义，接纳自我，包括自己的性别、性角色和xing需要。
2）尊重。
理解亲密关系的内涵和意义，能够较好地与同性和异性相处和沟通，尊重他人的性选择，不侵害、不利用、不强制。
3）健康。
能够理解安全的xing行为的含义，有主动预防非意愿妊娠、性病、艾滋病的传播的意识。
4）负责。
了解xing与生殖健康的权利，认同xing行为是建立在双方自愿、诚实、安全、快乐的基础上。
对自己的感受和行为负责，对xing行为可能引起的结果负责。
可以看出，良好的xing态度聚焦于“客观、尊重、健康、负责”，涉及到如何看待知识的获取、自我的悦纳、人际的交流、彼此的尊重、负责任的决定。
这些内容其实也同样适用于人生态度的确立。
因此，在提供科学准确的xing健康知识的同时，深化对xing态度的讨论和教育，对xing有更广更深的了解和理解，会帮助青少年学会全面、客观、积极地看待生活，稳定的xing情感和良好的xing适应有助于推迟他们可能出现的xing行为，也使得初次xing行为的发生更趋于理性，对今后处理婚姻家庭关系，乃至工作学习中的问题，都有积极的影响。
三、帮助青少年建立良好的xing态度 强调青少年xing与生殖健康权利，包括青少年获得相关的xing与生殖健康教育和服务的权利，成年人则承担着相关义务和责任。
帮助青少年建立良好的xing态度、做好未来的人生计划，是青少年xing教育的重要内容。
首先，成年人的“态度”至关重要。
传统文化的熏陶、社会特殊发展进程的影响，使许多成年人在青少年面前不自觉地持居高临下的施与态度，在xing教育领域更易如此。
重新认识成年人与青少年的关系、家长与孩子的关系，是成年人需要首先思考、理解和接纳的，为此，许多青少年xing教育项目将师资、家长等纳入培训人群，共同构建“学校、社区、家庭”系统教育平台。
特别值得一提的是，成年人要逐步认识到不应将xing“问题化”，而是勇于肯定并和青少年讨论xing可以带来亲密愉悦，是人的重要成长经历和经验，不单一强调xing所带来的负面结果。
这样的态度体现了对xing教育全面内涵的理解，也与青少年自身在成长中的感受相吻合，有助于建立与青少年的有效沟通。
其次，开展综合性的人生技能教育。
如前所述，无论是校内还是社区的青少年xing教育，不能单纯局限于灌输式的生理知识教育和说教式的道德教育。
近年来，广为国际社会认可的人生技能培训（Life Skill Training）在我国青少年xing教育领域得到应用，值得推广。
人生技能培训包括了迎接青春期、人际交往、xing行为与决定、预防性病艾滋病、预防意外怀孕、远离毒品等。
特别值得一提的是，其将“未来计划”作为独立培训单元，将xing健康与未来的婚姻、家庭、健康和事业发展等置于整体框架下考虑，帮助青少年展望和思考，将未来与自己的态度、决定、行为联系起来，进一步强化和提升了建立积极性态度的重要性。
第三，注重青少年的主体地位和积极参与。
青少年是建立良好xing态度的主体，因此在教育方法上要尊重这种客观的主体地位，并尽可能地为青少年的参与搭建平台、创造机会。
培训课堂上的参与式方法，拓展活动中的同伴教育和多元化的主题活动，都应鼓励青少年策划、表达、讨论和倾听，努力让青少年感受到：无论青少年他们具有怎样的xing取向，有无xing经验，来自什么样的家庭、宗教信仰或文化背景，有关xing的健康教育都与之相关；形成“客观、健康、尊重、负责”的性态度将使他们受益终生。
关于青春期教育的演讲稿
青春期健康教育主要是通过对10岁---24岁的青少年进行青春期健康教育，提高他们性生理、性心理与生殖健康知识水平，增强他们健康意识和自我保护能力。
青春期是青少年生理发育和心理变化急剧发展的时期，也是世界观、人生观、价值观逐步形成的关键时期,如何进行积极有效而又稳妥的青春期健康教育使青少年健康成长是每一位家长和教师的共同愿望，也是全社会的共同责任。
青春期健康教育在我区积极稳妥的开展，取得了初步效果。
下面我就青春健康教育谈一点粗浅的体会。
一、开展青春健康教育的重大意义 1、青春期健康教育是促进和保护青少年健康成长的需要。
在我国，随着社会经济的全面发展和人民生活水平的提高及青少年性生理成熟年龄提前而结婚年龄推迟，从而导致婚前性成熟期延长，加之受到各种性文化传播媒介的冲击，家庭结构的变化，社会利益主体的多元化及其社会经济地位差别的扩大，导致传统道德说教的作用已显著削弱。
如果青少年对性与生殖健康知识和服务的需求不能从正规的渠道得到满足，就会受到不科学的、不健康的信息误导，直接影响到每个青少年身心健康，影响着家庭的关系的和谐，甚至影响到社会伦理秩序的稳定。
2、青春期健康教育是加强社会主义精神文明建设，保证国家和民族兴旺发达的需要。
青少年是社会经济可持续发展的关键，是国家、民族未来的希望，是二十一世纪的生力军。
青少年能否健康成长关系着我国未来社会主义建设事业的蓬勃发展。
性与生殖健康是青少年健康成长和发展的重要组成部分，但由于传统观念束缚，无论在学校还是在家庭，公开、坦诚的向孩子传授性知识，仍存在诸多障碍，使青少年在接受系统、科学的性知识教育方面存在着许多不足之处，各种黄色不健康的信息乘虚而入。
几年来，由性引发的社会问题呈现日益增多的趋势，并危及青少年及其家庭，因此我们要肩负起这一艰巨任务，切实搞好青春期健康教育，让我们的青少年在宽松的氛围中掌握正确的性知识，树立正确的人生观和性爱观，顺利地渡过青春期，并为以后的健康生活做好充分的准备。
3、青春期健康教育是社会先进文化的具体体现。
青少年健康是国际社会的热点问题之一，也是我国人口与计划生育工作坚持“以人为本、以人的全面发展”为中心的重要内容，是“三个代表”重要思想的集中体现，它本身符合先进文化前进的方向。
多年来，由于受旧的传统观念影响，不少家长对性的认识存在一些性观念误区，造成社会和家庭性教育的错位，因此开展性与生殖健康教育就是用先进文化战胜传统性文化，这是具有划时代的质的进步，是具有代表性的先进文化思想的体现。
二、青春期健康教育中存在的问题 1、观念和认识不够到位。
主要表现在：一是观念上的陈旧，谈“性”色变的局面没有彻底改变，意识不到青春期健康教育的紧迫性和现实性，甚至担心性教育会带来消极的影响。
二是认识上的偏差。
错误地认为开展青春期性教育会让学生过早地接触性知识、生育知识而产生误导，没有认识到青少年的求知欲。
2、部门之间配合不到位。
开展青春期健康教育作为社会先进文化的一项实践活动，是综合性社会系统工程，政府重视、部门协同至关重要。
但在实际工作中还没有真正形成全社会齐抓共管、综合治理的格局。
3、制度不够落实。
主要体现在：教材、教法（包括同伴教育）、师资队伍没有形成规范化、制度化、系统化的标准，往往是各讲一套，既有非常脱离实际的空洞说教，也有过于具体和易引起副作用的不恰当内容，致使在教育过程中主动与积极参与的少，被动应付持消极态度的多，很难达到预期的效果和目的。
三、要加强青春健康教育的对策 1、提高认识,转变观念。
首先必须彻底摒弃传统的婚育观念，营造社会舆论和环境，引起社会关注及家长的配合。
其次，必须加大宣传力度，借助各种宣传教育工具和形式，开展强大的精神攻势，调集精兵强将，加大投入。
通过对青少年性生理、性心理、性行为、性道德的调查分析，有针对性地开展宣传教育。
宣传教育要细致，入脑入耳，中心突出，持之以恒，使之从封建意识束缚中解脱出来。
同时，各级领导、教师、家长要真正提高思想认识，转变观念，增强责任感、义务感和紧迫感，形成共识，使全社会都充分重视青春健康教育这项重要而复杂的系统工程，形成一个良好的教育氛围环境。
2、协调联动，形成合力。
开展青春期健康教育是综合性的社会系统工程，要做好此项工作，单靠计生部门自身力量是不够的，必须有社会各界的广泛配合，做到优势互补、资源共享才能达到预期目的。
计生、教育、妇联、共青团等有关部门要按照职责分工，各司其职，密切配合，想方设法解决青春期健康教育工作中存在的实际问题。
各级各部门都应从转变观念入手，用“大人口”观念来组织和推进青春健康教育工作，充分认识青春期健康教育工作是社会主义精神文明建设和公民道德规范建设的一个载体，使之逐步形成政府牵头、部门协同、齐抓共管、综合治理的格局，确保青春期健康教育工作广泛、深入、有效、健康地开展。
3、强化学校教育，以点带面，促进青春健康教育的全面发展。
学校教育是青少年获得性生理、性心理和生殖健康知识的基础。
学校领导要高度重视明确责任目标，采取切实措施，将青春期健康教育抓紧抓好。
一是要认真搞好调查和宣传。
深入了解和掌握青少年性生理、性心理与生殖健康方面的思想状况、知识水平、态度、行为以及相关的社会、经济、文化等影响因素，有针对性的进行宣传教育。
例如我们采用的是在十二中学对初中三个年级近二千名同学进行了有关“青春期”的知识的问卷调查，充分了解了他们的内心世界，获得了第一手宝贵材料，为我们的成功宣传作了铺垫，效果甚佳。
二是要抓好师资培训。
青春期健康教育的核心内容是向青少年提供性与生殖健康内容、信息和服务，而教师又是直接面对青少年进行生活技能培训的工作人员，为此要对教师进行高水准的培训。
例如七月中旬，我区聘请了唐山教育学院性心理、性生理的副教授董惠娟以及华北煤炭医学院几名生理健康专家对全区中小学校主抓计划生育的人员和主讲生理卫生课的教师进行了分期分批培训，使主讲人员的思想观念、知识水平以及组织能力、语言表达能力有了进一步提高，在对学生的施教过程中取得了良好的效果。
我们还从培训深度、培训技巧、培训时间、效果评价等方面进行了实践与探索，也收到了可喜的效果。
三是要采取分类教学的方法。
青春期健康教育的内容不单是传授生理知识还包括性心理、性道德、性法律知识及性病防治等，涉及的内容广泛。
为此要采取分类施教的方法对学生进行教育，即有关性生理类由生物教师授课；有关性心理、性道德类由心理教师任教，这样既能发挥任课教师的专业特长，又能使教学内容的科学性和针对性得到充分保证。
四是要对青少年进行技能培训。
学校在开展互动式授课的基础上，还要采取开展办展览、座谈会、心理咨询、举办讲座、主题班会等丰富多彩的活动。
我区开办了青苹果“悄悄话室”，设立了“热线电话”。
七月三十日我区在唐山第十二中学组织开展了主题为“青春健康、光明未来”的青春健康教育图片展览，展览的内容从生命的起源、青春期的变化、珍惜健康等几个方面对青少年进行了生动细致的宣传教育，使他们学到了书本上、课堂上难以学到的知识，懂得了自尊、自重、自爱，及时解除了目前部分青少年存在内心的一些问题，使他们对生殖、生理、青春健康和早恋、早婚、早育有了更明确的认识，从而减少了不正当性行为的发生，受到了广大青少年以及家庭的热烈欢迎。
例如十二中学初二年级的一名男生通过“热线电话”向我们讲述了“青春健康教育”给他带来的帮助。
帮助他解除了“遗精”的恐惧和烦恼，使得已下降的学习成绩有了稳步提高。
4、青春期健康教育要坚持“适时、适当、适度”原则。
在整个青春期阶段，不同年龄的孩子所需要的知识，帮助和心理指导是不同的。
适时、适量、适度地对青少年进行青春期教育，正确加以引导，既是促进和保护青少年健康成长的需要，也是加强社会主义精神文明建设，保护国家和民族兴旺发达的需要。
“适时”是指要在适当的时间对孩子进行教育，在孩子需要帮助的时候，能够给予及时的帮助。
根据我国目前的实际情况，女孩一般在小学的五六年级开始步入青春期，男孩一般略晚一两年，所以青春期教育从小学高年级开始，比较适宜。
“适量”是指青春期教育的内容需要从量的方面进行把握，内容过少难以起到教育的作用，而内容过多也会适得其反。
“适度”是指要正确把握青春期教育的分寸尺度，对于十几岁的孩子来说，正是长知识长身体的阶段，对于世界充满好奇。
又时时困惑渴望得到引导，得到帮助。
但是教育和教唆只有一步之差，把握好适度的原则十分必要。
总之青春期教育需要把握好适时、适量、适度的原则，根据不同年龄的孩子，不同的心理、生理特点和需要，进行有针对性的帮助和引导，以防过早、过晚、过少、过多和不宜。
5、要根据我国的国情开展青春期健康教育。
我国是几千年传统文化的国家，而西方文化与我国是有许多不同的，虽然在当今信息传递迅速、东西方文化交融、新旧价值观念碰撞的历史时期，广大的青少年在生理和心理的成长变化过程中，不仅存在着缺乏必要的健康知识而造成的负面影响，而且还受到日益增长的性传播疾病、艾滋病他非意愿妊娠的威胁，但是开展青春期健康教育也一定不要忘记我国的传统文化和国情。
对于青春期健康教育闭口不谈，完全封闭，是不对的，但是宣传放开而不加以引导，以为越开放越自由越好，也是不对的。
西方国家开展青春期教育比我国要早得多，也曾认为性自由是一种进步，但是经过若干年的跋涉，在经历了性乱带来的惩罚后，尤其二十世纪八十年代出现艾滋病的沉重打击后，他们也在反思，也在重新探讨究竟应当如何进行性教育。
西方国家的教训值得我们警醒，失败的道路我们不能重走，况且东西方的文化基础在原本就有巨大的差异，我国有关调查表明，在高中及大学生中怀孕的发生率仅仅是2%，而西方国家的数字是70%，我们一定要面对我这的实际情况而不要盲目效仿西方，应当让优秀的东方文化发扬光大，积极稳妥地开展性教育，使孩子们身心健康成长。
有一句名言说：“看一个国家孩子手中们的书，就可以知道这个国家的未来。
”关心青少年的健康成长，提高人口素质是我们开展青春期健康教育的长期目标，我们要充分认识对青少年进行性与生殖教育的紧迫性和重要性，扎扎实实把这项工作做好。
关注新生代烟民，以此写一篇演讲稿
烟草被视为世界上危害最严重的社会问题之一，当前全世界烟民已达12亿，每年因吸烟导致疾病死亡者约300万。
在我国有3.5亿吸烟者，其中未成年人吸烟比率呈逐年上升趋势。
据卫生部门近年来所作的抽样调查发现，在大学、高中和初中男生中，吸烟的比率分别高达46％、45％和34％,形势是异常严峻的。
当孩子还未成年时，家长有责任关心孩子的健康，制止孩子的不良行为，积极引导他们健康发展。
研究证明，10岁以下的儿童对烟普遍反感，认为吸烟又呛又难闻，11-13岁的儿童，才逐渐对吸烟产生好奇心，跃跃欲试，15岁以后则开始把吸烟作为自己长大成人的标志，由此可见，11－15岁是中小学生有可能染上吸烟嗜好的危险年龄。
家长和老师首先应做到自己不抽烟，有了吸烟嗜好应戒烟，作孩子的表率；并且应对孩子讲解吸烟的危害，让孩子了解什么才叫行为美，因为这个时期是孩子能否养成良好行为习惯的关键时期。
世界上许多国家在制定吸烟干预计划时，都把对青少年进行反吸烟教育作为重点，我国也制定了控制吸烟--从青少年抓起的政策，因为降低了青少年的吸烟率，也就意味着降低了今后成人的吸烟率。
世界上很多国家都通过立法，禁止向18岁以下的未成年人出售香烟，否则将对销售者课以数额较大的罚款。
我国《预防未成年人犯罪法》第十五条明确规定：未成年人的父母或者其他监护人和学校应当教育未成年人不得吸烟。
任何经营场所不得向未成年人出售香烟。
吸烟对发育成长中的青少年的健康危害很大，对骨骼发育、神经系统、呼吸系统及生殖系统均有一定程度的影响。
由于青少年时期各系统和器官的发育尚不完善，功能尚不健全，抵抗力弱，与成人相比吸烟的危害就更大。
此外，由于青少年呼吸道比成人狭窄，呼吸道粘膜纤毛发育也不健全，因此吸烟会使呼吸道受损害并产生炎症，增加呼吸的阻力，使肺活量下降，影响青少年胸廓的发育，进而影响其整体的发育。
一篇30分钟的演讲稿要写多少字才可以
主要看你怎么说了 大概在三千到五千吧500字磨蹭个半小时 也算很牛了~
求一份高中演讲稿
怎样预防和应对孩子早熟 发现不良倾向 及时沟通纠正 陕西省彬县隆鑫烟酒店店主冯波 现实生活中，初中生写情书、谈恋爱的现象逐渐增多，是“早熟”的一种现象，也是学校和家庭教育比较棘手的问题。
对此，家长应该引导孩子把精力转移到学习和正常的娱乐活动上来。
我的孩子今年上初中三年级，之前曾收到过一封情书。
那天孩子放学回家，无意中向我说了这件事。
当时我想：孩子能把隐私透露出来，正好为我提供了与他交流的机会，处理这个问题必须谨慎。
之后，我与孩子进行了一次深入的谈话。
孩子向我讲述了别人给他写情书的原因和自己的困惑。
我没有训斥孩子，也没有问他最近学习如何、成绩如何，而是选择让孩子谈他感兴趣的话题，心平气和地观察孩子情绪的变化。
在交流过程中，我还给孩子讲人生、讲理想，从侧面引导，使孩子对青春期有了比较全面的了解。
这件事对孩子的触动很大，正因为有了及时、正确的引导，他懂得了如何去处理收到的情书。
他此后的学习和生活没有因此事受到影响。
别让孩子迷恋电视 陕西省彬县平安食杂店店主王平安 在日常生活中，各种媒体尤其是电视对孩子的影响很大。
孩子长时间看电视，会在一定程度上妨碍其与父母进行语言和感情交流。
现在，电视中播放的内容五花八门，有时会出现暴力、低俗的镜头。
这容易使孩子的好奇心萌动，进而盲目地模仿。
一些孩子“早熟”与这有很大的关系。
要想避免孩子“早熟”，家长应该科学选择适合孩子的、有教育意义的电视节目或影视剧与孩子一起观看，对孩子进行启发和引导，从而增强孩子判断是非和美丑的能力。
正确引导孩子与异性交往 陕西省彬县林立烟酒店店主张立 孩子的好奇心很强,只要是没接触过、没经历过的事,就很想尝试一下。
我认为,对异性产生好奇和好感,在孩子的青春期是很正常的事情。
遇到这样的情况，家长不应指责孩子,强制孩子抑制对异性的好感，而应站在孩子的角度，理解孩子的感受，不要盲目地给孩子扣上“早恋”的帽子。
家长要先让孩子感受到父母对他们的关爱和信任，然后给他们建议，告诉他们与异性交往、对异性产生好感不是洪水猛兽，但如果处理不好,不仅会影响学习，还会影响以后的人生。
这样一来,就容易使孩子更好地接纳父母的意见了。
理性对待孩子成长 陕西省彬县国烟名酒店店主刘丽 要防止孩子“早熟”，我认为应该做到以下两点： 一是家长要遵循孩子的成长规律，选择适合他们年龄段的教育方式，避免对孩子进行填鸭式教育，尽量不给孩子增加额外的负担。
有的孩子还没到上学年龄，每周却要上英语、舞蹈、美术等好几个辅导班。
把孩子玩耍的时间变成了学习时间，容易使孩子失去童真，像个“小大人”。
二是家长对孩子要多一些耐心，以平常心对待孩子成长，千万不要拔苗助长。
要让孩子从与大人为伴的环境中走出来，为孩子多创造与同龄人交往的环境和机会。
总之，对孩子不能一味地拔高要求，也不能放任自流，什么都由着孩子，而应该理性对待孩子成长。
家长要明白，一个身体健康、心智健全的人才能在人生的道路上走得更好、更远。
声音 父母工作再忙，也要多与孩子沟通，聊一些学校生活，并主动去认识一下孩子的老师、朋友、同学等与孩子经常接触的人，通过他们更多地掌握孩子的情况，这样能比较容易走进孩子的内心世界。
----陕西省彬县零售客户孙强彬 沟通是家长和孩子建立朋友关系的有效途径。
家长和孩子通过沟通成了朋友，孩子自然会把心里话说出来。
这样家长就能及时掌握孩子的心理变化，引导孩子健康成长。
----陕西省彬县零售客户王军军 目前，不少家庭的生活水平提高了，孩子的消费档次也相应提高。
不少商家抓住部分孩子追求时髦的心理，购进的产品过于成人化，再加上家长不能正确引导孩子形成健康的消费理念，很容易导致孩子“早熟”。
----陕西省彬县零售客户张刚 专家观点 孩子过早懂事不利于心理健康。
我们经常听到好多家长赞赏孩子“小大人”、“真懂事”，这种做法会使孩子在潜意识里形成心理暗示，积极扮演家长希望他们扮演的角色。
有时候，孩子在承受学习压力的同时，会把一切情绪掩藏起来，竭力装得很懂事、很坚强。
这是不利于孩子健康成长的。
据有关调查显示，“早熟”的孩子在成年后有较多的酒精和药物滥用现象，患抑郁症的比例较大。
所以，家长们要谨记：切莫让孩子承受其年龄段不该承受的精神压力。
----陕西省彬县县医院心理咨询医师杨光武 随着经济条件越来越好，现在的父母无论学历高低、年龄大小，都无一例外地把对孩子的关爱放在了首位。
导致孩子“早熟”的原因非常复杂，与饮食不当、滥用保健品有关，也与家庭和社会环境密切相关。
如何在优越的学习、生活环境中，使孩子的身心健康发展，家长应做到以下几点。
一是从改善食物结构开始，应注意营养均衡，尽量让孩子多吃海产品、绿色蔬菜、水果，适当吃些粗粮，少吃洋快餐。
二是对孩子的教育和引导要尽量避免成人化。
有的家庭特别是独生子女的家庭，快节奏的生活方式容易把孩子局限在家庭的小天地里，使孩子与同龄人的往来减少，每天面对、交流的对象大多数是成年人。
久而久之，容易导致孩子过早地成人化。
三是要给孩子自由支配的时间和空间，不要把孩子管得太严。
家长应该多抽出时间与孩子交流，不要强迫孩子去做大人才能做到的事情。
家庭教育是一项系统的工程，涉及方方面面的内容。
如果家长把爱贯穿于子女教育的始终，就能在他们幼小的心灵播下爱的种子，使他们茁壮成长。
关于大学生防控艾滋病的演讲稿
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
广州初中学校用的都是什么版本的教科书
我们广州地区的初中用的是苏教版本材。
以下是的解说。
《全日制义务教育生物课程标准(实验稿)》(以下简称标准)突出以人为本、人与自然和谐发展的教育教学理念，注重学生的发展和社会的需求，更多地反映生物科学技术的最新进展；关注学生已有的生活经验，更强调学生的主动学习，并增加实践环节。
现行的各个版本的义务教育阶段的《生物》教科书，都力求体现标准的这些要求。
每个版本的教材都是围绕义务教育阶段生物课程的10个主题进行编写的，都有自己的长处和特色。
在新课程改革中，选用什么样的教材应该都一样，关键是在教学中落实标准的要求。
如何根据标准用教材，而不是传统意义上的“教”教材，笔者在近几年的课改实验实践中进行了有益的探索。
1取各种版本教材之长，为我所用教材版本多种多样，但各地区的各个学校不可能同时选用多种教材，只能根据标准的要求和本地区的实际情况，选用其中的一种教材。
教材多也是一件好事，备课时，可以根据标准，以一本为主，取各种版本教材之长，为我所用。
因此，有必要研究一下各种版本的特点。
1．1江苏教育出版社的生物教材(简称“苏教版”)的主要特点和优势每个章节都有学习目标的提示，导图设计主题鲜明，内容丰富，简明扼要，这一点是苏教版所特有的。
课后练习题的设计独特，科学合理，能根据学生的实际情况分层设计，有自我评价、思维拓展、课外探究等，层次丰富、形式多样、题目新颖，既考虑了大多数学生的学习状况，又兼顾了一部分学有余力的学生。
教学内容紧密联系当前的科技动态，时代感强，更新知识快，每年的教材都有更新(有图片、有内容)。
内容贴近学生的实际：生活，实验选材容易获取，探究活动设计形式多样，可操作性强。
教材编写文字量少，语言叙述简练，给教师以创造的空间。
教材图文并茂，生动活泼，以学生为本，降低了难度，注重培养学生各方面的能力(探究能力、收集信息和资料的能力、分析资料的能力、实验观察能力和动手能力等)。
1．2人民教育出版社的生物教材(简称“人教版”)的主要特点和优势教材内容新颖，图片丰富，比苏教版的多一些，选用的都是实际观察到的图片(如红细胞、白细胞、白细胞吞噬病菌的图片等)，还有卡通图片等。
教学内容丰富，体系完整。
逻辑性比较强。
设计的几个版块适合学生的学习。
如观察思考：结合学生的生活实际；探究活动：提供了知识背景，引导性强；资料丰富，为学生和教师提供了很多资料和信息，减轻了课后寻找资料的负担。
语言文字优美，经过加工和锤炼，渗透了文学艺术的意境，可读性强，体现了情感、态度与价值观，关注环境保护等社会热点。
实验、探究等活动的设计体现了生物学和生活紧密联系，生物和科学技术的发展。
实验选材和探究活动方面，选材容易，可操作性强。
课后补充的课外阅读材料较多。
练习题步步深入，有拓展性，考察学生学习知识的情况和运用的能力，注重学生的综合分析能力、应用能力。
题目新颖、有创新，综合性强，难度大。
但是教材中知识点面面俱到，过细，偏深。
如果不进行整合、删减，每节内容都讲授，课时就不够。
1．3河北少儿教育出版社的生物教材(简称“河北版”)主要特点和优势该教材有6大板块：身边的事、探究竟、知识链、大家谈、实际运用、想一想。
教材积极探讨学生的学习方式的转变，关注学生学习的过程，强调学生动手能力的培养。
学科知识有落脚点，知识的呈现通过活动后的总结进行详细的归纳。
这是其他教材所没有的。
设计了“开眼界”栏目，激发学生的学习兴趣，给学有余力的学生提供了发展的空间。
图文并茂，示意图设计得巧妙、直观。
教材内容选择侧重与生产、生活的联系，尤其偏向农村(家禽、农作物、观赏植物、动物等)。
但是教材中知识点过多、过细、过深，对知识目标要求偏高、偏难、繁琐。
有些内容陈旧，如实验观察还保留了解剖家兔、观察蛔虫、猪肉绦虫、制作植物标本和昆虫标本等内容。
1．4北京师范大学出版社的生物教材(简称“北师大版”)的主要特点和优势系统性强，史料丰富，介绍了许多生物科学家和他们的经典实验。
如意大利医生弗朗西斯科·雷迪的实验，法国学者巴斯德的“鹅颈烧瓶”实验等(八下)。
版块分层，图片清晰。
每章有这样几个版块：“学习目标”、“知识点”、“思考与练习”、“活动”、“小资料”或“课外读”等。
根据教材内容所配的插图针对性强，新颖清晰、生动活泼。
每个“活动”目的明确，方法清楚，贴近学生实际。
上述各个版本的教材都打破了传统教材的编写结构，知识的呈现不再像以往的教材那样有较强的系统性，减少了许多繁、杂、难的内容，大大降低了学生学习的难度。
由于各个版本教材都各具特色，因此，教师在教学实践中应以一本教材为主，其他的教材可以作为资料，在备课时参考，以优化教学设计、丰富教学内容、扩大学生视野。
2根据标准用教材以前，我们总是按照教材编排的内容和顺序，以及教学大纲和考试范围来进行教学，考什么，就教什么。
如果不转变教育观念就会穿新鞋走老路，以至于拿到新版本的教材，仍然按老的教材和老的方法去教。
为减轻学生负担，降低学生学习的难度，新教材都大幅度删减了一些偏、繁、难的知识点，而有的老师，生怕有些知识点没讲到，学生结业时考不好，就不停地在课堂上增加教学内容。
要解决这个问题，首先要转变以往的“教教材”教学观念，必须弄清楚教师应该教给学生什么。
这实际上还是课程理念问题。
作为生物学教师，要通过生物的教学，教给学生终身学习的方法，让学生学会健康的生活，培养学生的创新精神，增强学生的环保意识，提高学生的生物科学素养，形成正确的情感、态度与价值观。
这就要求教师要按照标准用教材，教材是知识的载体，为教师所利用，而不能单纯的就教材来教教材。
如何根据标准用教材呢?2．1细读标准，全面分析教材初中生物课程内容标准包括10个一级主题，每个版本的教材基本上是按照这10个主题来编写的。
如苏教版的《生物》七年级上册主要有2个主题(生物体的结构层次和生物圈中的绿色植物)；七年级下册只有1个主题(生物圈中的人)；八年级上册主要有3个主题(生物的生殖、发育和遗传、动物的运动和行为、健康地生活；八年级下册主要有2个主题(生物的多样性、生物技术)。
另外，生物与环境和科学探究2个主题贯穿在四册教材中。
科学探究的主题从七年级上册开始一直到八年级下册都有关于科学探究的内容，以循序渐进地逐步培养学生的科学探究能力。
生物与环境则也是贯穿四册教材，以人与生物圈为主线，突出了生物与环境之间的相互关系。
人教版的生物教材七年级上下册的内容跟苏教版的编排顺序基本一致。
八年级上册和下册的内容跟苏教版的编排顺序有所不同(两册内容与苏教版的正好相反)。
教材内容的编排顺序并不影响标准的实施。
关键是熟悉课程标准的内容，用好教材。
2．2结合教学实际，合理调整教材内容的前后顺序以苏教版七年级上册为例，谈一谈如何利用教材。
该册教材共有3个单元34个学时：第一单元6个学时——探索生命的奥秘，可以说是学生接触到生物学这门学科的序言，主要是让学生了解生物学科的主要有哪些内容?学习《生物》有什么意义?《生物》与我们的生活有什么联系等，这部分内容可以激发学生探索生命奥秘的好奇心，引导学生进入生物科学的殿堂。
第二单元6个学时一一生物体的结构层次，从植物细胞、人和动物细胞的结构和功能到生物体的组成。
第三单元22个学时一一生物圈中的绿色植物，从种子的结构、种子的萌发到植物的生长开花结果，描述了绿色植物的一生以及绿色植物的光合作用和呼吸作用，还有绿色植物在生物圈中的作用。
从教材的编排顺序分析，内容是一环紧扣一环，由序言到方法，由微观的细胞结构到宏观的植物体，再到生物圈。
按照这个顺序教学从理论上说是没有什么问题的。
但在实际教学过程中，教师会碰到很多问题。
首先是季节问题。
因为，新学年开学基本上在每年的9月。
如果教师按照教材编写的顺序来上课，上到有关光合作用的内容时已经是12月份。
这时，安徽合肥地区的天气已经很冷，光照少，且多阴雨天。
这时光合作用产生氧和光合作用需要二氧化碳，以及光合作用产生淀粉的实验探究就很难完成。
另外，在上到植物的开花和结果的内容时，也已进人11月份，植物的花早没了，学生很难观察到花的结构。
为此，我们在教学实践中可以大胆尝试调整教材的教学顺序，根据适合的季节天气，合理安排教学内容(具体安排略)。
这样调整可以把第一章第一节作为生物课学习的绪言，让学生了解生物学科的主要内容，激发学生学习生物的兴趣。
在第二章第一节“探索生命的器具”的教学中，让学生认识显微镜，初步学会使用显微镜，学会制作临时装片，掌握一些观察微观世界的基本操作技能。
而“探索生命的方法”一节内容可以结合“植物光合作用的发现”的教学，让学生学习科学探究的一般方法。
把第六章有关光合作用的内容调到前面来，可以充分利用自然的光能，完成“绿叶在光下产生氧气”、“光合作用需要二氧化碳”、“绿叶在光下制造淀粉”的实验。
如果按部就班，放在后面进行教学，这些实验就无法完成。
“绿叶在光下产生氧气”、“光合作用需要二氧化碳”2个实验可以让学生在家进行，然后再到课堂是验证。
把第五章的第五节“植物的开花和结果”也调到前面来，可以在秋季寻找到一些植物的花和果实，以便解剖和观察花的结构以及果实的结构等。
果实里有种子，接着上种子的萌发到根的生长等内容也很顺理成章。
另外，有些章节也可以合并。
如第3章的第一和第二节内容可以合并学习，用比较的方法学习植物和动物细胞的结构和功能。
2．3根据标准拓展教材的内容如在学习苏教版生物八年级下册“第23章生物多样性保护和第26章生物圈是最大的生态系统”内容时，可以安排一个课时，让学生上网查阅相关资料，安排一个课时，进行演讲比赛。
根据学习目标和学习内容，学生有目的的在网上查找资料，认真准备演讲比赛稿。
通过自主学习、上台演讲，学生对生物多样性和生物圈的相关知识掌握的很好，并且增强了环境保护意识，提高了爱护花草树木、爱护小动物的自觉性。
3 改变学生的学习方式，引导学生自主学习要改变学生的学习方式，教师首先要转变观念，按照课程标准提出的课程理念，积极倡导探究性学习，给学生提供各种机会和主动参与教学过程的平台，让学生主动学习和实践。
我们在教学实践中做了如下的探索。
(1)制订一学期教学计划，并将计划发给学生。
这样做是让学生事先就了解本学期要学习的内容，知道教师调整教材前后顺序的教学意图。
(2)鼓励学生根据自己的兴趣和爱好先学一步。
为此，我把八年级下的教学内容进行了梳理分类，并进行了前后内容的调整。
例如，八下第一个单元里有酿制酒酿的实验内容。
制造酒酿需要一定的温度，对用具的消毒比较严格。
而且，八下刚开学(2月份)，气温较低。
于是，我将这个单元的内容放到后面，同时，改酿制酒酿为制作酸奶或果酒。
有的学生对制作酸奶感兴趣，有的学生对制作果酒感兴趣，我便将如何制作酸奶和果酒的资料印发给学生，这些学生回家后立即着手制作，并且获得成功。
当时制作酸奶，气温比较低，这位学生通过多次制作，总结和摸索出制作酸奶的规律，写出了制作酸奶的小论文。
另一个学生非常想做葡萄酒，可当时不是葡萄上市的季节，市场上没有葡萄出售，他问：现在买不到葡萄，我能不能用其他水果比如用苹果来酿酒呢?对学生的发问我感到非常高兴，这正是引导学生自主学习、主动探索的好机会。
我高兴地说：你可以试一试，根据酿制果酒的原理，我想是可以的。
这个学生回家后真的就用苹果酿酒了，每天都向我报告发酵瓶中苹果的状态。
当酒酿成后，他兴奋地装了一小杯带到学校，给我品尝，味道可真不错。
别的学生也抢着品尝，并说回去也做。
后来，我又组织学生在实验室分小组制作酸奶，这时气温在30℃左右，第一天制作，第二天即可品尝。
4采取灵活多样的教学方法，激发学生的学习兴趣在新课标下的初中生物教学，学生的学习应是自主合作探究式的，学习过程是以学生为主体的，而教师在学生学习的过程中所起的作用是“导”。
根据教学内容，引导学生积极主动的学习、探究、观察、实验。
在这几年的课改实践中，我们摸索出各种各样的教学方法，主要有以下9种。
4．1学生的小组合作学习开学伊始，每个班都编好小组，每组4—5人，选好小组长。
组编好后一般固定不变。
小组成员自由组合，给学生民主的权利。
组长可以推选，也可以自荐。
4．2校园调查课有些内容可以在校园内进行。
比如，身边生物的调查和观察、校园植物种类的调查、观察蚂蚁的觅食行为、影响鼠妇分布的环境因素、校园生态系统的观察等内容都可以安排学生在校园内上课。
4．3网络学习课和用多媒体课件上课利用网上资源进行课堂教学。
如“毒品的危害”这部分内容，教师可以直接上网查找有关知识，网上大量的真实的图片、资料让学生深刻认识到毒品的危害性。
又如，“生物多样性保护”和“保护生物圈”等内容，也可以让学生自主上网搜索资料，因为网上的资料比教材上的内容丰富得多，学生也感兴趣。
结合教学内容，制作生动活泼、直观的多媒体课件上课，在教学容量增多的同时，也大大提高了学生的兴趣。
4．4“模拟医学专家咨询”课比如，“威胁人类健康的主要疾病”一节内容，完全可以让学生自学，掌握相关知识后，回答“病人”或“病人家属”的“咨询”。
在上一节课结束时，布置本节课的学习活动内容和安排。
全班选出6位“医学小博士”，分成2组每组3人，一组是“预防心血管疾病专家组”，另一组是“防治癌症专家组”，负责回答咨询者的问题。
这样课上学生积极性很高，而且都自学了不少内容，课堂上的气氛非常热烈。
最后，选出最佳“医学小博士”和最会提问题的同学。
4．5演讲比赛课(论坛演讲)这种课可以让每个同学都有上台发言的机会。
我们在八年级下学期安排2-3个课时，给学生演讲。
一次是“生物多样性保护”演讲，一次是“保护生物圈”国际论坛演讲。
这样教师讲得少，但学生的收获多。
我所教的4个班每个学生都上台进行了演讲。
学生演讲时，由各个小组的组长担任评委，给演讲的学生评分，然后计算出均分、排序，最后根据得分多少，评出一、二、三等奖，发给奖状。
4．6辩论课如：“关注生物技术”一节里有关于“生物技术的安全和社会伦理问题”的内容，可以开展辩论，通过学生的自我学习辨析而关注生物技术，达到学习的目的。
4．7常规的实验课、探究课等这些实验课一定要上，不能只在黑板上讲实验，做实验，要让学生自己动手做一做，培养学生的动手动脑的能力。
4．8课外书籍阅读课为扩大学生的视野，丰富学生的生物学知识，教师利用学校图书馆，用生物课的课时带学生到图书馆看书。
让学生在阅读课上了解图书馆的功能，学会利用图书馆的藏书，学会查找有关生物方面的资料。
4．9开展课外兴趣小组活动，为课堂教学服务总之，形式多样的课堂教学方法，使学生学起来不感到枯燥乏味，从而提高和调动了学生学习的主动性和积极性，在学到了知识的同时，形成了正确的情感态度价值观，培养了学生热爱科学的情感和创新精神，增强了学生关注生物圈、保护生物圈的环境保护意识，并付诸实践形成自觉的行为。
