“力行《弟子规》感恩回报做文明中学生”演讲稿
【恩欲报。
怨欲忘。
报怨短。
报恩长。
】单就此句进行解释： 这里就讲到我们人要懂得感恩。
能感恩的人，他内心经常会觉得很满足，觉得世间的人对他都很好，他生活的环境也会一片的祥和。
为什么
他感激所有的人对他好，他也感激世间种种的环境都是非常美好的。
这里也告诉我们，人要活在感恩的世界里头，不要活在愤愤不平、经常抱怨，不能活在这样痛苦的世界里头。
所以，这里提到『恩欲报』。
简单的讲，就是谁对我们有恩，我们一定要有感恩图报之心，一定要报答他，不可以忘恩负义。
我们想一想，现代的社会，几乎是忘恩负义的社会，几乎可以说是这样的。
当然好人还是很多，可是比例的确是太少了。
我们想一想，这一生当中，我们拥有这样的身体，谁给予我们的
父母。
如果没有父母从小这样辛苦的把我们养大，我们就没有今天。
再想一想，我们能有这么良好的生活条件，每天快快乐乐到学校去读书，谁给予我们的
就是师长。
你能明理，谁教导我们的
也是老师。
这些学校谁盖的
就是国家。
我们再想一想，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是谁的功劳
就是很多人集体起来一起努力所得到的。
所以在佛法里头讲人有四种恩德，我们必须报答，而且这个恩德对我们非常非常的大。
第一个，就是父母之恩；第二个是师长之恩，老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；第三个是国家之恩，今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头。
另外一个就是众生恩，我们今天所享有的一切，都是一切众生他们努力才有的结果。
所以我们想到这里，我们从最切身的想到了父母，我们一定要有感恩之心，感恩就要懂得来报答，怎么报答
你能尽心尽力奉养你的父母。
你能尽自己的能力，把你的才华把你的才艺贡献给国家社会，也是报国家之恩，报众生之恩，报老师之恩。
为什么
老师辛苦的传授我们的智慧，传授我们的知识，当我们有能力的时候，一定要报答老师的恩惠。
怎样报答
一定也要再传授下去，一代传承一代。
『怨欲忘』，这里就讲到当你有不平衡，当你受到委屈，当你心中有仇怨，这个时候应该要赶快把它忘记。
我们想一想，当我们看到蓝蓝的天空，没有丝毫的云彩，我们会觉得非常的空旷，内心也会觉得非常的开朗开阔。
如果你心里有不平衡、有怨恨，你终日在那里痛苦，痛苦是一天，快乐也是一天，我们何不把这种怨恨快快的把它去除掉。
所以这里就告诉我们，心中有不平、有怨恨，我们应该要早早的把它除掉。
这些怨恨就好象浓厚的乌云一样，我们看到天空没有蓝蓝色彩，天空乌云满布，我们看了也是会觉得不舒服。
所以，人活在这一生当中，我们要懂得调适自己，自己有怨恨的时候，不要把怨恨愈积愈多，就好象存在银行一样，一直生利息，怨恨在心里头愈结愈大，这是很不好的，对自己的身心都有很大的伤害。
所以圣人告诉我们，心里有不平衡、有怨恨，应该早早的把它忘记。
我们也不忘每天要清除内心里头的障碍，内心里头的不平衡，就好象倒垃圾一样，每天要把这些脏的东西统统把它丢光，我们的身心才会安适，才会舒服。
『报怨短，报恩长』。
所以这里就提到，我们仰慕父母，孝顺父母，那是一辈子的事情，是源远流长的。
不能说我现在想到孝，我才来孝；我没有想到，我就不知道懂得报恩。
所以「报怨短」，要记得有不舒服的时候，要赶紧把它去除掉；有恩于我们的，我们终生不要忘记，这样才对。
我们想一想，我们的身体发肤受之父母，我们有这么快乐的环境，我们一定要懂得珍惜。
末学曾经看过有一个先天就双目没有眼珠的人，当时我在用餐，点餐的时候，也看到他要吃一碗面，我当时看他在吃面的景况，我那天中午就吃不下饭。
为什么
我感到我自己真的是一个非常幸福快乐的人。
我看到他吃这一碗面，虽然有稍微凉一点，但是他两只手这样摸，沿着这个桌子慢慢的、慢慢的摸，然后筷子拿起来慢慢的端起来，摸很久他才吃一口。
我看到这种情形，我的眼泪就掉下来。
为什么
我感到人间有这么悲惨的人，有这么可怜的人。
我们想一想，今天我们这么幸福，这么快乐，我们更应该感恩图报。
对于我们好的人，我们不可以忘记，我们一定要尽心尽力，不能有报怨，不能有怀恨。
你看这样的人，他都有勇气，他都活得这么好。
我们常人，我们一般正常之人，更应该不要愧对父母，不要愧对国家，不要愧对师长，应该要好好努力才是。
弟子规演讲稿
尊敬的各位领导，老师，同学： 你们好
我是七<3>班的刁贵明，今天能站在台上演讲是我的荣幸。
今天我要讲的题目是《弟子规》。
自从开展弟子规以来，许多人都有进步，弟子规是我国的文化瑰宝，凝聚着懦家千年处处哲学与生存智慧。
为了私扬中华文化，开学就力行《弟子规》构建和谐校园。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。
其内容用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文以三字一句，两句 一韵编而成。
后经清朝贾存仁修订该篇，并改名为《弟子规》，是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》这本书是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
就是告诉我们要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
在日常生活中要小心谨慎，要讲信。
对待每一人要平等，并且亲近有仁得的人。
多余的时间·精力，就应该好好的学习文艺等有益的学问。
不仅这样，做人要有高尚的品德素质。
希望我们都要做到这些。
我的演讲稿完毕。
弟子规》参赛演讲稿 -----学《弟子规》做文明人 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
我演讲的题目是《学〈弟子规〉 做文明人》。
沐浴在柔和的晨光中，耳边传来琅琅的读书声：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”听着这亲切的声音，我不禁停下脚步，轻声跟着读起来。
这是我已熟读的〈〈弟子规〉〉的总叙。
我喜欢读〈〈弟子规〉〉。
“弟子规”，顾名思义，就是学生的规范。
它是中华民族几百年来的礼仪精髓，是文明的灵魂，是学生文化的瑰宝。
学《弟子规》，做文明人。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”它把一千多字的文明礼仪略成了24个字，虽然短短24字，却也已经树立了我文明的态度。
弟子规，是圣人对我们的教诲，它让我明白了做文明人的道理：首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
接着要小心谨慎，诚实守信。
和大众相处要平等博爱，亲近那些有仁德的人物，如果有剩余的时间与精力，要向多方面学习。
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：孝——首孝弟。
百善孝为先。
在我的印象中，一直是父母对我百依百顺，凡是我提出的比较合理的要求，都会想方设法满足我。
我总是认为父母为我所做的一切都是应该的，甚至，有时父母关心我，多叮嘱几句，我反而嫌父母啰嗦。
有时父母要我做些事，我总是拖拖拉拉，尽量避过，即使做，也是马马虎虎、敷衍了事。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
是为人子女最痛苦的事。
我们至少要做到《弟子规》所说的“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
”才能不辜负对自己有养育之恩的父母。
这就是文明。
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：信——次谨信。
诚信是三月的春风，是五月的花海；商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富；长辈说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约；我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。
也许有朋友安慰自己说，诚信是大人的事，我们还没有长大呢
如果是这样，那么你就错了，大错特错了
当你把果皮扔到干净的操场时，你诚信了吗
当你看见老人上车而假装闭目养神时，你诚信了吗
当你为了一时的虚荣心，考试舞弊时，你诚信了吗
……我们真的会惊讶地发现，自己有太多的不诚信
这就是不文明
以前的我从不懂什么是文明，学了《弟子规》。
我知道文明就是：谐——泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
和谐者，为德行高尚者，自然为人们所敬仰。
物种以竞争为目的，人类以互助合作为目的。
不管你是哪个种族的，都是同类，因该和睦相处，互相合作。
这才是文明人。
学了《弟子规》我明白了我们桃校长的校训：今天你微笑了吗
就是教我们做个能和谐人际关系的文明人。
故有余力，便应珍惜时间多学习，能够亲近有仁德的人，向他学习，会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。
你也会变得更有德行，你便会成为一个文明人，为人们所敬仰。
亲爱的同学们，让我们一起诵读并牢记“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文 ”吧
这是我们学生的传统，学生的文明。
我深信，有了它，我们一定会置身于〈〈弟子规〉〉的文明世界里
我深信，有它了，我们会飞得更高，飞得更远，飞向更广阔的天地
我的演讲完了，谢谢大家
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好。
我是七一班的黄丽婷。
今天我要发言的题目是：《弟子规与我同行》。
一开学，学校就说从这个学期开始，我校将开展“弟子规”的教育，希望全体师生配合学校的工作。
刚开学的第二个星期就有四位同学踊跃的登上了升旗台，把弟子规整本书都背了下去。
从那时起，我就激励自己：我一定也要把弟子规给背熟，因为我相信：我能行
可是，现在又有几位同学能把弟子规给背下去呢
就算全班一起来背，成功了，又有几个人在滥竽充数呢
又有几个人做到了“弟子规”所要求我们去做的事呢
所以，我们应该积极参加有关弟子规的活动呢，积极做到“行弟子规、读弟子规、背弟子规、唱弟子规。
”让弟子规与“我”同行，与“大家”同行。
我的发言到此结束，谢谢大家。
践行弟子规 争做文明学生的演讲稿 要快
尊敬的各位领导、各位老师、同学们：大家好
我来自08341班，我叫闫丽媛。
今天我演讲的题目是 学习《弟子规》所思，其内容是采用《论语?》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，加以演述而来的。
《论语》是儒家思想的经典代表著作，被称为经中之经，其思想内涵却博大精深，是中国人做人做事的智慧源泉所在，是中华民族精神的主要文化载体。
无论是谁做人做事，都脱离不了书中讲到的原则。
几千年来，包括现在，每个中国人，不管你承不承认，都是按照《论语》里所讲的去做人做事而获得人生幸福的，只是你不知道而已。
就是外国人也意识到了孔夫子思想智慧对人类生存发展的重要意义。
1988年，世界各国诺贝尔奖得主及部分自然科学家在法国巴黎集会后，发表共同宣言，郑重指出：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。
”随后不久，世界各国纷纷建立起“孔子学院”。
现在，全球已有300多所“孔子学院”，掀起了中国文化热。
所以，有外国学者早在20世纪70年代就说，21世纪是属于中国的。
这都是要感谢我们的万代师表、至圣先师——孔夫子。
一 、 每个人都渴望幸福。
二 、 做人必须要有灵魂，只有有灵魂的人才能得到幸福。
做人只有有灵魂的人才能有资格得到幸福。
“人”字的那一撇代表什么
那一捺又代表什么
撇代表的是肉体，捺代表的是灵魂。
没有灵魂，就是行尸走肉，甚至禽兽不如。
因为，没有灵魂，心灵就会空虚，就没有心灵的精神家园，没有可仰望的天空，遇事就迷茫，很容易轻身。
从来没听说过，猫呀狗呀自残自杀。
而动不动就听到人吸毒呀，稍不顺心就自我麻醉呀，自残呀，自杀呀等消极思想及行为。
作为一个中国人，应有什么样的灵魂，才算是一个真正的中国人呢
作为一个青少年，应有什么样的灵魂，才算是一个真正的新时期的有为青年呢
心灵深处或者骨子里必须至少有八种元素。
这八种元素就是八个字。
是哪八个字
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
”这些都是《论语》里反复讲的。
只有至少具有了这八种元素，才会有比较完善的人格，初具高大、宽广、坚固、完美的心灵。
其心灵世界才会具有一定的格局。
遇事才能明辨是非曲直，知道对错。
三 、何为孝
百善孝为先。
孝是一切善德仁爱的本源。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 孝道，是做人的根本之道。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与。
四 、如何尽孝呢
明朝有位叫杨铺的一心想要修行，以得到解脱。
辞别母亲到四川去拜访禅宗一位很有名的祖师——无际大师。
走到半路，遇一老和尚。
和尚问往何处去。
杨说：“拜无际大师。
”和尚说：“拜无际，不如去见活佛。
”杨说：“活佛何处
”和尚说：“向东方回去，就会看见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人，即是。
”杨回。
半夜到家门口，敲门：“妈妈开门，我回来了
”他的母亲听儿回来，高兴的不得了，来不及穿衣着袜，披棉被、套拖鞋开门而出，忙中穿反拖鞋。
杨一看“披棉被、倒穿拖鞋”的人即母亲，当下感悟修行应从何处入手，爹娘才是活佛呀
从此竭力孝顺母亲，并注释了一部几十万字的《孝经》。
《弟子规》，安身立命之根本，家庭、社会安定之根本，良好校风形成之根本，校风转变之法宝，人生幸福之根本也。
最后，希望大家记住我们学校的校训：技高为师、德高为范。
相信自己、永不放弃。
还要记住《易经》里的两句话：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
最后一个最后还要记住：只有博学，把学习成绩搞好，方能自强不息
弟子规征文，弟子规日记，弟子规演讲，如何写
【联系】老百姓国学讲师团电话：零一零：八八八——六六——四零一。
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急需高中生（高三）思想品德教育演讲稿（国旗下讲话），非常感谢
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（这一篇不知道可以吗，关于积极面对生活的） 生活不是牧歌 当草原的牧歌响起时，清亮，悠远，将你的思绪一直往未来的距离处牵。
哪儿有奔驰的骏马，悠闲的羊群，清澈的小溪，平坦一望无际的草原被碧蓝的天空覆盖。
回神后，只是在城市的角落做了一个梦，眼前是开着的车，伫立的楼，行着的人流，繁忙空气污浊的城市被霓虹灯照得如此荣光，恍若白昼。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也许生活会是黑色了吧。
你的梦也许是充满白色的圣洁，生活的大手会将它抹黑。
因为他本身是不公平的，生活在其中的主题——人也是有缺陷的。
真实的生活如摇摆不停的天平，人无法预知它的动向，以至遭到命运捉弄。
安徒生童话中的卖火柴的小女孩的脑中充满着一个个圣诞夜的憧憬，圣诞树，美食，爱……但它们只是美好的掠去，如火光一样短暂。
留下的是一个头发凌乱，衣衫褴褛的小女孩，在街角安静地去了。
毋庸置疑，安徒生童话大师在现实主义下带着梦想的浪漫主义，但结局的欺冷仍令人发省——生活不是梦。
追溯历史，谴唐使为踏上学唐的征途，让大和民族强大而葬身鱼腹；多少怀着“黄金梦”的人远赴西部大开发的探寻；多少信誓旦旦的农民背井离乡，走向大城市实现人生价值。
而现实是什么
只有独居民异乡，在颠沛的流离中陨落。
生活不是正义女神，双眼蒙住，一手持剑一手持称。
它更像古代的君主，充满人治话，无比感性。
即使真实生活如此现实和残酷，但你也要发挥主观能动性去追寻你心中的一片天。
在生活的牧歌面前，你不只是一个听客，更是一个演奏者。
努力学会牧民常唱的马头琴，奏出心中的旋律，激励更多人寻梦。
和罗斯福是挽救两种意识形态的伟人，他们弹起牧歌将不可能变为可能，让世界的人民循着他们歌曲的音律寻梦，铸造一代又一代辉煌
生活大手也许将你的杰作抹黑，但你拿起橡皮，一次次将其擦干净，如此义无反顾，相信你的杰作会完成。
杰作部是一蹴而就的，而要奉献一切，乃至整个人生，才有旷世杰作夺目而出。
牧歌又想起了，余音袅袅，绕梁而走。
相信它带走的不只是你的思绪，更重要的时你的步伐。
走到草原去看一看，即使路途还如牧歌唱的美，但在执着的梦与坚定的脚步下，定会战胜生活残酷，看到你心中所想，梦中所见，享受成功后的旷达。
生活不是牧歌，但由你奏响。
（再给一篇） 生活不是牧歌 你思考过么，你的生活是怎样的。
刘墉曾说过：“生活不是牧歌，生活很现实，甚至很残酷。
”那么在这个万千世界中的我们要怎样与生活为友而非对立。
也许我们需要不断反省自己，将我们那诸如急功近利、喜新厌旧、贪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加强适应性。
这一切都将推动我们前进，离我们所期望的那个生活更进一步。
历史上的王安石曾在北宋统治危机时实行过改革，他通过认识到北宋积贫积弱的现实，实行了一系列有助于富国强兵的举措。
经济方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，军事上实行保甲法、保马法。
这一系列举措确实使北宋经济有所发展，危机有所缓解。
可最终变法被后人称其为失败品。
现实的残酷离王安石预期的相差甚远，是什么原因呢，多少在于王安石本人过于急功近利，迫切希望获得成功而只追求效率忽视质量。
如果王安石避免这冒进，应该离期望的生活会更进一步吧。
现实之中的曾子墨有着和王安石不同的特点，她稳重、适应环境。
初到美国，一切都和国内不同，虽然有着一千个、一万个不适应但还是只有改变自己，她逐渐改掉了依赖等缺点变得独立、合作。
大学毕业后到了大家都梦想的摩根公司上班，一切看上去那么美好，但若她不改正缺点，这已成的现象还会发生么
我想多半不会吧。
没有恒心的科学家，获得不了荣誉和成功；没有奉献的人，获得不了社会的认可；没有努力的人，获得不了辉煌的未来。
不管你缺少哪一种品质，都将可能成为你失败的致命一击。
而你所握有的最强武器就是好的品质与习惯。
将要走向社会的我们，可能还有许多的缺陷，在预期生活到来之前，一定要清楚认识到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏与努力，生活很现实，甚至很残酷。
请记住比尔盖茨告诫将要走上社会的高中生和大学毕业生的话：“生活是不公平的，要去适应它；生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我……” 请记住孔子的话：“吾日三省吾身……” 有太多太多警示需要我们记住，其目的都在一个——引导我们过上预期的生活，为生活而拼搏，拼搏我们要的生活。
（还有一篇） 生活不是牧歌 “少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。
”年轻的我们有足够的理想、动力与空间，准备走向为自己准备的世界。
然而步入现实的社会，一个个田园牧歌式的幻想被打破。
那么请问，我们准备好了吗
当下，财富与声名成为一个人成功的最重要标志，多少人为之心驰神往。
但当我们翻开我们公认的成功者的履历，他们早年的艰辛是无可回避的一页。
霍英东年轻时曾与人租船打捞海草，一年辛苦，扣除成本后几乎分文未得。
柳传志初创联想时那只是中关村电子一条街上一个不起眼的门脸，与之同台竞技的小贩数以百计，收购IBM个人电脑业务简直就是天方夜谭。
华旗资讯的老总从清华土木工程专业毕业后拉板车买电子元件，原始积累时证明了自己的东西……享受奢华与悠闲似乎人人无师自通，但掘取第一桶金的艰辛往往令多数人却步。
他人的成功易于成为口中的谈资却难以成为触手可及的现实。
当你做宋兵甲垂头丧气时，当你练功叫苦喊累时，你自己在不知不觉中划清了与周星驰和成龙的界线。
生活原本就这么残酷。
更为深远的问题是，纵然你获取了为旁人所艳羡的成功，你也不可能因此得到所谓的解脱，稍稍感悟一下田园牧歌的气氛。
戴维营是美国总统为孙子修建的度假营地，但从未有一任美国总统在这里得到真正的轻松，因为棘手的问题常被带到这里解决。
在曼哈顿当一名收入丰厚的白领是无数人的梦想，但令人发狂的工作压力绝非常人可承受。
金融危机中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失业，让人们真切领教了“没有什么会永垂不朽”。
当你的财富越来越庞大时，你就会为自己的家人、员工、股东和全社会承担越来越多的责任。
无论你是否乐于如此，这至少不是牧歌式的生活吧
那么既然生活不是牧歌，无论愿意与否，我们也只有加以体认，否则必将陷入意愿与现实的冲突中难以自拔。
知道生活的现实，我们至少可以更平和地看待所谓成功，避免对成功人士无条件的盲目艳羡，树立自我的尊严，以寻找自己的成功之路。
另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利于我们体味生活的点滴快乐。
正因为“佛无净土”，我们才不苛求完美的现实，而珍惜生活中值得珍惜的一切。
现实生活“山还是山，水还是水”，但在崎岖坎坷的道路上，我们未尝不能撷取牧歌的片段旋律，这既现实可行，也弥足珍贵。
也许，在嘈杂之中能否聆听牧歌的音符，的确“存乎一心”。
共学《弟子规》，求学习经历及故事
一、健全人格的培养是素质教育的核心任务 素质教育的核心是提高人的素质，人的核心素质是人格。
《人民教育》杂志2011年第1期上，五位记者在2010年的年终综述中不约而同地谈到“教育回归”的问题，认为素质教育的核心是人格教育。
随着社会的转型，由于片面追求物质发展，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。
一些青少年只关注物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。
物质生活水平提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大幅减退的现象，比如不愿意承担应有的社会责任，不能对自己的行为加以约束等不良表现。
这些现象其实都是人格不健全造成的。
青少年正处于人格发展的关键时期，学校和教师有义务对他们的健全人格的塑造做出积极的努力。
通过促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为具有健全人格的合格公民。
二、健全人格的塑造应从良好习惯的养成做起教育的任务不但要培养专门人才和拔尖创新人才，也要培养造就大批高素质劳动者。
著名科学家爱因斯坦说过：“学校的目的始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家，仅仅用专业知识育人是不够的。
……他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。
”学校教育要把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。
张伯苓先生认为学校教育的目的，就是要使学生养成良好的习惯和健全的人格。
“一好习惯，即将来之一好人格，一有用之学生。
”在中学阶段，塑造学生的健全人格可以从培养良好的行为习惯入手。
“习惯是比人格更具体化，也比人格低一层的行为方式，是构成人格的基本成分，许多具体的习惯在个人身上有不同的组合方式，赋予个人独特的行为风格模式，这就形成了他特定的人格。
”中国青少年研究中心的研究认为：“某些良好习惯的养成对某些人格特质有促进作用，这些良好习惯的积累、泛化、整合、升华，必将对少年儿童健全人格的发展和形成产生重大影响，为少年儿童身心的全面发展奠定坚实的基础。
” 也就是说，虽然人格不完全由习惯决定，但通过学生良好习惯的培养可以对学生健全人格的培养与塑造提供帮助。
三、培养学生良好习惯的实践探索笔者所在的芦台第一中学创建于1913年，上世纪中叶是享誉京、津、冀的河北省“宝塔”学校。
学校近百年的办学历史为我们留下了深厚的积淀，学校在多年的办学实践中，始终秉承“勤、慎、朴、洁”的校训和“以人为本，一切为了学生未来发展”办学理念，在学生良好习惯养成教育上，进行了多年的探索。
（一）建立符合培养学生良好习惯教育的完善制度1．着眼未来，制定培养学生良好习惯的长远规划，赋予传统的道德习惯新时代的内涵从品德习惯、尊师敬长的习惯、礼貌习惯、卫生习惯、学习习惯、劳动习惯、健体习惯、遵纪守法习惯等诸方面进行系统的研究和梳理，明确适合于高中生年龄特点，且易于进行宣传教育的习惯规范要求，制定出切实可行的行为习惯养成手册和评价标准。
2．创设评估与激励机制，为学生良好习惯的养成插上奋进的翅膀学校通过开展“卫生标兵”、“劳动标兵”、“节约标兵”、“礼貌标兵”等系列评比活动，吸收街道、社区的力量和学生家长参与到评选活动中来。
通过评选与表彰，使具有良好习惯的学生获得值得其记忆的荣誉。
（二）打造胜任培养学生良好习惯教育的人力资源队伍统一思想，提高认识，使干部和教师们明确培养学生良好习惯的教育的重大意义，把培养学生良好习惯的教育贯穿于学校教学和管理的各个环节之中。
教师是学校教育教学活动的生命和活力所在，学校办学思想的实现，必须依靠一支与之相适应的教师队伍去完成。
只有把学校的办学理念内化为每个教师的自觉行动，并使之持之以恒地努力探索，才能最终达成学校的办学目的，在培养学生健全人格上有所建树。
建立以教师为主体的评价制度，把领导评价与教师的自我评价和相互之间的评价以及学生评价有机结合起来，评价教师在学校特色建设中的工作业绩、工作态度、管理水平、业务才干、价值取向等。
教师通过学科组和备课组的双层教研活动、业务理论学习等活动不断提高自己的业务水平；学校通过教职工代表大会、党员民主生活会等方式广开言路，倾听、收集教职工的意见、建议，通报学校重要事务，让教职工真正成为学校的主人。
（三）构建适合培养学生良好习惯教育的课程体系1．充分发掘学校发展过程中的文化积淀，形成学生个人良好习惯培养的精神动力学校近百年的办学历史为我们留下了深厚的积淀，在新的历史条件下，以学校历史事实为依据，展开校史研究，并开发为校本教材，让师生在充分了解母校的基础上，以母校为荣，增强主人翁意识与自豪感。
激发教师勇于进取，学生勤学上进，为母校增光的自觉意识。
广泛搜集和整理历届校友的成就和奋斗历程，使之成为激励在校学生努力奋斗，追求个人良好习惯培养的精神动力。
深入挖掘校训、校歌、校风的人文内涵并赋予其新的精神，融入素质教育的要求，形成与培养学生良好习惯相匹配的表述。
“勤、慎、朴、洁”的校训和“不要说，只要做” 的师生力行标准是老校长杜书田(字心耕)所立，至今已近百年，是一批又一批芦台一中学子们的行为准则，是芦台一中的宝贵精神财富。
让这些历史文化积淀焕发出青春，展现素质教育优势，在以全面实施素质教育的基础上，形成以培养学生良好习惯为特色的，独特的校园文化和学校风格。
2．组织科研攻关，为学生良好习惯的养成提供理论支撑和思想动力发动全校教师，开展学生良好习惯培养的科学研究，使培养活动在理论上有突破，在实践上有创新。
围绕学生良好习惯培养和健全人格这一主题，使大多数教师每人完成一个县、校级科研课题，学校承担市级科研课题，在日常教育教育活动中进行实践与探索，在此基础上取得了一批科研成果，并对日常教育教育活动起到了指导作用。
编写和充实了适宜本校学生的，以培养学生良好习惯为主题的校本教材，开设以此为主题的校本课程。
3．加强人文素质教育，提升学生的内在修养，为学生的良好习惯养成提供内驱力学校通过人文文化素质教育、德育素质教育、美育教育、人文精神培养等几个方面对学生的人文素质进行塑造和培养。
研究中学生人文素质教育的目标、内容、途径和方法；探索中学生在校期间开展的人文实践活动系列；摸索校园人文环境建设的实践与研究；在学科教学中体现人文素质教育的实施策略。
健康、完善的人文素质教育教育学生要学会做人、学会合作、学会宽容与理解，懂得关心他人、关心集体、关心祖国的前途和命运，自觉地把自己的学习、工作与他人的幸福和祖国的建设、发展联系起来，以深厚的历史、文化积淀构造的精神支柱帮助学生自觉养成良好的习惯。
4．充分汲取传统文化的精华，对学生行为习惯的养成进行“熏陶、纠错与提升”学校发挥优秀文学作品的情感渗透作用，对学生进行爱国主义、思想情操、礼仪修养、人生修养等方面的习惯养成。
培养他们的爱心、同情心、怜悯心，引导他们树立正确的人生观、世界观，培养他们高雅的审美情趣和高尚的思想品质、提升他们的人际交往能力。
通过背诵一些优秀传统文化中的名篇名段，增强学生的文化底蕴，提高人生品位和人文素养。
通过经典阅读与讲解对学生进行礼貌习惯、尊师敬长的习惯的养成教育，发挥《弟子规》、《颜氏家训》、《朱子治家格言》等经典著作的教育作用，对学生行为习惯的养成进行“纠错与提升”。
5．改革课堂教学方式，培养学生良好的学习习惯，为学生的终身发展奠基努力提高教育教学质量，是立校之本。
全校上下强化质量意识，转变教育观念，改革教学方法，改善教学手段，革新教育模式。
在教学活动中体现对学生良好的学习习惯和思维习惯的培养。
如课前准备习惯，上课听讲习惯，独立思考习惯，认真练习习惯，总结归纳习惯等等。
在教学设计上，以学生为中心，侧重学生学什么
怎样学
学的结果如何
教师如何指导
充分调动、发挥学生的主体作用，把学习主动权还给学生，把发展空间留给学生，杜绝灌输式、填鸭式课堂教学，积极引导学生自主、合作、探究学习，给学生自主思考的时间和机会。
以目标引领，精讲点拨，答疑解惑和检查练习为主要教学方式；以学生活动质量为课堂教学评价的价值取向；以落实教学目标，促进学生健康发展为评价落脚点，构建自主高效的课堂教学模式。
注重学生的主体参与，体现生生互动和师生互动，关注学生的兴趣、动机、情感和态度，突出思维开发和能力培养。
6.充分利用社团活动与实践获得的教育功能社团活动是学校课程的重要组成。
通过多年努力，我们建设了一批在全市叫得响的艺术体育团队，包括男子篮球队、乒乓球队、健美操队、大合唱队、民乐队等。
其中合唱队连续十一次参加全市学生合唱节比赛，获得了十个一等奖、一个二等奖。
再以这些团队的活动为引领开展学生广泛参与的校园文化活动，如全员参加的校园合唱节等，极大地提高了学生的参与热情。
通过这些活动培育了学生的健体习惯和热爱艺术的良好习惯，引导学生关注社会，关注人生。
通过社会实践活动，促进学生良好生活习惯的养成。
建设劳动实践基地，结合通用技术课程，学生综合社会实践课程，使学生在实践中获得劳动技能，体验创造的快乐，培养学生的劳动习惯；在实践中体会父母及广大劳动人民生活的艰辛，劳动成果的来之不易，从而培养其从品德习惯和尊师敬长的习惯。
（四）创设促进培养学生良好习惯教育的校园活动1．通过活动培养学生乐观与自信的积极心态，建立良好的习惯五月的“红歌大合唱”，不同历史时期革命歌曲的联唱，纪念“党的生日”的红色故事会等活动促进学生品德习惯的形成；母亲节、教师节的主题活动促进了学生形成尊师敬长的习惯；祖国生日，“以豪迈的情怀祝福祖国，以放声歌唱祝福祖国，以健康运动祝福祖国，以努力学习祝福祖国，以文明守纪祝福祖国”的系列活动培养学生热爱祖国的习惯。
2．充分挖掘主题仪式教育的功能，增强其吸引力、感染力、震撼力、凝聚力仪式教育是德育活动的重要内容，它具有规范性、庄严性、思想性、艺术性，本身容易对学生产生积极影响，因此，我们必须增强它的吸引力、感染力、震撼力和凝聚力，使它不仅成为加强学生思想道德教育的重要途径，更成为师生展示形象、塑造校园文化的有力载体。
升旗仪式、成人宣誓仪式、开学典礼、毕业典礼、百日誓师等是常规化、固定化的活动。
用心设计，规范管理、精心组织，围绕主题确定每次活动的主题，使德育教育从形式到内容具有文学美感、吸引力和教育性，给人以视觉冲击、美的享受和精神震撼，以弘扬学校的主流文化、主导文化。
经过长期努力，我校的教育教学已逐步形成了独具特色的体系。
形成了一大批适应新的形势的教育思想、教育管理、教学内容、教学方法、教学成果，在校风、教风、学风等多方面综合体现出了自己的办学特色。
实现学生个体在德、智、体、美和心理健康等方面的全面和谐发展；师师、师生、生生之间的人际关系和谐发展；学校、家庭、社会教育之间的和谐发展。
通过各方面良好习惯的培养，有力地促进了学生健全人格的逐步形成。
