德与才演讲稿
德重要还是才重要
我看都重要。
秦始皇有吞并六国之才，但不 施德政，以霸道治天下，机关算尽也不过一世而终。
中国古代有位大 王以为凭仁义就能一统天下，还把“仁义”二字绣在旗子上立在军中， 最终国破家亡。
这说明才离了德成果便不能持久，德离了才便软弱可 欺。
德才兼备才可成就长久的事业。
就像你知道了关工和秦琼都很厉害时，你就想来个关公战秦琼一 样，我也想让德与才打上一架，看看谁更厉害些。
我想结果一定是这 样的，说不准哪一方一定会赢，主要看哪一方能动员比对方更强大的 力量，这一方便能赢。
德用信用、理想、友爱、利他、尊重、道德动 员起来的力量和才用谋划、利益、知识、暴力、恐惧、自私动员起来 的力量相抗衡，大德遇上小才，必胜；大才遇上小德也必胜。
如果大 才遇上大德，我就不知道了，也许平手吧
其实我认为大德必是大才，大才必是大德，真正的大德必是知道 维护大众利益的人，而能找到大众最真实，最重要的利益必须靠巨大 的才华和对人们深入的了解，所以大德必是大才。
真正的大才必是懂 得大众力量的无比巨大，而大众的力量只能以大众的利益来调动，所 以他必然使自己的利益、目标和大众的利益、目标相结合，通过完成 大众的利益来实现自身的利益。
自身利益的稳固性必是建立在和大众 利益真实的一致性上，欺骗大众必然使大众的力量最终和你对立起来， 并使你最终毁灭。
德正是大众利益的维护者，德即是在不违反别人利 益的前提下取得自身最大利益的规范。
所以大才必是大德。
能做成事的人必然是有才有德的，也许是小才小德，但肯定不是 无才无德。
低下如盗匪，也有“盗即有盗”的说法。
大盗不入门庭而 知财宝多少，藏于何处谓之智；行窃时第一个进屋谓之勇；最后一个 退出谓之义；同伙落难必返身以救谓之仁；行窃后分赃公平谓之信。
一个盗贼就需有“仁、义、勇、智、信”的能力和修养，世间做什么 事情还有例外呢
人无完人，更多的人不是德才兼备的，我们如何对待他们呢
以 一个公司招聘为例：德才兼备的人马上录取，高薪重用，无德无才的 人绝不录用，有才有德的人可和他签项目合同，一个项目一完合同即 终止，再有项目再聘。
公司和这种人只能是合作关系，不能把他吸收 入公司，也不能充分信任，本质上是合作、借力的关系。
德重才轻的 人少量聘用，一些难度小，但重要的部门需要他们。
如果在德与才之 间实在无法取舍，那就用更有德的那个，养一个可能无才的人总比养 一个可能的叛徒或破坏者危害要慢。
当然，在现实生活中公司人员的 主体必定是介于无德有才和有德无才之间的人，因为德才兼备的人实 在是太少了。
最重要的是公司应有一种能力，一种企业文化促使员工 能不断的提高自己的道德品质，不断的增强自己的业务能力。
2
相声《天文学》哪年演的
根据你的问题，网上搜索而得——侯宝林和郭启儒在1957年演出的
下面资料供赏
侯宝林一生说过多少段相声侯錱先父侯宝林在《毛主席听我说相声》一文中曾经说，解放后听他说相声最多的是毛主席，连新带旧大约 150段左右。
这150段相声都是什么呢
他没有说，只提了一句： 一些传统节目我们在外面已经不说了（不合时宜），到了主席那儿，人家说，你还教育主席呀，外面不说的，这儿也可以说。
他还说： 旧相声中有许多低级庸俗的东西，只有经过改编的，主席才听得过去。
侯宝林为中央领导同志说相声是1949年至1965年之间的事，这样一来就从时间和内容上大致为这150段相声界定了一个范围。
由此，也可以断定侯宝林一生说过的相声应该不止150段。
侯宝林去世前，为纪念同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年，应人民文学出版社之约，由著名学者吴晓铃先生作序，由我代为编辑了一本发行量极少的相声集，书名就叫做《毛主席听我说相声》。
当时的编辑思想，就是力图完整记录这150段相声的内容，但是由于家里的资料短缺，又因为父亲当时病重，体力不支，只能在有限的几本书上用红笔略加圈点，成书时不过只收集了70段。
然后由我送到中国社科院栾贵明先生处录排，制成胶片后直接交给人民文学出版社的责任编辑罗君策先生付印。
时间紧张、经验不足，致使该书错误百出，至今叫人想起心痛，幸好印数不多，不至于贻误大众吧。
这些情况，我在该书的《后记》中已有说明。
侯宝林自 1933年开始涉足相声领域，到他1993年去世，整整六十年。
这六十年里，相声大致经历了一个 兴-衰-兴-衰-再兴 的阶段。
而侯宝林的人生也因此像潮水般地涨落。
这其中的第一个衰退期，是指1949年的建国初期。
当时，相声被当作一种 格调低俗 的玩艺儿，面临着 能否为工农兵服务
能否被新社会接受 的考验。
好在这个阶段没有持续多久，随着 相声改进小组 的创建以及 抗美援朝运动 的展开，不过两三年的时间，相声便基本完成了向新社会的过渡。
侯宝林那一代 旧社会的江湖艺人 ，也最终蜕变成为新社会的文艺工作者，肩负起 宣传队 和 播种机 的历史重任。
第二个衰退期，不言而喻是指上个世纪60~70年代的一场历时十年的史无前例的 大革文化命 。
这一次，侯宝林们没有那么幸运，他们其中有些人甚至没能等到 云消雾散 的一天，刘宝瑞先生如是。
不久前，我在整理父亲的文字档案时，发现了两篇与此有关的手稿，其中一篇是父亲1967年8月写的 交代材料 ，摘要如下：解放以来我所搞的节目清单开列于下，凡是我自己写的就注一个（自）字，与人合作的就注一个（合）字，外来稿就注一个（外）字。
婚姻与迷信（自）1949年一贯道（合）1950年二房东（外）1950年如此美国（外）1950年狗腿子李承晚（自）1951年杜鲁门画像（自）1951年妙手成患（自）1952年奸商的丑陋嘴脸（自）1952年夜行记（外）1954年参加广播说唱团工作以来搞的节目撕下胡风的画皮（自）1955年打百分（合）1955年我是家长（合）1955年跳舞迷（外）1955年砍白菜（合）1955年（歌颂相声）宽打窄用（合）1956年服务态度（合）1956年新式马甲（外）1956年洗澡问题（外）1956年（没演）离婚前奏曲（外）1956年送给右派先生们（合）1957年天文学（自）1957年全家献宝（合）1958年（歌颂相声）三星高照（合）1958年（歌颂相声）昨天（外）1958年（歌颂相声）普通话与方言（合）1959年美蒋劳军记（外）1959年一顿饭（外）1959年（歌颂相声）打炮（自）1959年女英雄罗淑珍（外）1960年（歌颂相声）比武会（外）1960年（歌颂相声）仓库访问记（外）1960年（歌颂相声）家乡变了样（外）1960年（歌颂相声）总统的鼻子（自）1961年降神会（外）1961年哈格梯打前站（合）1961年别菲律宾（合）1961年艾森豪威尔外传（合）1961年南美访问记（外）1961年苦度光阴（外）1961年岸信介的下场（自）1961年杂谈《空城计》（合）1961年更上一层楼（合）1961年找书记（合）1961年给您道喜（合）1962年（歌颂相声）选对象（合）1962年煤论（合）1962年侯大胆（合）1962年似是而非（外）1962年全家福（合）1962年（歌颂相声）一等于几（外）1963年美国体育（合）1963年非洲独立进行曲（合）1963年（歌颂与讽刺）我在布拉格（自）1963年（歌颂相声）牵牛记（主题思想好，写的技术较差，没保留）窗口里外（合）1964年（歌颂相声）南方捷报（外）1964年（歌颂与讽刺）请您照相（合）1964年排队（笑话，仅排练过）1964年万吨水压机（外）1965年（歌颂相声）以上回忆的，可能有疏漏，待想起来再补，还有一些配合中心任务的小段没有包括在内。
以下是十七年来我所改编的传统节目：戏剧杂谈戏剧与方言改行空城计对对子戏迷三棒鼓歪批三国阴阳五行关公战秦琼猜字扒马褂北京话卖包子贼说话不宜动土以上这些节目都是演过或发表过的，以下还有一些没演出或演出过一两次，但没有正式发表，基本属于资料的。
这些资料是奉上级领导 挖掘传统 的指示，并责成四个老艺人-侯宝林、刘宝瑞、郭全宝、郭启儒把所会的旧相声全部记录下来，作为资料保存的。
原计划两年完成，总目约500段，后因某种原因只搞了一个季度就终止了。
现已记录传统相声80段，印成四集，每集收20段。
第一集收了我5个段子：学英语（合）抢菜刀（合）训徒（自）讲《四书》（自）王宝钏洗澡（自）第二集收了我8个段子：相面（自）铃铛谱（自）五红图（自）八大吉祥（自）打白朗（自）闹公堂（自）八不咧（自）山东跑堂（自）第三集收了我5个段子：文昭关（合）捉放曹（合）滑油山（自）山东二黄（自）四字连音（合）第四集收了我3个段子：王二姐思夫（自）交租子（自）卖布头（自）这些段子都是按照解放前的老样子，原封不动地记录下来的。
解放后演过的传统相声还有：日遭三险美人赞解放前演过的传统相声还有：六十整寿（学沈君的）三近视山东要账醋点灯吃元宵揣骨相富贵图注：带的是没有留下文字或录音稿的段子。
上述材料显示共有相声106段，其中8段只在解放前表演过，忽略不计，余下的是98段。
可以肯定这是一份不够完整的 交代材料 。
与我后来查阅资料所掌握的数字有所不同。
但也可以大致分析出自中华人民共和国成立至 文革 爆发的所谓 十七年文艺黑线 时期，代表中国主流相声的创作方向和历史演变过程。
其中新相声59段（60%）、整理传统相声16段（16.3%）、资料相声23段（23.4%）。
可见，这一时期表演、创作 新相声 和改编传统相声使其适应新形势的需要，是侯宝林工作的重点。
根据这一时段的相声名称，甚至都可以推断出不同阶段的 中心任务 的内容。
例如： 抗美援朝 时期的《狗腿子李承晚》、《杜鲁门画像》； 三五反 运动时期的《奸商的丑陋嘴脸》； 反右斗争 中的《送给右派先生们》；配合推广普通话的《普通话与方言》；成立农业合作社时期的《砍白菜》；歌颂工人阶级和英雄人物的《给您道喜》、《全家福》、《女英雄罗淑珍》；支援世界革命的《非洲独立进行曲》、《南方捷报》等等。
这些作品使侯宝林荣获了 新相声的代表人物 的称誉，只可惜这些作品大多数都是创作排练时间短暂，打造粗糙，艺术水准偏低，真正像《婚姻与迷信》、《夜行记》这样可以传世的优秀作品为数极少。
下表是根据侯宝林1979年回忆记录的《表演相声总目》（手稿二）、《侯宝林录音资料目录》和一些公开出版物，以及有关相声研究的学术文章集成的目录如下（重复的不计）：1933年山西家信杂学八大改行黄鹤楼戏迷拉洋片1937年傻子学乖文庙卖马哭当票卖布头测字地理图熬柿子酒迷扎针天王庙戏迷传1938年梦中婚对春联八扇屏打白朗跑龙套大上寿十四口老老年卖寿材揭房瓦牛头轿洪羊洞打灯谜六口人大娶亲八不咧儿子迷卖估衣口吃酒令绕口令天文学八大吉祥家堂令书迷山东二黄朱夫子开当铺送妆1939年夸住宅拴娃娃大审案窦公训女树没叶大保镖铃铛谱打麻雀训徒找堂会洋药方滑油山1940年闹公堂批四书粥挑子学四省1941年汾河湾俏皮话怯教书1942年学大鼓怯洗澡红事会学话剧1943年卖父肉六十整寿1945年江南围1946年女招待妓女打电话学四相学英语1947年学歌曲学聋哑学坠子招女婿武家坡朋友谱寿材厂戏迷药方赌论学评戏报菜名东柳西梆吃饺子怯拉车论捧逗打牌论算人口坐地寻夫发明家夫妻之道财迷乐批捉放打砂锅卖对子看财奴豆腐房全德报讨房租南昆北弋卖棺材1948年造厨三近视山东要账醋点灯吃元宵揣骨相倒扎门富贵图1949年婚姻与迷信1950年二房东如此美国一贯道飞虎山圣诞节攻势1951年狗腿子李承晚杜鲁门画像俘虏营慰问团到西北西北戏剧方言1952年医生（后改名妙手成患）奸商的丑陋嘴脸1953年大中进步了（儿童相声）1954年不宜动土夜行记贼说话1955年砍白菜跳舞迷北京话撕下胡风的画皮打百分我是家长怨谁戏剧与方言1956年买佛龛服务态度宽打窄用离婚前奏曲扒马褂新式马甲洗澡问题空城计三棒鼓南来北往找调1957年戏剧杂谈抬杠猜字送给右派先生们天文学闹粮就数她好1958年全家献宝三星高照昨天皮包政府（讽刺剧）1959年卖包子一顿饭普通话与方言美蒋劳军记对话打炮交租子拣金子杂谈《空城计》1960年改行阴阳五行总统的鼻子女英雄罗淑珍比武会仓库访问记家乡变了样歪批三国降神会艾森豪威尔外传捉放曹文昭关四字连音抢菜刀王宝钏洗澡山东跑堂菜单子日遭三险*美人赞1961年哈格梯打前站南美访问记别菲律宾苦度光阴岸信介的下场开场小唱王二姐思夫罗成戏貂蝉河南戏过五关武松打虎相面战马超张飞打严嵩六个月黄金台讲帝号阳平关笑话晚会更上一层楼找书记1962年串调给您道喜选对象煤论侯大胆儿似是而非全家福关公战秦琼两三八77号体育与广告醉酒橡皮膏1963年一等于几非洲独立进行曲我在布拉格牵牛记戏迷字意儿1964年窗口里外规矩南方捷报好把式游黍山圣水请您照相排队一匹马打不好瞎打1965年万吨水压机1972年麻醉新篇姓名学1973年种子迷1975年采访记1976年炼铁队石油的故事1977年野心家的权术 四人帮 和相声姓名学万货公司没有开完的会学习简化字红状元不挂 客满 牌1978年猜谜语技术比赛动物学1980年生财有道我的哥哥一视同仁这份清单中，1940年以前的表演的段子被遗失的不少，据先父《自传》中说，他和郭启儒先生1940年到天津燕乐戏园时，按照合同，表演的段子要三个月一回头，每日两场，日场和夜场一般节目不同。
受欢迎的段子、观众单点的段子例外。
也就是说，每对相声演员至少得会百十段活才能应付。
此外，从上世纪40年代报刊登载的戏园、杂耍场和电台的节目预告上，可见侯宝林曾与多人合作表演群口相声，譬如：1941年《天声报》登有戴少甫、侯宝林、于俊波、郭启儒四人合说相声，还有侯宝林、王佩臣、郭启儒三人合说的如《黄鹤楼》等，也有侯一尘、侯宝林表演双簧，马三立、侯宝林合说相声等记载。
这些都属于近期发现，有待更进一步发掘核实。
综上所述，包括传统、传统整理、传统改编、创作、合作及他人作品，共计260段。
和父亲生前说的 大约说过三百段 的数字比较接近。
传统段子略多于解放后创作和表演的新段子。
旧活中不排除有内容重复的，原因是有的段子有两个以上的名称，譬如：《粥挑子》又叫《卖面茶》；《打白朗》也叫《得胜图》；《方言》另有《南腔北调》、《学四省》等名称 。
另外，解放后由传统改编后的段子如：《八大改行》改成《改行》；《五红图》改成《阴阳五行》等，已经是以全新的面孔示人了。
所以应该当成两段活来看。
尽管父亲会的段子很多，但留有录音录像的总共只有80余段。
1980年父亲告别舞台后，偶有演出，因不属于主要表演时段，没有记录在案。
根据当前掌握的资料，这应该是一份近于完整的目录。
侯宝林一生表演、创作、研究相声六十载，临终前表示，自己认为满意的段子不过10余段，它们是：《戏剧与方言》、《改行》、《关公战秦琼》、《戏剧杂谈》、《婚姻与迷信》、《买佛龛》、《醉酒》、《夜行记》、《妙手成患》、《三棒鼓》等。
正如父亲在世时常说的一句话： 要想说好一段相声实在是太难了
2005年12月5日完成2007年6月9日修改2007年11月1日再改仅供参考
有关相声小品简介
相声（Cross talk） 一种民间说唱曲艺。
主要采用口头方式表演。
是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
[1] [编辑本段]历史沿革 早期发展 相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。
象声又称隔壁象声。
相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。
经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。
一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。
张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。
根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。
他的艺术生涯始于清朝的道光年间。
在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。
”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。
抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。
常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。
在中国大陆的发展 1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国共产党建政之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。
相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。
相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。
相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。
但由于共产党的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。
1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。
其间以马季等为代表人物。
尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。
文革之后，相声迅速走红。
以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。
从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。
一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。
尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。
其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。
在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。
在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。
相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
在21世纪初，相声在中国大陆出于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。
（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。
首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。
第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。
）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。
在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。
而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。
在台湾的发展 1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。
当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。
随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。
最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。
近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。
接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声
》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。
最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。
在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。
在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。
1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦、太平歌词等。
在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。
在马新地区的发展 国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。
相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。
因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。
[编辑本段]相声的分类 相声按演员人数分可分为： ●单口相声 长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。
●对口相声，演员人数为2人 男女相声，对口相声的一种，演员为一捧一逗 ●群口相声，演员人数在2人以上 按内容功能分类，可分为： ●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象） ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府的方针、政策。
如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义新农村）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。
●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类 按著作时代分类，可分为： ●传统相声：清末民初时期 ●新相声：1949年之后 ●当代相声：1980年代后期之后 [编辑本段]艺术特色 四大基本功 说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。
●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。
●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。
●逗：制造笑料。
●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。
实际上“唱”是指演唱“太平歌词”。
在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，包别是： ●要钱 ●口技 ●数来宝 ●太平歌词 ●白沙撒字 ●单口相声 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相声怯口\\\/倒口 ●柳活 ●贯口 ●开场小唱 术语 ●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。
逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员 ●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。
●包袱：相声中的笑料 ●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声 ●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。
●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。
●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。
●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声 常用道具 ●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。
●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。
●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，传统相声中常用的道具。
表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。
表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。
●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。
[编辑本段]相关表演形式 ●双簧 ●口技 ●开场小唱 ●太平歌词 补充回答： 传统相声 《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东人斗法》、《假行家》、《金刚腿》、《反七口》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》.《韩信击缸》.《小神仙》.《反四辈》.《丢驴吃药》.《双槐树》.《硕二爷》.《君臣斗智》.《杨乃武写状》.《口吐莲花》.《醋点灯》.《卖五器》.《邵康节测字》.《字像》.《大相面》.《大西厢》.《对对子》.《怯拉车》.《怯卖菜》.《揣骨相》.《大上寿》.《八扇屏》.《对对子》.《化蜡扦》.《波斯猫》.《训徒》.《老老年》.《窝头论》.《歪批百家姓》.《五百出戏名》.《洋钱伤寒》.《贼说话》.《三节会》.《哏政部》.《麦子地》.《巧嘴媒婆》.《杨树标》.《枪毙刘汉臣》.《白宗巍坠楼》.《熬柿子》.《卖布头》.《找五行》.《黄半仙》.《风雨归舟》.《日遭三险》.《黄鹤楼》.《捉放曹》.《打灯谜》.《古董王》.《卖挂票》.《韩复渠演讲》.《朱夫子》.《汾河湾》.《康熙私访》.《开茅房》.《吃饺子》.《揭瓦》.《打油诗》.《粥挑子》.《戏迷摆寿》.《戏迷砸砂锅》.《戏迷入洞房》.《傻子转文》.《傻子拜寿》.《纪晓岚》.《百兽图》.《小诸葛测字》.《山东跑堂》.《山西家书》.《买估衣》.《三性人》.《买卖论》.《怯跑堂》.《傻子进城》.《偷斧子》.《怯跟班》.《读祭文》.《道光吃热汤面》.《五人义》.《娃娃哥哥》.《赞马诗》.《三瘸婿》.《三怪婿》.《吃西瓜》.《小淘气》.《王二姐思夫》.《张飞爬树》.《酒令》.《学四相》》.《学四省》.《学梆子》.《玉堂春》.《四大名旦》.《训子》.《卖药糖》.《财迷还家》.《切糕架子》.《学满语》.《怯洗澡》.《戏迷游街》.《武训徒》.《学京话》.《戏迷转》.《改良拴娃娃》.《说乐梦》.《庸医》.《点痦子》.《渭水河》.《姐夫戏小姨》.《卖黄土》.《增和桥》.《问路》.《避雨》.《行话》.《说大话》.《磕巴论》.《中秋节的生日》.《忌字》.《跑媒拉纤》.《买金笔》.《江南围》.《借轿子》.《讨军饷》.《九头案》（注：此传统相声已失传下半部分，残存上半部分）.《数来宝》.《学唱数来宝》.《对坐数来宝》.《找陈宫》.《杂学唱》.《追柳》.《戏曲哭笑论》.《山东二黄》.《哭四出》.《乌龙院》.《学汉剧》.《学坠子》.《学大鼓》.《学唱太平歌词》.《学英语》.《洋鼓洋号》.《外八扇》.《朋友论》.《圣贤愁》.《传代钱》.《怯算命》.《赌论》.《反正话》.《聚宝盆》.《算人口》.《两头忙》.《扭嘴儿》.《改良数来宝》.《卖马》.《法门寺》.《草船借箭》.《战长沙》.《携琴访友》.《属牛》.《二十四孝》.《杜十娘》.《下神儿》.《糊涂一辈子》.《一妻一妾》.《熟了就好了》.《送媒》.《大力丸》.《翻跟头》.《皇帝选陵》.《十二缺》.《灶王爷》.《白蛇传》.《假斯文》.《借火儿》.《兄妹联句》.《孟姜女》.《竞水》.《暴发户》.《家务事》.《慈禧入宫》.《学行话》.《黄白胖子》.《九月九》.《阎王请医》.《看葡萄》.《乘嘴衙役》.《家兄》.《文庙》.《双音字》.《倒坐观音台》.《刮眉毛》.《东坡鱼》.《俏皮话》.《帮厨》.《写对联》.《窦公训女》.《连升三级》.《天文学》.《大娶亲》.《学西河》.《称谓》.《金龟铁甲》.《傻子学乖》.《打元宵》.《答非所问》.《树没叶》.《献地图》.《揭丑》.《学徒》.《罗成戏貂蝉》.《失空斩》.《英台修书》.《学京剧》.《五行诗》.《鸡冠花》.《哭当票》.《人情话》.《珍珠倒卷帘》.《五兴楼 》.《 洪鸾喜 》.《吃月饼》.《过关》.《南方话》.《 故事谜语 》.《迷信论》.《天王庙》.《扒员外皮》.《杂学唱》.《万人迷》.《哭论》.《滑油山》.《梁祝哀史》.《梦中婚》.《烧骨记》.《遇皇后》.《四管四辖》.《洪洋洞》.《南弹北弦》.《断弦》.《武松打虎》.《方言误》.《弦子书》.《江湖口》.《八大吉祥》.《打醋》。
等 现代相声 《似曾相识的人》、《八十一层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《小偷公司》、《老鼠秘语》、《很难说的国语》、《真真假假》、《肉烂在锅里》等。
张文顺[1938.10.17-2009.2.16]，北京市曲艺团第一科学员，师承佟大方先生。
复跟随架冬瓜叶德霖先生学习滑稽大鼓。
退休后与郭德纲搭档表演传统相声，并和郭德纲、李菁一起发起创建了北京德云相声艺术研习社，后更名为北京德云社，和郭德纲、李菁是德云社最初的三名演员。
其捧哏风格幽默含蓄，自成一家，多年来发掘、保存、上演了很多濒临失传传统单口相声。
因说相声，常年患扁桃体炎，喉咙麻痹。
北京德云社的发展史上，永远记录着创始元老张文顺先生用自己一直不懈付出所写下的浓重一笔。
2009年2月16日凌晨5点25分，张文顺在北京市中医院逝世，享年71岁。
有关相声的介绍，相声名家的故事
相声（Cross talk） 一种民间说唱曲艺。
主要采用口头方式表演。
是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
[1] [编辑本段]历史沿革 早期发展 相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。
象声又称隔壁象声。
相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。
经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。
一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。
张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。
根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。
他的艺术生涯始于清朝的道光年间。
在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。
”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。
抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。
常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。
在中国大陆的发展 1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国共产党建政之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。
相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。
相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。
相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。
但由于共产党的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。
1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。
其间以马季等为代表人物。
尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。
文革之后，相声迅速走红。
以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。
从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。
一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。
尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。
其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。
在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。
在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。
相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
在21世纪初，相声在中国大陆出于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。
（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。
首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。
第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。
）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。
在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。
而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。
在台湾的发展 1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。
当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。
随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。
最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。
近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。
接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声
》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。
最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。
在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。
在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。
1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦、太平歌词等。
在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。
在马新地区的发展 国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。
相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。
因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。
[编辑本段]相声的分类 相声按演员人数分可分为： ●单口相声 长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。
●对口相声，演员人数为2人 男女相声，对口相声的一种，演员为一捧一逗 ●群口相声，演员人数在2人以上 按内容功能分类，可分为： ●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象） ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府的方针、政策。
如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义新农村）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。
●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类 按著作时代分类，可分为： ●传统相声：清末民初时期 ●新相声：1949年之后 ●当代相声：1980年代后期之后 [编辑本段]艺术特色 四大基本功 说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。
●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。
●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。
●逗：制造笑料。
●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。
实际上“唱”是指演唱“太平歌词”。
在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，包别是： ●要钱 ●口技 ●数来宝 ●太平歌词 ●白沙撒字 ●单口相声 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相声怯口\\\/倒口 ●柳活 ●贯口 ●开场小唱 术语 ●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。
逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员 ●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。
●包袱：相声中的笑料 ●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声 ●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。
●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。
●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。
●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声 常用道具 ●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。
●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。
●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，传统相声中常用的道具。
表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。
表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。
●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。
[编辑本段]相关表演形式 ●双簧 ●口技 ●开场小唱 ●太平歌词 补充回答： 传统相声 《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东人斗法》、《假行家》、《金刚腿》、《反七口》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》.《韩信击缸》.《小神仙》.《反四辈》.《丢驴吃药》.《双槐树》.《硕二爷》.《君臣斗智》.《杨乃武写状》.《口吐莲花》.《醋点灯》.《卖五器》.《邵康节测字》.《字像》.《大相面》.《大西厢》.《对对子》.《怯拉车》.《怯卖菜》.《揣骨相》.《大上寿》.《八扇屏》.《对对子》.《化蜡扦》.《波斯猫》.《训徒》.《老老年》.《窝头论》.《歪批百家姓》.《五百出戏名》.《洋钱伤寒》.《贼说话》.《三节会》.《哏政部》.《麦子地》.《巧嘴媒婆》.《杨树标》.《枪毙刘汉臣》.《白宗巍坠楼》.《熬柿子》.《卖布头》.《找五行》.《黄半仙》.《风雨归舟》.《日遭三险》.《黄鹤楼》.《捉放曹》.《打灯谜》.《古董王》.《卖挂票》.《韩复渠演讲》.《朱夫子》.《汾河湾》.《康熙私访》.《开茅房》.《吃饺子》.《揭瓦》.《打油诗》.《粥挑子》.《戏迷摆寿》.《戏迷砸砂锅》.《戏迷入洞房》.《傻子转文》.《傻子拜寿》.《纪晓岚》.《百兽图》.《小诸葛测字》.《山东跑堂》.《山西家书》.《买估衣》.《三性人》.《买卖论》.《怯跑堂》.《傻子进城》.《偷斧子》.《怯跟班》.《读祭文》.《道光吃热汤面》.《五人义》.《娃娃哥哥》.《赞马诗》.《三瘸婿》.《三怪婿》.《吃西瓜》.《小淘气》.《王二姐思夫》.《张飞爬树》.《酒令》.《学四相》》.《学四省》.《学梆子》.《玉堂春》.《四大名旦》.《训子》.《卖药糖》.《财迷还家》.《切糕架子》.《学满语》.《怯洗澡》.《戏迷游街》.《武训徒》.《学京话》.《戏迷转》.《改良拴娃娃》.《说乐梦》.《庸医》.《点痦子》.《渭水河》.《姐夫戏小姨》.《卖黄土》.《增和桥》.《问路》.《避雨》.《行话》.《说大话》.《磕巴论》.《中秋节的生日》.《忌字》.《跑媒拉纤》.《买金笔》.《江南围》.《借轿子》.《讨军饷》.《九头案》（注：此传统相声已失传下半部分，残存上半部分）.《数来宝》.《学唱数来宝》.《对坐数来宝》.《找陈宫》.《杂学唱》.《追柳》.《戏曲哭笑论》.《山东二黄》.《哭四出》.《乌龙院》.《学汉剧》.《学坠子》.《学大鼓》.《学唱太平歌词》.《学英语》.《洋鼓洋号》.《外八扇》.《朋友论》.《圣贤愁》.《传代钱》.《怯算命》.《赌论》.《反正话》.《聚宝盆》.《算人口》.《两头忙》.《扭嘴儿》.《改良数来宝》.《卖马》.《法门寺》.《草船借箭》.《战长沙》.《携琴访友》.《属牛》.《二十四孝》.《杜十娘》.《下神儿》.《糊涂一辈子》.《一妻一妾》.《熟了就好了》.《送媒》.《大力丸》.《翻跟头》.《皇帝选陵》.《十二缺》.《灶王爷》.《白蛇传》.《假斯文》.《借火儿》.《兄妹联句》.《孟姜女》.《竞水》.《暴发户》.《家务事》.《慈禧入宫》.《学行话》.《黄白胖子》.《九月九》.《阎王请医》.《看葡萄》.《乘嘴衙役》.《家兄》.《文庙》.《双音字》.《倒坐观音台》.《刮眉毛》.《东坡鱼》.《俏皮话》.《帮厨》.《写对联》.《窦公训女》.《连升三级》.《天文学》.《大娶亲》.《学西河》.《称谓》.《金龟铁甲》.《傻子学乖》.《打元宵》.《答非所问》.《树没叶》.《献地图》.《揭丑》.《学徒》.《罗成戏貂蝉》.《失空斩》.《英台修书》.《学京剧》.《五行诗》.《鸡冠花》.《哭当票》.《人情话》.《珍珠倒卷帘》.《五兴楼 》.《 洪鸾喜 》.《吃月饼》.《过关》.《南方话》.《 故事谜语 》.《迷信论》.《天王庙》.《扒员外皮》.《杂学唱》.《万人迷》.《哭论》.《滑油山》.《梁祝哀史》.《梦中婚》.《烧骨记》.《遇皇后》.《四管四辖》.《洪洋洞》.《南弹北弦》.《断弦》.《武松打虎》.《方言误》.《弦子书》.《江湖口》.《八大吉祥》.《打醋》。
等 现代相声 《似曾相识的人》、《八十一层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《小偷公司》、《老鼠秘语》、《很难说的国语》、《真真假假》、《肉烂在锅里》等。
张文顺[1938.10.17-2009.2.16]，北京市曲艺团第一科学员，师承佟大方先生。
复跟随架冬瓜叶德霖先生学习滑稽大鼓。
退休后与郭德纲搭档表演传统相声，并和郭德纲、李菁一起发起创建了北京德云相声艺术研习社，后更名为北京德云社，和郭德纲、李菁是德云社最初的三名演员。
其捧哏风格幽默含蓄，自成一家，多年来发掘、保存、上演了很多濒临失传传统单口相声。
因说相声，常年患扁桃体炎，喉咙麻痹。
北京德云社的发展史上，永远记录着创始元老张文顺先生用自己一直不懈付出所写下的浓重一笔。
2009年2月16日凌晨5点25分，张文顺在北京市中医院逝世，享年71岁。
