德云社三人演讲稿
《扒马褂》郭德纲李菁于谦版郭：谢谢大家给我一个人的掌声。
于李：没我们俩什么事啊
郭：大家都知道，我是领衔主演，领着这俩万人嫌。
于：我们招你了
李：就是。
郭：相声演员4门功课，就我，全精通。
（指于谦）这是04年生人，小屁孩 于：你才04年生的呢 郭：（指李菁）你03年生的 李：我们俩够贪长的呀 于对李笑着说：我比你大一岁1 郭：您看这俩，什么都不会````` 于：等会吧。
谁不会呀
打小我们也学过。
郭：像赛格跑啊，跳个高啊```` 于：我是不会
咱说的是相声4门功课，提跳高干什么
郭：真会
那我问问你们，相声说学逗唱，唱太贫歌词，你会吗
于：不会
太贫歌词阿
太平歌词
郭：对，太平歌词。
我唱一段，你们就听不出来 于：您唱什么，我们就知道是那段。
李：于先生，咱不跟他唱 于：为什么
李：他有个外号 于：什么外号
李：郭3段
于：（笑）哦，就会3段啊
那我问问他。
（转身）郭先生，您会唱多少段
郭：10000多段吧。
于：好好好，您唱一段我听听。
郭：真唱
你们做好死的准备啊，赶紧打电话给你们收尸，保险收益人改我，改我。
于：不至于
来吧 郭：听着啊
“杭州美景盖世无双，西湖岸奇花异草四了季的清香。
这春游苏堤`````` 于：行了行了，听出来了，白蛇传，啊。
李：对呀，这又什么新鲜的，白蛇传
郭：我故意唱的简单的，我有疼儿女的心。
我唱个难的”快使用双节棍哼哼哈咦“，你们不知道，真死这了。
于李：这还不知道啊
郭：再来一难的
这回我就不客气了
于：你上来也没跟我们客气。
关于郭德纲的故事
著 一共十五部飞—《飞狐外传雪—《雪山飞狐》连—《连城诀》 天—《天龙八部》 射—《射雕英雄传》：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸小说的读者称为“侠文化的歌颂” 白—《白马啸西风》：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿—《鹿鼎记》（封笔之作） 笑—《笑傲江湖》 书—《书剑恩仇录》－－第一部小说 神—《神雕侠侣》－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 侠—《侠客行》 倚—《倚天屠龙记》－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》 鸳—《鸳鸯刀》－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 还有一本《越女剑》
请以“谈谈社会公德”为题,写一篇三分钟即兴说话的演讲稿
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
以“我的偶像”为题目，写一篇以人为主的记叙文，500字。
谢谢
我的偶像——张云雷2018年临近期末，“张云雷”的名字进入了我的生活，走进了我心里。
他不是什么年轻气盛的唱跳歌手，他也不是什么有着超高演技的影视演员。
他今年27，却是太平歌词老艺术家了，德云社相声演员，他是不是什么明星，就是相声演员，因为他，我认识了一个不一样的世界。
“桃叶儿尖上尖，柳叶就遮满了天……”一首探清水河，一首京曲小调，让我认识了他，认识了相声，认识了中国的传统艺术。
张云雷因为探清水河而突然知名，也收获了许许多多的粉丝，粉丝大部分是女生，因此我们自称德云女孩。
德云女孩的名号可不是口头上说说的。
我们喜欢张云雷，喜欢相声，也不只是口头上说是我喜欢你，也很努力。
路人不知道，德云女孩会多少小曲评戏京剧，那都是张口就来，探清水河，照花台，锁麟囊这都是基础，贯口也背的一把一把的。
我们去听小曲，听评剧，开始学北京小曲，开始了解京韵大鼓的前世今生，我们知道刘派白派的区别，我们知道莲花落的发展过程，我们是年轻，但因为他我们爱上了传统曲艺，爱相声，张云雷把年轻人拉回到传统艺术。
“谁说传统的东西没人听。
”大家也总是调侃说：“夜店老板永远想不到，抢了他们的生意的人，居然是个说相声的。
”我想，如果不是张云雷，我想我这辈子都不会想去了解探清水河，更不会去关注相声。
无论什么原因，他吸引一群年轻人关注相声，关注传统艺术。
郭德纲老师说过：“张云雷为传统艺术的传承做出了巨大贡献。
”
写三顾茅庐的作文五百字原文
东汉末天下大乱，各路人马互相攻伐，征战。
刘备胸怀大志一番功业。
当时有一位名士叫诸葛亮（字孔明），隐居在隆中卧龙一带，人称“卧龙先生”。
刘备听谋士徐庶说诸葛亮很有才能，便带结义兄弟关羽和张飞，亲自去隆中拜访他，想请他出山帮助自己完成统一大业。
可是他们来到诸葛亮的草屋时却没能见到他，兄弟三人不由得失望而返。
不久，刘备又带着关羽和张飞，冒着风雪第二次来到诸葛亮的草屋，没想到还是没能见到他，刘备只好留下一封书信，表明自己的诚心，想要邀请诸葛亮出山，共同拯救国家危难。
又过了些日子，刘备吃了三天素，沫浴更衣后，准备再次去拜访诸葛亮。
关羽却说：“诸葛亮也许只是徒有虚名，未必有真才实学，不去也罢。
”张飞也说：“不如直接将诸葛亮拿绳子捆来。
”刘备责备了两人一顿，又带着他们第三次来到诸葛亮的草屋。
这次诸葛亮正在睡觉，刘备不敢打扰，于是和两个兄弟等候在外面。
直到诸葛亮醒来，三人这才进草屋，真诚地说明来意。
原来诸葛亮早就知道刘备要请他出山，他为了试探刘备的诚意，前两次故意外出不见，这次又假装睡觉。
然而刘备并没有放弃，反而一次比一次虔诚，最后终于感动了诸葛亮。
从此，诸葛亮尽心尽力地辅佐刘备，建立起蜀国的基业。
三顾茅庐顾：拜访。
茅房：草房。
三顾茅庐也写作“三顾草庐”。
原意：刘备三次到诸葛亮居住的草屋去拜访他。
比喻意：诚心诚意地邀请或拜访。
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免费观看!北京爱奇艺科技有限..广告 相关问题全部改写三顾茅庐作文500字数改写三顾茅庐 话说是刘备便屁颠屁颠的来到诸葛亮的茅草屋前，可是诸葛亮知道他要来，早就去外面游山玩水去啦。
其原因也很简单：现在的刘备简直太凄惨了，他本人的徐庶军师被徐庶的老娘和曹操拐了之后，徐庶只能离开刘备，但是在走时他让刘备找诸葛亮。
但是刘备少是伤兵，怎能比得上大阔佬曹操和早已脱贫致富奔小康的孙权。
想当面拒绝刘备，可是诸葛亮可是一个五好青年，如果传出去难免有人说他见死不救，那他这几年来辛辛苦苦才得来的好名声可就全白费了。
还有啊，如果当面拒绝的话，那个傻大个张飞保不准就一个板砖砸过来了，诸葛亮才二十多岁啊
正是一个风华正茂的年纪，死了多可惜呀
而且他一死，他养的小鸡，小鸭，小猪之类的肯定被张飞这个嗜肉如命的给炖了
所以他不得不暂时离家一段时间，理所当然的，刘备没有见到诸葛亮，只好悻悻离去。
又过了几天诸葛亮让他的小童回来探探风声，这次小童正好遇上刘备一行人。
刘备见诸葛亮还没回来，他那榆木疙瘩似的大脑不知为什么，居然开了窍，意识到了诸葛亮不愿见自己，便多留了一个心眼，告诉小童自己以后不会再来了，然后便走了。
诸葛亮听小童说刘备不会再来了，心里那叫一个高兴呀，差点没把旅馆的房顶给拆了。
于是他马上回到家，重新过起了他的小康生活。
又过了几天，刘备又想起了请诸葛亮这个事，于是他叫人去看看诸葛亮回来没，听到诸葛亮回来的消息后马上带上张飞等人快马加鞭赶往诸葛亮家，中途连休息都没让马休息，于是到目的地后，那三匹马就光荣的牺牲了。
但本着浪费可耻的心态，刘备等人把马剥了皮，然后吃了马肉，又卖了马皮。
（编者：可怜的马呀，死了也不能安生，遇主不淑啊
刘备：你给我哪凉快哪呆着去，那是我的马我想怎么样就怎么样，你管不着
阴曹地府前的一只马打了一个喷嚏：怎么搞的，死了也会有人怀念我这只马
）众人来到诸葛亮的茅草屋前，打了诸葛亮一个措手不及。
诸葛亮听到小童说刘备等人来时，刚喝下去的水立刻喷了出来，正好喷到小童的脸上。
诸葛亮苦笑了一下，说：“我居然被刘备给骗啦
”然后只好请刘备等人进来。
等刘备请他分析天下大局时，诸葛亮爱显摆的毛病就犯了，原本他想胡说一通，让刘备认为诸葛亮没什么才华，只是徒有虚名罢了，可是他为了显摆，把自己的见解滔滔不绝的说了出来，弄的刘备眼冒小红心敬佩的看着他。
诸葛亮也发觉了刘备的异样，便说：“你别看我，我是不会帮你夺天下的。
”刘备听了后，想：如果你不答应，那我那3匹马不就白死了。
不行，诸葛亮一定得走，来时我都给兄弟们说了，一定会把诸葛亮带回来，如果没来，那我多没面子，以后怎么在这个人吃人的世界上混啊。
打定主意后，刘备用了他的终极杀招：哭。
要说到哭，刘备可是个行家里手，哭的那叫一个惊天地，泣鬼神啊
直哭的天昏地暗，日月无光。
那流出的泪水简直快赶上黄河了。
诸葛亮见状，心想：唉，看来只能跟他走了，不然不仅自己的茅屋保不住，恐怕自己也要在这泪水中死翘翘了。
想到这，诸葛亮心不甘，情不愿的跟刘备走了。
很高兴为您解答 O(∩_∩)O~ 不懂可以继续追问哟 (*^__^*) 满意请及时【采纳】 ^_^65 浏览916三顾茅庐500字大概内容刚才我看了一下，摆渡里有关于“三顾茅庐”的缩写，大约有四百字左右，如果实在没时间的话，你可以参考一下，另外再稍微扩充一下，但是如果时间够用，最好还是自己总结，不仅能加深记忆，而且还可以锻炼你的总结概括和文字表达能力。
自己斟酌吧。
我的手机没办法给你发答案。
9 浏览788三顾茅庐写的是什么 作文 要求五百字东汉末年，诸葛亮居住在隆中的茅庐里。
谋士徐庶向刘备推荐说：“诸葛亮是个奇才。
”刘备为了请诸亮帮助自己打天下，就同关羽、张飞一起去请他出山。
可是诸葛亮不在家，刘备只好留下姓名，怏怏不乐地回去。
隔了几天，刘备打听到诸葛亮回来了，又带着关羽、张飞冒着风雪前去。
哪知诸葛亮又出门出去了，刘备他们又空走一趟。
刘备第三次去隆中，终于见到了诸葛亮。
在交谈中，诸葛亮对天下形势作了非常精辟的分析，刘备十分叹服。
刘备“三顾茅庐”，使诸葛亮非常感动，答应出山相助。
刘备尊诸葛亮为军师，对关羽、张飞说：“我之有孔明，犹鱼之有水也!” 诸葛亮初出茅庐，就帮刘备打了不少胜仗，为刘备奠定了蜀汉的国基。
成语“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。
7 浏览855三顾茅庐作文[三顾茅庐作文] 三顾茅庐是写的刘备、张飞、 关羽去请诸葛亮下山辅助他们，第一次他们上山诸葛亮不在家，他和他的弟弟一起出去了，三顾茅庐作文。
第二次去的时候，诸葛亮外出闲游去了，留下了童子和诸葛亮的学生诸葛均在家，刘备、关羽、张飞又不乐而归。
第三次去山上的茅庐找诸葛亮时，诸葛亮正在睡觉，童子要他们先行回去，他们没有这么做，过了很久，关羽和张飞等得不耐烦了，便说：“干脆我们闯进去把诸葛亮绑下山，料他也不敢反抗。
”刘备说：“那不行，我们是来请求人家去辅助我们，我们怎么能这么没有礼貌呢
”关羽和张飞不敢再多说什么，于是也只好站在那里等。
过了好久，诸葛亮醒来，童子告诉他：“外面有三个人找先生，我看先生再睡觉，就没有叫醒你，于是我要他们先回去，谁知他们站在外边站了大约四五个时辰，小学六年级作文《三顾茅庐作文》。
现在还在外面等你呢
”诸葛亮忙请了他们进来，问明原因后，他毫不犹豫的就答应了。
这是为什么呢
请看下面的总结。
其实只要一个人有毅力、有恒心、有耐性，当你去请求别人的时候，他就会毫不忧郁的答应你的请求。
只要做好了这三点，你就可以算是半个十全十美的人。
三顾茅庐作文400字12 浏览317三顾茅庐前传作文600字话说刘备自从起义后，屡战屡败，屡败屡战。
无奈之下，只得投靠了荆州的刘表，可是，在刘表哪里，他险些被奸臣所杀。
待他越过檀溪，和赵云一起回到新野后，他们碰到了司马迁的旧友司马微，司马微说：“刘备之所以屡战屡败，屡败屡战，不是缺乏武将，而是缺少一个出谋划策的军师”。
刘备深有同感。
之后的一天，在街头碰到了“单幅”，这个“单幅”赢得了刘备的信任，当上了刘备的军师。
不久“单幅”就帮助刘备大破了曹军的“八门金锁阵”，击退了曹军前来攻打新野的大军。
因此，刘备越来越信任“单幅”了。
不久，曹操得知了“单幅”，并知道“单幅”真名叫徐庶，非常有头脑，是块做军师的好料子。
因此，曹操很想得到徐庶，帮助自己。
于是伪造徐母的一封信，把徐庶骗到了许昌。
徐庶临走时告诉刘备，卧龙岗住了一位叫诸葛亮的人，他才能超群。
刘备大喜，之后，三次前往卧龙岗拜访诸葛亮，把诸葛亮请来打天下。
文明用语 和谐校园的文章
和谐，具有协调、融洽、合作等意义。
和谐，作为一种思想，是中华民族传统文化精神的精髓。
比如“和衷共济”“厚德载物”“和气生财”“和为贵”都是对这种和谐精神的注解和说明。
和谐不是指完全同一，而是指事物多样性的有机统一。
社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
对于和谐社会的具体含义，我们可以从五个方面去理解：一是个人自身的和谐；二是人与人之间的和谐；三是社会各系统、各阶层之间的和谐；四是个人、社会与自然之间的和谐；五是整个国家与外部世界的和谐。
在这五个方面中，最重要的应是人与人之间的和谐相处。
而和谐的人是由和谐的校园孕育出来的。
所以，创建和谐校园至关重要。
一、建设和谐校园的重要意义 1、建设和谐校园是建设和谐社会的需要。
胡锦涛同志强调指出：“实现社会和谐、建设美好的社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。
”学校是整个社会体系的重要组成部分，在培养整个国家和民族的人才具有重要的作用，所以学校应当在构建和谐社会中起骨干和带头作用，走在前面。
2、建设和谐校园是落实以人为本的科学发展观的需要。
以人为本，就是要关心人，尊重人，促进人的全面健康发展，营造使师生员工身心愉悦的物质和精神环境，所以，建设和谐校园正是对以人为本的科学发展观的落实。
3、建设和谐校园是培养高素质人才的需要。
和谐能够凝聚人心，和谐可以团结力量，和谐可以促进事业发展。
只有拥有和谐的环境氛围，学校的组织效能才能得到充分发挥，教师教书育人的积极性和学生学习的主动性才能得到提高，才能培养出合格的高素质人才。
二、建设和谐校园的三大特点 1．不再遗忘学困生 以前社会对好学校的评价，主要看这个学校出了多少优等生，这个学校的升学率有多少，这使得老师把注意力都放在有潜力的优等生身上。
曾有这样一个镜头：某教育专家在一所小学听课后发现，整个课堂表面上进行非常顺利，内容充实，效率很高，但每节课与老师交流互动的都是优等生，学困生总是成为“被遗忘的角落”，几乎没有机会和老师交流，老师也很少考虑到为学困生的接受能力相应调整教学内容。
老师教案中抽象的“学生”，多数是指优等生，而不是那些学习能力弱的学生，无形中形成了教育的不平等。
而和谐校园的评价机制能够兼顾学困生的发展能力，关爱弱势学生，实现差异发展，把他们的发展作为一个校园是否和谐的重要标准，真正实现教育的公平。
2．不再把教育过程当目的 曾有这样一个真实的故事，有学生问他的老师：“你教给我们的不是知识，而是题目，这些题目并不能解决实际问题，那有什么价值呢
”老师答：“起码你中考用得上，高考用得上，以后你有了孩子还可以教给他。
”学生把学习本身当作目的，这对于教育者来说，有点悲哀。
而和谐校园的本质是孩子的发展，它可以促进孩子两个方面的最大化：一个是在校发展最大化，另一个是终身发展潜力的最大化。
如果说和谐校园是一个金字塔结构，那么最基础层是对学生的关爱、最核心层是教学生做人、最外围层是知识的学习。
3．不再信奉为师者的绝对尊严 几千年来，师道尊严是不变的理，天地君亲师是永久的格。
这就使得旧时的师生关系相当的不平等。
演变到现代，师生之间的冲突屡屡见诸于报章。
而和谐校园提倡的建立一种新型的师生关系。
这种新型的师生关系的核心在于平等。
杨振宁教授曾经说过：“中国是完全有能力开发出大批人才来的。
我想，要开发出人才，关键是我们对青年不能限制太多。
七限制、八限制，把人们的积极性都限制没了。
还怎么出人才
” 母国光院士今年4月在原华中理工大学高等教育研究所为在职进修博士学位课程的大学校长班学员所作演讲的演讲稿《我对大学教育的理解》中提到的“现代社会的师生之间应该既是良师益友，又存在交换关系。
教师是知识的载体，传道、授业、解惑是教师的职责和义务；而学生是求学的主体，他们有思想、有个人意志的和自己的主观能动性，没有学生积极主动的配合，教育就不能成功。
教学相长，才能‘青出于蓝而胜于蓝’，所以师生关系是良师益友关系。
同时在市场经济条件下，学生交费受教育，教师教学获得收入。
所以师生关系又是交换关系，教育者有义务为受教育者服务。
因此，学校和教师的作用就在于通过积极的引导，并给予学生充分的选择余地，以充分调动和发挥学生的主动性，启发学生刻苦学习和钻研，使他们在德智体美劳诸方面全面发展”就是这种新型师生关系的最好注解。
三、建设和谐校园的三大措施 （一）依法治校，建设稳定、法治、公平、有序的校园。
和谐校园首先是法制的校园，依法治校就是要在法律框架内实施校园管理，从事教学科研等活动，完善各项规章制度，使各项工作有法可依，建设一个稳定、法治、公平、有序的和谐校园。
而要做到这一点，我们必须做好以下几个方面： 1．要加强民主政治建设，做好学校管理的民主化和科学化，发挥好工、青、妇等群众团体的桥梁作用，完善教代会制度，坚持民主党派参政议政、学生联合会等好的做法。
2．要加强管理制度的建设。
古语云：“不成规矩，无以成方圆。
”建设和谐校园就是要加强各项管理制度的建设，坚持依法治校，从严治校。
建立健全的、专业化的管理机构，以和谐的理念和方法激励教师主动发展。
3．要加强领导干部思想政治作风建设，要不断提高适应新时期需要的领导水平和工作水平，突出提高谋求发展的能力、管理学校事务的能力、协调利益关系的能力、处理各种矛盾的能力、做好群众工作的能力、维护学校稳定的能力。
学校要加强班子建设，校长要任人唯贤，率先垂范，容人容事，淡化权力意识，实施集中领导，分层管理，权责到人。
4．要进一步加强思想道德建设，充分发挥教职工的作用，以师德建设为载体，突出加强职业道德建设；提倡讲团结、讲协作、讲守信、讲友爱、讲宽容的新风。
5．坚持刚性制度约束与人性化的人文管理的和谐统一，改变单靠“硬性”的行政指令要求教师完成教育教学任务的做法，在依法依规、坚持原则的基础上，把各种任务、要求和教师的态度、感情、利益、发展的需要结合起来，以公平的信念创造各尽所能、各得其所的激励和分配机制，如建立教师业务档案、教育教学效果评价方案、课改方案、奖教奖学方案等。
围绕教师关注的热点问题，如评优、职称晋升、基建、财务收支等，建立公正、公开、透明的管理机制，健全和落实教代会、校务公开制度，给予教师知情权、参与权和监督权，全力营造融洽、和谐的人际关系和民主平等、团结尊重的校园环境。
教师人心顺，主人翁意识增强，就会自觉地把自己和学校的发展紧密地结合在一起。
（二）以德管理，建设宽松、协调、体恤、包容的校园。
以德管理就是要以全校教师为本，为教师创造宽松和谐的教学科研环境，发挥广大教师的主动性和积极性。
我们要深刻地意识到：教师是学校发展的依靠力量，是服务的主体而不是管理对象；我们应该将教师从琐碎的事务中解放出来。
因此，我们认为，为了达到和谐，从学校角度来看，应该按照科学发展观的要求，坚持以人为本，切实加强管理工作，力争把最优质的资源用到人才队伍建设上来，从工作、学习、生活等方面全方位提升支持力度，建立公平、公开、公正的良性竞争、激励、监督保证等机制，建设一种宽松、协调、体恤、包容的和谐的校园气氛。
1．学校要以教师发展为本，制订出校本教研、校本培训的近期、中期和长远发展目标。
要全面、发展、辩证地看待教师，承认教师客观的差异，公平调控差异。
对有学识、高水平、爱提不同意见或有小毛病的教师，不求全责备，以尊重人、激励人、关爱人、发展人为前提，为每个教师的智慧和才能的发挥创造机会和条件，营造平等友爱、融洽和谐的人际环境，创设民主、积极向上的学术气氛。
支持教师学历进修，分批选送教师参加业务培训，给教师乐业的空间、发展的空间、创新的空间，发掘教师的潜能，激发教师的内部动力。
同时，大力培植群体精神和群体意识，加强教师职业道德教育，帮助教师牢固树立敬业的精神和乐业的态度，开展“立高尚师德，树教育新风”“增强责任感，做学校主人”活动，撰写师德论文，让教师自我评价和反思，最大限度地化解各种矛盾，以保护校园的和谐稳定。
2．教师要注重自我内化的和谐，应从自身的道德修养、思想观念与心理要素等内在道德环境诸因素探讨内化发展和谐关系，增强专业技能与实践技能的和谐统一，从而不断提高自身综合素质，做个和谐的人。
弘扬正气，遵章守纪。
要做到对人对事客观公正，实事求是。
提倡执行规章的自觉性和勇于维护规章制度的正气行为。
加强学习，完善自我。
要努力学习业务知识和各项技能，提高自身素质，为优质教学奠定良好的基础。
开拓创新，优质教学。
坚持“学生第一、育人育才”的宗旨，对教育事业做到有心、耐心、细心、热心，努力为教学、科研和学科建设做出贡献。
顾全大局，爱岗敬业。
提倡乐于奉献、顾全大局和互助协作的团队精神。
认真履行岗位职责，积极主动、吃苦耐劳、各尽其能，优质地完成每一项工作任务。
和谐相处，团结友爱。
同事之间做到互相尊重、互相理解、诚信友爱；提倡互相谦让、互相关心、互相帮助，积极营造健康、宽松、和谐的工作环境，从而提高工作效率。
和谐处理教与学过程中的矛盾，在教学过程中追求以人为本，能尊重学生的主体地位，能发挥学生的主体作用，能调动学生的主体积极性，本着尊重、关心、理解、信任学生的前提，树爱学生之典范。
（三）以生为本，建设文明、向上、创造、竞争的校园。
建设和谐校园的最终目标是培养学生成为一个大写的“人”。
要达到这一目标，我们就必须树立生本思想，完善教育设施，建设和谐的校园文化，开发教育资源，为学生搭建展现风采的舞台，使学校成为学生成长和发展的乐园。
1．创建安全、健康发展的环境。
树立“以生为本，安全第一”的思想，注重安全和心理健康教育，消除各种安全隐患，杜绝校园暴力，确保学生的人身安全。
加强学校的保安保卫，开展安全自救演练，完善“安全管理规定”，制订“突发事件应急预案”和“建筑及设施安全管理措施”，对“问题学生”耐心帮教，开设心理辅导室和咨询信箱，针对学生的生理、心理特点，加强心理疏导，让学生以平和的心态学习和生活。
同时，教师要以健康的情感去感染、教育、鞭策和激励学生，与学生平等、友好地相处，化解生生之间、师生之间的矛盾与摩擦，创建安全稳定、健康和谐的成长环境，培养学生的积极心态、坚强意志和健康人格，促进学生全面和谐发展。
2．创建和谐的教育服务。
如设计校徽，悬挂国旗、校训、班训、名人画像、名言警句、教师寄语；建设高标准的图书阅览室、实验室、科技活动室、电脑室、多媒体教室、生物园、地理园等；创办文学社、爱心社、英语角、校报、光荣榜、作业展等；举行艺术节、体育节、科学节及各类比赛；开设校本课程和开辟德育基地、德育展室、校园网站等；组织学生进社区、入工厂、下农村、蹲基地等进行社会实践和考察，以开放性、丰富性、多样性激发学生的学习兴趣和求知欲望，为学生创造畅通、灵活、自由的学习、实践、体验、发展、创新的时间和空间，挖掘学生的潜能和创造力，培养学生的创新精神和实践能力。
3．引导学生自主管理，建设和谐班集体。
如：学生干部采取学生自主竞选的方式产生，实行任期轮换制，激发其竞争意识和民主参与意识；制定学校德育常规，设立学生会和文明监督岗，开展“一帮一”“手拉手”等活动，让学生把自己的行为置于学校和班级同学的监督下，使学生在各种活动中认识自我，在管理中调节自我，在学习生活中完善自我，养成宽容、谦和地对待他人，和谐地对待自然和社会的人格素养，形成友爱诚信、和谐奋进的班集体，促进学生全面和谐发展。
4．培养学生积极的人格。
通过学校积极有效的培育，学生懂得发掘和欣赏周围美的事物；懂得人与社会的和谐，遵从社会整体价值构成的和谐，包括社会人际关系的和谐，社会内外和谐、上下和谐和长幼和谐等，个人与社会、个体与集体是统一的，个性的全面发展只有在集体中才能获得真正的实现；懂得自律与管理的和谐，知道接受管理的过程，不仅是接受来源于学校的管理和规范，也是发展自己、完善自己，不断满足自身需要的结果，而且自己通过参与学校的管理，也具备自主、自决、自择、自律的能力；懂得关注身边生活上有困难、心理上有困惑的同学，尽心尽力帮助他们排忧解难，为同学服务，情系同学，无私奉献，互助互爱。
总之，构建和谐校园，是教育规律的体现，是物质文明、精神文明、政治文明的需要。
构建和谐校园是一项艰巨复杂的系统性工程，是一个需要随着教学、科研和学校的发展而不断推进的过程，更是一个长远的征程和永恒的主题，需要全社会尤其是我们教育工作者的全面参与，不懈努力。
构建和谐校园，现代教育新追求
参考资料： 1．《和谐校园，浙江教育新追求》（2005年4月18日浙江在线新闻网站） 2．《以人为本构建和谐校园》（郭枫焰范俊德《华南新闻》2005年3月15日第三版)
金庸有几本名著
相声（Cross talk） 一种民间说唱曲艺。
主要采用口头方式表演。
是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
[1] [编辑本段]历史沿革 早期发展 相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。
象声又称隔壁象声。
相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。
经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。
一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。
张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。
根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。
他的艺术生涯始于清朝的道光年间。
在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。
”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。
抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。
常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。
在中国大陆的发展 1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国共产党建政之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。
相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。
相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。
相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。
但由于共产党的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。
1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。
其间以马季等为代表人物。
尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。
文革之后，相声迅速走红。
以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。
从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。
一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。
尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。
其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。
在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。
在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。
相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
在21世纪初，相声在中国大陆出于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。
（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。
首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。
第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。
）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。
在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。
而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。
在台湾的发展 1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。
当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。
随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。
最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。
近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。
接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声
》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。
最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。
在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。
在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。
1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦、太平歌词等。
在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。
在马新地区的发展 国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。
相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。
因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。
[编辑本段]相声的分类 相声按演员人数分可分为： ●单口相声 长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。
●对口相声，演员人数为2人 男女相声，对口相声的一种，演员为一捧一逗 ●群口相声，演员人数在2人以上 按内容功能分类，可分为： ●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象） ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府的方针、政策。
如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义新农村）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。
●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类 按著作时代分类，可分为： ●传统相声：清末民初时期 ●新相声：1949年之后 ●当代相声：1980年代后期之后 [编辑本段]艺术特色 四大基本功 说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。
●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。
●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。
●逗：制造笑料。
●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。
实际上“唱”是指演唱“太平歌词”。
在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，包别是： ●要钱 ●口技 ●数来宝 ●太平歌词 ●白沙撒字 ●单口相声 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相声怯口\\\/倒口 ●柳活 ●贯口 ●开场小唱 术语 ●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。
逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员 ●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。
●包袱：相声中的笑料 ●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声 ●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。
●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。
●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。
●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声 常用道具 ●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。
●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。
●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，传统相声中常用的道具。
表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。
表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。
●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。
[编辑本段]相关表演形式 ●双簧 ●口技 ●开场小唱 ●太平歌词 补充回答： 传统相声 《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东人斗法》、《假行家》、《金刚腿》、《反七口》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》.《韩信击缸》.《小神仙》.《反四辈》.《丢驴吃药》.《双槐树》.《硕二爷》.《君臣斗智》.《杨乃武写状》.《口吐莲花》.《醋点灯》.《卖五器》.《邵康节测字》.《字像》.《大相面》.《大西厢》.《对对子》.《怯拉车》.《怯卖菜》.《揣骨相》.《大上寿》.《八扇屏》.《对对子》.《化蜡扦》.《波斯猫》.《训徒》.《老老年》.《窝头论》.《歪批百家姓》.《五百出戏名》.《洋钱伤寒》.《贼说话》.《三节会》.《哏政部》.《麦子地》.《巧嘴媒婆》.《杨树标》.《枪毙刘汉臣》.《白宗巍坠楼》.《熬柿子》.《卖布头》.《找五行》.《黄半仙》.《风雨归舟》.《日遭三险》.《黄鹤楼》.《捉放曹》.《打灯谜》.《古董王》.《卖挂票》.《韩复渠演讲》.《朱夫子》.《汾河湾》.《康熙私访》.《开茅房》.《吃饺子》.《揭瓦》.《打油诗》.《粥挑子》.《戏迷摆寿》.《戏迷砸砂锅》.《戏迷入洞房》.《傻子转文》.《傻子拜寿》.《纪晓岚》.《百兽图》.《小诸葛测字》.《山东跑堂》.《山西家书》.《买估衣》.《三性人》.《买卖论》.《怯跑堂》.《傻子进城》.《偷斧子》.《怯跟班》.《读祭文》.《道光吃热汤面》.《五人义》.《娃娃哥哥》.《赞马诗》.《三瘸婿》.《三怪婿》.《吃西瓜》.《小淘气》.《王二姐思夫》.《张飞爬树》.《酒令》.《学四相》》.《学四省》.《学梆子》.《玉堂春》.《四大名旦》.《训子》.《卖药糖》.《财迷还家》.《切糕架子》.《学满语》.《怯洗澡》.《戏迷游街》.《武训徒》.《学京话》.《戏迷转》.《改良拴娃娃》.《说乐梦》.《庸医》.《点痦子》.《渭水河》.《姐夫戏小姨》.《卖黄土》.《增和桥》.《问路》.《避雨》.《行话》.《说大话》.《磕巴论》.《中秋节的生日》.《忌字》.《跑媒拉纤》.《买金笔》.《江南围》.《借轿子》.《讨军饷》.《九头案》（注：此传统相声已失传下半部分，残存上半部分）.《数来宝》.《学唱数来宝》.《对坐数来宝》.《找陈宫》.《杂学唱》.《追柳》.《戏曲哭笑论》.《山东二黄》.《哭四出》.《乌龙院》.《学汉剧》.《学坠子》.《学大鼓》.《学唱太平歌词》.《学英语》.《洋鼓洋号》.《外八扇》.《朋友论》.《圣贤愁》.《传代钱》.《怯算命》.《赌论》.《反正话》.《聚宝盆》.《算人口》.《两头忙》.《扭嘴儿》.《改良数来宝》.《卖马》.《法门寺》.《草船借箭》.《战长沙》.《携琴访友》.《属牛》.《二十四孝》.《杜十娘》.《下神儿》.《糊涂一辈子》.《一妻一妾》.《熟了就好了》.《送媒》.《大力丸》.《翻跟头》.《皇帝选陵》.《十二缺》.《灶王爷》.《白蛇传》.《假斯文》.《借火儿》.《兄妹联句》.《孟姜女》.《竞水》.《暴发户》.《家务事》.《慈禧入宫》.《学行话》.《黄白胖子》.《九月九》.《阎王请医》.《看葡萄》.《乘嘴衙役》.《家兄》.《文庙》.《双音字》.《倒坐观音台》.《刮眉毛》.《东坡鱼》.《俏皮话》.《帮厨》.《写对联》.《窦公训女》.《连升三级》.《天文学》.《大娶亲》.《学西河》.《称谓》.《金龟铁甲》.《傻子学乖》.《打元宵》.《答非所问》.《树没叶》.《献地图》.《揭丑》.《学徒》.《罗成戏貂蝉》.《失空斩》.《英台修书》.《学京剧》.《五行诗》.《鸡冠花》.《哭当票》.《人情话》.《珍珠倒卷帘》.《五兴楼 》.《 洪鸾喜 》.《吃月饼》.《过关》.《南方话》.《 故事谜语 》.《迷信论》.《天王庙》.《扒员外皮》.《杂学唱》.《万人迷》.《哭论》.《滑油山》.《梁祝哀史》.《梦中婚》.《烧骨记》.《遇皇后》.《四管四辖》.《洪洋洞》.《南弹北弦》.《断弦》.《武松打虎》.《方言误》.《弦子书》.《江湖口》.《八大吉祥》.《打醋》。
等 现代相声 《似曾相识的人》、《八十一层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《小偷公司》、《老鼠秘语》、《很难说的国语》、《真真假假》、《肉烂在锅里》等。
张文顺[1938.10.17-2009.2.16]，北京市曲艺团第一科学员，师承佟大方先生。
复跟随架冬瓜叶德霖先生学习滑稽大鼓。
退休后与郭德纲搭档表演传统相声，并和郭德纲、李菁一起发起创建了北京德云相声艺术研习社，后更名为北京德云社，和郭德纲、李菁是德云社最初的三名演员。
其捧哏风格幽默含蓄，自成一家，多年来发掘、保存、上演了很多濒临失传传统单口相声。
因说相声，常年患扁桃体炎，喉咙麻痹。
北京德云社的发展史上，永远记录着创始元老张文顺先生用自己一直不懈付出所写下的浓重一笔。
2009年2月16日凌晨5点25分，张文顺在北京市中医院逝世，享年71岁。
金庸先生的十五部武侠小说有多少部被翻译成外文了
金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿鼎记•后记》和“金庸作品集序”）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）： 飞—《飞狐外传》(1960—1961年) 雪—《雪山飞狐》(1959年) 连—《连城诀》(1963年) 天—《天龙八部》(1963—1966年) ：金庸最顶峰之作，代表了金庸的最高成就。
射—《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 。
鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年) 金庸封笔之作。
笑—《笑傲江湖》(1967年) 书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说 神—《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集 侠—《侠客行》(1965年) 倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》(1956年) 鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。
金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。
1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。
1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕，是为新版，冠以《金庸作品集》之名。
到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今所有新修版本均已完成，并结集出版。
每一次修订，情节都有所改动。
新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。
目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社、花城出版社（于2002年11月开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出版社。
外文翻译版本 《书剑恩仇录》是金庸写于一九五五年的第一部武侠小说，其英文版的书名为《The Book & The Sword》（香港牛津大学出版社），中文版为两卷本，英文版节译成一卷，译者Graham Earnshaw为英文杂志的主编，他花了十年时间翻译此书，最后由知名汉学家闵福德（John Minford）夫妇加以审订。
香港传媒在报道这则消息时，对审订者不予闻问，是一大缺失，因为这才是本书质量最大保证的关键。
闵福德曾与他的老师霍克斯（David Hawks）一起翻译过全套一百二十四回《红楼梦》，被视为有关《红楼梦》英译的最佳版本。
闵福德早年也曾与霍克斯合译过《鹿鼎记》两个章节（为配合查先生一九九四年赴澳洲参加作家节而出版的），其后任教于香港理工大学翻译学系教授兼翻译研究中文主任。
在这期间，他组织翻译三卷本的英译本《鹿鼎记》（中文版为五卷本，英译本是缩译本），于一九九九年出版第一卷，二〇〇二年出齐。
现下，金庸武侠小说的英译本不多，较早有香港中文大学出版社于一九九三年出版的《雪山飞狐》（Fox Volant of the SnowyMountain）。
武侠小说与东方文化较接近，所以在韩、日及东南亚特别受到欢迎。
西方读者对武侠小说有一个接受过程。
但是，近年金庸小说已逐渐为西方读者所接受。
金庸的法译本《射雕英雄传》于去年在巴黎出版，基本是全译本，出版者为友丰书店。
书店老板潘立辉先生大约在十年前他已表示要出版一部规范的法文版金庸武侠小说。
他早年在金边读到过法文版金庸武侠小说（因柬埔寨曾长期被法国统治，柬人懂法文很多），译文粗鄙不堪，多不合语法。
五年前潘先生特地跑来香港，要我介绍认识金庸先生，并且亲自向金庸表达把其作品译成法文的决心。
由于法国人对金庸武侠小说认识不多，潘先生不敢贸然造次，他特地向法国文教部预先申请了一笔出版基金，然后请法国翻译家翻译，其间大抵花了五年时间，终于成功出版法文版《射雕英雄传》，书出版后，很快地获得法国总统希拉克和法国文教部颁给的嘉奖状，据说希拉克及法国政府的官员在拜读后，无不称许。
东南亚读者，则远在七十年代已为金庸作品所吸引，这个地区已先后出版越南文、泰文、印尼文、柬埔寨文、马来文等文字，一九九五年出版了星、马简体字本，其余文种均是盗译，流传广泛。
韩文版的金庸武侠小说在八十年代末已大行其道，共有十二家韩国出版社盗译了金庸的全部武侠小说。
直到去年，金庸才正式授权韩国出版社出版他的外文版作品。
金庸小说日文版则是由日本最具规模的德间出版社出版。
我于一九九六年四月陪金庸先生到日本签合约。
德间出版社的老板德间康快先生拥有包括电影、出版、报纸等综合大企业。
他们当时决定斥巨资出版《金庸全集》，组织了日本一批汉学家进行翻译。
第一部《书剑恩仇录》日文文库版是于一九九六年出版的，其后陆续出版了金庸小说的日文版全集，并且已多次再版了。
以色列的汉学家夏维明，在一九九八年台北「金庸小说国际学术研讨会」上表示，自从以色列文版的金庸作品出版后，以色列的大学生都是很喜欢看金庸的武侠小说的。
毋庸置疑，金庸武侠小说正走向世界，愈来愈受到外国读者的欢迎。
日文版： 《书剑恩仇录》（全4卷、原名：书剑恩仇录、译：冈崎由美） 《碧血剣》（全3卷、原名：碧血剑、监修：冈崎由美、译：小岛早依） 《秘曲 笑傲江湖》（全7卷、原名：笑傲江湖、监修：冈崎由美、译：小岛瑞纪） 《雪山飞狐》（全1卷、原名：雪山飞狐、监修：冈崎由美、译：林久之） 《射雕英雄伝》（全5卷、原名：射雕英雄传、监修：冈崎由美、译：金海南） 《连城诀》（全2卷、原名：连城诀、监修：冈崎由美、译：阿部敦子） 《神雕剑侠》（全5卷、原名：神雕侠侣、訳：冈崎由美・松田京子） 《倚天屠龙记》（全5卷、原名：倚天屠龙记、监修：冈崎由美、译：林久之・阿部敦子） 《越女剑》（全1卷、原名：白马啸西风、鸳鸯刀、越女剑、监修：冈崎由美、译：林久之・伊藤未央） 《飞狐外伝》（全3卷、原名：飞狐外传、监修：冈崎由美、译：阿部敦子） 《天龙八部》（全8卷、原名：天龙八部、监修：冈崎由美、译：土屋文子）最近金庸先生对天龙八部作了修改. 《鹿鼎记》（全8卷、原名：鹿鼎记、译：冈崎由美・小岛瑞纪） 英文版： The Book and the Sword（《书剑恩仇录》，全一册）牛津大学出版社，译：恩沙（Graham Earnshaw）；监修：闵福德（John Minford）、Rachel May The Deer and the Cauldron（《鹿鼎记》，3册））牛津大学出版社，译：闵福德（John Minford） The Legend of the Condor Heroes（《射雕英雄传》）已停止 Fox Volant of the Snowy Mountain（《雪山飞狐》，全一册）香港中文大学出版社，译：莫锦屏（Olivia Mok） 被他人抄袭 20世纪80年代时，曾有人以“镛公”为笔名著书《射雕前传》、《神雕前传》之类的作品，无论包装和印制都与金庸的作品集极为相似。
在香港部分租售旧小说的书店中仍然存在。
在中国大陆，也有类似的抄袭的作品，不但书名类似，而且署名作者也和金庸很类似，如“全庸”、“金康”、“金庸新”“高庸”等。
[编辑本段]【其他作品】 《三剑楼随笔》（与梁羽生、百剑堂主合著） 《袁崇焕评传》（文化普及性作品，非学术性著作，收录在《碧血剑》中） 《三十三剑客图》（又名《卅三剑客图》） 《金庸散文集》 《月云》（略带有自传性质的短篇小说） 约两万篇社论，如《宁要裤子，不要核弹》、《火速
救命
——请立刻组织抢救对上梧桐山》、《巨大的痛苦和不幸》、《自来皇帝不喜太子》等，在大陆未结集出版。
是《香港基本法》主要起草人之一。
另外，还有《韦小宝这小家伙》、《一国两制和自由人权》等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。
[编辑本段]【金学研究】 由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。
不过金庸本身对这名称有点抗拒，认为有高攀钻研红楼梦的红学之嫌。
现在大多统称“金庸小说研究”。
而最先研究金庸小说，倪匡第一人。
当台湾“远景”取得金庸小说版权后，出版一系列由沈登恩主编的「金学研究丛书」，由旗下著名作家分别评论金庸小说，分别有五集《诸子百家看金庸》（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴安的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》、温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》、《情之探索与神雕侠侣》（陈沛然）、《读金庸偶得》（舒国治）、《金庸的武侠世界》（苏墱基）、《话说金庸》（潘国森）及《通宵达旦读金庸》（薛兴国）等，其中倪匡写的《我看金庸小说》大受欢迎，一看再看直到五看才告一段落。
期间「博益」及「明窗」亦出版了一系列名人谈金庸的丛书，当时任职《明报》督印人的吴霭仪亦写了《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》及《金庸小说的情》，杨兴安的《金庸笔下世界》。
当金庸小说在内地正式授权出版后，「金庸小说研究」更为热闹，除小说内容、人物、历史背景以至武功招式及饮食菜谱等，不一而足。
其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点。
现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。
金庸 金学研究书目\\\/篇目 学术类： 严家炎 《金庸小说论稿》 陈平原 《超越雅俗----金庸的成功及武侠小说的出路》 冯其庸 《读金庸》 朱宁嘉 《金庸武侠小说对文化传承的创意》 普及类： 孔庆东 《笑书神侠》、《醉眼看金庸》、《金庸侠语》、《孔庆东品读金庸侠语》 倪匡 《我看金庸小说》《再看金庸小说》《三看金庸小说》《四看金庸小说》《五看金庸小说》（下半部为陈沛然所著） 《文学金庸》《人论金庸》 吴霭仪 《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》、《金庸小说的情》 杨兴安 《金庸笔下世界》、《金庸小说十谈》 项庄 《金庸小说评弹》 合著 《诸子百家看金庸》（五辑） 闫大卫 《班门弄斧-给金庸小说挑点毛病》 林燕妮\\\/倪匡\\\/蔡澜 《金庸笔下的男女》《金庸笔下的人生》 陈墨 《金庸小说情爱论》《金庸小说之谜》《金庸小说赏析》等系列 施爱东 《点评金庸》 王海鸿\\\/张晓燕 《破译金庸寓言》 曹正文 《金庸小说人物谱》 第一本金庸传记 冷夏（香港） 《金庸传》，95年内地出版时改名为《文坛侠圣-金庸传》
