求一演讲稿 关于我的职业理想
可以从自己当上英语老师之后的各种情景想象一下，自己的讲课，以及与学生的交流等等，充分拓展一下思路，我想你能够写出一篇很好的演讲稿的，适合自己的才是最好的。
另外，祝你的演讲能够在众多人之中脱颖而出。
企业人员读书与梦想同行演讲稿
读书与梦想演讲稿尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家好
我是电气与汽车工程学院机电125班的李南昆。
今天很荣幸能够站在竞争那么激烈的一个讲台上，参加我校“PPT演讲大赛”的初选。
扬州的五月，迎来了大地的复苏，柳絮飞满天。
步进大学快一年的我们，已经走出了高三那座束缚我们的象牙塔。
或许大学让你逐渐磨灭的斗志，或许大学让你颓废不安，或许大学让你的志向暂时消沉。
但是，是鸿鹄就应当志存高远，是大鹏就应该展翅翱翔。
机遇在前，我们愿意迎难而上，挑战浪尖。
拼搏奋斗的人生才会灿烂，敢想敢做的人梦想定能实现。
读书——让我们的梦想越飞越远。
不知道大家走过地下通道的时候，有没有注意到放在地下通道里面4个名人画像。
他们分别是“高尔基、居里夫人、爱因斯坦和鲁迅”。
记得我当初校学生会面试的时候，学长学姐有提到过我室友这个问题，当时他们提问的时候，我也在想，我当时确实没有想出来。
不过，现在在学校待了那么长时间一定知道那几个人。
高尔基是著名的文学家，一生创作了许多文学作品。
其中有我们熟知的《童年》、《在人间》、《我的大学》，他最著名的一句话莫过于“书籍是人类进步的阶梯”的确，没有书籍，就无法攀登成功的顶峰。
那么下面我就给大家先介绍一下我所认识的高尔基。
高尔基的作品被列为初中生必读书籍。
他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的 “社会”大学的课堂。
他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。
这对他的思想和创作发展具有重要影响。
当我收到这个选拔的时候，我是4月28号从我们班长那边听到有这个比赛。
然后紧接着第二天就放假了，五一期间陪朋友旅游，所以这个ppt和演讲稿都是我昨天晚上和今天中午才做的。
肯定不如打充分准备的仗做的优秀。
我的创业梦想演讲稿1000字
创业梦 ——高智龙创业?可能对于很多人来说都是遥不可及的，可能有不少人想过，甚至都做过，可真真正成功的又有几个? 有很多人可能尝试做过创业，可是真真正正坚持下来的可能没有那么几个吧
说过:
只要肯坚持，那么有很多人会说就算坚持了那么我们又不可能做到向 、 、 、那样的。
可是，不要忘了
当他们如我们大的时候 可能他们也没有想到过以后他们会是亿万富翁
会有如此成就。
当然 这跟知识，学历会有着关系 但是学历不能代表一切 又有哪个学的专业和他们创业的内容一模一样 。
所以，请不要给失败找理由 我们渴望成功 但是又有多少人尝试过失败
我们羡慕那些有钱的 ，可能会有许许多多的人觉得命运不公平
那么我想问 命运公不公平是从哪来评判的呢
有的人羡慕那些住好房开好车的，羡慕那些电视机荧幕里面的那些 觉得那些人好威风 可是我们只看到了他们在威风 成功的那一刻 却从未看见他们拼搏的辛酸。
举个例子:，创始人、董事长兼。
是带领组建，于2010年4月6日正式成立的，2010年4月，雷军的师弟给雷军发了一封邮件，推荐一个从出走的无线业务团队，他们希望做一款独立的手机硬件，得到了雷军的支持。
随后这个团队被更名为“小米工作室”，雷军当时创建小米时已经40多岁
而且在2014年2月，雷军首次以280亿元财富进入“胡润全球富豪榜”，跃居大中华区第57名，全球排名第339位。
那么，你又能说他的一切都是凭空而来的吗?没有他的付出可能现在就没有称作“小米”的一家科技公司。
说实话，对于一个90后的我来说，对于一个正在读大专的我来说是挺欣赏、挺崇拜雷军的，我欣赏他的精神，40多岁都不忘自己的梦想去创业。
我会整天梦想着自己以后会不会成为和雷军一样的一位人。
我也会整天幻想会不会以后也会有人来按照我的事例来创业。
在我自己认为，打工，可能只会让你虚度一生，不要说你不可以当老板，你的才能需要你自己去挖掘
马云说过:“创业，有人说要有足够的钱，不 你只要对未来有着执着。
第二，你需要一个优秀的团队。
” 这是我对于创业的一个幻想，不，不能说是幻想，应该是梦想这是一个90后对于自己未来的梦想，我会记住马云老师说过的话，创业，只需要你对未来有着执着。
当然，在我认为，无论以后从事什么样的职业，只要喜欢就去干，只要有梦想，就去勇敢追梦，不要去害怕前方有多少艰难险阻，你只需要想象未来:会有多少人去按照你的创业事迹而去创业。
我不会去将自己看扁的，同时，我更不会觉得自己低人一等，因为我相信，梦想是需要自己对未来的那份坚持和一个优秀的团队，默契的组合。
学历并不代表一切，我会用后天的努力来证明。
会用将来来证明，不信，我们赌一个十年
中国不缺有梦想的，每个人都有自己的梦想，我们需要的是真正将自己的梦想去实现的。
那才真真正正了不起。
做一个让自己都不敢想象的自己吧
关于梦想的演讲稿
凭鱼跃，天高任鸟飞。
每个人都怀一个属于自己想。
然而，什么
什么又是梦想
梦是期待，而梦想是坚强--是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执著，是你对自己负责的最高境界。
但扪心自问，我们有多少人能够成就自己心中最初的梦想
我们的梦想，是一个简单的信念，是一份对自己未来与生命的责任。
也许，是二十岁的豪情壮志；也许，是青春期的迷茫与冲动；也许只是一份平淡的渴望，渴望掌声，渴望成功。
无数的“可能”，无数的“希望”，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。
亲爱的朋友们，回眸自己的一路成长，还记得每一个梦想带来的悸动，在生命中留下了怎样的足迹么
为了修身养性，母亲让我6岁开始学习书法；因为还没断奶就会说话，母亲又断定了我有语言天赋，从小安排大量的语言训练；又因为母亲年轻时的“作家梦”，我从8岁开始接受正规的写作辅导......就像一块机械的海绵，疯狂的吸收那些陌生的课业知识，外语课、电脑课、家政财经课.....凡是母亲认为应该要学的，那就是我的义务。
当一个人看着奖状麻木的时候，我几乎找不到自己的方向；刹那间对于整个未来的失望，在所有人认为你可以成功的时候，我毅然地选择了放弃。
高考前的离家出走，为了去寻找所谓能够坚持奋斗的理由。
在陌生的城市，徒步行走，在刺眼的阳光中曝露了自己的愚蠢。
放弃复读，放弃留在沿海甚至去北京深造的机会，只为了摆脱父母的安排，只为了走自己的路。
当一切安顿下来，回想起父母和自己一路颠簸来到这穷乡僻壤；回想起父母离开时，眼里不舍的泪花；回想起恩师们一遍遍劝说我回去复读的短信、电话......我才恍然，我的梦想，付出了如此的代价。
当同学对我说，为什么你什么都会的时候。
我第一次对母亲充满了感激。
那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其实是最理解我的人，学会了感激，也学会了正视自己的梦想。
是的，我的梦想。
一份从一而终的守望--给我的学生希望，给我的读者温暖，给我的爱人幸福。
是的，我的梦想。
从第一次站上讲台开始迷恋这个地方，从第一次发表文章开始憧憬文字世界，从决定留在这里开始，坚守心底的渴望。
无论岁月在我们脸上增添了多少痕迹，无论世事在我们胸口划过多少到伤痕，只要我们还有呼吸的权利，就拥有重塑梦想的激情
只要我们还有生存的氧气，就拥有缔造激情的勇气
落红不是无情物，化作春泥更护花。
选择坚持，选择珍惜，选择成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的梦想。
每个人都有梦想，它是人人所向往的。
没有梦想的人的人生将是空虚的，人生没有梦想就如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会所淘汰。
但梦想总是随着思想的前进而改变的。
碌碌无为是庸人所为，奋发图强是智者之举。
童年时，我有一个梦想，我希望我有钱。
大人问：“小伙子，有了钱你要去干什么呢
”“我要去买泡泡糖”“如果你有很多钱呢
”“我会去买很多泡泡糖”“如果你有用不完的钱呢
”“我会把做泡泡糖的工厂买下来。
”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
慢慢步入小学，中学……就越会觉得压力的存在。
现在我有一个梦想。
我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。
玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。
但是面对学习，还是一种模糊的认识。
俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。
上初中的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现。
但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。
之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天加上晚自习后放学回家，真是又困又累，吃夜宵都没有味道。
这样的日子很单调，也许有时候想念许多小学同学，有时候赶着上课还是一双朦胧的睡眼。
讨厌死板的校服装，从不穿着它到处走。
星期六、星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的高中。
我为着梦想，`每一天都苦苦寻找着充实自己的辅导书与练习卷，为着光明的未来而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
试问，我们在座的热血青年谁又愿意过那种行尸走肉的日子呢
我相信我不会，你们大家都不会。
有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。
梦想，是一架高贵桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。
在追求梦想这个过程中，我们是在成长。
它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折和困难，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途不仅靠运气，也靠自己创造出来。
尊敬的领导、敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好
此时此刻，我感到非常欣慰，很荣幸能在此挥洒豪情，畅谈青春与祖国。
毛主席曾说过这样一句话：世界属于我们的，也是属于你们的，但最终还是属于你们的，你们年轻，你们是早上八九点的太阳，你们是祖国的希望，你们是祖国的未来。
科技是第一生产力，知识就是力量，年轻就是资本。
我们年轻，我们骄傲，我们自豪，我们更自信，但我们也必须认识到：我们处于知识爆炸的年代，社会在发展，时代在前进，不进则退，别来无恙，认认真真地学，扎扎实实地干，把青春献给祖国，为中华的腾飞不懈追求，奋力拼 搏，做时代的弄潮儿。
五十八年的风风雨雨，五十八年的艰苦历程，共和国有本账，人民不会忘记。
让中国人民站起来，让中国人民富起来。
从1949年10月1日中华人民共和国成立到1964年第一颗原子弹爆炸成功，从1978年十一届三中全会改革开放到2001年加入世贸组织，祖国的综合国力在不 断增强，在国际上的地位不断提升，人民生活水平高了，骨头更硬了，腰更直了。
五星红旗，高高飘扬，祖国在欢畅，世界在瞩目。
世间自有公道，付出总有回报。
祖国今天欣欣向荣，不知有多少像雷锋、欧阳海等一大批优秀青年楷模人物，牢记“全心全意为人民服务”的宗旨，默默无闻地工作着，把青春献给祖国，为我们树立了榜样。
吃得苦中苦，方为人上人。
献身祖国，学会吃苦，从小事做起，从身边做起，从今天做起，以马列主义、思想为指导，高举理论伟大旗帜，牢记“三个代表”重要思想，带着感情，带着责任为民办好事，办实事，为党增光辉，为建设中国特色社会主义现代化祖国添砖加 瓦。
美哉，我青年中国；壮哉，我中国少年。
姑息，是一种守旧；挑战，是一种创新。
人生在世，事业为重；一息尚存，绝不松劲；东风得势，时代更新；趋此时机，奋勇前进。
不经历风雨，怎能见彩虹。
正视自我，挑战自我，完善自我，树雄心，立壮志，把青春献给祖国，把爱奉献给人民，响青春主旋律，让神州山更青，水更秀，天更蓝，华厦更辉煌
我理想中的班集体 演讲稿
II HAVE A DREAM By Dr. Martin L. King Jr. [Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963] I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves, who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we've come here today to dramatize a shameful condition. . . . . I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, so even though we face the difficulties of today and tomorrow. I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed; we hold these truths to be self-evident that all men are created equal. I have a dream, that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream, that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream, that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain and the crooked places will be made straight and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith that I will go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. This will be the day, this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring! And if America is to be a great nation, this must become true. And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania. Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado. Let freedom ring from the curvaceous slopes of California. But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia. Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee. Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi, from every mountainside, let freedom ring! And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, Free at last, free at last. Thank God Almighty, we are free at last. The End “I Have a Dream” and “Nonviolent Resistance” by Martin Luther King Jr. are similar in their use of evidence from the Bible, religion, Negro spiritualism, highly regarded people, respected documents, abstract concepts, and in their use of balanced phrases and correct sentence structure, but they differ in their narrative voice, audience, word choice, and use of literary devices. Although “Nonviolent Resistance” and “I Have a Dream” both use evidence from the Bible, religion, Negro spiritualism, and highly regarded people, “I Have a Dream” makes more use of historical documents. Both essays make extensive use of religious and biblical evidence. For example, “Nonviolent Resistance” relates the biblical account of Moses who led the escape of the Israelites from slavery, to demonstrate that people sometimes prefer “acquiescence” to the struggle for freedom. It also includes a quotation from the Bible where Jesus told Peter, “Put up your sword,” to build support for King’s stance against violent resistance. “Nonviolent Resistance” also includes religious and biblical references to concepts of morality and immorality, love and hatred, “his brother’s keeper,” and “an eye for an eye,” in ways to show that non-violent resistance is preferable to acquiescence or violent resistance. Although “I Have a Dream” does not relate any specific biblical account, it too makes extensive use of biblical and religious evidence. For example, it elevates the promise of racial equality to a “sacred obligation” and views the place where Abraham Lincoln signed the Emancipation Proclamation as a “hallowed spot.” To show that a non-segregated America is the ideal, this essay describes the proper basis of American society as “the solid rock of brotherhood.” The phrases “all of God’s children” and “Jews and Gentiles” are included to emphasize that all Americans should help black people win their freedom, and that everyone will benefit when King’s dream of racial freedom is realized. Religious overtones are maintained when the essay describes how the “faith that unearned suffering is redemptive” enables blacks to endure the “persecution” and “trials and tribulations” of segregation. The wording of paragraph eighteen, which includes the phrase, “the glory of the Lord shall be revealed,” uses biblical phraseology to describe a racially integrated America. In paragraph nineteen, the essay repeatedly uses the word “faith” to validate King’s hope for equality and freedom. Blacks who rely on “soul force” and “pray” to overcome resistance will eventually be able to “thank God Almighty” for their newfound freedom. Both essays use evidence drawn from Negro spiritualism. “Nonviolent Resistance” graphically explains why blacks give up their fight against segregation by quoting a Negro guitarist who sang, “Ben down so long that down don’t bother me.” “I Have a Dream,” on the other hand, expresses the joy that racial freedom will bring to all Negroes by quoting words from an old African American spiritual song, “Free at last! free at last: thank God almighty, we are free at last!” Well known people also appear as sources of evidence in these essays. For example, in “Nonviolent Resistance,” King refers to a passage from Shakespeare’s writing to reinforce his contention that some people prefer a familiar bondage to the unknowns of freedom. Perhaps on a more personal level, he uses the example of the well-known Jewish leader, Moses, to point out that people may blame their leader for troubles encountered during the struggle for freedom. “I Have a Dream” refers to Abraham Lincoln as “a great American” who helped to create “a great beacon of hope” for Negro slaves, but does not actually name him. This discretionary use of evidence keeps the focus of the essay clearly on King’s dream. Both essays base arguments on respected documents. “Nonviolent Resistance” relies on the respect granted to Hegel’s writings when it introduces “non-violent resistance” as “[l]ike the synthesis of Hegelian philosophy. . . .” That reference helps promote the legitimacy of this option. In “I Have a Dream,” the “Emancipation Declaration,” the American Constitution, the “Declaration of Independence,” and a patriotic song support King’s argument that all people are equal. Finally, both essays advance their theses by using abstract concepts such as “justice,” “injustice,” “hatred,” “freedom,” and “obligation.” In addition, “Nonviolent Resistance” uses the concepts “immoral,” “conscience,” “moral strength,” “noble,” and “love” to show that non-violent resistance is superior to violence and acquiescence, while “I Have a Dream” describes the “bitterness,” “suffering,” “oppression,” and “despair” that result from segregation, while extolling the “tranquility” and “brotherhood” that will ensue once “gradualism,” “interposition,” and “nullification” are overcome by people who have “faith.” The essays differ in their narrative voice and audience while using balanced phrases and correct sentence structure; however, “Nonviolent Resistance” contains simpler words and fewer metaphors than does “I Have a Dream.” “Nonviolent Resistance” is written in the third person, addressing an audience consisting of each individual “Negro.” In contrast, “I Have a Dream,” written in the first person, uses the words “us,” “we,” and “our” to address Negroes as a group. “Nonviolent Resistance” employs the balanced phrases “monologue rather than dialogue” and “not against the oppressor but against oppression.” In “I Have a Dream,” the first two lines of paragraph nine consist of a succession of balanced phrases. The phrases, “meeting physical force with soul force” and “their destiny is tied up with our destiny” in paragraph six are also balanced. Both essays use formal vocabulary; however, “Nonviolent Resistance” explains more of its difficult words than does “I Have a Dream.” For example, “I Have a Dream” leaves unexplained the words “symbolic,” “momentous,” “languishing,” “dramatize,” “architects,” “gradualism,” “interposition,” “nullification,” “symphony,” “curvaceous,” “prodigious,” “underestimate,” “invigorating,” and “tranquility.” Both essays use literary devices, but “I Have a Dream” uses metaphors far more extensively. “Nonviolent Resistance” personifies the undisturbed “conscience of the oppressor” as a person asleep, and it metaphorically describes the results of violence as “a desolate night of bitterness.” In addition, it uses a metaphor to compare the attraction of public support for non-violent resistance to magnetic attraction. “I Have a Dream” uses similes to compare “justice” to “waters” that roll down, and “righteousness” to “a mighty stream.” It also uses similes to compare “the Emancipation Declaration” to “a great beacon light” and “a joyous daybreak.” In addition, “I Have a Dream” utilizes a great number of rich metaphors. In the first paragraph, it uses metaphors to compare Negro slavery to a “long night,” and the injustice slaves suffered to being “seared in . . . flames.” The second paragraph metaphorically describes “the life of the Negro” as being “crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination.” Metaphors continue to be used to portray the Negroes’ situation as being an “island of poverty in . . . a vast ocean of material prosperity.” The third and fourth paragraphs contain an extended metaphor comparing the promises of freedom in the “Constitution and the Declaration of Independence” to a “bad check” drawn on the “bank of justice.” “[O]pportunity” is compared to “vaults” in a bank, “freedom” to money, and “justice” to “security.” Metaphors are also used to compare “segregation” to a “dark and desolate valley,” “gradualism” to “tranquillizing drugs,” “racial justice” to a “sunlit path,” “racial injustice” to “quicksands,” and “brotherhood” to a “solid rock.” In paragraph five, Negro “discontent” is “sweltering summer,” and Negro determination is expressed in terms of “whirlwinds” that will continue until “the bright day of justice” when “freedom and equality” arrive as “an invigorating autumn.” “Justice” is metaphorically described as a “palace” in paragraph six. Desire for freedom is a “thirst,” that could be satisfied by “drinking from the cup of bitterness and hatred.” In the following paragraphs, the metaphor for “persecution” is “storms,” for “despair,” it is a “valley” or a “mountain,” and for “hope,” it is a “stone.” “I Have a Dream” concludes with a metaphor, maintained over the last seven paragraphs, that compares “freedom” to a bell that will “ring” from all parts of America when everyone is “free at last!” 前面是马丁路德金的著名演讲稿，后面是引用别人的，如需要马丁路德金的演讲（mp3格式），可联系我
我要一篇《我与企业共成长》的演讲稿大概5-7分，需有能力的高手帮帮忙，内容明天在发给各位
1 尊敬的各位、各位同志，大家好
我是来***的一名员工．今天，我为大家讲题目是——《我与企业共成长》。
当我怀着激动的心情走向这小小的演讲台时，脑海里禁不住浮想联翩。
年轻的我想到了自己，想到了自己肩上的责任和使命，想到了如何让自己的青春更加耀眼、璀璨
淮阳烟草分公司的命运就是每一个烟草人的命运，淮阳烟草分公司的骄傲就是每一个烟草人的骄傲；淮阳烟草分公司的发展与壮大要靠我们每个员工的奉献与奋斗，而只有淮阳烟草分公司发展了、壮大了，也才能成就我们每个员工。
说到这里，就承接起我们今天演讲的主题——企业关心员工，员工奉献企业。
“能吃苦方为志士，肯吃亏不为痴人”。
作为烟叶口的一员，我们苦的滋味胜过于咖啡，痴的程度不亚于一个孕育孩子的母亲。
我们对自己职业的挚爱，日月可鉴；我们对企业的关注，超越自身。
多少日子，我们披星戴月，伴着自己要倾注无限精力的事业，走过了一程又一程。
多少欢喜的日子，我们舒展疲惫，品味着收获的甜蜜，笑了一回又一回。
这一刻，我们深深体会到奉献的价值、追求的快乐，也深深地感受到来自同事们的信任和支持、关心与呵护。
为此，我们兴奋、自豪，同时更加地珍惜和热爱我们的烟草事业。
我于97年烟校毕业，分配到大连烟站工作，所在单位主要负责大连乡烟叶生产与收购工作。
十几年来，我深深体会到各级领导对我们这些年轻员工素质提高的重视和关心，只要有机会，就会想方设法、尽可能的给我们提供学习与提高的机会。
经常去专业培训机构学习电脑知识、烟叶生产、收购知识，使我的专业知识和业务能力有了进一步的提高。
学成回来后，在同事们的帮助下，我将工作实践与理论知识紧密结合起来，很快就熟练地投入到了工作中去了。
作为一名烟草员工，我是幸运的。
因为有着重视、关心我综合素质提高的企业；有着传我经验、助我成长的同事；有着彼此相携、同舟共济的和谐氛围。
通过几年的磨练与勤苦钻研，我从一个对烟草专业一知半解的毛头学生逐渐成长为一个能够独当一面的熟练员工。
我想：做为一名烟草员工，我所要实现的最大职业价值，就是将责任心作为一种本分，融入到所从事工作的点点滴滴之中，融入到“忠诚企业、奉献社会”的矢志追求之中。
进入烟草公司以来，我对工作始终保持着满腔热情。
这里有我的付出，有我的牵挂，有我可供一生追忆的足迹。
虽然，我的岗位可能微不足道，从事的工作也平凡而普通，但只要我是爱岗敬业的、是勤勉有为的，就是无怨无悔的。
我一直坚定地认为，我们每个人走出的一小步，就是企业跨越的一大步，我们添砖加瓦的每一块，就能成就企业发展的一座又一座里程碑。
如果把企业比作一个大家庭，我们就是其中的孩子。
企业深怀对每个家庭成员的热忱关怀与疼爱，让每个人都获得成长的财富；而我们这些家庭成员也无比珍视地敬爱与拥戴着企业，并且无怨无悔地维护着整个大家庭的利益。
在这个集体中，每个员工都有体现自我价值和展示才华的平台。
只有练就一身过硬的本领，才能在敬业爱岗的舞台上炫出自己最美的舞姿。
如果把企业比作一艘航船，我们便是同舟共济的舵手。
在漫漫征程里，有无数的暴风骤雨、暗礁险滩，我们只有与企业同心协力，才能冲破种种险阻驶向胜利的彼岸。
在为企业的奉献实践中，使我坚定了搏击风浪的信心；在挑战中的成长，才有我人生的饱满写意与锻造。
在企业的关爱呵护中，使我懂得了殚精竭虑的心血是那样的亲和有力。
任何成长都不会是绝对一帆风顺的，老一辈烟草先驱者的坚忍不拔为我们树立了榜样，我要像他们一样在岗位上不断历练腾飞的翅膀，向着更广阔的天空去探索、去翱翔
(今天，我们见证了历史，与烟草精英们共同磨练智慧的灵光；未来，历史将见证我们，与后来者一起分享收获的馨香
一枝独秀不是春，百花齐放春满园
让我们在淮阳烟草分公司党组的正确领导下，以“努力超越、追求卓越”的企业精神，开拓进取、奋发有为，去开创淮阳烟草更加辉煌、灿烂的明天
我的演讲完了，谢谢大家
2 我踏入工作岗位比较早，我的大部分同学此时还在读大学。
我就把企业当作我的“大学”，在这所大学里不但可以学到我以前不具备的知识和技能，而且还可以一边学习、一边为我的企业服务，这也是我比他们更骄傲的资本。
不觉间，在检修工的岗位上已经五年了，在这五年里，我一直不断的学习，踏实的工作，也一直对未来充满憧憬，对企业充满希望。
记得刚毕业时，我还是个懵懂的莽撞少年，虽然在学校里学习过一些基本的理论知识，可乍一踏上工作岗位还不免有些迷茫，好比一个斗大的馒头，无从下口。
庆幸的是——在我的周围有那么多的良师益友，他们总是耐心的指导我、帮助我，克服这样或那样的困难。
我们的工作性质决定着我们需要经常下乡，到基层变电所去施工干活。
最初，我非常的不适应。
最多时一月三十一天，竟有二十九天都在基层施工，而且下面的条件一点都不好，有时难免在生活上凑合凑合。
因此，我吃过清水泡的方便面，睡过火车道旁伍圆钱一宿的店铺……特别是酷暑严寒，再赶上个刮风下雨，在室外的设备或构架上一趴就是半天的滋味可是相当的不好受呀。
于是我就常回忆当初上学时的日子，亦或是在想，倘若是坐在办公室里该多好啊
正在“畅想”间，竟猛又发现在我的身边，检修工区的领导、还有我的师傅们，他们一样和我身处在同样一个恶劣的自然环境里，他们比我干的时间更久，经历的苦难也就更多，他们仍是脚踏实地的干活，没有像我一样满脑子的空想，更没有放弃和逃避。
这是怎么样的一种品格呀
是什么样的一种精神在支撑他们呢
我认真的思考——是爱岗、敬业的主人翁的精神呀
毫无疑问，他们肩上担的是企业的责任，他们心中想的是企业的利益，他们在自己的岗位上全身心的投入，为企业做无私的奉献，我们企业正是依靠着他们，依靠着这种精神，才有今天的强大。
这，是我在校园里所从未感觉到过的啊；这，不正是我现在紧迫需要学习的、必须要具备的吗
现在，我们仍是经常早出晚归，在基层所辛勤的忙碌着，人跑瘦了，脸晒黑了，却再也不会觉的下乡干活是一种苦累，而将其当成享受，当成对企业尽力奉献后的一种欣慰了。
十分清楚的记得，有一次刚下乡回来，碰到下班的同事，一见到我就说：“这段时间怎么没看到你呀，一定下面的活儿忙吧，看你这脸，晒的黑的。
”其实我平时还是比较忌讳别人说我脸黑的，可当时听到这句话时，竟特别的快乐。
仿佛觉得我顶着这张黑脸，比穿着一身名牌的西装还光彩。
那是一种自豪的满足感。
直到现在，一回想起来，还会莫名从心底升出一种感动，一种为自已所感动的感动。
关于理想的演讲稿
关于梦想的演讲稿天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
每个人都怀揣着一个属于自己的梦想。
然而，什么是梦
什么又是梦想
梦是期待，而梦想是坚强--是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执著，是你对自己负责的最高境界。
但扪心自问，我们有多少人能够成就自己心中最初的梦想
我们的梦想，也许是二十岁的豪情壮志；也许是青春期的迷茫与冲动；也许只是一份平淡的渴望：渴望掌声，渴望成功。
无数的可能，无数的希望，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。
亲爱的朋友们，回眸自己走过的路，还记得每一个梦想带来的悸动，在生命中留下了怎样的足迹吗
人们常说，有志者，事竟成；还有人说，最贫的是无才，最贱的是无志。
由此可见立志的重要性，所以，人不可没有梦想。
雄鹰和母鸡都有一对翅膀，但雄鹰可以搏击蓝天，而母鸡只能扑腾于庭院。
其根本原因就在于，母鸡的理想是一把米糠，雄鹰的理想是展翅翱翔
所以，我们立志就要立大志，志当存高远
我们青年人好幻想，每个人都有自己美好的梦想。
但如果不经过奋斗,那梦想终究是梦想,绝无实现的可能。
大家一定听说过蜀鄙二僧朝南海的故事。
穷和尚和富和尚都立志要去南海，结果穷和尚凭一瓶一钵去成了南海，而富和尚数年来欲买舟而下，犹未能也。
原因何在
就在于穷和尚勇于立志，更勇于践志；富和尚则只敢想，却不敢做。
心动不如行动，努力永远不会太迟
让我们马上行动起来吧
做一件事情,只要开始行动就
