求演讲稿
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雾霾的背后 大家好，今天我要演讲的题目是雾霾的背后。
对于雾霾，我想大家应该都不陌生，而且都亲身经历过吧。
曾听我的室友陈哲一说有段时间，他们那里的雾霾竟然是黄色的，天知道里面有什么恶心的东西。
跑步的时候连前面一个人都看不清。
可想而知这雾霾有多严重。
雾霾天气是一种大气污染状态，在雾霾天气的背后是有很多原因的。
有气候因素，如水平方向静风现象的增多，垂直方向出现逆温。
这些自然现象似乎不可避免，但也有很多人为因素导致了雾霾天气的产生或加重了雾霾。
比如汽车的尾气，工业排放的废气，建筑扬尘，垃圾焚烧等等。
其中机动车的尾气是雾霾颗粒组成的最主要成分。
在北京雾霾颗粒中，机动车尾气占22.2%，燃煤占16.7%，扬尘占1.3%，工业排放废气占15.7%。
随着汽车技术的进步以及油品质量的上升。
机动车尾气对雾霾天气的形成并不起决定性作用。
但作为一些汽车拥有量较大的城市，管理者依旧需要控制机动车的尾气排放，控制机动车的数量。
比如杭州，在节假日就有汽车单双号限行的规定以减少尾气的排放。
雾霾天气现象出现的频率越来越高，容易引起呼吸系统疾病，心血管系统疾病，血液系统以及生殖系统的疾病。
面对这么多的危害，我们应该如何避免呢。
这里我给大家几点建议。
1雾霾天气少开窗 2雾霾天气外出时戴口罩 3多喝清肺的茶饮 4适量补充维生素D 5雾霾天气最好不要出门晨练。
这些建议希望对大家有用。
我的演讲完了，谢谢大家。
会务工作一般都有什么
会务工作是为会议服务的各种具体事务工作。
它如下几个方面。
第一议预案制定。
会议预案议筹备方案，预案制定的好坏直接影响会议的质量。
会议从筹备到善后，有一系列会议秘书工作(也叫会作)，会务工作做得好坏，是影响会议质量和会议效果的重要因素。
会务工作包括秘书工作和行政事务工作两部分，重要会议还包括安全保卫工作。
1.如果是前期的工作，可能会涉及到招商的工作，即会务邀请。
2.会务地点的确定，可根据实际预算确定。
3.会场的安排与服务，秩序的管理等。
会议准备工作有哪些
明确开目的、确定形式、确定与会人员名单、确定会议规模、设计会议、选择开会时间、布置会场、会议通知、座位安排、准备会议资料、准备会议用品、考虑与会人员膳食、制定会议规范。
1、对任何一个商业公司而言，要想让会议开得有价值，必须要有一个明确的目的。
通过会议获取所需，提供给与会者相应的价值，并且能回报投资。
2、信息的收集极为重要，这其中包括了解客户的需求（细节请看流程中附录-客户需求分析单）、了解会议的出席者、了解媒体、了解预算、分析自己的不足等。
3、在进行现场管理时，一定要严格地对照计划表上的事项进行操作，任何疏漏都会导致会议的失败。
此外，现场负责人需要有随机应变的能力。
4、技术能给你很多帮助，自始至终地尽可能多使用技术，使得顾客和工作人员都能很轻松地运用技术，但是，必须记住不可用技术代替人与人之间的交流。
5、针对不可预见的问题与可能的场景危机，必须准备好解决方案，将最坏的结果罗列出来，然后逐一提出解决方案。
《在太行山上》合唱前的朗诵词，不要歌词，另外朗诵词最好在6句左右，不要太长了。
谢谢了
当日寇的铁蹄践踏着华夏沃土抗争的烽火在太行山上燃烧自由之神的歌声终将响彻南北不屈的中国人啊如钢铁般坚定顽强!
论文的引言怎么写
根据学术堂解，论引言，也称为“导“序言”。
通常置于论文前面，对论文及的研究进行初步的介绍，通常是一段或数段短文。
通俗地讲，论文的引言就是论文的开场白。
通常，论文的引言要涵盖如下数点：本论文研究背景是什么
本论文要说明什么问题
本论文的研究拟采用什么方法
其设计的方法是否的合理
可有哪些新的发现
是否有学术价值
读者能否论文产生兴趣，很大程度上，取决于的引言。
好的引言要遵循几条规则： (1)引言要尽可能清楚地给出论文所研究问题的性质和范围； (2)为方便读者理解，引言应简要回顾相关文献中的工作； (3)引言应明确指出采用的研究方法，必要时还应指出采用该特定研究方法的原因； (4)引言应陈述主要的研究结果； (5)引言应指出由研究结果得出的主要结论。
不要给读者留悬念，要让读者清楚知道论文作者开展这一科研工作的思路。
茶道文化的起源
尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
” 茶道最早起源于中国。
中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。
”这是现存文献中对茶道的最早记载。
在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。
当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。
唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。
在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。
中澹闲洁，韵高致静......” 南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。
在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。
日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。
”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。
直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。
中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。
中国的茶道可以说是重精神而轻形式。
有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。
但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
我小学没当过班长，可初中想尝试下，可是还是很怕怕，拿不定主意···（望指点555~）
想当就当呗，选不上怕什么，想当初我也是这样的心情，但是想清楚了也就不怕了，现在不是鼎鼎大名的班长了么，别老拿不定主意。
要正视自己。
（嘘
我都没和别人说过的，咋俩的秘密，别告诉别人哈）加油
你可以的，相信我
(*^__^*) 嘻嘻……
