求《节约－始于足下》演讲稿
呵呵，意思是要把节约的理念贯穿在行动中，而不是空喊口号。
节约是一种美德，从每一件小时做起。
开学典礼上作为学长给学弟学妹们的演讲稿应怎么写
敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家早上好! 金色九月，阳光明媚，秋风送爽。
在这个收获的季节，我们迎来了新学年的开学典礼。
在这里我代表学校全体学生向大家问好。
自从新学期开始，我们的校园处处洋溢着喜庆的气氛，近年来，我们学校无时无刻不在发生巨大的变化。
一直以来，领导和老师们默默工作，学校一天天在发展，环境一天天在改善。
但是，同学们想过吗?学校要发展，形象要光大，光靠老师的努力是远远不够的，需要你、我、他，大家的共同努力。
你一言，我一行，举止言行关系着学校的荣辱，展现的就是学校的品味。
罗曼·罗兰说：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
对于每一个人来说，养成良好的行为品德是最重要的。
同学们，当你早上背着书包迎着朝阳开始第一天的学习时，你要抬头，你要挺胸，精神振作，信心百倍，你的心里要装上一个伟大的决心;当你在放学回家的路上，你要摸摸自己的书包，问问自己今天你又学到了什么?有没有白白浪费一天的光阴?距离你那神奇的梦、伟大的理想、美好的愿望是不是又近了一步? 同学们，让我们跟着秋天，拿起小画笔，把生活描绘得更美丽。
让我们放飞心灵，展开歌喉，共唱一首秋天的歌。
春种秋收，瓜果飘香。
送给大家一句意大利著名画家达·芬奇说的话：勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠!我的演讲完毕，谢谢大家。
我要关于节约的演讲稿,谁能帮我?
巍巍华夏，五千年的文明.从三皇五帝到秦王汉武，从唐宗宋祖到当世豪杰可谓是遍地开花，历经了文景之治，历经了贞观之治，历经了开元盛世，历经了康乾盛世。
而这诸多成就的取得，这诸多辉煌的造就，无非取决于两个字：勤，（还有）俭。
先说勤，有道是业精于勤，事成于勤，德始于勤，国兴达于勤，邦泰安于勤。
翻开历史的长卷，英雄豪杰闻之无数，但有哪一位文韬武略的将领，哪一位爱民如子的仁君，不具备这一个勤字呢
远古时代，大禹勤于治国，不顾及个人和家庭，治水十三年，三过家门而不入。
（到宋代）文天祥勤于救国，鞠躬尽瘁，死而后已，或许正如他诗中所说的那样，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
”（再到近代）谭嗣同为了国家的存亡，置生死于度外，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”我们说他勤于辅国。
还有那周恩来，勤于报国，他的格言就是——为中华之崛起而读书
是啊，一个勤字，改变了多少中华的历史，留下了多少岁月的凯铭；一个勤字，又使中国的历史造就了多少华夏的英雄
再说俭，我想提到俭，大家都会想到这样一句古训：静以修身，俭以养德。
的确，俭是中华民族五千年来的传统美德。
为俭者，往往品格高尚，为世人所景仰。
有道是肝胆煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨傲如秋水，纵家徒四壁，终傲王侯。
俭，还是磨练意志，提高品格的重要手段。
人为什么会有坚强的意志，为什么会有崇高的品格，毫无疑问，从逆境中去磨练。
而俭正是在很大程度上创造了逆境，换句话说，也就是俭创造了人才。
（我们都听说过）匡衡凿壁偷光，家贫而志坚，终成国之大器；刘禹锡以俭律身，虽两袖清风，却写下了千古流传的《陋室铭》。
历史上像这样的例子还有很多。
时至今时今日，物质文明和精神文明都已经高度发达。
然而，发扬勤俭节约、艰苦朴素的作风依旧是我们的重任。
中国地大物博，具有丰富的物产资源，但是庞大的人口基数给它加上了一个巨大的分母。
也就说是我们拥有的很多，但我们每个人拥有的却很少。
所以，在这种形式下讲求勤俭节约和艰苦朴素是十分必要的，它既符合我国的国情，也符合我校的具体情况。
我们知道热爱祖国关心学校应该从点点滴滴做起，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
”所以我们每节约一点，也就是为学校的校建工作的发展出了一份力，为我国综合国力的提高尽了一份心，而我说的勤、俭乃治国之本也正是这个道理。
说到这里，我想只要你是一位炎黄子孙，只要你有一点爱国之情，在听了我以上的演讲之后，一定会做到两个字——勤、俭，因为它是治国之本。
强军兴旅我有责演讲稿
八月一日是中国人民解放军建军节，1927年8月1日的南昌起义，打响了中国共 产党武装反抗国 民党反 动派的第一枪，标志着中国进入了中国共 产党独立领导武装革命的新时期，标志着中国新型的人民军队的诞生，在庆祝中国人民解放军成立86周年即将来临之际，演讲网结合客户的稿件需求，推出专题稿件原创优惠活动，欢迎广大新老客户前来定稿垂询!更多精彩就在演讲网!国防责任重，祖国在心中!国无防不立，民无防不安!加强国防教育，共筑钢铁长城!提升双拥层次，融洽军民关系!做好双拥工作，推进经济建设!国防人人有责，双拥处处有情!弘扬双拥传统，军民共筑长城!党政军民齐努力，再铸双拥新辉煌!拥军就是筑长城，爱军就是爱国防!军民团结如一人，试看天下谁能敌!党政军民齐努力，争创双拥模范城!深入开展双拥工作，增强军政军民团结!爱国拥军固我长城，双拥共建振兴中华!做好拥军优属工作，支持国防军队建设!改革开放不忘国防，生活富裕更重拥军!社会要进步，经济要发展，国防要加强!巩固发展，开拓创新，努力开创我市双拥工作新局面!全市党政军民同心协力，努力实现创建双拥模范城目标!做好双拥工作，发展生产力，提高战斗力，增强军民凝聚力!强国梦、强军梦相融共生，国家和军队有梦想才有未来。
在新的历史起点上实现富国与强军的统一。
“强军梦”，体现的是抱负、展示的是追求、映照的是时代。
富国与强军，是发展中国特色社会主义、实现民族复兴的两大基石。
强国梦包含着强军梦，强军梦支撑着强国梦。
中华民族是爱好和平的民族，“强军梦”不是“霸权梦”。
中国人的“中国梦”是与各国共赢之梦，是维护世界和平之梦。
国防和军队现代化建设，既是民族复兴的重要内容，又是实现民族复兴的基本保障。
统筹好经济建设与国防建设，在新的历史起点上实现富国与强军的统一。
用强国梦、强军梦凝聚精神力量，用忠诚与能力成就伟大梦想。
“兵心横槊天下行”。
国家之梦，反映军人之梦;军人之梦，融为国家之梦。
能打仗、打胜仗的能力是成就梦想的最好支点。
一个伟大的民族，总是和一支强大的军队联系在一起。
能打仗、打胜仗，是强军之要。
强国强军，百年一脉：实干兴邦，实干兴军。
一个汗水凝聚的中国，一定是美丽的中国;一个甘于牺牲奉献的军队，一定是强大的军队。
“长风破浪会有时”,中华民族伟大复兴的梦想一定能实现!照这个写一下
关于自由的演讲稿
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
围绕“祖国在我心中”这一主题，写一篇演讲稿。
（400字左右）
尊敬的老师,亲爱的同学们, 大家好! 今天我要演讲的题目是:《祖国在我心中》。
在爬满甲骨文的钟鼎上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地上，读祖国壮年的成熟。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，我看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… “祖国在我心中”，简简单单的六个字，道尽了多少中华儿女的心声。
正是因为有这样一颗中国心，革命先烈抛头颅，洒热血，每一个炎黄子孙看到迎风飘扬的五星红旗都会热血沸腾，壮志激昂。
古老的东方有一个全身珠光宝气，雍容华贵的女子。
盘古开天辟地、四大发明、**孔子、丝绸瓷器、威武的兵马俑使她光彩照人。
她的美让人羡慕万分。
但是掀开摞摞发黄的历史，我们看到的又是怎样的一幕呢
时间的指针急速倒转，指向了1840年。
那时，外国列强纷纷加入了掠夺中国财富的战争：鸦片战争、甲午战争、中法战争以及八国联军火烧圆明园……贪婪的侵略者几乎掠去了这美丽女子的所有珍宝。
他们使她明白了“落后就会挨打”这个道理。
她没有沉默，而是选择了反抗，在这片古老的土地上留下了多少可歌可泣的抗敌故事。
透过历史的眼眸，站在岁月的肩膀上回望，我看到盘古开天辟地，迸发出生命的光芒；我看到四大发明，使古老的中国异彩纷呈。
我看到**孔子，举起圣火照亮几千年的文明；我看到丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。
我看到那硝烟中冲杀出兵马俑威武的阵容；那雄伟中耸立着万里长城的刚强
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的懦弱，在圆明园被烧焦的废墟上，我看祖国是一摊血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我们的祖国并没有沉没。
在亚细亚的东部，她用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中；用茅草和土砖修复残缺的岁月；用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
孙中山先生在黑夜里开始规划治国方略，毛主席在贫瘠的土地上支撑民族的血肉与骨骼；把饱经沧桑的瞳孔放大，指引多灾多难的祖国从世纪的风雨中神奇地走过
鲁迅先生说过：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
”鲁迅先生所指的民魂是什么呢
就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。
请同学们记住：不管我们的祖国母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边；不管未来的路有多么艰险，我们都要立志，为祖国的繁荣昌盛做儿女最大的贡献
我为班级管理献计献策 演讲稿
让学生做班级的主人 班风，指班级的作风、风气。
学生要规范，班级就要有严明的纪律，浓厚的学习氛围，良好的班风和正确的舆论。
班风是集体大多数成员思想、情感、意志的综合反映，优良的班风对学生的一切道德行为、良好的表现为一种支持、肯定和鼓励，对一切不道德的行为表现会造成一种强大的压力，促使其转化，这种转化不是教师的强制，也不是学生的哄起而攻之，而是舆论,是班风的陶冶和潜移默化的影响。
我认为在抓班级建设，建立良好的班风过程中，班主任是主导，学生是主体，必须注意发挥学生的主体作用，调动他们的积极性，使他们认识到个人在班级建设中有着不可推御的责任，学生有了这种责任感，就会产生极强的内驱力，激发一种自我完善的欲望，由“他律”逐渐变为“自律”，自觉做班级的主人，进而形成良好的班风班貌。
那么，如何发挥学生的主体作用，让他们做班级的主人呢
一、在活动中培养学生主人翁意识和集体荣誉感集体活动是学生个体为实现与个人目标一致的共同目标而参加的共同活动，活动本身有着极强的目的性，它是实现的重要途径。
集体活动为同学们提供了表现自已的机会，使他们聪明才智得以发挥，特长得以展示，使他们的表现欲望得到满足，同时也为学生架起了桥梁，使他们由相识到相知、相容、相助，活动激发了他们拼博向上的劲头，他们的人格受到尊重，参与意识、主人翁精神大大加强。
本学期的社会实践中，我们班患有自闭的一个学生害怕同学嫌弃她，不想参加本次活动，但在老师的鼓励和班干部的带动下，她大胆参与了活动，从中受到了锻炼，和同学融为一体，心情十分愉快，大家在活动中认识到班集体的力量和集体凝聚力的重要性。
二、在班级建设中，建立平等融洽和谐的师生关系。
班主任工作应适应学生身心发展的特点，确定以人为本的教育思想，班主任要关心爱护每一个学生，尊重学生的人格，平等对待每一个学生，营造一种融洽和谐的班级气氛、让每个学生真正从心里感到集体是温暖的。
这种和谐健康的气氛使学生得到潜移默化的影响，心理研究证明：人的友谊的深浅，感情好坏，对交流思想有极其重要的影响。
由此可见，良好的班级气氛，师生关系对学生思想，班风的形成起着相当大的作用，我在班级建设中注意营造这种气氛。
可以说在得到别人爱与爱别人的同时，同学们增进了友谊，这种友谊使班级和谐、融洽的气氛又得到进一步升华，这种情感体验将成为学生良好品德行为，良好班风形成的内驱力。
传统的班级管理，主要以教条式的制度来制约学生，班主任是管理的核心，对学生进行“超级保姆式”的全方位监护，学生的天性是活泼好动的、调皮、捣蛋的背后可能蕴藏着智慧和创造力，可是在班主任的监管下，学生对教师俯首贴耳，循规蹈矩，他们的天性被扼杀。
著名教育家苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育”。
在班级工作中，班主任应坚持“说服为主，灌输为辅”的原则，变“一言堂”的说教为“群言堂”的辨析，让学生自悟。
此外根据学生心理特点，建立一种自我管理的模式，采用多种方法来管理学生，在管理中，班主任发挥引导作用。
我深深感到教育工作不能简单粗暴要因势利导，同时还要给学生自我管理和自我教育的自由空间，这样才能引导学生改正缺点，良好的班风在这之中得到巩固。
在班级管理中，我主要采取和学生交朋友的方式，面对面的促膝谈心，把自己当做他们的宣泄桶，同时把我的E-MAIL地址、QQ号码和手机号码给他们，他们还邀请我加入了班级QQ群。
通过这些方式我们相互交流思想和学习情况，彼此的心拉近了，他们的心里话都愿意向我倾诉，有称我为“老大”的，还有称我为“老班”的，更有称我为“老姐”的，相互信任溢于言表。
无论谁有困难，大家都不约而同地伸出援助之手，相互鼓励，相互帮助。
甚至在我情绪低落时，会有学生留纸条给我，告诉我调节心理的方法呢。
班级像一个温馨的家，大家相互依恋，觉得缺一不可。
三、充分利用班会课。
班会是学校实施素质教育的一条有效途径，也是学校进行德育的一种组织形式，更是班主任工作的主要阵地。
因此，班主任在班会中一定要启发、引导学生摆脱被动接受教育的地位，使学生成为自我教育的主体。
题目是交友的演讲稿
大家好
今天我演讲的题目是：“开拓进取，再铸辉煌”。
如果说发展是一种挑战，那么它需要我们勇敢的面对，如果说发展是一种进取，那么它需要我们努力的开拓；如果说发展是一种硬道理，那么它需要我们毕生的拼搏
今后五年，是我市实现又好又快发展的五年，也是实现建设大临沂、新临沂大有作为的五年，我们既面临着良好的发展机遇，同时也面临着严峻的挑战，为此，我们有的人‘勤’字当头，唱一首《爱拼才会赢》；有的人‘奉献’开路，谱一曲《生命在于奉献》；有的人选择了潜心学习，加班加点，也有的人文武并举，张驰有道
古人说：“人无进取，不可立于世”，我们必须树立起远大的目标，宏扬开拓创新，奋勇争先的精神，才能开拓出崭新的工作局面。
文章标题：我为家乡添光彩演讲稿我为古丈增美丽我为_添光彩尊敬的各位领导、评委、同志们：大家好
我演讲的题目是《我为古丈增美丽，我为_添光彩》。
“蓝天是白云的家，森林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，泥土是种子的家，美丽的_就是我的家。
”我一直生长在_古丈，从小就听先辈们说_的事，说_的山，说_的水，说_的人，那些美丽动人的故事，秀丽绝伦的山水，深深地吸引了我。
我爱上了这块土地，爱上了这里的一切，今天我想在这里高声表达我对家乡满心的爱。
我爱你——秀丽的_、美丽的古丈
爱您，因为您秀丽的山河赢得了普天下的赞美。
红石林的石头得到了上天的眷顾，赋予了它褐红的颜色和千姿百态的身姿，在不经意间成就了红石林的神奇，被
