我想要一篇竞选学校全面发展之星的演讲稿,谢谢各位拉
从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。
应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。
素质教育贯穿在所有的教育过程。
而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。
那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢?我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。
美育有狭义与广义两种说法。
我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。
而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一” 。
由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。
这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。
从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。
根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育(美育)的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。
这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。
从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。
“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。
然而，由于科学对教育的异化和当代 “左”的教育思潮的影响．这一教育观念并没有健康地递传下去。
目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。
要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面大大推进一步。
我认为，可以在这几个方面把美育渗透在素质教育中，并使之深入持久地进行下去。
一、鉴于艺术教育本身在人性塑造过程中有着无可替代的巨大作用，应继续保证并高度重视音乐欣赏、书法美术等课程的设置，使青少年具有一定的艺术修养，以达到陶冶情操、培育人性、造就“和谐发展的人”的基本目标。
如果个人连基本的艺术鉴赏能力都不具备。
他是很难具有美的认识能力和同化能力的。
艺术的作用不仅可以使人认识到艺术的美，而且可以使人得到美的感染，从而由浅入深地得到灵魂的自我完善。
这是广义美育的基础，是素质完善的素质教育的出发点。
二、把素质教育与美育拧成一条线，把各种课程串连起来，引入正轨的教学实践中。
应试教育和素质教育有着严重的对立与冲突，但二者并非存在着不可逾越的鸿沟，从广义上说，“应试”也是一种基本素质，我们应该摒弃的是那种误以手段为目的、短视的、片面的“应试教育”。
素质教育和美育都不存在排它性，以美育指导素质教育，以素质教育促进美育，正好把二者结合在一起，随着视点的转移，整体地渗入教学实践中，知识便带上了美丽的光环，吸引学生去汲取，毒探求，去自觉地接受沐浴，从而得到全方位的净化。
在这里，美育是润滑剂，美育是催化剂，美育是加速器。
只有美育才能把“应试教育”和素质教育沟通。
“教学是一门艺术”。
作为艺术的传导者，教师不仅要注意整体的形式美，而且要注意教学本质的思想美和情感美，从形式到本质，像磁石一样紧紧地吸引着学生。
由于教学风格的不同，这种美的离析和渗透，还有待于教育工作者在不同的位置上作具体的探讨和实践。
三、我们还应该重视美育在校园文化建设中的巨大功能。
我们应该认识到：硬件环境包括校院的总体设计、绿化、美化等建设。
一所设计美观的“花园式”校舍，便自然地透入了设计者美育的构思。
若能让学生身处于一个优美的环境中，耳濡目染各种美，同时也参于建设这各
文艺之星 演讲稿
一、普及型舞蹈教育在我国的发展现状普及型舞蹈教育是指教舞蹈教育融入普通教育中的一中模式，它提倡在推行普通教育的时候，也要同步推行舞蹈教育，赋予舞蹈教育与其他文化类教育同等重要的地位。
与专业型舞蹈教育只面向舞蹈专业的学生不同，普及型舞蹈教育是将普通的学生作为其教育的对象。
以美国为例，在美国的教育体系中，舞蹈课程并不是一门兴趣类或选修类课程，而是一门贯穿于普通学生整个学生生涯过程中的教育课程，他们相信通过让所有学生都能平等接受舞蹈教育有助于提高学生的心理成长、思想品德养成以及仪表等素质能力，在这样的情况下，舞蹈课程得到了与其他课程一样的尊重。
自建国以后，我国就模仿苏联来搭建自己的舞蹈教育模式，也就是专业型舞蹈教育模式，时至今日，我国的专业型舞蹈教育模式已经发展到了世界领先的水平。
但是，随着改革开放取得的成功，人民在精神生活方面有了更多、更高的要求，而单一采用专业型舞蹈教育模式也暴露出了较多的问题。
此时，普及型舞蹈教育模式开始进入舞蹈教育界的视野，通过在现有舞蹈教育模式的基础上加入普及型舞蹈教育模式，通过两者互补来实现我国舞蹈教育的更大发展，逐渐成为舞蹈教育模式变革的主要方向。
二、推广普及型舞蹈教育面临的困难推广普及型舞蹈教育所面临的首要困难就是师资力量问题，由于我国之前一直以培养优秀的舞蹈表演者为教育目的，因此在舞蹈师资方面的培养较为匮乏。
而且全国范围内有不计其数的学校，据统计，仅是有国家承认办学资格、能够独立颁发证书资格且国家承认其学历证书的学校就已经超过一千所，而中小学的更是数量繁多，让所有普通学生都能够有获得舞蹈教育的机会，也意味着需要有庞大的舞蹈师资队伍来作为支撑。
其次，让所有学生都有平等获得舞蹈教育的机会除了必须的软件设施之外，还需要具有相应的硬件设施。
最基本的舞蹈教育硬件设施包括教学场地、教室设备、伴奏音响设备、以及更衣室等，虽然未必需要向专业的舞蹈训练要求看齐，但是以上的基本设备如果不能得以满足，那么对于舞蹈教学而言就难以起到应有的作用。
虽然我国学校数量众多，但是却不是所有学校都能够拨出专项经费来进行硬件设施的建设。
以上所述都对舞蹈教学在我国各教育层级加以普及形成了短时间内难以攻克的难关，但相对而言，从高等院校开始普及舞蹈教育却显示出了更大的可行性。
比如在设备方面，高等院校经费资源相比较为宽松，也更容易获得政府项目的拨款，因此有能力建设舞蹈教学的专用硬件设施。
而且大学学生由于专业单一，学业压力简单，也会有更多的时间能够用于文娱活动和社团活动，从这部分群体开始普及舞蹈教育所受到阻力相对较小。
尽管如此，受制于传统观念的影响，诸多高校仅仅只是将舞蹈视为形体律动的一种方式，将舞蹈普及教学替换为在全校推广广播体操等活动，完全抽离了舞蹈自身美的内涵与本质，由此可见，如果没有切实有效的方法来辅助搞笑推广舞蹈普及型教育，那么它仍然难以成为现实。
三、朋辈教育的定义和特点笔者在通过对现有模式的思考和体悟后，发现了在心理学教育中常用的朋辈教育模式，实际上也能够应用舞蹈教学中，而且认为使用朋辈教育的模式，确实能够有效地推广高校开展舞蹈普及型教育。
“朋辈”二字从字面意思上看，“朋”字指相互之间友好、有好感的人，也可泛指朋友、同伴、亲友等;“辈”字则指家族之间的世代关系，是一种身份上的先后排序，因此“朋辈”在字典中的翻译就是“相同辈分或是志同道合的人”。
朋辈教育与传统教育方式有很大差别，在中国的传统文化中，教师具有相当高的身份，古有“一日为师终生为父”的说法，而朋辈教育中则强调了教师与学生的年龄层次、身份地位都是应该是相近的，他们通常会具有相同的价值观、人生观，生活方式和思维方式都趋于一致性。
首先，朋辈教育是属于自我教育的范畴，具体而言是属于自我教育中的群体自我教育，也就是说，必须要存在一定在组织或是群体，才有可能开展朋辈教育。
在这个群体中，成员之间能够通过开展朋辈教育，获得互相借鉴、学习并得以促进提高的机会、其次，朋辈教育经过一段时间的发展，已经脱离字面上“朋”字的概念，也就是说，开展教育的群体不再局限于朋友、同学或是已经认识了的人，它已经可以在彼此陌生的两个人或是同辈群体之间进行。
四、朋辈教育在推广普及型舞蹈教育中的应用在推广普及型舞蹈教育模式的工作上，我国的高等院校已经开始了多种尝试，如通过开办辅修、选修的课程，或是举办校园舞蹈比赛等。
本章就以华南师范大学为例，来分析朋辈教育模式在推广普及型舞蹈教育中的作用。
华南师范大学自从2011年起开始举办校园舞蹈比赛，此次舞蹈比赛有别于其他类型的比赛，因为它要求全校每个学院都派出一支舞蹈队，并由本校音乐学院舞蹈系三年级的学生作为舞蹈队的领队老师，以此在舞蹈系学生和其他学院学生之间开展朋辈教育活动。
本文就以此种模式为例，分析如何使用朋辈教育模式来推广普及型舞蹈教育。
首先，朋辈教育有助于在高校普及舞蹈。
在华南师范大学举办的舞蹈比赛中，就是基于朋辈之间相似的心理特点和思维方式，将舞蹈专业的学生融入到教育的环境里发挥指挥和引导的功能，并通过比赛的形式吸引了周围更多人的关注。
相比于将舞蹈教育作为一种次要课程在全校进行普及的方式而言，全校比赛的方式能够令参赛学员避免将舞蹈学习仅仅作为走形式、搞时尚的过程，而是会努力学习真正意义上的舞蹈。
其次，朋辈教育有助于普及开展舞蹈教育的硬件设施。
针对舞蹈课程的学习，专业的教学设施是必不可缺的，学生们在没有镜子的空地进行学习和在专业的练功房中学习，其所产生的效果一定会相距甚远。
然而当舞蹈教学对于学校而言，仅仅只是作为美育的其中一个辅助环节时，并不能够引起校方领导足够的重视，促使他们完善舞蹈教学的硬件设施。
但是当学校每年都会举办一次专业级别较高的舞蹈比赛时，情况就会发生变化。
再次，朋辈教育模式有助于解决师资问题。
目前在我国推广普及型舞蹈教育还有诸多的困难难以得到解决，首当其冲的就是师资问题，由于长期以来所培养的都是专业型舞蹈人才，目的是希望能够通过他们创作出优秀的舞蹈作品，或者是能够成为卓越的舞者活跃在舞台上，并未希望能够藉此提高国民整体舞蹈素质和舞蹈审美能力。
而朋辈教育虽然未能从根本上解决专业教师紧缺的问题，但是却能为舞蹈专业学生提供更多的教育实践机会的同时，使普通的学生有机会接触更为专业的舞蹈教学的熏陶。
在华南师范大学每年举办的舞蹈比赛中，由舞蹈系的专业学生作为各学院代表队的指导老师，一方面使得各个学院的参赛学生都能接触到更加专业的舞蹈教学，同时也锤炼了舞蹈系学生的授课能力。
五、结语中国舞蹈若希望能够在未来继续得到发展，专业型舞蹈教育与普及型舞蹈教育的结合是一条必经之路，目前我国的专业型舞动啊教育已经处于较高的水平，但是普及型舞蹈教育仍处于起步阶段。
笔者认为，很多高校目前只是将朋辈教育模式作为思想政治教育的补充手段来加以使用，但实际上，朋辈教育的作用还未得到充分的开发。
舞蹈教育的发展是一项长期而艰巨的工程，而朋辈教育模式却能够在教育普及、设施完善以及师资补充方面起到一定的作用。
尽管本文的论点只是基于一些框架上的讨论，仍然缺少足够的实践来加以检验，但仍盼本文论点能得到广大教育工作者、舞蹈工作者的关注，相信通过更多的实践检验，以朋辈教育模式来推广普及型舞蹈教育的理论将得到不断地丰富与发展，为我国普及型舞蹈教育的推广提供更多思路。
关于爱国的演讲稿
高尔基 人生，没有人能够一帆风顺，命是在我们的道设下障碍，让我们去经历种种苦难。
再回首，我们会发现走过的路是神圣的，苦难竟是人生中的一笔财富，闪耀着金色的光芒。
苦难是财富，它激励着人前进。
孟子曾说，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”不错的，人要有所成，必先经历苦难。
司马迁遭受宫刑却著出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，苦难，定是立下汗马功劳。
或许，若不是此等苦难，司马迁只不过是一个名不见经传的小史官罢了。
人都是有惰性的，而安逸的生活则如缠绵的流水，会渐渐磨淡人的大志，而苦难则是刺骨的冰水，使人保持头脑清醒，心灵明知方能成就大业。
正因如此，才有越王勾践卧薪尝胆，才有孙康的映雪苦读。
苦难的金色，照在理想的路上，使歧路暗淡无光，使人毫不犹豫地向前走。
苦难是财富，它磨砺人的品质。
古语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
当人经受过磨难，就会如脱胎换骨一般。
霍金经受着轮椅上的苦难，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空；贝多芬经受着耳聋的苦难，他学会了“扼住命运的咽喉”，坚强的面对生活。
苦难的金色，曾照着人的身躯；洗尽懒惰、狭隘、不思进取等铅华之色，给人留下如玉般的品质，留下人生该有的本色。
总是有人误读了苦难的色彩，有人说苦难是黑色的，于是他们屈服了，他们被命运的浪花打向礁岩；有人说苦难是灰色的，于是他们逃避着，不曾得见人生的真面目；然而我说苦难是金色的，它是炼金的烈火，使淘沙的巨浪，是结成珍珠必备的那一粒沙粒，是人生的一笔大财富。
正是如平原不出骏马，陡崖间方见骐骥；小林中多见寒鸦，山顶端可寻鸾凤。
苦难是闪着金光的财富，它使人生绚丽，使人生达到目标，而无所悔恨。
所以，我们要善待苦难这笔财富，让人生同它一样，闪耀着金色的光芒。
所以我们要昂首带着笑迎接苦难，有了这笔财富，人生的目标就不会太远。
读书破万卷 下笔如有神 唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中，表达了自己徒有才华、壮志难酬的满腔愤激之情。
其中的“读书破万卷，下笔如有神”两句，是诗人的自我评价。
在此诗中，诗人并无心绪表述读书与写作的关系，而我们却可以认为，杜甫的“下笔如有神”，是得益于他“诗书破万卷”的。
今日细品此二句，不由不对现今学生学写文章而生发感慨。
每当看到某些同学们作文时咬着笔杆、托着腮帮，或搔头挠耳、搜索枯肠的窘态的时候，每当批改他们酷似干巴巴的几条筋、反来复去的车轱辘话的“瘪三”似的文章的时候，每当为修改他们文理不甚通达的文章而感到力不从心的时候，教师们就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚。
同时也常常想到这样一个问题，一个学生从小学到高中，十二年光景，每天披星戴月、来去匆匆，可他们包括拼音、识字在内，共读了二十余本语文教材 。
近年来，一些语文读本出版的倒也不少，但许多师生却无心顾及，难怪他们面对作文题目，要冥思苦想、无从下笔了。
希腊哲学家苏格拉底说过：“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受别人蒙蔽的人。
”一个学生，获得智慧，感悟人生，决不能只靠个人的经历和实践，而须利用前人已积累的经验。
古人云：“凡操千曲而后晓声，观百剑而后识器。
”初学书法的人常要临摹字帖；临摹多了，自己就要学会一着，佳者还要独创一体，成为书法大师。
初学表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趋；模仿多了，自己就会娴熟自如，佳者还要独成一派，比师者更高一筹。
初学各种手艺的人都要从师，从一锛一斧、一锤一凿、一刀一剪，照葫芦做瓢；照做多了，自己就会巧技在手，佳者更会花样翻新、独出心裁。
这样，同理可证，学写文章须从多读文章开始。
鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
”秦牧说：“不广泛地吸收，是谈不到博大精深的。
一条大河，总得容纳无数小溪、小涧的溪水，一座几千米的高山总得以一个高度作为它的基座。
小小的水源只能形成一个湖泊，荡荡平川，也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰。
”这些都是文学大师们在实践中总结出来的宝贵经验。
古今中外优秀的文学作品以及其它文章所反映出来的多种知识浩如烟海、博大精深。
唯有博读，才能从书中饮其甘霖琼浆、尝其佳肴鲜羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补。
只有博读，才能使学生从富有逻辑性的论辩文章中不断地认清真理和谬误，认识社会的真善美和假恶丑，这对培养学生观察、认识、分析事物的能力，树立正确的世界观、人生观有着重要的作用。
只有博读，才能使学生从记载着无数科学知识的书籍中接受历史上无数生活经验的结晶、丰富的科学知识，提高学生的智力，发展其想象能力。
只有博读，才能使学生通过古今中外无数著名作家的作品来丰富自己的文学知识，吸收他们清新、优美、犀利、辛辣等各种风格的语言特色，使学生从一首诗歌、一篇散文、一则寓言、一部游记中得到美的享受，受到美的教育，而这种美育，则对培养学生奋发向上纯正无私等、高尚的品德情操，起着非凡的作用。
古语说：“人目不见青黄曰‘盲’，耳不闻宫商曰‘聋’，鼻不知香臭曰‘痈’，痈、聋、盲不成人也。
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
崐……涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
”由此可见，学生作文，往往也是以博读见效，以寡读见拙。
现今那些已跻身于“小作者群”的典型学生，不都是由勤奋读书始，而走进文学殿堂的吗
扩大学生的阅读量，不能不崐作为一个提高学生写作能力的重要途径，要引起我们的注意。
既然博览群书对提高学生的写作能力有如此重要的作用，这多年，作教师的难道不懂得
应该说，懂是懂得的，然而，要带领学生做到这点，可就难矣哉。
当今有的学校 ， 人们的眼睛往往盯在“升学率”上，师生们的眼睛往往盯在高考题上。
一纸试卷，“狭路相逢”，许多人不由不重知识、轻能力；重分数、轻实用。
他发一页题签，他划书上多少道习题；他不完成作业不准上课，他不完成作业请来家长。
这样一来，学生别谈博览，就是看一眼课外书籍，也是奢求了。
那么博览群书有再多的好处，也远水难解近渴，顾不得了。
以上现象若不从根本上解决，学生写起文章来，思路何以开阅
想象的双翼何以振奋
言辞何以丰富
有的同学连对某些常识熟语都感到新鲜。
“两耳不闻窗外事，一心只读教科书”，致使有的学生难免孤陋寡闻，少见多怪。
在这种情况下，能写出好文章来，岂不是咄咄怪事
元代程端礼所云“劳于读书，逸于作文”、宋代苏轼诗云“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”等，直到现代文学巨匠茅盾同志的“读了再写，写了再读”等名言，无不切中阅读和写作关系。
学生是未来的主人，他们的成长需要营养的滋补。
我们要带领学生荡起双桨，去遨游书海，使学生尝读书破万卷之甘苦，享“下笔如有神”之乐趣，能切实提高写作能力，多多写出言之有物、论之有据、情真意切的好文章来。
虚心使人进步，骄傲使人落后 我看过的书很多，看过的名人名言也不少，如高尔基的“书是人类进步的阶梯”；勃朗宁的“雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星”......但我最喜欢的还是毛主席说的“虚心使人进步，骄傲使人落后”，它让我受益匪浅。
记得四年级期末考试，由于我的全面发挥，考了个不错的成绩，幸而登上了年级第三的的宝座。
我很高兴，爸妈也为我感到自豪，但作为“职业教师”的外公，还是对我说了一大堆哲理，“得了好成绩不要骄傲，一定要谦虚.....”当时我已被胜利冲昏了头脑，外公的话我左耳进右耳出，完全不予理睬。
走在路上，总听同学们窃窃私语：“啊
这就是徐樱子，考了年级第三，只比第一名差了1分啊
”老师还在全班同学面前表扬了我，我听了这些话便开始自大起来了。
五年级开学，我上课开小差，做小动作，老师在讲课，我却在订正作业。
有一次同桌提醒我：“老师在讲课呢
你要认真听，否则就不会了。
”“去去去，别管闲事，我可是年级第三，你呢
”同桌被我说的哑口无言。
时间飞逝，转眼间半学期就这样稀里糊涂的过去了，又到了期中考试，因为前几次小测验我成绩都不错，这让我更加狂妄了，考试完全不放在心上。
结果一下来，我数学只考了89分，名次差不多二十名了。
老师叫我到办公室找原因“你怎么了
以前不是这样的啊
有什么原因，告诉老师好吗
”听了老师的话我心里一阵惭愧。
老师还是信任我的呀
于是，我把半个学期的学习情况全都一五一十地说了出来。
老师听了。
意味深长地说:“老师送你一句名言，希望你能永远记住它。
这句话是我们伟大领袖毛主席说的‘虚心使人进步，骄傲使人落后’”。
我重重地点了点头。
虚心使人进步，骄傲使人落后虚心使人进步，骄傲使人落后。
为中华崛起而读书 周恩来是我家乡的名人。
曾经周恩来说过这样的一句话：“他自己始终相信，只有共产党才能真正把中国从水深火热中解救出来。
”他就是中国共产党的一位杰出领导人。
十九世纪末二十世纪初，中华名族正处在生死存亡的关头，因为外国列强虎视眈眈，做梦都想八种够这块肥肉吞下去。
他们接二连三的让清政府签订了需都不公正的条约，结果让老百姓受到双重剥削和压迫。
周恩来的童年就是在这样的环境下度过的。
他虽然出身封建官僚家庭，可是深受母亲的影响，从小就对劳动人民充满了深切的同情。
他的母亲出身书香们第，有很深的修养，不但会做诗写文章，画画也非常棒。
平时她教年幼的周恩来识字，还让他熟读唐诗和宋词。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”朗朗上口的诗文，让周恩来联想到周围成千上万食不果腹的劳动人民，更加体会到他没生活的艰辛。
他常常独自沉思“什么时候国家才会强盛，劳动人民都过上幸福的生活
”这几乎成了周恩来心中最迫切.最美号的理想。
有一天，校长在课堂上问大家：“同学们，你们进学堂读书到底是为了什么呢
像发言的同学请举手!校长随便点了一位学生的名字，问她：“你说说看，读书是为了什么呢
这位学生很不好意思地挠挠后脑勺，说：“我是为了父亲读书呢，读了将来能赚钱养家吧!大家听了，不仅哄堂大笑起来。
校长有些失望，他环视教师，突然发现墙角一个叫周恩来的学生把手举的特别高，就问；“周恩来，你读书是为了什么
”周恩来“呼”地一声站了起来，神情十分庄严，昂首挺胸响亮地回答：“我读书是为了中化名族的强盛，为了中华民族的崛起!校长一下子惊呆了，然后向周恩来投来了赞许的目光，同时心里在想：“这个学生有志气啊
将来一定会成就一番大事业
” 果然，周恩来后来不但参加了革命，而且成了中国共产党的一位杰出的领导者，为我国的革命事业做出了巨大的贡献。
慰安妇、大屠杀、细菌战、人体试验……日寇就是残酷冷血的代名词，后来一次次失望于日本政府的篡改历史、不认错的态度，又鄙视它欺软怕硬的本性，看着它一面抱着美国的大腿一面对东南亚趾高气扬，我心里涌出无限的愤恨。
也许是出于对法西斯的痛恨，也许出于对自己民族的热爱，我几乎偏执地充满了对日本的厌恶，甚至包括一切与这个国家有关的人和事。
所以每次看着同伴们抱着那些日本卡通爱不释手的样子，心里就会有一种被撕裂的痛。
最近得知哥哥进了一家日本软件公司，我心里有说不出的痛惜。
以前的我并不是个喜欢关心国家大事的孩子，总觉得社会、国家这样的名词似乎很遥远，我只关心我的功课、课余的休闲、家人和朋友们的喜忧。
前两天，读到《新闻周刊》上的一则关于美日军事一体化的新闻，心突然就激荡起来。
有位大学教授在分析了动向之后说，这次美日合作的结果，会给中国带来长期麻烦。
或许是出于从小就存在骨子里本能的对国家的爱，我忽然变得很难过。
这使我又很快联想到中国很多现状：国民素质低下、地区贫富差异悬殊、经济发展水平不如很多发达国家、更多的年轻一代沉溺于娱乐消遣的自我生活……我们并不清醒，面对美日等国又积极地想增添中国的外交麻烦，我不由得担忧，少有大志的我们该如何应对
如何面对挑战
如何让自己的祖国拥有发挥积极作用的外交实力
第一次听到周恩来的那句“为中华崛起而读书”时，我显得无知无觉。
一个孩子，能懂那么大的道理吗
在现在的孩子心里，读书、生活的目的不都是读大学、找工作、买车买房吗
然而现在，我忽然发现自己多么狭隘和自我。
近几十年，我国经济发展得很快，但依然在很多地方病得不轻，她真的需要我们的关心。
日前参加“光明乳业杯”作文赛的颁奖大典，我有幸遇见我崇敬的于漪老师，她在讲话中提到，年轻人要有一颗红亮的心。
一颗红亮的心，要装着社会，装着人民，装着国家，装着天下事。
这句在一个月前的我看来还很轻很远的话，此时竟字字说进了我的心坎里。
妈妈说：孩子，你不需要有很遥远、很伟大的想法，因为这些事在妈妈年轻时也曾做过。
随着你年龄的增长，你的梦会像肥皂泡一样在人与人的尔虞我诈里、在柴盐酱醋的生活里、在钢筋水泥的阴影里渐渐远去。
也许现实是残酷的，然而不能因为现实的阻力就放弃自己的执著，历史上英雄难伸其志、报国无门的悲哀其实是时代的悲哀。
所以，我应该心怀大家，心关时代。
我知道我学习的目的不只是为了生活。
我告诉自己：要努力学习，我的国家需要我。
“我们是中国人
”爸爸说。
“我们的根在中华
”妈妈说。
“我们为祖国而自豪，为祖国而生
”老师说。
对，我是中国人，我的根在中华，我要为中华民族而刻苦，而努力，而奋斗
我也要大声说：“为中华崛起而读书
” 祖国是人民的共同母亲，她无私的敞开博大的胸怀，拥抱着我们，让我们在她的呵护之下茁壮成长。
面对如此伟大的祖国母亲，难道我们不应该怀着一颗感恩的心回报祖国
在祖国的感召下，在周恩来总理的感召下，我明白了要多读书
知识在不断更新，祖国也在不断飞速前进，我不能落后，我要跟上祖国母亲的步伐。
“书是人类进步的阶梯。
”我必须多读书，为祖国尽一份力。
带着我的志愿，我的目标，我一头扎进书的碧空，翱翔其中，无论小说，散文，还是诗歌，都争相给予我深刻的启发。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”事实告诉我，只有经过一些磨难，才能够获得成功。
“挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
”生活中，要抓住事情的重点，不能拘于小节。
从各类史记中，我懂得了以史为鉴。
从《家》中我明白了要敢于同落后思想作斗争。
“知之为知之，不知为不知，是知也
”孔子告诉我不能不懂装懂。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”啊，我们的祖国多么美丽富饶。
我努力在我那丰富的书的海洋中搜寻最让我受益匪浅的一本书，真如大海捞针，何曾容易。
不过它还是被我捞到了。
它就是--《老人与海》。
听到这个书名，恐怕在座的大多数的反应便是“晕”。
因为很多人觉得这本书写得很烦味。
其实不然，只要你深入细致地看了，便会有深深地感受。
它讲的是一个老渔夫顽强地与一条大鱼做斗争，最终捉到了这条鱼，成为胜利者的过程。
它告诉我们要有坚持不懈、持之以恒并与困难作斗争的精神。
这是值得我们共同学习的。
这让我联想到了现今的社会，国家不也正需要拥有这种品质的人吗
“我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想。
每每想起我的祖国，心中便会澎湃着她的声音。
做为一个人不仅要为自己而生，而且也要为祖而生，为祖国做出贡献。
每一个公民都应当多读书，提高自己的文化修养。
祖国是我们共同的家，在这个大家族中的每一个成员，都应当做自己力所能及的事。
近年来，看到中国的发展如此迅速，我深深地感到自豪。
我默默地念着：“我是中国人，我要为我们的祖国而努力读书”。
中国，我的祖国，我深深地爱着你。
细心，细心，再细心——巴甫洛夫 我认为这句名言是专门为做作业马虎，做事马虎，考试马虎的人设计的。
就拿我来说吧。
有一次数学单元测试，我发到卷子以后，速度如流水般的快。
做完后，我反复检查，但始终检查不出错误，我这才放心交上去。
几天后，试卷发了下来。
我顿时傻了眼，那时，又有几个红色叉叉映入我的眼帘。
哎
这一个马虎的毛病，我发誓：我一定要改掉。
我想起了一句名言：“细心，细心，再细心”。
我锁定下一个目标是：在明天的语文测试中，看一下是否改掉了那个马虎的毛病。
我好不容易熬到第二天。
第一节课就考了，试卷一发下来，我先将试卷看一遍，然后做，不过不是像昨天那样快了，而是思考好以后才做。
就这样，我把试卷做完以后，然后仔仔细细、认认真真地检查了一遍又一遍。
果然检查出了好几个错误来。
几天后，试卷发了下来，我看见试卷的错误率大大减少。
我高兴得不得了。
我得感谢“细心，细心，再细心”这句名言，同时我会永远记住的。
我希望大家不要学那个马虎的我，而是要学那个仔细的我。
