人死后49天没投胎,他会到阳间来看看吗
，是指指点不愿而四处的冤魂，既然不愿散去，则不只停留49天。
49天，是人死魂仍留在阳间的时间，需吩咐事情，或不舍得亲人而停留。
处理不好，后果不堪设想。
亲人们可以给他烧东西，一来给它积蓄，好熬到清明 ，二来好劝它快去报道。
好了，说说上坟。
祖先们，有道行的，有功德的，一般不会轮回，都会在阳间以外的空间生活 没功德的，要不堕入轮回，要不停在地狱受苦，地狱办事的跟阳间一样，需要“开门道”不然，轮回的不让你轮回好，受苦的更苦 而后人不知道谁有功德或什么时候可以返阳，所以一直拜祭 有德行的，前后一百年没有经济来源 坟墓是灵魂允许常去的地方，所以后人们在那里留下下祖先需要用的东西 一来表孝心，二来请求有功德的祖先庇护 一般拜祭最长时间达到拜太公，标准是死者生前所见的人比太公辈分高的，一般只笼统地一起拜祭，或不拜祭 有的大户人家，讲究孝道，所以自建祠堂，供奉各代祖先(不管有无德行，以保万无一失) 也表达了对先人的悼念，缅怀
与孝心有关的历史建筑物
修建祠堂一般是家族、宗族行为，用来供奉先人、祭祖、祈福等。
法律上没有相关规定，但是祠堂的修建所需要的用地现在已经不会批给私人，也就是说，现在外面新建的商住宅楼都是国家批给开发商的，使用借由年限，一般是50~70年不等，但不会批给私人，尤其是大城市。
但是在县级以下乡、县，管理不严的地方有可能私人能申请到用地吧
曾氏家谱辈分
派者分行者同也。
祖、孙、子名，兄、弟、叔、侄之自古有之。
区别层次，才能以礼相称。
全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。
虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。
至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。
武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。
其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。
孔氏从六十一代始用此15字为名派。
“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。
“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。
因此，后来全国各派行统一使用名派15字是： 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。
清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字： 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。
清同治年间穆宗皇帝再续10字： 鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。
民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字： 建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。
联系自己的生活实际,谈谈你将怎样实实在在地孝敬自己的父母
日常的问候是不能少的，不说多，至少一周打个电话问候一下，每次回家都会给他们买礼物。
希望以后，可以有机会带他们去检查身体，带他们去游山玩水。
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辩论赛“近墨者黑”反方“近墨者未必黑”
仁能忠友德，孝顺显周清，甲地书香远，
