蒙古族的语言文字
蒙古族（蒙古语：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ，西里尔字母：Монгол үндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。
此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。
[1]蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位[2]。
《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。
英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。
如何学习一些蒙古族语言
蒙古一般指蒙古国，官方语言：蒙。
蒙古国（蒙古语：Монгол улс ），位于中华人民共和国、俄罗斯联邦以南，是一个地处亚洲的内陆国家。
首都及最大城市为乌兰巴托。
政治制度是议会制共和国。
蒙古，历史上曾被匈奴、鲜卑、柔然、突厥等游牧民族统治。
1206年，成吉思汗了蒙古帝国；1271年，忽必烈建立元朝；17世纪末，被纳入清朝统治范围。
1921年，取得事实独立；1924年，成立受前苏联控制的蒙古人民共和国；1992年2月改国名为“蒙古国”。
至2013年，蒙古国国土面积为156.65万平方公里，多沙壁，自然环境恶劣。
是世界上国土面积第17大的国家；人口非常少，约294万。
请用简洁的语言概括一下蒙古族
蒙古民族热情好客，待人诚恳是蒙古民族的传统美德，献哈达是一种传统礼节，对火文化也很有讲究，祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活动之一，祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祭成陵，借以表达对成古思汗的敬仰，缅怀成吉思汗的丰功伟绩。
满族和蒙古族的文字，语言有何差别
满祖先女真人原本在金朝由完颜伊鉴契丹文创制过金代女，后来分女真大字真小字。
由于这种文字是模仿汉字表意单字，与阿勒泰语有很多不切合之处，不是十分普及。
金朝灭亡后，这种文字就逐渐衰落，到了明朝中期便不再使用了。
今天我们看到的满文是清朝入关前，由努尔哈赤倡议委派额尔德尼与噶盖两位大臣借鉴蒙古字母创制的。
到了皇太极时期又由巴海父子进行了修改，增加了字母右侧的圈点以辨别蒙古字母中难以区分的发音。
在清代这种文字在满族当中普遍使用，保存至今大多数清代八旗档案，清宫档案均为这种文字书写。
对于不懂蒙古语和满语的人，区分蒙古文与满文最直观的办法是看文字的右侧（左侧不算）有没有圈和点，有圈点的肯定是满文，无圈点的大多是蒙古文。
蒙古语与满语同属于阿勒泰语系，有很多词汇发音相近，基本语法相似。
但它们分别属于不同语族，蒙古语为蒙古语族，满语属于通古斯语族，它们之间犹如英语与瑞典语的距离。
所以满语与蒙古语还是有很大差别的，基本不能直接通话。
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常用蒙古族语言有哪些
蒙古族在节日宴庆场合，总少不了长者或专门的吟唱者、被称为“珲锦”或“和勒莫日其”(指善于辞令的祝赞者)吟诵祝词，以增加节日气氛。
祝词可根据其内容分为与牧民生产相关的祝词，如“制毡祝词”、“蒙古包祝词”等；与牧民生活习惯相关的祝词，如“祭火祝词”；与相关的祝词，如“婴儿诞生祝词”、“新人祝词”等；与竞技娱乐相关的祝词，如“游艺祝词”、“三项竞技祝词”等。
祝词大致由开头、主体、结尾三个部分组成。
吟诵者吟唱时，往往在开头交代吟唱祝词的原因理由，即吟诵者要说明自己是以大家的意愿吟唱祝词的，然后对所要祝福的事物进行真实的描述与赞颂，最后在结尾部分表达对未来的祝福意愿。
祝词的中心内容部分，以所祝愿的事物、事件并按时间顺序变化的场景为描述对象。
如“祭火祝词”： 罕山只有土丘大的时候， 汪洋大海只有水洼大的时候， 可汗用火石击燃， 皇后用嘴唇吹旺， 以火石为母， 以火镰为父， ——那发明火的火神圣母啊
我们向你敬献醇香的奶酒， 我们向你敬献美味的肉食， 祈求你赐予最大的福分， 让我们在这幸福中永生。
表达美好愿望，祈求福、禄、寿的愿望，往往以诗的形式放置于结尾部分，是所有祝词共同的特点。
对于较短的祝词，可称之为祝福语。
蒙古族的祝福语在任何场合都可以由长者吟说，主要是对人、事、物的美好祝愿。
祝词是为祈求祝愿一切事物的美好而创造的一种古老而悠久的民间文学形式，是人们相信语言魔力时代的产物，由长者或专业的吟诵者在节日庆典或集体收获劳动成果之时吟唱，以此祈求祝福人丁兴旺、牲畜安泰。
二、赞词 一首词句华丽动听的赞词，是蒙古族人民豪迈情感与审美情趣的体现。
赞词以赞美一切美好事物且从不同视角进行全面赞美为基本特征。
在赞扬马的词中诵道： 它那飘飘欲舞的轻美长鬃， 好像闪闪放光的宝伞随风旋转； 它那炯炯发光的两只眼睛， 好像结缘的鱼儿在水中游戏； 它那宽敞而舒适的胸膛， 好像天上的甘露滴满了宝瓶； 它那聪颖而灵敏的双耳， 好像山顶上盛开的莲花瓣； 这匹马一身具备了八吉祥徽， 无疑是一匹举世无双的宝马。
赞词与祝词虽然都蕴涵着对事物赞颂的成分，但祝词是对事物未来的祝愿，而赞词主要是赞美景物，如对自己家乡的山川河流、新建的房屋、辛勤的劳动果实、优胜的骏马、相互馈赠的礼物等等进行赞美，即对事物现有的一切美好形式都可加以赞美和颂扬。
赞词同样也是蒙古族劳动人民在漫长的劳作中创造的民间口头文学形式之一，早先融会于各类习俗仪式中。
人们相信这样的赞美能够激发事物的活力，可增强壮志。
早期的赞词并不仅仅是劳动人民抒发情感、表达审美情趣的文学形式，而是通过华丽的语句来取悦神灵以期望得到神的保佑与恩赐，这才是其真正的起源和早期的功能。
人们不了解自然变迁，无法掌握自然规律，因此深信通过语言可以打动神灵。
随着社会历史的发展，赞词所赞美的对象更加宽泛，涉及蒙古族社会生活的方方面面。
根据内容，赞词大致可分为：习俗赞词、景物赞词、生计赞词三类。
每一种赞词都有其特定的吟唱场合，且由专门的吟唱者对赞美对象进行全面的颂扬。
如“赛马颂”，从马匹的形貌起直到整个赛程中的每一细节，以及马的主人所做的赛马前的准备等，都会详尽地描述与赞美。
赞词是民间口头文学体裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的语句，而是根据场景来发挥自己的才能，进行即兴吟诵。
因此，赞词不仅是集体的创作，同时也体现着吟唱者的智慧及其艺术表现能力。
随着时代的变迁，作为蒙古族民间口头文学瑰宝—祝词与赞词所祝福与赞美的内容变得更加丰富多彩，也从以往的只融会于生产、生活诸仪式的形态中，渐渐趋于在舞台艺术与现实生活中并存发展，并且已成为蒙古族传统的语言艺术典范。
对于蒙古族祝赞词的整体研究并不是很多，其中，赵永铣先生在相关章节中做了较详细的阐述，在此主要参考他的研究，对祝赞词做一介绍
