求一篇演讲稿。
《走进秋天》主题大致是这个，但是也可以删改。
四五百字左右》（六年级）
老师们,同学们:大家好!今天我要演讲的题目是《走进秋天》.我喜欢炎热的夏天，但我更喜欢果实累累的秋天。
秋天一来，秋意就越来越浓了。
你们知道哪里看秋景会更美呢
告诉你，那就是农民伯伯的家乡-----乡下。
秋天来了，在秋风的吹拂下，乡下换上了新衣裳。
走进秋天的果园一股沁人心脾的芳香扑面而来，快看，苹果换上了红艳艳的新衣裳，红红的真象胖娃娃的脸，它拨开叶子，象人们报告成熟的喜讯
那黄澄澄的鸭梨，一个个挂在树上，象一个个黄色的小灯笼。
看，那山上的大红枣都悄悄的穿上红衣服，从高往下看，漫山遍野都是一片深红色，真不愧是“满山红”呀
它赛过秋天的枫叶也赛过了早晚的云霞。
快来，快来，来看看那又大又紫的葡萄，一大串一大串的挂满葡萄架子。
走进秋天那丰收的田野，都种着金黄的玉米，玉米顶端的红缨子犹如玉米帅气的小辫子。
看，玉米的小肚子鼓鼓的，可能是它存了一夏天的烦恼。
那绿叶遮住了它的脸，可能害怕我们看到他那金黄色的脸
瞧，高粱看到秋天来了都笑红了脸，也有可能是农民伯伯给他灌多了“啤酒”，醉的把脸都染红了。
走进秋天的花园，菊花开的真热闹呀
你看看那碧绿的叶子，衬托着花瓣，红的、黄的、澄的、紫的……五颜六色的。
看那一串红象一堆燃烧的火焰，一些白菊花好似象牙啄就的精美工艺品。
花朵硕大，冰清玉洁，镶嵌在一串红的周围，红白衬托，互相映衬…… 秋天就象一幅美丽的画卷。
我喜欢这美丽的秋天，难道你不喜欢吗
再给一篇:“一叶勃生而知春”，不错的，秋也如此，悄然无息地来到了，令人出乎意料的：“一叶飘落而知秋”。
春，颇有童真之趣，充满希望；夏洋溢着激情的赤，少年之志；冬弥漫着童话之美，情调幽雅；而秋，我只能用几个词来形容：绅士、粗旷，闲情逸致、繁忙无章，也默默无闻。
大自然鬼斧神工，画笔一挥，将秋的粗旷舞得淋漓尽致。
你瞧，山坡上那一片片枯黄的野草，点缀着几朵星星般的野菊，听说，它们原本是天上的流星，由于装着太多太多对秋的美好期盼，便沉甸甸地坠落下来。
草儿将金发一甩，轻松地和麦苗唱起歌儿来。
秋风追逐在麦田之上，金色的麦浪翻滚着，一浪追逐一浪，略带浪花之势。
稻谷像铺了一地的金子，是农民金色的心，是对生活的热诚与美好的愿望。
农民忙得不可开交，收割着熟透的稻谷，脸上喜庆的笑容荡漾开了；累了，坐在田野上，用沾满泥土的手将汗一抹，抹出了“秋天”的味道：到处喜乐融融，果实累累，这是秋实对大地、对辛勤劳作的人的回报。
秋是绅士的。
枫树将“帽子”一摘，向大地鞠了个躬，帽子在空中转着圈儿，引人遐想：这绅士可是受过高等教育的，待人有礼。
帽子飘呀飘，洒散在空中，化为一只只玉蝶，飞舞着，散发着秋的气息。
小鸟也轻松了，悠闲地在空中、树隙间、田野上散步，有时随意地落在田埂边，啄啄洒落的谷子，有时又不失文雅地踮着脚尖跳来跃去，像年轻姑娘的高跟鞋敲击着地面。
池塘里的鲤鱼，不时来个“鱼跃龙门”，向秋天表示敬意，鲜嫩的鱼肉是养鱼人的杰作吧
然后，枝条“嘎吱”一声响，枫叶将天空染成一片红霞，它的能量回荡于大地之间，这也是一种回报。
最后，一切都沉默无声，油菜花默默地笑着，笑脸金灿灿的。
秋，奉献的季节，回报的季节，喜庆的季节，韵味深远，回味无穷，像一酤酒，酝酿着甜蜜、幸福……你自己结合结合吧!
人际沟通演讲稿
马超直入中军来捉曹操。
曹操只听得西凉军大叫：“穿红袍的是曹操
”急脱下红袍。
又听得大叫：“长髯者是曹操
”操惊慌，掣所佩刀断其髯。
军中有人将曹操割髯之事，告知马超，超遂令人叫拿：“短髯者是曹操
”操闻知，即扯旗角包颈而逃。
城市化过快导致人性恶化演讲稿
1． 人的本性。
《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。
” 宋 欧阳修《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知义……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。
” 鲁迅《华盖集·这个与那个》：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。
” 2． 犹人情。
指礼节应酬等习俗。
唐 玄奘《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同 屈支国。
” 3． 犹人情。
恩惠；情谊。
《西游记》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不识人性。
有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。
’” 4． 犹人情。
人们所具有的正常情感、理性。
萧红《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。
” 杨朔《印度情思》：“ 赭堡 还有象，更通人性。
” 编辑本段基本概念 人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。
例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。
如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。
人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。
1、哲学定义 马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1995年6月第2版第56页）。
2、一般定义 人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。
艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。
3、最新定义 人性：就是人的性质。
（性格就是人性决定的人格） 东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命 ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格
河南学者尧谷子在18型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。
性格是人格的表现。
性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。
性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。
环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。
那么人性如何决定人格呢
下面他从三个方面解释一下： 一：人性的内容结构 从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。
在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想八大类。
二、人性的质 相对均衡主义认为，事物的变化发展有失衡型、离衡型（发散型）、趋衡型（集中型）、均衡型四种相对均衡类型。
这是从事物的变化关系讲，从事物发展的程度讲，这四种类型表现为低，较低，较高，高。
任何事物包含四种状态，人性的十个层面，每一个层面包含四个质的不同的特点，行为可分为积极、较积极、较消极和消极性；形体可分为美、较美和较丑丑以及健康、较健康和较差差；情感可分为热情、平易、冷漠、冷淡；认知可分为优、良、中差；精神可分为坚韧、坚强、脆弱和懦弱；目的可分为明确、较明确、较不明确和不明确，历史有至善，未来存至美。
每层依据标准不同划分不同的质，因此，描述人的质的词语非常之多，比如聪明伶俐，善解人意，风趣幽默，思想开放，积极进取等等。
写一篇《我赞成小伙伴出游》的演讲稿
我们夏日去耕耘；我赞成秋天的时候去收割；我赞成冬季的时候去反思。
这就是生命的四季，张洁说：“一个生命只有一个四季，下一个四季将属于新生。
”可是这个四季太短暂，过去它静止不动，现在他飞速流逝，未来他却姗姗来迟。
在这样的一个四季里，我想，我要充分的表达我的观点，去赞成我该赞成的。
我赞成春天播种。
每个人心中都有一颗种子，那便是希望。
孩提时代正是孕育这颗种子的时期，那是我们就该学会坚定，坚定着一个方向，一个希望。
也许，在别人看来你的种子的确是沧海一粟，但是在你眼中应是满目稻香。
于是，我们勤奋的挖掘，然后埋进土壤。
( 宜冬文学 ) 夏日耕耘。
这时正是我们的舞勺之年，我们顶着炎炎烈日在贫瘠的土壤上耕耘，我们是没有理由拒绝的，我们没有理由让他干枯，那春末夏初才生出的新芽。
我们去寻找水源，努力执着，在砥砺中走向自强。
夏日正是我们人生观、价值观的形成时期，若不勤耕作，秋季得到的只会是干瘪的谷子。
于是我们辛勤的灌溉。
