关于诚信的演讲稿，字数在300左右
尊敬老师、亲爱的同学们:大家好! 我演讲的题目是“诚信与我们同行.” 站在国旗下,举目仰望那高高飘扬的红旗,眼前顿时展现出一幅雄鸡傲立的画面——我们伟大祖国的版图.心中不禁感想万千,每当这个时刻,我们都沉浸在雄壮的国歌声中,庄重而严肃的向祖国,向国旗默默许下自己的志愿.新一代的我们身上担负着千斤重担,我们作为祖国最宝贵的财富,首当其冲的一条就是要讲诚信.诚信是什么?农民说,诚信是秋天里结出的丰硕果实;老师说,诚信是师生间如纸般纯洁的感情;工人说,诚信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品.简而言之,诚信是个人的立身之本,民族的存亡之根. 翻开我们中华民族五千年的文明史,会发现,以诚实守信为做人根本的故事比比皆是.同时,我们也看到,因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信,加速了国家的灭亡;楚怀王失信,不但亡了国,还使一代贤臣——屈原饮恨汩罗江;吴三桂失信,留下千古骂名…….所以,以史为鉴,诚信是我们立身、修德、处事的根本. 诚信对于一个人很重要,对于一个国家则更为重要.一个不讲诚信的个人是社会的危险品,而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀. 因此,我们中学生更应身体力行,从我做起,这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任. 作为未来祖国的主人,我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现,竞争日益激烈的信息时代.要想使自己能够适应于这个时代,使我们的民族立于这个竞争的世界,就必须诚实守信.你可以没有金钱,可以没有荣誉,也可以没有健康,但你不可以没有诚信,因为诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根. 同学们诚信做作业,诚信考试,诚信待人,这是顺应时代的号召,是势在必行的.朋友们,让我们从身边的小事做起,不要让诚信只出现在纸上,成为我们的口头禅,要让它活跃在我们当中,让诚信无处不在.同学们,只要我们大家都行动起来,我们的祖国建设将如日中天,欣欣向荣.同学们让我们同声呼喊“诚信与我们同行!”
理解“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”
一、守法 1.爱国 爱中族传统德规范，爱国主义素被称为“中华民族之魂”。
爱国，反映了社会主义国家的公民与祖国之间应有的关系，是衡量个人与国家价值关系的人生准则，是一种崇高的思想道德境界。
爱国主义是中华民族的优良传统，在建设有中国特色社会主义的今天，继承和发扬爱国传统要做到：第一，了解基本国情，认清历史责任。
了解基本国情，包括正确认识祖国悠久的历史、灿烂的文化和优良的传统，尤其是近现代中国人民为实现民族独立和祖国富强而英勇奋斗的壮丽历史。
只有在认识和了解国情的基础上，都能自发地、真心诚意地热爱祖国、献身祖国，才能真正明确我们承担的历史责任。
这是我们高扬爱国主义旗帜、报效祖国的首要前提。
第二，坚决维护国家利益和民族尊严。
一个人的前途和命运，始终与国家和民族的前途命运息息相关，密不可分。
国家的统一和民族的团结，又是我们事业取得胜利的基本保证。
而为了国家利益和民族尊严，放弃个人利益，甚至牺牲自己的生命，从来就是中国人民最宝贵的思想品格，是爱国主义精神的具体体现。
所以，每一位公民都要牢固树立起中华民族的意识和国家利益的意识，要自觉地维护祖国的独立、统一、尊严和利益。
第三，立足本职工作，实现报国之志，要把爱祖国的深厚感情和信念转化为扎扎实实的行动。
对于每个公民来说，爱国并不是要求人人都必须有惊天动地的伟大壮举，而是需要更多的人在各自的岗位上，辛勤工作，默默奉献，为祖的现代化建设添砖加瓦。
只要每个人都坚持把爱祖国与实现自己的理联系起来，把振兴中华的热情转化为做好工作的动力，就能够在平凡的工作岗位上，为把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而贡献自己的力量。
2.守法 守法，是指任何组织和个人都必须按照我国现行法律的规定和要求依法办事。
守法，首先是遵守宪法和法律；其次是要遵守国家的行政法规和地方性法规；最后，要遵守劳动纪律、技术规范和一些群众自治组织所制定的乡规民约等。
国有国法，家有规；无以规矩，不成方圆。
法是国家制定和社会形成的人们必须遵守的行为规范，是国家和社会正常、有序运转极其重要的保障者。
守法，不仅仅是法律层面的要求，也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法，首先，要学法、知法、懂法。
公民要注意学习和了解现有的一切法律规范、纪律条例、知晓各种的内容，懂得法的适用环境。
其次，要用法。
当前，我们要建立社会主义市场经济体制，而市场经济是法制经济。
身处其中的每一位公民，在日常的工作、学习和生活中，都要自学地运用法来对照自己的行为，指导自己的行动，逐渐形成法律意识，使法从外在的强制慢慢变为内在的自学，从一开始的不适应变成浑然不觉的个人习惯。
第三，要卫法。
在社会公共秩序受到破坏、国家案例受到威胁时，要见义勇为，挺身而出，坚决地与违法行为做斗争，以维护法的尊严。
二、明礼诚信 1.明礼是指待人接物时言谈举止要讲文静礼貌。
文明礼貌不仅是一个国家社会和民族素质的反映，也是一个民族社会发展和道德进步的标志。
现在，文明礼貌不仅反映了当今社会人与人之间相互关心、相互尊重的友好关系，也反映了公民自身文化修养和道德修养的水平。
明礼作为公民道德规范，应当包括两个方面的要求：从狭义上讲，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场合还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都应得体、适宜；从广义上讲，明礼就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物，维护公共秩序，遵守交通规则，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不大声喧哗等。
公民要做到明礼并不难，主要应在以下方面下工夫，语言文明。
语言是人们生活中最主要的交往工具。
古人云：“言为心声，语为心境”，“其言而知其行”。
语文同人的仪表仪态一平，是内心德行及是否明礼的外在表现。
要语言文明，一是言辞要谨慎合理。
讲话者务必要明白说话时自己的身份和所处的场合、所面对的对象，在不同的场合、针对不同的对象，应当说恰如其分的话。
否则，信口胡说、随口乱言，不难要被别人耻笑，而且也达不到应有效果。
二是言辞应文明有礼。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”公民在交往中要常用一些表示客气的用语，如“久仰”、“指教”、“光顾”、“包涵”、“劳驾”、“多谢”等；在表示对人的歉敬时则常用“请问”、“赐教”、“光顾”、“斧正”等，不仅可以和谐人际关系，增进人与人之间的友好感情，同时也体现出一个人的修养和品行。
第二，举止得体。
举手投足之间，显示出的是一个人的修养的境界。
行为举止之礼在社会生活中四处可见：勤劳、友爱、守纪，不损害集体利益和他人利益，不破坏公物，不随地吐痰，不乱扔杂物，不乱停车辆等这些看似细小的琐事。
其实做好了这些细小琐事，也就达到了举止得体、文明礼貌的境界。
总之，明礼体现于社会生活的方方面面。
只要你留心观察并坚持去做，一定会成为一个有文明、有教养的人。
2.诚信 诚信是价位在公共交往中最起码的道德行为规范。
古人云：“人无信不立”，“人而无信，不知其可也”，说的都是诚实守信对于一个人为人处事的重要性。
它既是一种道德品质，也是一种公共义务。
诚信就是讲信誉，而信誉的好坏直接影响到一个人、一个企业，甚至一个民族的现有处境和未来发展。
对于个人来讲，与人交往要讲信用、守诺言，要“言必行，行必果”，要待人诚恳，信守诺言，言行表里如一。
对于市场主体来讲，在经济活动中要守合同、重契约，不出尔反尔，更不能坑蒙拐骗，大搞欺诈行为。
从根本上看，一个企业只有有了信誉都能顺利开展各项活动：寻求贷款、推销商品、吸引奖金、招徕顾客、开拓市场等，才有卓有成效地参与竞争，在激烈的竞争中立于不败之地。
要做到诚信，首先，要深刻认识诚信的重大意义。
“无信不立”，诚信是个体立身之本，是企业生命之源。
谎言欺诈，虽能得逞于一时，却难横行一世。
第二，要诚实劳动。
每个从业者都要在自己的工作岗位上，有一份力出一份力，不怠工，干满点，遵纪守法；要守信用，重合同。
第三，要实事求是，不讲全假话。
对工作中的缺点和成绩，有一说一，有二说二，不歪曲，不篡改。
对产品质量的宣传要实事求是，不能利用言行随意瞎吹自己的产品，等等。
总之，各行各业都要诚实守信，一诺千金。
这是做人做事的基本准则，也是社会主义最基本的道德规范之一。
三、团结友善 1.团结 团结是在为某个目标而奋斗时形成的紧密联系。
作为公民道德规范，团结的基本内容是强调在追求共同理想目标的基础上，公民通过弘扬集体主义精神和团队精神，形成各个行业、各个部门、各个单位、各个人群的凝聚力，最终汇集为全民族、全社会的凝聚力。
团结会产生钢铁般坚不可摧的力量。
要培养团结的道德，公民首先要深刻认识团结的重要意义。
团结就是力量。
“众人划桨开大船”、“兄弟同心，其利断金”。
团结，能产生个人无法产生的巨大力量，克服个人所无法想像的困难，群策群力，从而更好地完成目标任务，实现自己的理想。
其次，互谅互让，互相关心。
生活在团体之中，难免会发生一些磨擦和矛盾。
这时，公民之间就要互谅互让，无理要认错，有理要让人。
同时，要互相关心，互相爱护，使大家感受到团体的温暖。
第三，立场坚定，维护团结。
团结是为了共同目标而形成的凝聚力，但是，不能为了团结而团结，为了追求团结而放弃原则立场。
同志认为，在处理党内矛盾和人民内部矛盾时，应该从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，达到新的团结。
这一原则仍然适用。
所以，团结不是一团和气，不是委曲求全。
我们一定要深刻理解团结的重要性，珍惜团结，顾全大局。
2.友善 友善也是中华民族的优良首先传统，它在人与人的关系上，强调要友好、友爱，与人为善。
“人与人的和谐”是“人”与人类社会应该体现“天道”的要求。
在今天，友善具有其独到的价值。
首先，友善能够记得他人的尊敬和平等相待，促进人际关系顺利健康发展。
其次，友善能够减少社会冲突。
在发生问题时，人们之间态度友善，互谅互让，礼让在先，能够使矛盾很快解决或消弭于无形。
但是友善并不是软弱可欺；要防止无原则的友善。
对于那些无理取闹之人，虽然也要以友善之心待之，但要通过各种方式使他们认识并改正错误，转变态度。
第三，友善可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善。
四、勤俭自强 勤俭是我们传统首先中传播最久的美德之一。
古人说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”勤俭，即勤劳和节俭。
勤劳指的是人们对待劳动的态度和品质，它要求人们热爱劳动，积极参加劳动，不怕苦，不怕累，用自己的双手创造和丰富自己的生活。
节俭指的是人们对待生活消费的态度，它要求人们约束自己的消费行为，俭约财力。
勤俭是非常重要的。
常言道：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢侈败家门。
”勤俭是珍惜劳动果实的美德。
如果挥霍无度，理家家必穷，治国国必败。
因此，无论是治家，还是管理国家，勤劳节俭都是必须具备的品质和美德。
勤俭，首先要从日常生活的点点滴滴做起。
对于各项日常开支，要量力而行，量入为出，按照轻重缓急，统筹安排，精打细算，妥善合理，做到节俭而不吝惜，大方而不浪费。
其次，反对盲目攀比和铺张浪费的不良风气。
随着收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消费水平也是应当的。
但是，盲目攀比，铺张浪费，“别人有的我也要有，别人没有的我也有”则是不对的。
脱离自己的实际情况，盲目攀比，势必会导致消费的盲目性，造成铺张浪费，从而造成经济入不敷出，极有可以促使人际关系紧张，矛盾四起，甚至经济破产，家破人亡。
第三，婚丧嫁娶，移风易俗，文明简朴。
婚丧嫁娶是人生中的大事，合理的花费是必要的。
但是，那种大操大办、挥霍浪费的做法则是不可取的。
提倡婚丧嫁娶从简，并不是淡漠人情，违背道德良心，而是纯朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。
2.自强 自强，是中华民族的传统美德。
《周易》里就有“天行分健，君子以自强不息”的思想，代代相传，鼓舞中华民族在任何艰难险阻面前都能做到自强自立，只要一息尚存，就要奋斗不止。
而在实行社会主义市场经济的今天，提倡自强，更是有鲜明的时代特色。
对于公民来说，要做到自强，应注意：第一，要磨练自己的意志。
很难想像，一个意志薄弱、受不了威逼利诱或艰苦环境考验的人，会具有自强的心态，自立自励。
只有那些意志坚强、目标明确的人，在遇到困难时，才会不等不靠，才能励精图治，排除万难，拼搏进取。
第二，要学好本领，并不断提高自己的素质。
现代社会科技发展迅速，新领域不断拓展，新问题不断涌现，这就要求人们不断吸收新的知识，不断提高自己的技能，以增强自己适应社会的本领。
一个身无长技又不愿刻苦学习的人，极有可能遭到社会淘汰，怎能做到自立自强呢
第三，要正确处理好自强自立与外援的关系。
自强并不是要求你把一切外来的援助都拒之门外。
在适当的条件下，合理接受外部帮助反而会有助于自强的实现，但是不能依赖外援，关键还是靠自己。
原则就是“独立自主，艰苦奋斗、内部为主、外援为辅。
这样，才能实现自强，成为一个独立向上的人。
五、敬业奉献 1.敬业 敬业就是以极端负责的态度对待自己的工作，与爱岗紧密联系在一起，是职业道德最基本、最起码、最普通的要求。
宋朝朱熹对“敬业”的解释是“专心致志，以事其业”。
就是说，敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职尽责。
古人提倡的这种工作态度今天仍然适用，没有过时。
爱岗与敬业紧密相连。
爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗情感的进一步升华，是对职业责任、职业荣誉的深刻认识。
要达到敬业的要求，首先要树立对职业的正确认识。
职业是人谋生的位置，也是服务社会的途径，更是个人的一项事业。
无论喜欢与否，在你离开这个岗位前，你都要凭借这个位置实现自己的价值，要把工作作为事业看待。
惟其如此，一个人才能心情愉快地进行工作，也才可能具有敬业的精神。
第二，专心致志搞好本职工作，干一行，爱一行。
只有如此，才能出成绩、出效益。
在当前科学技术飞速发展的时代，对每个从业者的水平、技术素质、工作能力尤其提出了很高的要求，每个从业者要在各自的岗位上做出贡献，就必须熟悉本行业的基本性质和要求，必须熟练地掌握本职业的和基本技能，必须懂得本职业起码的职业道德要求。
否则，就很难让人相信你会做到对工作认真负责，精益求精。
第三，把敬业作为一种人生态度来对待。
在现代社会，一个人一生可能有多种工作，拥有不同的职位。
但无论如何，都要坚守岗位，做到爱岗、敬业，为社会、为祖国作出贡献。
2.奉献 奉献，就是公民无论人事何种活动，其目的不是为了个人家庭，也不是为了名和利，而是为了有益于他人，为了有益于国家和社会。
作为一种基本道德规范，它意味着大公无私，克制己私，超越自我，服从整体，先人后己。
奉献具有以下几个特点：第一，奉献精神自始至终体现在爱岗敬业、诚实守信、办事公道和服务群众的各种要求之中。
所以，奉献是社会主义职业道德的最高要求和最终目的。
奉献，是一种极高的思想境界。
第二，奉献是无私的付出，不讲报酬。
像孔繁森所说的：“把自己当作泥土巴，让众人把你踩成一条路。
”就是这种无私奉献观的最好写照，也是做人的最高境界。
第三，奉献并不意味着不要个人的正当利益，不要个人的幸福。
它主要是讲一种精神，也就是在公与私、义与利、奉献与索取之间，把前者放在首位。
一个只索取不奉献的人，实质上是一个不受人们和社会欢迎的个人主义者。
中学生国旗下的讲话：勤学以明志,奋发以致远
【回答】勤学，要明志志无以成学。
同学们正处华正茂的年纪，只有家、人民、世界更好发展为志向，才会有持之以恒的勤学动力。
要想拥有勤学的动力可为自己定下一个近期的小目标，一步步，一步步的靠近大目标，靠近于成功。
然而在这个过程中，坚忍不拔的毅力也是必不可少的。
勤学还要有良好的学习方法。
学校有丰富的教学和学术资源，在课前扎实准备，课上课下乐于追问与反思。
持着打破砂锅问到底的理念学习，我相信没有什么问题攻克不了的。
在古今外的经典博览专政、博观精取，宽厚只是基础，将所学内化于心，在求知问道中体会知识无限，创新无穷的愉悦美好，体会勤学修得、中西贯通的宽广通达，从而不负青春年代，不负伟大时代。
奋发以致远，只有能下功夫，能吃苦，一步一个脚印前行，久久为功的人才会有所收获。
无论是学业还是生活都不会有轻轻松松得来的荣誉，随随便便获得的成功。
投机取巧的做法，也许能取得一时的好处，但与本人的成长无益。
也更容易促进只会耍小聪明的形成。
遇难动辄而退的态度，放弃的是我自己成长的机会。
笃实做事，是获得成功和幸福的最可靠的路径。
学海无涯苦作舟，学习是没有止境的，不能学到一点就夜郎自大，故不自封，停下追逐学习的脚步。
只有持之以恒，坚持不懈的勤奋才能让自己在这条路上走得更远。
没有所谓的天才，你所看到他人的荣誉背后，而是人家在你贪玩时挤出时间来学习。
一分耕耘，一分收获。
家喻户晓的爱因斯坦曾说过：“在天才和勤奋之间我毫不迟疑的选择勤奋。
”人生能有几回搏
此时不搏何时搏
在梁启超中的《少年中国说》中曾道，少年强则国强，少年独立则国独立。
少年雄于地球，则国熊于地球。
祖国的未来掌握在我们手中。
之所以要努力，就是为了不要活成自己所讨厌的样子
同学们，路在自己脚下，命运掌握在自己手中，努力学习吧
组织一次“诚信”为主题的班会,开场白如何说
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见 。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 ，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来
又要归于何方
所有 孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。
回溯曾经让往事重 演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。
犹如明镜 般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。
在那飘渺的天尽头，仿佛连着 众生不可预知的未来。
天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这 纷纭的世间。
连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的 白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。
山的那边，那些你爱过的， 爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大 地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子 阿旺诺布
还是尊贵的佛爷仓央嘉措
你秉承着佛的意旨降临人间 ，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征 服所有人的宕桑旺波。
多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和 想象里不断的重叠。
他，是一个遥远的故事。
他，是信徒们至高无 上的信仰。
一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠 的故事，至今仍然在民间久远的流传。
1682年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达 拉宫里去世了。
留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会， 另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。
五世达赖喇嘛的 亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清 皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动 。
罗桑仁钦·仓央嘉措出生在1683年，西藏南部门隅纳拉山下 普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代 代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。
他，从小在在桑结嘉措的 秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许 是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧 的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人 们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。
这个刚 刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花 生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。
然而谁也不会想 到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。
仓央嘉措，一位生平迷 离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大 的顽皮孩子。
阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的 厚望。
他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生 。
也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与 期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。
更希望自己是天上最亮 的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指 引着回家的方向。
为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你 恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上， 亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的 香气，这里，就是宁玛派的圣地。
在寂寞的日子里，你也许站在远 山之巅，回味着久远之前的传说。
相传门隅是金刚女神多吉帕姆的 化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。
她深深的沉睡着，宛 若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑 护。
仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心 ，这其中滋味，也只有你自己知道吧
1696年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五 世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。
修书严厉指责桑结嘉措， 桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于169 7年9月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。
途中在浪卡子 县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。
同年10月25日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世 达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。
此时的西藏，正是风雨飘摇之时， 政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“ 转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖 边，去追寻心灵深处的莲花。
我想你一定可以找到它，因为你是如 此执着于它，如此钟情于它。
然而分别的时刻还是来到了，那日， 家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂 ，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他们。
分别时，温 婉沉静的阿妈流下了两行热泪，默默的看着你沉默不语，表情是那 样的温柔，那样的哀伤。
而你，深切地凝视着向你走来的僧众，心 中是否涌起一丝迷茫
也许，你当时就不习惯被人前呼后拥。
也许，你仍然向往蓝蓝 的天空。
但是，你却住进了布达拉宫，就像一个被剪去了翅膀的小 鸟，再也无法自由的飞翔。
午后的阳光从窗口倾斜而下，照亮了布 达拉宫，但是阴影处依然有残留的灰尘。
清晨时分，喇嘛们在大殿 上虔诚的念诵着经文，声声梵唱犹如天籁随着晨曦飘送而去。
经卷 上说，佛陀讲法有天人撒花，赞叹佛法的精妙。
现在却有小鸟声声 鸣叫，表达着不能言说的快乐和最质朴的赞叹。
仓央嘉措坐在自己的经室背诵着经文，柔美动听的声音念诵起 经文来非常好听，端坐在卡垫上的身影，姿态清雅绝伦，令上师们 暗暗赞叹。
无论多长的经文你总能很快的把它背好，无论多深的教 义你总能很快的理清明澈。
对于你来讲，布达拉宫永远锁不住你的 念想，你宿世的理想不会让你的思维禁锢于此。
第一次与桑结嘉措 相见，你恬淡的眼神，竟然令长久以来沉浸在权力中心的他有些无 措。
恍惚间，桑结嘉措仿佛看见佛菩萨降临。
清晨的阳光透过高大 的窗户撒入室内，在仓央嘉措的身后形成了温暖的光亮，宛若佛光 。
整个人十分幽静，面容恬淡，法相庄严，眉眼之间又流露出若隐 若现的慈悲，仿佛他就是从阳光中蕴育而生，也会在阳光里永久驻 留。
班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始 为自己的弟子传法灌顶。
在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛 天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。
班禅 的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心的投入中， 感受到了第一次法喜。
看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。
传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解 到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在 政局的动荡，了解到自己背负的使命。
这一时期，仓央嘉措逐渐的 走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族 社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。
虽然有不少 被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。
顿悟后的仓央嘉措，以 其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真 正的法王。
他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。
他续佛慧 命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。
他说：“我们 都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。
也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的 容颜。
” 同时，他也为当时的政局表示无限忧虑，桑结嘉措和拉藏汗之 间正在进行你死我活的撕咬。
政治上的角逐，使噶厦政府的官员们 一次次踩着别人的鲜血染红了自己的前程。
仓央嘉措对此表示了极 大的无奈和愤慨，在此之间他也写了很多诗词，隐隐的发泄着心中 的郁闷。
“谁，执我之手，敛我半世癫狂
谁，吻我之眸，遮我半 世流离
谁，抚我之面，慰我半世哀伤
谁，携我之心，融我半世 冰霜
”随着时局的动荡，无奈的仓央嘉措开始走进拉萨的市井酒 肆，以熏然沉醉作为对桑结嘉措无声的谴责。
然而，他却明白该来的始终会来，在此期间他留下了一首诗歌 ，做为寻访他来生转世灵童的印记：“洁白的仙鹤啊，我想借你的 翅膀，用用就还。
我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看 就回还。
”最后的日子来到了，1705年桑结嘉措买通汗府内侍 ，向拉藏汗饮食中下毒。
被拉藏汗发现，双方终于发动了胶着已久 的战争，桑结嘉措兵败后被处死，做为六世达赖喇嘛的仓央嘉措也 是在劫难逃。
事发后，拉藏汗向康熙皇帝禀报了桑结嘉措密谋造反 ，并且奏称仓央嘉措不守戒律清规，请求予以废立。
康熙皇帝马上 准奏，并决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年5月17日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉 萨。
藏区的百姓十分震惊，群情激昂。
在他们的心目中，仓央嘉措 是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。
无边的 信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神 领袖。
拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。
但 是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。
哲蚌寺是历代达赖喇嘛的 母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。
双方对 峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰 。
拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的 安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的 战争。
另一方面，北京的康熙皇帝陷入了两难之中，若处置仓央嘉措 ，又怕引起西藏民众的哗变。
若不处置仓央嘉措，这件事情又无法 收场。
在大军行至青海湖的时候，拉藏汗收到了一封来自康熙皇帝 的密函，信中说：“你把仓央嘉措送进紫禁城，我又该怎样去供奉 他呢
”这时拉藏汗慌了，也明白了大清的皇帝不想接这个烫手的 山芋。
他陷入沉思中，杀了达赖必将在藏区掀起一股轩然大波。
不 杀，这场由自己主导的闹剧该如何结束呢
无奈之下，他暗示看守 的护卫，该何去何从任凭仓央嘉措自己决断，对外则宣称，六世达 赖喇嘛病逝。
再往后的结局，有的说仓央嘉措在青海湖沉湖自尽。
有的说他 到了五台山弘法，一直到乾隆年间才圆寂。
还有的说他流浪在藏区 的每一个角落，为劳苦众生排忧解难。
关于他的去向，出现了各种 版本，但是每一种版本，都对这位命运多舛的佛爷给予了无边的同 情，因为这位佛爷是那么的平易近人，仿佛就是我们身边一位最熟 悉的人，在你抬起头的时候就会看到他的微笑。
不得不说，仓央嘉 措已经成为一份永不磨灭的精神信仰。
他，是那么慈悲。
他，是那 么的才华横溢。
直到今日，无数人都在传唱他曾经写过的诗歌：“ 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最 美的情郎。
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
” “勘破、放下、自在。
”在这世间穷其一生又有几人能够做到 ，“利他就是利己”又有几人能真正的参透。
今天的布达拉宫，供 奉着历代达赖喇嘛的灵骨塔，唯独缺少了仓央嘉措的，这不得不说 是一个深沉的遗憾。
好想去布达拉宫，哪里有九千九百九十九间佛 舍，我不知道哪一间才是属于你的。
每天夜晚我遥望着群星灿烂的 夜空，如同遥望你满月般的容颜。
仓央嘉措，我离你这样近，近的 仿佛可以触摸你的灵魂。
离你又是这样的远，隔着三百年历史的烟 尘。
但是，在我心里，你始终都是一朵佛前清香的白莲花，你纯净 的灵魂将会受到历代人们不断的传唱。
古今中外 关于忠孝的名言警句
知廉耻,守规距如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明礼仪，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
不管你意不意识到文明礼仪，懂不懂文明礼仪，重不重视文明礼仪，文明礼仪，无处不在!对个人而言，礼仪体现了人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。
社会的飞速发展和文明程度的不断提高，以及与世界交流的日益频繁，如何体现自己有礼、有节、有度的修养和风度，已成为越来越多的人的思考 其实从幼儿园那里，我们就学到了让我们终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的零食袋，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?因此我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
当你在跟人问了路之后，省略了“谢谢”一脸不屑地扬长而去的之后，或许会听到你问过路的大妈嘟囔出了一句：“没家教!”其实，你真是没家教吗?只是一时忽略了礼仪罢了。
其实，现在社会的快节奏，人与人的交往大都只是流于表面的、一两次的，这就往往会根据第一印象对一个人进行定论。
所以，得体的礼仪还是举足轻重的。
上学不迟到，下课不早退，考试不作弊，作业不抄袭，不乱起绰号，不乱扔纸张，上下楼梯靠右走，我们的学习、着装、交往、服饰等等都有其礼仪规范。
中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称“礼仪之邦”。
但近年来，中国人出国旅游时的一些“不拘小节”的不文明旅游-行为损害了中国“礼仪之邦”的形象，所以做一个可爱的讲文明懂礼仪的中学生是学校的需要、也是做人的需要、更是国际形势的需要!中华民族是礼仪之邦，今天的中国人走出国门更要让人刮目相看!让人肃然起敬!从小事做起，从我做起，做个讲文明、守礼仪的中学生，清洁环境，营造我们美好的家园——群英学校，让我们的学校展现也一道新的风景线，造就群英靠大家!
