求一篇题目为我生命中最重要的人的演讲稿
例文1谁是你生命中最重要的人 听说过一个故事：在美国的一所大学里边，教授对自己的学生说：“我和大家做一个游戏，谁愿意配合我一下
”一名女生走上台来。
教授说：请在黑板上写下20个在你生命中比较重要的人的名字。
女生照做了，她写下了一连串自己的邻居，朋友，同事和亲人的名字。
教授说：请你划掉一个在里面你认为最不重要的人
女生毫不犹豫的划掉了一个邻居的名字。
教授又说：请你再划掉一个
女生又划掉了她的一个同事的名字。
教授再说：请你再划掉一个
女生又划掉了一个。
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最后黑板上只剩下了四个人：她的父母，丈夫和孩子。
教室里边非常的安静，同学们都静静的看着教授，感觉这似乎已经不再是一个游戏了。
教授平静的说：请再划掉一个
女生迟疑着，艰难的做出了选择。
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她举起粉笔，划掉了自己父母的名字。
请再划掉一个
教授的声音再度传了过来。
女生颤巍巍的举起粉笔，缓慢的划掉了儿子的名字，紧接着，她“哇”的一声哭了，样子非常痛苦。
教授等她稍微平静以后问道：生命中最重要的应该是你的父母和孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你的亲生骨肉，而丈夫是可以重新去找的，但是为什么他反倒是你最难割舍的人呢
大家都静静的看着那位女同学，等待着她的回答。
女生缓慢而又坚定的说：随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后独立了，肯定也会离开我，真正能陪伴我度过一生的只有我的丈夫
其实这是一节心理课，主题是：谁是你一生中最重要的人。
那么，你也了解自己内心深处最渴望的恒久慰籍吗
换而言之，你清楚自己最终将情归何处吗
不管是男人还是女人，临终前你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢
随着“只要曾经拥有，不求天长地久”的可以挥霍的青春年华一点点逝去，逐渐长大成熟的我们，已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片，我们实际上更加渴望葆有持久而深刻的爱情心理体验。
例文2，父母的每个人成长的家庭，是塑造一个人的品格的第一所而且也是重要的学校。
正是在这里，我们从父母的关爱中受到或好或坏的道德熏陶并且贯穿一生，直到生命之灯熄灭才放弃的行为准则。
在父母的细心呵护之下，我们成长起来。
很多时候，我们感觉到的亲情温暖，但是父母却没有感觉来自我们的亲情滋润。
我一直认为自己是个孝顺的孩子，终于一天我从梦中醒来时发现自己很自私，我真的是个自私的人，为了不能实现的梦想使得两个人不能好好的照顾父母，我真的是自私的人。
每次我的冲动都深深地伤害了父亲大人，事后我都很后悔自己的行为，我要忏悔，要真心的悔过，我不想等到许多年后，发出一声叹息：子欲孝而亲不在。
亲情是一中深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。
年上的我为了所谓的爱情忽视了亲情与友情，没有好好体会两者是我一生最大的失败。
没有体会什么是名副其实的人生，人生是什么
人生便是领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，体验了亲情的深度。
人世间至善至美的是亲情，重新认识人生，感悟人生。
我发出对人生的感叹，少年不知情为何，待到伤心去寻觅，晚也，晚也。
我想对父母说“我错了，我真的爱你们”，从这以后我会好好审视自己的行为，让父母在实际的行动中感受来自孩儿的点点孝心。
终于等到今天，终于把梦实现，我将抛开心中的乌云，好好照顾父母和妹妹，不让他们在为我的一生而叹息，我要成为父母的依靠，努力改变人生。
有一天，我打电话的时候一直不通的时候，黑云笼罩了我的大脑，我好担心父母的身体，亲爱的爸爸妈妈我好爱你们，我很小的时候就害怕失去你们，那次妹妹做梦，从是我孩时所担心的事情，希望你们能好好的活着，看见我出人头地的那一天。
细细回忆童年的生活，陪伴我的是我的父亲大人，那时候妈妈您在吐鲁番上师范，家里只有我和父亲大人，但是那时候的生活是我一生难忘的，虽然有段时间对父亲大人的良苦用心不明白，但是在您的教育下我还是好好的走完了人生情绪最波动的那段时光。
作文留一点善良给自己。
700字
《与爱同行》这给了我深刻的感触，受益匪浅，每篇都令我难忘。
书中都讲了对孝心、、善心、责任心。
让我有非比寻常的体会
这本书分三辑：第一辑 一夜拥抱，第二辑 爱的一课，第三辑 聆听爱心的涓涓流泻。
孝心古人云，百善孝为先。
尊敬长辈，在长辈面前不大声喧哗，不插嘴。
父母晚上下班回到家，我们应该给他们倒一杯茶，和他们说一声：“您辛苦了
” 《弟子规》里有一句话也让我明白了孝心的道理，亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
意思是：父母生病时，做子女的要先尝一尝煎好的汤药，看看味道是不是太苦，温度会不会太烫；照料生病的父母，要日夜服侍在床前，不离开一步。
我们要报答父母亲的养育之恩，就要对他们孝顺，有孝心。
爱心爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉。
何谓爱心，在我的脑中，我认为：爱心是愚钝无知而不舍；爱心是任山崩海枯而不绝；爱心是贫病交加而不弃；爱心是任颠沛流离而不忘。
莎士比亚曾说过“慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
”马克·吐温也同样定义爱——无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。
责任心“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
天下有大事吗
没有。
但任何小事都是大事。
集小恶则成大恶，集小善则为大善。
培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。
像在我国边疆的那些卫国战士，不惧艰辛，一心为国，为我国做出了巨大的贡献。
有了黄继光以身体挡子弹；才有邱少云至死不移半步。
做他人不敢做的事，担他人不敢担的后果，姜素椿才会为了病人而往自己身上输血清；叶欣才会在生前留下那句刻骨铭心的话：“这里危险，让我来。
”陆游说过“位卑不敢忘忧国”；顾炎武与詹天佑也也对责任心的感悟，分别是“天下兴亡，匹夫有责”，“名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球上”。
善心有善良心态，助人为乐，关怀他人。
有善良的心，好心肠。
语一出《荀子·乐论》：“使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心。
”二出《生经》卷四：“其五百童，虽有善心，宿命福薄。
”三出《云笈七签》卷九五：“大王及诸羣臣八千余人，皆发善心。
”在人家有困难的时候，能伸出一双支援的手，这会让我们的世界更美好
正所谓“一方有难，八方支援”。
嘛
这四个方面就是对雷锋精神的概括，我们在生活中也要有孝心、爱心、责任心和善心哦
才能让自己成为一个乐于助人的“小活雷锋”。
为大家、社会、祖国做出贡献的人。
也要像我们的先辈学习。
让我们一同与爱同行
责善至美的故事100字怎么写在线等
在一座立交桥上，常常看见一个瞎了眼的老人在那里乞讨，过往的行人匆匆一瞥，很少有人掏钱给那老人，但在街边卖茶蛋的老太太却时常给老人10元钱和一塑料袋的包子。
有一天，风很大，老太太刚刚掏出的10元钱被风刮到了一个小伙子的脚旁。
小伙子却若无其事地将钱捡到自己的裤袋里，大摇大摆地下了立交桥。
老人问：“好人，你给我的钱被风刮跑了吧
我心领了。
”“是的，可有人替我捡了回来了。
”接着，老太太又掏出10元钱说。
于是驻足的人都默默地掏出钱来给老人。
一元、两元、五元……各种小面值的钱都有。
求一篇演讲稿
理想——人飞翔的翅膀 道德教核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
……要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。
戴尔·卡内基 命运是一件很不可思议的东西。
虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。
我想我就是这样。
松下幸之助 一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会 伯纳德·马拉默德 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这就是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
爱因斯坦 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。
居里夫人 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
居里夫人 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。
居里夫人 无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。
这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。
加里宁 不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢。
迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。
有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。
雷锋 青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。
加里宁 呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵!莫回首，莫泄气。
罗·布里奇斯 无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。
这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。
加里宁 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。
理想是上帝的语言。
高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡 马志尼 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根 所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析;另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。
关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。
今道友信 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
马克思 人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。
无论哪一根断了，都要心痛的 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
爱因斯坦 人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
苏霍姆林斯基 思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
苏霍姆林斯基
少年向上真善美演讲稿200字
“文章，经国之大业，不朽之盛事。
” 中国是一个具有五千年文明历史的古国。
历史悠久，文化灿烂。
在九百六十万平方公里的辽阔土地上，山川秀丽，人杰地灵。
一条奔腾不息的黄河，孕育了一个黄皮肤的伟大民族；一条浩浩汤汤的长江，激荡着中华民族生生不竭的前进动力。
那巍峨的泰山是中华民族不屈的脊梁，那逶迤的长城是中华民族无穷的力量，挺拔高耸的喜马拉雅山崛立着中华民族坚强的意志。
这是一个多么古老而令人神往的国度。
在这片美丽而又神奇的土地上，古往今来，涌现出了一辈辈彪炳史册、光耀千古的知名人物。
他们有科学巨匠，有民族英雄，有俊彦豪杰，更有文化名人，他们以不同的手笔和风格在中华民族一部卷轶浩繁、包罗万象、响彻寰宇的伟大历史上写下了浓墨重彩的一笔。
中国是一个诗的国度，是一个文学的国度，更是一个文化的国度。
一声“关关雎鸠，在河之洲”，唱响了中华民族现实主义文学的序曲；一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，喊出了中华民族浪漫主义文学的心声。
那周游列国，宣扬“礼”，重视“仁”的一代至圣先师孔子，为我们遗留下一笔世世代代歆享不尽的宝贵的文化遗产；那怀瑾握玉，固守节操，不随波逐流，不同流合污的一代伟大爱国主义诗人屈原为我们树立了高风亮节的光辉典范。
八千里路上的漫漫黄尘，消失了孔圣人憔悴不堪的身影，但消失不了他那闪烁着人生智慧光芒的一部《论语》；滚滚滔滔的汨罗江水，淹没了屈原忧愤孱弱身躯，但淹没不了他那凝聚着忧国忧民、为民请命的崇高情怀的一篇《离骚》。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”这是汪洋捭阖、仪态万方的庄子驰骋瑰丽的想象，在我们的文学之旅上放飞的一次逍遥之游。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”“得道者多助，失道者寡助。
”“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“生于忧患而死于安乐。
”这一句句朴实而又深邃的至理名言，是一代亚圣孟子在做人和处世上留给我们的谆谆教导。
汉民族在秦皇汉武的文治武功下蓬勃发展。
“千金难买相如赋”，那才华横溢、风流倜傥的司马相如，用他丰瞻的文采赋出了大汉朝庄严的国威和强盛的国势。
“史家之绝唱，无韵之离骚。
”那忍辱负重，披肝沥胆的司马子长，用他的如椽大笔书写了汉民族创造的光辉历史和丰功伟绩。
那横槊赋诗，东征西讨的曹孟德，满怀一统天下的雄心壮志，抒发了“周公吐哺，天下归心”这样求贤若渴的动情心声。
那“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，却又为我们在痛苦的尘世中找寻了一方至真至善、至纯至美的世外桃源。
历史的车轮在滚滚向前，文学的涓涓细流逐渐汇聚成一条滔滔不息的长河。
一颗颗耀眼的文学新星横空出世，光焰万丈。
你看，那长剑陆离，风神潇洒，春风得意，高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的年轻诗人是谁
哦，他就是被贺知章誉为“谪仙人”的李太白。
他那“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的豪迈心情，那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚情谊，那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势，那“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豁达胸怀，那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的崇高气节，让我们充分领略了太白遗风和大唐气象的丰厚内涵。
“车辚辚，马潇潇，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，哭声直上干云霄。
”烽火硝烟中，咸阳古道上，远远走来了一位风尘仆仆、满脸风霜、老病多愁的长者，他是谁呢
他就是被后人尊崇为一代“诗圣”的杜子美。
他那“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的苍凉心境，那“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的激愤之情，那“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的欣喜之态，那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸怀，让我们深深体味了一位饱尝战乱之苦，颠沛流离的诗人永远怀有的一颗忧国忧民之心，是何等崇高，何等惑人
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这是那位风华正茂，脱颖而出，“小荷才露尖尖角”的诗人白居易；“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南
”这是那位热爱祖国大好河山，热情豪迈、意气风发的诗人白居易；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
”这是那位深切同情下层人民，关注民生疾苦的诗人白居易。
李唐何其有幸，孕育并成长了这一批批流芳千古的文学巨匠
文学何其有幸，为我们流传下这千百首璀璨夺目、脍炙人口的优美诗篇。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”文学的长河在滚滚东流的河床上不断的淘洗着、沉淀着、萃取着一个民族文化的精华。
欧阳修、王安石、范仲淹、柳永、苏轼、陆游、辛弃疾、李清照，这一位位文学的骄子一代代传承着并不断创新发展着中国古典文学的优秀成果。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。
”“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
”“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽已毫而莫取。
”“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。
”“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”“青山遮不住，毕竟东流去。
”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
”“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
”这一句句脍炙人口的优美诗文，是臣子之忠肝，是志士之雄心，是迁客之幽情，是离人之闲愁，是遗民之忧恨，是处士之豁达。
这些名臣鸿儒，这些风流才俊，发思古之幽情，开时代之新风，在文学的百花园里又精心培育了一株瑰丽夺目的奇葩——宋词。
以“古今文人第一”的苏轼和“将军诗人”辛弃疾为代表的豪放派词人，他们的作品气势豪迈，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种大气磅礴、健朗壮阔之感，常有慷慨激昂之情溢于言表。
以柳永、李清照为代表的婉约派词人，他们的作品语言清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调轻松活泼，婉约细腻，给人一种绵绵不尽的情意。
终于，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的苟安偷生之梦被一代天骄成吉思汗的甲兵铁骑轰然踏碎，文学的历史随即又进入一个崭新的世纪。
元代的文学以戏曲名世，涌现出了几位前无古人后无来者的戏曲大家。
关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》、马致远的《汉宫秋》，一个个故事千回百转，令人荡气回肠。
那含冤屈死的窦娥临刑前无情控诉：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天
”“岂不闻飞霜六月因邹衍”“东海曾经孝妇冤”“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
”这千古奇冤，可谓感天动地，催人泪下!那敢于追求爱情自由，婚姻自主的崔莺莺，对自己的心上人发下海誓山盟：“但得一个并头莲，煞强如状元及第
”“你不要金榜无名誓不归，我只怕你停妻再娶妻。
”这爱情盟约，可谓惊世骇俗、肝胆相照
诗经楚辞汉赋一脉相承，唐诗宋词元曲一枝三秀。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
”这是湟湟历史文学巨著《三国演义》的卷首词。
从此，文学的历史走进了明清小说的发展和繁荣时期。
罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》，为我们塑造了一个个血肉饱满、栩栩如生的英雄豪杰的鲜活形象。
那温良敦厚的刘备、忠肝义胆的关羽、粗犷暴烈的张飞、神机妙算的孔明、横槊赋诗的曹操、智谋多疑的司马懿、雄姿英发的周瑜、拥霸江东的孙权，这一系列英雄群像，为中国古典文学的天空增添了绚丽灿烂的光彩。
“路见不平一声吼，该出手时就出手。
”那及时与宋江、玉麒麟卢俊逸、豹子头林冲、花和尚鲁智深、黑旋风李逵、行者武松、浪子燕青、小李广花荣，这一系列农民起义的豪杰形象，在中国文学史上闪烁着耀眼的光芒。
那一部家喻户晓、妇孺皆知的神魔小说《西游记》，更是为我们描绘了一个光怪陆离、神奇怪诞而又精妙无比的神话世界，那神通广大、嫉恶如仇、敢做敢为、不畏强暴的齐天大圣孙悟空，不正是人间伸张正义、追求自由的英雄化身吗
那被公认为中国古典小说登峰造极之作的《红楼梦》，则又为我们打开了一部“中国封建社会的百科全书”。
而宝黛之间凄婉动人的爱情绝唱，更令多少有情人洒下同情的泪水。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个是水中月，一个是镜中花。
若说没奇缘，今生偏又遇着她；若说有奇缘，何劳往事终虚话。
一个是枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
念眼中多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
” 这就是语文，这就是光彩照人的语文。
语文是黄河长江，纳滔滔的江水哺育了一个民族的身躯；语文是泰山长城，那巍峨的峰峦挺起了一个民族的脊梁。
语文是清风明月、鸟语花香，愉悦了我们的心性；语文是肥田沃土、清流急湍，涵养了我们的人格。
语文是爱，是恨，是悲欢，是离合。
语文是斗智斗勇，是刀光剑影，使烽火硝烟，使鼓角争鸣。
语文是睿智，是灵慧，是才情，使取之不尽用之不竭的力量源泉
让我们张开双臂，拥抱语文吧
欣赏自我 欣赏他人的演讲稿
人生需要欣赏人生需要用一颗感善的心灵去欣赏，而不要用一双忙碌的眼睛去观看。
因为人生如果缺少欣赏，就会缺少许多乐趣。
欣赏就是赏识和领略，就是用眼睛，用耳朵，用心灵，去感受上天赐予我们的那一份份美好。
落日晚霞需要欣赏，霜林秋叶需要欣赏，晓风残月、敲窗冷雨，也需要欣赏。
鸟啼而欣然有会，花落而潇洒自得。
可见自然界的一景一物，都有其妙境和玄机。
人际间同样需要欣赏：欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种承认，无人欣赏则是一种不幸。
欣赏别人的潇洒倜傥，从而能提高自己的风度；欣赏别人的高谈阔论，进而提高自己的口才；欣赏别人的作品，从而宽阔自己的视野和胸怀。
从这一角度来讲：欣赏是一种互补，是一种冶炼，是自身修养不断提升的捷径。
欣赏高山，自会在高山的巍峨中，感叹到强悍与凝重。
欣赏大海，自会在大海的澎湃里，感悟到大气与磅礴。
从这一角度来看，欣赏是一面镜子、是一坐标杆，是人生不断完善、不断至美、不断实现人生的崇高目标的阶梯。
人生如果不会欣赏，就无法体会旭日、晚霞的绚丽与悲壮；人生如果不会欣赏，就无法感受小桥流水的清幽与淡雅；人生观如果不会欣赏，就无法领悟牡丹的富贵，荷花的高洁，腊梅的孤傲，秋菊的热烈……缺少欣赏的人生，是孤陋的，是残缺的，是遗憾的。
人生如果不会欣赏，你就无法拥有一个完美的人生
求真尚美,励志笃行。
是什么意思?
意思：追求真实和追求完美，下定决心认真地完成（在实践中落实）求真：实事求是。
讲求实际；它既是一种科学的治学精神，也是一种优良的工作与生活作风。
尚美：“美”蕴涵着心灵美、语言美、行为美、环境美等丰富的内容；它既是外在的、物质的，也是内在的、精神的。
“尚美”不仅是人的天性，更是一种高尚的人生境界。
“尚美”与“求实”互相呼应，互相补充。
励志：“励”是鼓励、勉励、砥砺。
“励志”即鼓励学子早立志，立大志，磨练自己，培养高远的志趣，博大的胸襟，做有高尚理想的人。
笃行：此语出自。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
求真尚美，励志笃行（作文）生命如同吃柚子一般。
首先，你必须剥开柚子皮，然后试咬几口， 以便适应柚子的风味； 当你开始享受柚子时， 柚子汁却可能喷的你睁不开双眼。
在现实生活的艰苦跋涉中，每一次挫折都会让你感到伤心和无助，可是当你跨越了失败的沟壑，当你把目光延伸到彼岸时，成功就离你不远了。
在时光的咏叹调中，人生正如朵花，有无自己的果实，全靠自己是否投入地吸收大自然的养分，是否执着地追求真善美。
而真正美的生命就在于执着地追求真善美， 它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己的美丽的底色染上尘垢。
青春的花季如此美好，背着理想，伴着子夜的钟声出发，去追寻属于青春的斑斓岁月。
努力是个无声的承诺，我会给它加一抹金色的微笑，我也会用心灵驱动智慧的手指，准确娴熟的我高中的时光。
不停地轻轻告诉自己： “落后，转过身，便是超前。
希望就在前方，抬起头就会看见。
亲手编织的青春属于自己。
” 让喧嚣走远，让心情沉淀，用执着追寻梦想，一路向前，一路歌。
时光无限匆匆走，慢慢流。
请趁软春备。
末代寒冬悔金秋。
城市化过快导致人性恶化演讲稿
1． 人的本性。
《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。
” 宋 欧阳修《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知义……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。
” 鲁迅《华盖集·这个与那个》：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。
” 2． 犹人情。
指礼节应酬等习俗。
唐 玄奘《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同 屈支国。
” 3． 犹人情。
恩惠；情谊。
《西游记》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不识人性。
有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。
’” 4． 犹人情。
人们所具有的正常情感、理性。
萧红《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。
” 杨朔《印度情思》：“ 赭堡 还有象，更通人性。
” 编辑本段基本概念 人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。
例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。
如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。
人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。
1、哲学定义 马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1995年6月第2版第56页）。
2、一般定义 人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。
艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。
3、最新定义 人性：就是人的性质。
（性格就是人性决定的人格） 东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命 ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格
河南学者尧谷子在18型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。
性格是人格的表现。
性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。
性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。
环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。
那么人性如何决定人格呢
下面他从三个方面解释一下： 一：人性的内容结构 从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。
在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想八大类。
二、人性的质 相对均衡主义认为，事物的变化发展有失衡型、离衡型（发散型）、趋衡型（集中型）、均衡型四种相对均衡类型。
这是从事物的变化关系讲，从事物发展的程度讲，这四种类型表现为低，较低，较高，高。
任何事物包含四种状态，人性的十个层面，每一个层面包含四个质的不同的特点，行为可分为积极、较积极、较消极和消极性；形体可分为美、较美和较丑丑以及健康、较健康和较差差；情感可分为热情、平易、冷漠、冷淡；认知可分为优、良、中差；精神可分为坚韧、坚强、脆弱和懦弱；目的可分为明确、较明确、较不明确和不明确，历史有至善，未来存至美。
每层依据标准不同划分不同的质，因此，描述人的质的词语非常之多，比如聪明伶俐，善解人意，风趣幽默，思想开放，积极进取等等。
