赞美科学家的演讲稿
（100字左右）
这篇不错哦，最后系了学生的实际。
当然，既然是演讲稿，当然还是喊一些口号没办法。
自己凑合改改吧，加油哦
又是一个金色的秋天，放眼960万平方公里的国土上，遍地金黄，繁华似锦，高楼矗立，煤海流金，大海扬波，长城起舞。
秋天，总给人们带来喜庆，带来诗意，带来遐想，带来憧憬，更带来希望，而今年的秋天，非同一般，更不寻常。
在这美好的季节，从江南水乡到北国边陲，从赣江只滨到拉萨林卡，共和国每一平方公里的热土都浸透着欢欣与幸福，流淌着甜蜜与歌唱。
十三亿华夏儿女以豪迈激越的歌声放飞金色的理想与玫瑰色的憧憬，放飞坚如磐石的信念与对伟大祖国赞美的诗行。
呵，祖国，我的母亲，在欢庆您诞辰60周年之季，我热血沸腾，思绪澎湃。
我们有多少贴心的话儿要对您讲，有多少赞美的歌儿对您歌唱。
60年，在人类的历史长河中只是弹指一挥间，然而，伟大的祖国发生翻天覆地的变化。
到处是日新月异的创造。
到处是招商引资，促进经济建设的洪流。
我仿佛看见南湖的红船沐浴着太阳的金辉，向今天驶来。
井冈山的红旗，杜鹃笑靥和映山红的壮美像的红霞款款飘来。
宝塔山的热风，延河水的激浪，青纱帐的故事挟着黄河的琼浆，孕育了千万英雄的儿女。
呵，古老的长城挺起不屈的胸膛，奔腾的长江翻卷晶莹的浪花，千里草原回荡深情的马头琴声，拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。
于是，我看到祖国辽阔的大地上，华夏儿女于天地间引吭高歌。
欢庆祖国母亲60岁的生日，以共和国儿女的名义，向祖国致意，为母亲祝福。
呵，祖国，您如一叶希望之帆，从共和国开国大典的隆隆礼炮声中驶来；从天山脚下热瓦甫与三弦琴动人的琴声中驶来；从黄河激越澎湃的涛声和万里长江雄浑的船工号子声中驶来；从航天英雄杨利伟乘坐的神州5号宇宙飞船遨游太空的喜讯中驶来；从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。
于是，我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗，听到了“春天的故事”响彻华夏大地。
辽阔的海疆飞驶英雄的战艇，西部边陲又腾起冲天的火箭。
漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌，有过挫折。
勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下，众志成城，排除万难，以极大的热情投入“振兴中华，壮我国威”的经济建设。
历史告诉我们，告诉未来，建设有中国特色的社会主义理论，像灯塔照亮祖国的锦绣前程，党中央正带领全国人民努力践行“三个代表”，与时俱进，全面建设小康社会，走向美好未来。
在建设社会主义现代化强国的伟大进军中，华夏儿女创造了无数奇迹，在世界民族之林让世人刮目相看。
你看，深圳，珠海，厦门等一批特区掘起座座金山，浦东新区挺起胸膛，骄傲也抒写振兴中华的醒目标题。
钢铁巨龙大京九腾飞南北，展示中国的雄姿。
香港回归，澳门回归，北京申奥成功，华夏儿女无不扬眉吐气，豪情万丈。
在北京首都，一位年逾花甲的华侨随团参观了北京都市风貌，观看了阅兵部队威武的表演后，热泪纵横。
他感慨地说:新中国现在确实强大了，有祖国做坚强后盾，海外华侨腰杆更硬了，我们身在海外，盼望祖国强大，繁荣昌盛。
聆听老人的肺腑之言，我仿佛触摸到他那颗滚烫的爱国之心。
此刻，我的耳边又回响我的我爱国之心，万里长城永不倒这雄浑，激越的歌声。
这歌声呼唤着华夏儿女励精图治，创造更家美好的明天。
朋友们，迎着太阳，秋风送爽，让我们站在古老的长城上以一种深情，以一种豪迈，以一种庄严的仪式，端起金杯，痛饮欢庆的美酒，轻轻柔扶脚下的每一寸土地，共同祝福我们亲爱的祖国国泰民安，前程似锦。
、、 2 祖国是哺育我们的母亲，是所有是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲
”我坚信只有心系祖国，才会健康成长
时间曾经凝聚在1949年10月1日，当巍峨的华表披上清晨的第一缕曙光，当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国中央人民政府成立了
中国人民从此站起来了
这一时刻，对于一个饱经忧患、尽受欺凌的民族来说是多么宝贵啊
中国，一个响亮的名字；一个让世界震撼的名字；一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字从此诞生了。
这一激动人心的日子到来时，亿万炎黄子孙欢呼雀跃。
沉睡了千百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国
祖国这片古老的土地千百年来牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。
她如同一位德高望重、雍容华贵的贵妇人：连绵起伏的长城是她华丽的项链；莽莽林海的大兴安岭是她俊俏的彩衣；巍峨壮丽的泰山是她闪亮的戒指；奇丽险峻的张家界是她高雅的金冠；奔流不息的母亲河是她。
四大发明使她辉煌灿烂；老子孔子让她闻名遐尔；丝绸瓷器令她光彩照人。
大禹治洪水，安天下，三过家门而不入是为了她；屈原忧愤满腔，投身汨罗江是为了她；人民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她；无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧才华，艰辛地劳动是为了她
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成中长同国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华时刻做好准备。
其次，我们要从身边的点点滴滴做起，养成良好的生活习惯。
无论是在什么地方，不管我们有多忙，当一面鲜艳的五星红旗伴随着国歌缓缓升起时，我们都必须停下脚步，一边注视着国旗行队礼，一边响亮地唱起国歌。
平常生活中要爱护红领巾，应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。
在学校里要戴红领巾，上体育课时可以把红领巾摘下来，叠好放进书包。
回到家里要把红领巾放在床头，以便第二天起来时佩带。
红领巾要定期清洗，保持干净整洁。
虽然这些只是日常生活中的一些，但是却充分的体现出了自己的爱国意识，只有爱我们的母亲祖国，才会茁壮成长，为祖国献一份力。
同学们，爱国是一种坚定的民族精神，更是一种振兴中华的责任感。
我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。
祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧
语文可前一分钟演讲
中国古代名句 [先秦名句] 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。
你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。
要想受人敬爱，必须敬爱他人。
恒：常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。
这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。
溺爱，会使子女走上邪路。
弗，不。
纳：入，使入。
不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。
金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。
求：找寻。
疵：毛病。
不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊
迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。
规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。
廪（lǐn）：粮仓。
实：充实。
差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。
万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。
毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。
缪（miù）：错误。
尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。
——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。
——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。
它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。
据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。
这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。
刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。
这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。
日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。
这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。
砺（lì）：磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。
——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hào）：喜爱。
前“恶”（è）：缺陷和丑恶。
后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。
兮（xī）：语气词，相当于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。
）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
思齐：想着要追上，看齐。
内自省：自己在内心里省察、检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
——《论语·颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。
在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴。
——《礼记·表记》 [解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。
君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。
接：接触，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
尚：重在。
流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》 [解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。
这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。
腐：腐臭。
户枢（shū）：门的转轴。
蠹（dù）：蛀蚀。
满招损，谦受益。
——《书·大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。
历史上的许多事实证明了这句名言的正确。
唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。
唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。
——《论语·学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
敏：勤勉，快速。
慎：谨慎，慎重。
千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。
比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。
万事开头难，没有个开头就不会有结果。
任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。
这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。
锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》 [解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。
孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么
从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。
尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊
春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。
有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。
大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。
”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。
士季便说：“～，～，～。
”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。
莫大焉：没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《礼记·中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。
这句话说明人要自强，不甘落后。
有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
后来引申为学问上的研究、探讨。
指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。
——《论语·述而》 [解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。
——《论语·公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
三：多次。
生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。
艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。
——《礼记·檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨。
——《商君书·战法》 [解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。
打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。
不骄、不怨，有利于继续战斗。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
——《晏子春秋·杂下》 [解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。
契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。
愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木，百年树人。
——《管子·修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。
换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。
这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。
百年大计，教育为本。
知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。
培养人才是中华民族腾飞必经的门径。
培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
树：种植，培育。
木：树木。
人：人才。
食不语，寝不言。
——《论语·乡党》 [解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》 [解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
弘毅：抱负远大，意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
——《礼记·学记》 [解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。
这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。
在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。
旨：味美。
岁寒然后知松柏之后雕也。
——《论语·子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。
在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。
在艰苦的环境里才能真正考验人。
雕：同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。
—— 《诗经·小雅·鹤鸣》 [解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。
原指一国的人才，也可以为另一国所用。
后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。
从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。
他山：别的山。
攻：琢磨。
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 [解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。
得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。
天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。
地利；地理的优势。
人和：团结，得人心。
天行健，君子以自强不息。
——《易·乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。
古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。
行：运行，运转。
健：强壮有力。
投我以桃，报之以李。
——《诗经·大雅·荡》 [解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。
对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。
人与人之间要礼尚往来。
投：投掷，在这里是赠送的意思。
报：回报，回赠。
亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。
原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。
”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。
亡：逃跑。
牢：牲畜圈。
臣：庄辛在楚襄王面前的自称。
鄙语：俗话。
顾：回头看，回头召唤。
温、良、恭、俭、让。
——《论语·学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。
这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
为者常成，行者常至。
——《晏子春秋内篇·杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。
为、行，就是实际行动。
有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
——《荀子·劝学》 [解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。
学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。
须臾：一会儿。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
——《论语·公冶长》 [解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。
比喻不堪造就的人，用不着去培养他。
人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。
孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。
因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
学然后知不足。
——《礼记·学记》 [解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。
爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。
大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。
知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。
“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
罔（wǎng）：迷惑而无所得。
殆（dài）：疲倦而无所得。
学莫便乎近其人。
——《荀子·劝学》 [解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。
一个好教师，胜过万本书。
尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
行百里者半九十。
——《战国策·秦策五》 [解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。
这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。
所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
言必信，行必果。
——《论语·子路》 [解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。
一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
果：坚决。
仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子·尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。
做人要光明磊落，问心无愧。
君子坦荡荡。
仰：仰头。
怍(zuò)：惭愧。
养心莫善于寡欲。
——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心，欲多伤心。
修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。
欲：情欲，贪欲 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《孟子·告子上》 [解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。
”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。
虽：即使。
暴(Pù)：通“曝”，晒。
寒：冻。
玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。
——《荀子·劝学》 [解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。
学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。
若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。
——《论语·子路》 [解读]想要快反而达不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。
事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 [解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。
这句话说明了对真理的渴望。
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。
——《孙子·谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。
这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。
殆（dài）:危险。
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。
自作聪明的人总是把无知当已知。
最后一个“知”（zhì）：聪明。
知子莫若父。
——《管子·大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。
知：熟悉。
莫：没有。
若：像。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《论语·为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。
几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
[汉魏南北朝名句] 百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。
人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。
年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。
其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。
——汉·班固《汉书·赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。
指看到的比听到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急
比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。
告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。
据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。
曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。
广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。
～，～。
”萁（qí）：指豆茎。
病从口入，祸从口出。
——晋·傅玄《傅子·口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。
这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。
处世戒多言，言多必有失。
傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。
著有《傅子》、《傅玄集》。
明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。
口铭：关于口的座右铭。
不入虎穴，不得虎子。
——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。
比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。
也指不经实践就难以获得真知。
不：亦作“焉”。
舞台上紧张怎么办
让您朋友帮你制定一件小任务，是她认为你不大好完成的任务。
不是不能完成的哦。
最好是在运动方面的，必须是集体运动，这样有可能对你有帮助，心理咨询事上
关于向上向善的
向上、向善，精进不休 ——关于校训“精进”的解读 肖俊伶 亲爱的老师、同学们： 大家早上好
今天我要讲的是对校训“精进”的解读和阐释。
“精进”，简单说来，包含两层意思：向上和向善。
“向上”，即不要忘了进取；“向善”，即一直保持自己的纯真善良。
铁棒不可能一天就被磨成细针，少年也不会一日就成了大诗人，正因为他每天不断的刻苦努力，有着“铁杵磨针”的毅力，才有了“诗仙”的美名；之所以成为著名的书法家，正是他墨尽18缸水的勤奋使然；能攻克“哥德巴赫猜想”，因为他演算的草稿纸早已装满几十麻袋；扬名于世的，却谦虚地说自己“只学会了几个音符”；科学巨匠评价自己“真像小孩一样的幼稚”„„聚沙成塔、集腋成裘，所有的大师在成为大师之前，都经历了一段不为人知的艰苦努力，在成为“大师”之后，他们仍然勤勉努力，精进不休。
“凿壁借光”、“囊萤映雪”、“悬梁刺股”，这些故事大家早已耳熟能详，但是能这样坚持不懈、向上进取的人又有多少呢
滴水石穿非一日之功。
作为老师，要做到向上，那就需要我们坚持不懈。
在专业上，要精心研读课本，钻研大纲，写好教案，做好反思和总结，力求每备每新；课堂上，要全身心投入，不满足现状，随时发现问题，努力解决问题；生活上，要走进社会，关注时事，把个人目标与祖国发展紧密相连。
“少年智则国智，少年强则国强”。
作为学生，要做到向上，则须坚持三点： 第一是善于思考。
告诉我们：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“”。
韩愈告诉我们：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”。
全国注册建筑师、备考资料 历年真题 考试心得 模拟试题学习上，我们不仅要认真听讲，还要善于思考总结，才能获得新的认知体会。
习惯上，要“三思而后行”、“三省吾身”。
同时，正如古人所说：“知错能改，善莫大焉”。
第二是善于行动。
只有空想，没有行动，一切都是纸上谈兵。
我们不能做口头上的“巨人”，行动中的“矮子”。
俄国著名作家克雷洛夫曾经说过“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
”只有正确的指导思想加上实际行动才有可能获得成功的亲睐。
第三点善于改变。
当然这个“改变”是“正向的发展”。
你可以改变你的行为习惯，由懒惰变为勤奋；你可以改变你的学习态度，由浮躁变得踏实；你可以改进你的学习方法，由低效走向高效。
同学们只要你们愿意改变，一切皆有可能，莫为失败找借口，只为成功找方法。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
” 知识，不见其增，日有所长。
正如“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河”。
因为我们无法预言生命会在什么时候终结，所以唯有珍惜现有的大好时光，精明上进、锐意求进，才能真正实现学习目标。
“人之初，性本善”，这一句学龄儿童都会说的话，在我们科技迅猛发展却日益浮躁的现代社会似乎离我们越来越远。
也许有人会说，大人们忙着工作，孩子们忙着上学，谁还有空闲为别人行善呢
但是我们却欣慰地看到，还是有义薄云天的支边教师将有限的生命开拓到了辽远的边疆；还是会有佝偻蹒跚的老人顶着一头白发却种下一山的青翠；还是会有无言的陌生人向坠楼的孩子不存犹豫地伸开翅膀„„ 向善是一种力量，所以才有了吴斌师傅在铁片已经撞断了他的肋骨，击碎了他的肝脏，却仍强忍着剧痛完成了减速、换档、开双闪灯一系列动作，确保全车人安全后才永远地倒在了自己的工作岗位上的感人画面；向善是一种美德，所以才有了教师张丽莉在车子撞来的危机时刻不假思索地挺身而出，将自己送向车轮把学生推向安全的奋不顾身„„他们在不断地为社会刷新着道德标尺，也一次又一次回应着现代人对善良的质疑。
面对这些在人间不断闪现的光芒，没有任何一个人再有资格说世态炎凉，更没有谁可以大言不惭地将纯朴的善举当作笑料。
我们有幸一路走来感受着光和热，也同样有责任回馈以自己的热情。
也许有人说，非我不善，时不待我
在日常生活中我怎么能完成这些“壮举”呢
其实—— 在日常生活中，善行就是在公交车上给病人的一次让座；过马路时对老人的一次搀扶；为外地客人的一次指路；给受灾同胞的一次力所能及的捐款；遇见歹人使坏时一声正义的怒吼；对不属于自己劳动所得的财富义正严词的拒绝；将自己吃不完的饭菜打包送给那些落魄的人；在下雨的深夜把自己招到的出租车让给抱小孩的母亲；把自己欲扔掉的垃圾中尖锐的东西包裹好以免刺伤那些拾荒者；将划破自己鞋底的碎玻璃顺手拾起„„ 在学校生活中，善行就是老师对调皮学生一次又一次的耐心教导；为生病的孩子端来的一杯热腾腾的开水；给想家的孩子一个温暖的拥抱；给考差了的学生一个亲切的微笑或者是将学生交上来已经破损的作业本悄悄地粘补„„ 作为学生，善行就是为老师一节课下来的辛苦由衷地道一声“老师，您辛苦了
”；为老师给自己不厌其烦地讲解说一句“老师，谢谢您
”；认真完成每一次作业；真诚聆听每一次教诲；每一节课前端正的起立敬礼；每一堂课后擦净老师放课本的讲桌；拖干有积水的走廊；随手拾起地面的垃圾；下楼梯时让年纪小的同学先行；吃饭时的不插队不拥挤„„ 正所谓“勿以善小而不为”，只要心存善念，处处都是我们行善的机会。
它不需要我们刻意去宣誓去标榜，也不需要我们所做的事情有多么惊天动地、可歌可泣
它就存在我们朝夕度过的分分秒秒、件件小事里。
永远向上，是一种在道德之上的进取。
如永不停歇的天体，“天行健，君子以自强不息”。
即便是明天就要调离这个学校，也要上好今天最后一堂课；即使是走向生命的最后一刻，也要站好工作的最后一班岗。
生命不息，创造不止，不放弃，不停息，这样进取的人生才会不留下遗憾。
永远向善，是寻找生存意义之门。
见贤思齐、闻恶自警，善是源于人心的力量，善是点燃光明的火种。
看到善、弘扬善、舒展善，是我们共同的责任，更是国家和社会绝不能也绝不会缺少的向前的动力。
向上是创造，是快乐的源泉；向善是方向，是正向的力量。
向上向善，就是沿着正确的方向，追寻生命的欢欣。
在生命的路两旁，“上”在左，“善”在右，随时播种，随时开花，才能将这一径长途点缀得花香弥漫，使采花拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可挥，不觉得凄凉。
岁月，可以让一个孩子在阳光中成长起来，亦可以将一个人的青丝变成白发。
能让一棵小树的嫩芽蓬勃成傲人的青葱，亦可以将凋零的落红柔化成一年一年滋养生命的春泥。
然而只要有上进和善良加入，它就成了一段比任何事物的生长和枯荣都更有力量的岁月。
因为它所能够温暖的，是向上、向善的人心。
是无论时代怎样发展，人事怎样变迁，都不会泯灭的人性的光辉。
让我们朝着“上进”的美好，向着“善良”的希望，如向日葵一样总是将脸深深地浸入太阳，永恒地向往和追求它们的热与光。
愿人人都能把持住“上”与“善”的温度，珍惜和体悟到它们的存在，这，也是生命对生命的敬畏。
