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谁知道关于潘玉良的一些书和研究报道啊
画魂——潘玉良 人物简介 潘玉（1895—1977），原名杨秀清，原张,后随夫姓,改名潘玉良,又名张玉良，字世秀，江苏镇江桐城人，1895年出生于江苏扬州。
中国著名女画家、雕塑家。
幼年时就成了孤儿，14岁被舅舅卖给了妓院作歌妓，17岁时被芜湖海关监督潘赞化赎出，纳为小妾，改名潘玉良，居住在上海乍浦路。
热爱艺术的她，于1918年以素描第一名、色彩高分的成绩考进上海图画美术院（后改为上海美术专科学校），师从朱屺瞻、王济远学画。
1921年毕业后，又考取安徽省公费津贴留法的资格，成为里昂中法大学的第一批学生，但她到法国1个月后，就投考国立美术专门学校，两年后成为巴黎国立美术专门学校油画班的插班生，与徐悲鸿同学。
1925年她以毕业第一名的成绩获取罗马奖学金，得以到意大利深造，进入罗马国立美术专门学校学习油画和雕塑。
1926年她的作品在罗马国际艺术展览会上荣获金质奖，打破了该院历史上没有中国人获奖的记录。
潘玉良是民初女性接受新美术教育成为画家的极少数例子。
女性画家限于客观条件，要成功往往比男性困难，必须付出许多牺牲，才能成就事业，潘玉良即是这样的例子。
潘玉良，画家、雕塑家。
毕业于巴黎及罗马美术专门学校，作品陈列于罗马美术展览会，曾获意大利政府美术奖金。
1929年归国后，曾任上海美专及上海艺大西洋画主任，后任中央大学艺术系教授1937年旅居巴黎，曾任巴黎中国艺术会会长，多次参加法、英、德、日及瑞士等国画展。
曾为张大千雕塑头像，又作王济远像等。
潘女士为东方考入意大利罗马皇家画院之第一人。
纵观潘玉良的艺术生涯，可以明显看出她的绘画艺术是在中西方文化不断碰撞、融合中萌生发展的。
这正切合了她“中西合于一治”及“同古人中求我，非一从古人而忘我之”的艺术主张。
对此，法国东方美术研究家叶赛夫先生作了很准确的评价：“她的作品融中西画之长，又赋于自己的个性色彩。
她的素描具又中国书法的笔致，以生动的线条来形容实体的柔和与自在，这是潘夫人的风格.她的油画含有中国水墨画技法，用清雅的色凋点染画面，色彩的深浅疏密与线条相互依存，很自然地显露出远近、明暗、虚实，色韵生动……她用中国的书法和笔法来描绘万物，对现代艺术已作出了丰富的贡献。
1977年，这位旅居法国的一代画家逝世于巴黎。
遗作和遗物，已运回中国合肥市。
人物生平 潘玉良从小妾到名画家,在巴黎一座安眠着许多杰出艺术家的墓地，一块宏伟的黑色大理石墓碑上，镶嵌着一位长眠者的白色大理石浮雕像。
雕像的下方，悬挂着几十枚造型各异而又美观的奖章：右边是一行用中文镌刻的碑文：世界艺术家潘玉良之墓（1895 ～1977）。
1919年入上海美专学画。
1921年考入中法大学，1923年考取巴黎国立艺术学院，1925年考取意大利罗马国立美术学院。
1928年回国后曾任上海美专、新华艺专、南京中央大学艺术系教授。
1937年再次赴法国巴黎直至1977年病逝。
潘玉良（张玉良）这一位“美”的富有者，她的人生道路是多么艰难而又曲折，孤儿一雏妓一小妾一艺术的追求者一中国最高学府的教授一世界艺坛的著名艺术家
这就是她漫漫一生的经历。
张玉良出生在古城扬州一个贫民家里。
一岁时丧父，两岁时姐姐死了。
到了8岁时唯一与之相依为命的母亲也不幸离开了入世，失却了生存支柱，孤苦伶仃，她被舅舅收养。
在舅舅家眨眼过了六年，女孩子到了14岁是最招人注目的时候，俗称剖瓜时节。
她因做事勤劳，因而发育成熟较早，兼之，一副鸭蛋型脸庞，五官匀称，高高的鼻梁，水汪汪的眼睛．两条象描绘过的柳叶眉毛，两颊一对甜甜的小酒窝儿，且身段儿苗条，显得亭亭玉立，天生的丽质天资，真是个天生的小美人儿。
她舅舅看着这些，不由忘却了同胞姐姐的手足之情，财迷心窍，在她十四岁那年的初夏，他偷偷哄着将她卖给了芜湖县城的怡春院，当了雏妓。
，怎么在人体造型上，感觉这么迟钝
” 那天，去浴室洗澡，顷刻间，她眼前放出了光彩，这不是个练习人体动态的好机会吗
她赶紧跑回宿舍，拿来了铅笔和速写本，借卧位的一隅，迅捷地画了起来，她沉浸在艺术实践的兴奋中。
后来被人发现，招致愤责并且挨了顿打，她的精神和身体都受了创伤。
星期天，她回到家里，关好门窗，拉上布帘，脱去衣服，赤条条地坐在镜前，仔细观察自己丰满的前胸，白皙柔嫩的皮肤，匀称的两腿，全身各个部位，整个下午，她都没离开油画架，她这一习作，使自己进入了优秀毕业生的行列。
不过，这也轰动了学校，人们当作新闻传递，褒贬不一，为这事校长召见了她。
校 长关切他说：“玉良女士，西画在国内发展受到限制，毕业后争取到法国去吧，我给你找个法语教师辅导你学法语。
”她明白了校长的意思，感动地点了点头。
潘玉良征求潘赞化的意见，他听从了她的去向的意愿，“好吧，你有你的道理，你追求的是有意义的事业，我听你的
”玉良竟似孩子一般，破涕笑了，她倒向宽敞的胸膛。
轻软的海风带着丝丝缕缕的咸腥味，从窗口飘了进来。
坐在加拿大皇后号邮轮上，玉良心里激动万分，自从考取了留学津贴，她就沉浸在欢乐中，终于踏上了去巴黎的征途，她永远不会忘记这一天一九二一年她心中最视为神圣的这个去异国征途的日子。
玉良先在里昂中法大学补习了一个月法语，就以素描成绩优异考进了国立里昂美专。
一九二三年，又转插到巴黎国立美专。
这期间，她与中国同学徐悲鸿，邱代明等，在巴黎的凯旋门，在波光粼粼的塞纳河上留下足迹和身影。
1925年，她结束了巴黎国立美专的学业，插入了罗马国立美专。
艺术之都罗马，它以规模宏大的古代建筑和丰富的艺术珍藏称著于世界，在这里，她成了高级学术权威琼斯教授的免费学生。
1928年，她油画专业毕业，正式考入了琼斯教授所授课的雕塑班。
那时，国内政局不稳，赞化丢掉了海关监督之职，又不能寄钱给玉良，本来就很少的留学津贴，早就时断时续，残酷的现实使得她常饿着肚子上课，零用钱，那就更谈不上了。
1929年的春天，她一连四月未见家信和津贴，一次在课堂上晕了过去，教授和同学们见状不忍，凑钱给她，正在这时，传达员高喊：“中国的张玉良女士，你的汇票
”同学们围拢来一看，是欧亚现代画展评选委员会的，附言：“潘张玉良女士，你的油画 《裸女》荣获三等奖，奖金五千里尔。
” 毕业考试和答辩都已进行过了，即将举行毕业仪式时，玉良与在欧洲游历的母校校长刘海粟不期而遇。
异国重逢，她无比激动，一把抱住老校长，一句话也说不出来，眼眶里只是泪花。
当下，刘校长给玉良写了聘书，回国后，聘任她任上海美专绘画研究室主任兼导师。
九年的异国他乡的飘泊，历尽艰辛，带着圆满和喜悦，她回国了，心说不出的高兴。
“呜……”一声悠扬的笛哨，船在吴淤口港靠岸了，赞化一步跨进船舱，二人久别又重圆了。
两个月后，王济远先生为潘玉良在上海举办的“中国第一个女西画家画展”开幕了。
展品两百多件，震动了中国画坛《申报》发了专题消息，刘校长从罗马发来电报祝贺。
这时，玉良的留法同学徐悲鸿，以中大艺术系主任身份向她发出聘请，请她去“中大”执教。
1932年，玉良举办第二次个人画展，游欧回国的刘校长亲临画展，校长在那张《浮山古刹》前停住了，他指着画对身旁围观的人说：“你们看，好一座别致有趣的古刹，可谓是淋漓逼真，惟妙惟肖，它说明了作者西画功底坚实，也表现了技巧的纯熟，意境不错。
”在场观者无不赞同，可老校长话锋一转可是，我不喜欢也不主张这种素描，我主张借鉴西方的艺术，用以丰富和发展我国的绘画艺术……”玉良受到了震动，她认真思量，自己作品缺乏个性，之后，为了充实和丰富自己的艺术营养，她走遍黄山、庐山、浮山、扬子江等地在峰巅、峡谷、画室、课堂、河畔、林荫奋战。
两年后她展出了别开生而的新作，受到了人们的赞誉。
1936年她举办个人第五次美展，也是她在祖国土地上最后一次画展《人力壮士》赢得了最高荣誉，但不料在收展时，在《人力壮士》那张画上,贴上了一张纸条。
纸条上写着：“妓女对嫖客的颂歌。
”这又给玉良心上重重一击
画展刚刚结束，玉良心上的伤痛还未平复，就开始了授课，这天，她突然接到赞化的电话，大夫人来了。
她回家里，听到大夫人说：“国有国法，家有家规，大主小卑，千古常理，不要以为当了教授就可以同我平起平坐……”赞化无奈他说“嗨呀
你……”玉良思前想后，又不由同情赞化来，“倒是难了他呢
”于是她心软了，屈服了，她急步走进屋里，对着大夫人双膝跪了下来。
怎么办
到哪里才能彻底挣脱缚绑自己的绳索呢
这时，她又想到了曾经奋斗过的地方。
玉良又坐上了加拿大皇后号邮轮。
海在抖，浪在翻。
离开了赞化，离开故土，她又来到巴黎，仍旧住米斯太太家，这异国的女人。
待人极为热情和纯朴。
她们相处得很融洽。
她有时去去大学弥尔画苑作画、雕塑；有时到郊外写生。
得到好作品就自己珍藏起来，只出售一些平庸之画维持生活。
不久，她在“中大”的学生王守义来到巴黎，专程找到了玉良：玉守义是同中国乐园的主持李林先生一起来的，想让玉良承订一座格鲁赛先生的雕像，报酬六千法郎，时间三个月，玉良答应了。
为了这尊雕像，她花费了不少心血，作品完成后，按合同规定，须鉴赏家审定，鉴赏权威那赛夫先生看完了作品说：“潘夫人，谢谢您
这座格氏雕像，是我所见过的最为成功的作品之一。
我是格鲁赛先生生前好友，他的形象我永远忘却不了，我感谢您这灵巧木笔，再现了他庄严的学者风度和永远谦和的品格，真是栩栩如生，好极了
我们博物馆决定收藏它。
” 玉良顷刻觉得心里凉爽和甜润，脸上绽出宜人的红润，那赛夫先生又试探地问： “夫人，能让我欣赏您的其他作品吗
”玉良说：“请吧
”他们走进了玉良的工作室，名曰陈列室，那赛夫走进来后，惊讶了，他兴奋他说：“这就象藏匿在深谷的一朵意大利黑色郁金香，独具神韵。
一旦被识者发现，就要让艺坛惊倒
” 1938年初的一个晴天，玉良去看一次画展，她正看着一幅画，一个小报童的叫卖声传来：“号外
号外
日军占了中国首都南京
”玉良的心抖了一下，仿佛它已从胸腔跌落尘埃，身子顿觉空了，轻飘飘的。
这天晚上，她彻夜未眠，在悲愤中完成了一尊雕塑草坯《中国女诗人》南京陷落后，玉良与赞化失去联系，她痛苦万分，多亏王守义常与她在一起，使她得到安慰。
一次，她与王守义去纳赛河写生，王守义向她提出求爱的要求，玉良叹了口气说：“你太了解我了
我只告诉你，我没有这个权利，我比你大十二岁，且我已早成了家呀
” “不
你是在骗我，也骗你自己，我虽然不了解你最早留法的原因，但我知道你第二次来巴黎是决定不再回去的，你有痛苦，有难言之隐，有不幸，这是瞒不了爱你爱得强烈的人
” 玉良身子微微一抖，眼眶红润，但她尽量克制不让泪水溢了出来，她苦笑了一下，回答他说：“朋友，我不讳言，我有痛苦，但也有宽慰，那就是赞化和我真诚相爱，我虽然和他隔着异国他乡，但我相信总有一天，我还要回他的身边。
” 王守义眼泪夺眶而出，声音颤抖地对玉良说：“好姐姐，你
……原谅我吧
”玉良又说：“都怨我不好，惹你伤心，好兄弟，你恨我吧
” 1950年，玉良去瑞士、意大利、希腊、比利时4国巡回画展，历时9个多月，获得了一枚比利时皇家艺术学院的艺术圣诞奖章。
当她胜利回到巴黎时，在《晚邮报》上看到了一则消息：“中共重用艺术家，徐悲鸿任北京中央美术学院院长，刘海粟任华东艺术专科学校校长。
他们的个人画展，由官方分别在北京，上海举办，盛况空前。
” 玉良的眼睛湿润了，是激动
还是乡情
这时恰好李林先生颤巍巍地走来，握住玉良的手说：“潘夫人，祝你画展成功，也祝你被选为巴黎中国艺术学会会长
”晚上回到住处，玉良又见到了赞化从中国寄来的信，赞化介绍了祖国解放后建设事业蓬勃发展的情况，希望她早日回国
此时此刻，她说不出有多激动，有多高兴，她顾不上疲劳，立即给赞化写了回信。
玉良向往着飞回祖国，但她为她画展准备的作品，不得不花费她更大的精力，她全力投入创作。
生活在演变中，赞化的书信慢慢少了，有时只有三言两语的客套话。
什么汇款收到了，家中还好。
谢谢你的支持”，望善自保重”，“政府英明，给我照顾”等等之类。
后来竟长时间没了音信。
发生了不幸
他有难言之隐
不测风云
她联想到近来法国报纸上常常刊载中国清洗知识分子的消息，心里一阵悸动
1958年8月，“中国画家潘玉良夫人美术作品展览会”在巴黎多尔赛画廊开幕。
展出了她多年来珍藏的作品，雕塑《张大千头像》、《矿工》《王义胸像》、《中国女诗入》，仙画《塞纳河畔》、水彩画《浴后》等等。
刊印了特刊，出版了画册。
展览未闭幕，展品除自藏未标价外，均订购一空。
油画特点 潘玉良的油画不论是气度、修养，还是技术，在中国早期女西画家中，无人可比，在男性西画家中，也数上乘水准。
她的画风基本以印象派的外光技法为基础，再融合自己的感受才情，作画不妩媚，不纤柔，反而有点“狠”。
用笔干脆俐落，用色主观大胆，但又非常漂亮。
面对她的画总让人有一种毫不掩饰的情绪，她的豪放性格和艺术追求在她酣畅泼辣的笔触下和色彩里表露无遗，天生一副艺术家气质。
她与别的西画家所不同的是，对各种美术形式都有所涉及，且造诣很深：风景、人物、静物、雕塑、版画、国画，无所不精，传统写实、近代印象派和现代画派乃至于倾向中国风的中西融合……都大胆探索、游刃有余，有出色的表现。
其中印象派技术和东方艺术情调是她绘画演变的两大根基，由此及彼形成了她艺术发展的轨迹。
绘画艺术 潘玉良是民初女性接受新美术教育成为画家的极少数例子。
女性画家限于客观条件，要成功往往比男性困难，必须付出许多牺牲，才能成就事业，潘玉良即是 这样的例子。
潘玉良1899处生于扬州。
本姓张，由于父母早逝，14岁时卖至青楼，后为潘赞化赎出，纳为如夫人，遂从潘姓。
1918年她入刘海粟办的上海美专就读，1921年毕业，是年以官费名义出国留学。
先入法国东部里昂美术学院，隔年，再改进巴黎美术学院，进入吕西安。
西教授工作室，直到1925年。
此年前后，因国内动乱，官费时断，是留学生艰苦的一段。
加上巴黎生活不易，于是许多人离开法国，潘玉良则选择到意大利继续进修。
她于1925年入罗马国立艺术学院，随科学诺马尔迪教授学习，先攻油画，后兼事雕塑，两方面都达到相当的造诣。
潘玉良在意大利时，逢上海艺专刘海粟访罗马，遂聘她回国任教，结束八年留欧生活。
这是她在欧洲生活的第一阶段。
1929年，潘玉良回国，先在上海美专任教，于到南京中央大学艺术系，与徐悲鸿分别主持中大画室。
她原有献身国内美术教育的心，但早年不幸的出身，使她难以在保守的中国社会中立足。
1937年，她终于再离开住了八年的中国，重返巴黎，此后一住四十年，直到去世。
1939年，她再到法国时，正值欧战前夕，局势紧张，许多留法习画者正纷纷离去。
战争期中，不仅生活不安定，绘画工具的材料也十分缺乏，一般的画展活动也不能如期进行，直到1944年八月巴黎解放，社会才慢慢回复正常。
她积极投入创作，每年定期参加在巴黎的一些团体展，如法国艺术家沙龙、独立沙龙、秋季沙龙等活动。
1948年10月，她与刚从上海来巴黎不久的赵无极以及其他两位中国画家举行过联展。
认识潘玉良的朋友说，她个性很强，有三不女士的称号，一生坚持不入外国国籍，不恋爱，不和任何画商签定合同，努力做一个独立的人。
这样的想法，前两者对她似乎不难，但第三项就颇影响她在巴黎艺术坛的利益，特别是战后，艺术家与画廊的合作更形密切，拒绝与画商合作，成功的机会就减少。
潘玉良虽不与一般画商合作，但仍有赏识她才华的法国文化界人士，邀请她在巴黎塞努希博物馆举行展览。
她一生最大的荣誉是1959年9月巴黎大学赠与她奖章，授奖典礼在该校举行，主席致词时，盛赞她在艺术上的成就，说二十年前，她的作品就进入秋季沙龙， 1953年至1959年两次巡过个人展，使她在日本、比利时、英国、德国、希腊、卢森堡、意大利、都获得成功。
她的画富有雕塑感，很有创造性；她的雕塑有绘画的风味。
潘玉良一生作油画、水黑画、版画、雕塑、素描、速写多达四千多件，巴黎市政府收藏有她的作品，其中数件经常陈列于塞努希博物馆。
心系祖国的潘玉良于1977年客死异乡。
在中国艺坛屡遭排挤，却在异国穷四十年之力而大放光芒，为穷人争气，为祖国争光。
其学生王守意遵其遗嘱，将她作品和遗物运回大陆。
着旗袍入殓。
西方评论家对潘玉良的评价，以法国东方美术研究家应赛夫为其画展特刊所讲的一段话为代表：“她的作品合中西画之长，又赋予自己的个性色彩。
她的素描具有中国书法的笔致，以生动的线条来形容实体的柔和与自在，这是潘夫人独创的风格。
她的油画含有中国传统水墨画技法，用清雅的色调点染画面，色彩的深浅疏密与线体互相依存，很自然地显露出远近明暗、虚实、气韵生动…她用中国书法的笔法来描绘万物，对现代艺术已作出丰富的贡献。
” 潘玉良的作品现藏于安徽省博物馆、法国赛努希博物馆、巴黎现代美术博物馆、法国国立教育学院、台北市立美术馆及私人收藏家手中。
这位真正具现了最能吃苦、有恒心和不示弱的艺术家，其惊人的毅力及勤奋的治学精神，实足成为了后人的典范。
如何走台步
随着以民间组织或社会组织为主体的公民社会的迅速成长，群众自治已经成为公共管理中发挥群众主体作用的有效方法，成为实现有限政府的有效路径。
社区内多样化的社会组织是社区活力的表现，也是加强群众自治、健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制的有利时机。
因此，积极探索和实践社区群众自治共建，对实现“和谐古美，品质生活”的愿景目标具有重要意义。
一、我们所面临的社区和群体的变化古美是一个年轻的社区，从边开发边入住、公建配套相对滞后到现在人口规模近13万、衣食住行基本完备，社区形态和规模发生了巨大变化；从原来6.5平方公里内仅几千人的原住民到现在人口的大量导入，呈现知识分子多、白领多、年轻人多的“三多”特点，人群结构发生了巨大变化；随着社区功能的完善，居民的维权意识日渐强烈，服务需求日趋多元，对精神文化生活的追求日益突出，社区需求发生了巨大变化。
这些变化让我们清醒地认识到，必须改变原来一些做法，更加注重现实需求，更加关注居民的感受度。
近年来，党工委通过“和谐古美，品质生活”这样民众化目标追求来引领大家；通过培育和持续各类团队和组织，增强居民区对社区发展的关联度、认同度，努力实现居民的共建共享。
二、社团组织的发展现状目前，社区内有大小不等各类社团290多个，5000余人，其中党员达三成以上。
根据目前社团组织的发展情况和功能定位，大致可分为以下几类：1、陶冶情操，宣扬文明的兴趣类社团。
这类社团组织的成员有共同的兴趣爱好，社团活动以兴趣交流和文化切磋为主，同时宣传文明礼仪，弘扬文明风尚。
如：古美旗袍沙龙宣扬“优雅地变老”，是社区文明礼仪从我做起、率先垂范的榜样；宠物俱乐部宣传科学养宠、文明养宠理念；摄影沙龙用头记录和谐生活，反映社区精神文明建设；爱鸟俱乐部倡导文明养鸟。
同时加入志愿者队伍，是社区公园文明礼仪的传播者、管理者和监督者；心连心读书会以读书学习为载体，同时成立“啄木鸟”巡逻队，由会员担任志愿者，每天在小区内巡逻，协助居委会管理小区。
2、补充政府功能的公益性社团。
目前，类似能够承接政府部分功能、满足居民对社区期望的群众组织正在不断涌现，他们参与社区管理和监督、为社区居民提供志愿者服务、为特殊群体提供个性服务，受到居民欢迎。
如：市民巡访团是动员广大社区居民参与道德实践，加强文明创建、社会监督的重要群众组织；“红袖章”治安巡防队是古美家园的“安全卫士”，每天负责小区内及周边区域的治安、卫生巡查和宣传；老年协会是做好政府与老年人群的桥梁，有健全的组织架构和信息数据库，为社区老人提供全方位服务；阳光乐园满足了白领、双职家庭的孩子晚托的需求；古美心灵坊为社区居民提供免费的专业化的心理辅导和咨询服务。
3、发扬基层民主的党建类社团。
这些由热心社区公共事业的优秀党员组成的社团是党和群众的连心桥，是加强基层党的建设、夯实党的执政基础的重要力量，在充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用方面有积极意义。
如：居民区党员群众议事会讨论与居民利益相关的各项事务，监督居民区党支部工作，接待走访党员群众，听取和收集社情民意；“五常”顾问团是党组织的“智囊团”，为基层党建出谋划策，主持召开“五常”座谈会，广泛收集民意。
自2004年底成立以来，共收集意见建议上千条，解决率近90%，有效畅通了“下情上达”社情民意渠道，提高了居民的认同感和归属感；文体联合会真正意义上实现了社区文体团队自我管理、自我教育、自我提高、自我发展、自我服务。
不断满足居民精神文化生活的多种需求，成为社区文化建设的重要载体；柏事帮工作站充分利用社区企业和民营单位的党员力量，成为凝聚“两新”组织的重要平台；党员讲师团由大学教授、高级知识分子等社区资深党员担任，在深入社区开展不同人群的党课教育，发挥作用明显。
4、具有时代特征的网络社团。
本社区中相当部分居民是“网民”，网络社团在社区青年居民中异军突起，在白领青年人群的宣传动员方面发挥积极作用。
如：版主沙龙创导网络文明，通过版主，让青年人在网络上听得到党和政府的“声音”，逐步让更多网民了解、理解政府工作；富嘉兄弟社实行线上线下互动，发挥白领的专长和特长，为居民提供公益服务；快乐妈妈驿站是“新时代花园小区论坛”的线下活动组织，注重提升女性参与社区事务的动力与能力；舆情网络沙龙通过关注和分析小区论坛中白领和业主们心中的热点问题，为党工委、办事处决策提供参考依据。
可以说，近年来，古美社区内的社团组织正如雨后春笋般成长，呈现百花齐放、百家争鸣的良好局面，不同人群的需求基本都能在社区内找到对应的服务项目和团队。
但是，由于社团组织的发展时间尚短，发展仍不成熟。
第一，目前社区内的社团组织大多活跃于文化、健身与娱乐活动领域，进入社区公共服务和公益领域的组织仍相对有限；第二，除了少数影响力较大的民社团织外，绝大多数社团缺乏进入社区议事层面的渠道与热情；第三，虽然我们已经尝试通过团队组织来动员居民参与社区公共事务，参与居民区自治决策，但这类经验还未达到普及的程度；第四，当前政府对社团组织引导技术在有效提升社团发展层次、积极引导其发挥正向功能方面还有很大的提升空间。
三、培育社团组织、推进群众自治共建的对策1、从居民需求出发，培育团队，实现群众自治的意愿性。
针对群众对精神文化的追求日益突出、展示自身才华迫切的现状，我们以居民的自我意愿为主，突出团队的自我管理，相关职能部门仅提供展示平台，如举办“一街粽情”、“月圆古美”等市民文化节，给古美的社团组织充分展示的机会，并以项目承包的方式，在扶持社团发展的同时给予财力支持；提供文化中心、社区学校、公园广场等活动场地，为社团发展提供空间支持；同时注重社团领袖的培养，为团队负责人、社团骨干提供专业技能培训、学习等智力支持。
2、从社区发展要求出发，培育团队，实现群众自治的有效性。
在社区发展过程中，常常会出现社区发展脚步和政策出台滞后之间的矛盾，有限的公共管理和服务与多样化的居民需求之间的矛盾。
于是，通过培育公益性的社团组织来承接和弥补政府职能就具有十分重要的意义。
如果是溢出政府职能的群众个性需求且带有普遍性，则可通过社会化方式解决；如果是由党委协同可以实现共享的，则可通过政府搭台而不唱戏，让群众组织、社会组织有效参与，促进社区发展。
3、从突出党建作用出发，培育团队，实现群众自治的广泛性。
社团组织发展是社会发展的内在要求，也是党建工作的群众基础和前提条件。
一是要充分发挥基层党组织政治性强、政策熟、素质高的优势，帮助社团组织完善内部管理，争取资源，服务、引导社团组织积极向上发展。
吸纳社团领袖、骨干参与居民区党员群众议事会、党建民调等活动，培育社团组织参与社区建设和管理的意愿和能力；二是要充分激发社团组织中党员的主体作用，在党组织领导下，发挥社团组织上情下达、下情上达的作用，作为各类人群的集聚点、各种思想的交汇处、各种信息的传播站，社团组织是反映社情民意、引导社会舆论、缓解社会压力的重要场所，党组织要重点做好这一领域的群众工作，夯实党的执政基础；三是努力从多个角度多层面去加强群众自治和共建的效果，在团队打造中注重核心理念的传播，在团队活动中倡导“两个五分钟”，即开课前、在团队活动前5分钟，学习和传播世博知识和文明礼仪；在群众自治中注重口口相传的口碑效应，在群众共建中注重了居民的接收度和入家入户的宣传宽度，充分发挥每月5.2万《古美家园》报的宣传动力，使“和谐古美，品质生活”愿景目标成为大家的共识，并愿意为之奋斗。
四、几点思考1、探索：激活党组织目标实现的途径。
近年来，我们以社区党建为引领，开展了社区群众自治共建的探索，2006—2008年古美社区创建全国文明单位成功，是我们应对变化，协同社区、发挥居民主体作用的一个实践的范例。
但是，从这样的角度去探索和实践党的群众工作的时间还不长，特别是针对古美社区的区域、人群、需求等特点做好社区党建，需要我们持续的努力和探索。
2、反思：群众团队建设中负效应的预防。
从我们实践中发现，目前大家对社团组织或群众团队的正相效应肯定的比较多，用优秀的团队去占领阵地的比较多，这无可厚非。
但是，在更多的团队参与政府的公共管理、服务中来时，我们必须牢牢把握反思这个能力或方法，要对那些松散的、志愿的、非盈利的群众组织保持清醒的头脑，要经常开展对社群领袖或骨干的思想教化或引导，让他们更多地接受社会主义核心价值观的价值取向，最好是确立；同时，在突发事件、利益冲突时，要引导团队，不能放任自流；对那些承接政府职能的公益性组织和团队，要加强管理，尽量不发生或少发生影响政府形象的事情。
3、清醒：群众的支持和信任是执政的基石。
党的执政基础，关键是来自于广大党员群众的支持，怎么支持
就是要不断创设载体，让他们参与其中，形成最大的合力。
怎么信任
党和民众间有一信任结构，具体有制度信任、政策信任和领导信任，可以认为，政策信任与领导干部信任在党与民众信任关系的塑造中起着更为主导的作用。
因为，政策是领导干部决策的“产品”，对于政策信任的前提是对于领导的信任，所以，对于领导的信任更为关键。
因此，在我们以社区党建为引领的群众自治共建中，要始终建设一支高素质的党员干部队伍和公务员队伍，在发挥好党的组织优势的同时，积极为提高党员的政治素质、群众关系密切度、社会活动能力创造条件，充分激活党员的政治热情和能力，在社会领域发挥中坚作用。
在《中国公民社会发展蓝皮书》中，对民间组织有这样一段阐述：民间组织“无论是为了相互利益还是为了公益，都是个人以奉献自己的资源为基础的，而它所完成的功能却在一定的意义是国家承诺或国家认可的事业”。
我认为很有道理。
无论是在我们研究当下党的群众工作方式，还是煞费苦心地寻找激活社会参与世博，我们总要抓手吧，培育、扶持和支持民间组织和团队发育、成长，真正让它们实现自我管理、自我服务、自我教育、自我监督是实现群众自治的良方，但我们更应把握的是赋予多大的功能
让渡多大的空间
给予多大的认可
其中，党员干部队伍的引领和示范作用发挥，这需要我们持续的探索和实践。
教师礼仪是什么
教师礼仪是教师在工作岗位上待人接物、为人处世的行为规范。
有什么办法把扬州爱好旗袍的人都组织起来啊
首先，你要有个实体的地方，多组织几次聚会，可以是沙龙式的，可以是小型展览会的，形式你自己决定，其次，有了实体的聚会你再建立微信群和QQ群就更方便联系了
具体的你可以参考现在的骑行车队或者志愿者之类的活动。
