谁能给我写一篇喜迎党的十八大演讲稿
生活越来越好，日子越来越红火，老百姓也越来越幸福，这一切都离不开党的改革。
只有党的政策越来越好，人们的生活才能越来越美好
我的家乡在陕西省淳化县寺前村，那里原来是十分荒凉的，没有大路、没有高楼、没有繁华的市场；有的只是简陋的土房、有的只是一条条凹凸不平的土路、有的只是贫穷的人们。
而如今，党的政策好了，老百姓都吃得饱、穿得暖了，家家户户都过上了幸福的日子。
这一切都是党的政策好
家里有钱了，我们在繁华的西安买了一套房子，园区里有各种绿化，有装饰品，有六层的高楼，还有亭台小院。
城里全是高楼大厦，要是放在农村，那就是稀世珍宝，但在城里，却是十分平常。
这一切都是党的政策好
现在，家家户户都有了小汽车，家家出行都方便了，想去哪，就去哪，再也不用走得脚疼了。
但是随着汽车的越来越多，逐渐堵车的机率越来越大。
根据这个问题，党把原来的双车道改为四车道，再改六车道，最后改为八车道；还有单号日和双号日。
从马车、农用车到小汽车；从堵车到畅通无阻、单双号日。
这一切都是党的政策好啊
有些人家里没有车，出门都得坐公交车。
坐公交还要等，有时你还坐不上，就算坐上了，还要像“肉夹馍”一样被死死地夹在那，弄的人十分不舒服。
2011年，我们西安也开通了地铁，现在人们出门都方便了，既不用成为“肉夹馍”，而且出门速度也快了。
从凤城五路到钟楼只需十几分钟。
就这样，地铁的开通一致得到大家的好评。
这一切，难道不是党的政策好的作用吗
在党的十七大召开的时候，党宣布了一个政策——九年义务教育。
这个政策让无数家庭看到了希望，使无数的家庭的孩子实现了上学的心愿，给人民带来了温暖。
我相信在党的十八大召开上，一定也会推出一些让人民温暖、幸福的好政策
有关读书的演讲稿有三百字左右的吗
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
我是五5班的周嘉玉，我今天演讲的题目是《好书伴我行》。
如果我是一片嫩叶，那么书就是让我成长的大树；如果我是一只小鸟，那么书就是能带我飞向蓝天的翅膀；如果我是一朵鲜花，那么书就是给我营养的土壤；如果我是一位学生，那么书便是一位在无声中指引我的老师。
从我五岁记事起，爸爸和妈妈就给我抱来了一大批书。
书里有《唐诗三百首》、《安徒生童话》、《格林童话》，还有《三字经》等等。
妈妈每天夜晚睡觉前都会给我讲童话故事。
每天夜晚，在神奇的童话中游荡，成了我最期盼的事。
随着岁月流逝，我也早已步入了小学课堂。
一个个方方正正的字我早已不再陌生。
在课文中，一篇有关历史屈辱的课文，让我看到了圆明三园过去的辉煌与毁灭；一篇写风景的课文让我看见了桂林的山有多美，水有多清……现在，我已经读五年级了。
每天坐在那堆得像山一样高的作业面前。
可尽管这样我仍是抽出时间来看课外书。
【好书伴我行演讲稿3篇】好书伴我行演讲稿3篇。
现在我已经看了许许多多的课外书，博览群书，犹如祖国的大好风光尽收在眼底，古今中外的名人轶事我也略知一二。
而且我还养成了做读书笔记的习惯。
书籍，它们伴我走过了无数的风雨，它们见证了我成长的脚步。
亲爱的同学们，书籍是知识的源泉，让我们一起热爱读书吧
让我们一起勇攀知识的高峰，一起去领悟人世的真谛吧
让书籍为我们插上快乐的翅膀，一起飞向那光明无限的未来吧
我的演讲完毕，谢谢大家
为什么要当班长理由稿子，而不是发言稿也不是演讲稿。
尊敬的老师、亲爱的同学们：你们好
我今天要竞选班长。
我曾经是个普通的学生。
进入新学年后，我开始反思自己。
也许我们某个闪光点同学们还没发现，也许我没展现自己，也许我的成绩和老师的期望相差太远了。
我来到这个世界的第一天，我们就是最强大的。
我知道从哪里摔倒，就应该从哪里爬起来。
我要 专心学习 ，努力学习，在哪里都应该表现行很出色。
我在上课老师问我问题，我就对自己说：“不要紧张。
”我在做作业时对自己说：“不要胡思乱想。
”我与同学交朋友时，总会告诫自己：“真诚为贵。
”通过这段时间的努力，我的 学习提高 了。
假如我竞选成功当上班长，我将用旺盛的精力、清醒的头脑来做好这项工作，我想我们都应该当个实干家，不需要那些美丽的词汇来修饰。
假如我落选了，说明我还有许多缺点，我将继续自我完善。
我一定会利用这次机会好好表现自己的才能，把自己最优秀的一面展现给大家。
这些的大家
求情感与理智的演讲稿
希望对你有所帮助 其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 1 人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。
或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。
世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。
区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。
情感有高低之别。
低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。
简言之，就是兽性和神性，经验和超验。
丝毫没有新颖之处
我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
2 情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。
有几种不同情况。
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。
在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。
这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。
然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。
这就是大天才的情形。
3 通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
其位，各司其职。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 4 柏拉图把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（卢梭）或者意志（费希特）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。
情感有高低之别。
低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
1 人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。
或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。
世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。
区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
2 情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。
有几种不同情况。
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。
在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。
这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。
然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。
这就是大天才的情形。
3 通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在 按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。
简言之，就是兽性和神性，经验和超验。
丝毫没有新颖之处
我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
