要一段德云社的段子
你说的是相声 山西家信（曹刘版） 你来这里我给你 曹：这个相声大会节目一场接着一场 刘：是 曹：相声是语言的艺术，中国的语言是博大精深 刘：没错儿 曹：每个字儿都有它有用意 刘：哦
曹：别说一个字儿，哪怕是一个标点符号，要是不注意也会闹出笑话。
刘：是吗
曹：哎 就拿我们家来说吧 刘：怎么了
曹：我有一个朋友 山西人 在山里边长大的 没念过书 没学问 不识字 这 个年纪呢 三十多岁快四十了 我们两个人称得起是忘年交 我呢 论着 管他叫二哥。
有一回他请我吃饭 刘：嗯 曹：定的是中午十一点半到 刘：哦 曹：我呢 到时候就上家去了 他呢 还请了一位陪客 刘：哦 曹：可是等到十二点 这位没来 刘：哟 曹：他着急了 于是呢他就画了一张便条 刘：不 不 您等会儿 干吗画啊 曹：因为他不会写字 刘；噢 曹：所以呢就画了一张便条 刘：只能画 曹：我一瞧 画的什么啊
画了一个小人猫着腰 一个手捂着嘴 一个手捂 着屁股 不明白这什么意思
刘：挺奇怪的 曹：他叠好了 打发门口的小孩 去 给前院的大爷送去 这位住的不远 就 在前院住 去送去吧 一会儿的工夫小孩回来了 人没带来 也带回来 一张便条 我一瞧画的什么啊 也是一幅画 画了一个鸟笼子 鸟笼子里 面有一个王八 这个王八脑袋在鸟笼子外边探着 王八身子在鸟笼子里 边 他一瞧 行了 咱甭等他了 咱吃饭吧 我说别别别介 别介 我说我 还不明白什么意思呢 刘：是啊 曹：您刚才那画一小人猫着腰 一个手捂着嘴 一个手捂着屁股 什么意思 啊 刘：干吗呢 曹：嗨 我跟他说午后请他吃饭 刘：嗨 曹：噢 捂着屁股就是午后 那他这个画一鸟笼子 里边有一个王八 王八脑 袋在鸟笼子外边探着 王八身子在鸟笼子里边 这什么意思啊 刘：嗯 曹：他告诉我 大概出不来（曹刘二人都摸着下巴寻恩） 哦 大盖儿出不来
高科技呀这东西 刘：间谍的底子 曹：唉呀 吃吧 吃吧 酒过三巡 菜过五味 我说了 二哥 下礼拜不能陪你 喝酒了 刘：怎么呢 曹：下礼拜我上山西太原演出 您的老家也是太原的 有什么需要我往家里 边带的话 带的东西 您给我 我帮您带 二哥一听这高兴了 太好了 太 好了 你到了太原 你找杏干村的酸老爷 杏干村的酸老爷 那就是我父 亲 你帮我带点儿东西 带什么啊 带一封信 还有五百块钱 一封信 五百块钱 不就这点儿东西吗 对 一封信 五百块钱 交给我吧 我把东 西都收到了 简短截说 转过天来 上火车奔太原演出 刘：这就走了 曹：上了火车（叹气）我呀 也没带个游戏机 刘：带那干吗 曹：也没带本书 长路漫漫 无心睡眠 您说我干吗
（台底下一观众喊：拆信） 曹：知音 这是知音（美的慌）我拆信看看 刘：不 不 您等会儿 你先别美 这不道德 知道吗
曹：知道 刘：知道还拆它 曹：您管着吗 我拆你信了 我拆你信了 刘：没 没有 曹：有你什么事 我乐意 你管着吗 你管着吗 你管着吗
刘：碎嘴子 曹：管你什么事 刘：不管 曹： 就看 就看 就看 呲儿（笔画拆信）拿出来一瞧 嗬 我高兴了 刘：怎么了 曹：又画了一幅画 刘：怎么全是画
曹：唉 画了一幅画 这画挺热闹 刘：都有什么啊 曹：信的这边画了七个骆驼 刘：骆驼
曹：骆驼 知道吗 刘：骆驼 知道 曹：（用手比划七个骆驼） 刘：我说我说 等会 甭把七个都比划出来行不行啊 曹：画了七个骆驼 信的这边画了一颗大树 树叉上边落了两只苍蝇 树底 下趴着四个王八 立着两把酒壶 旁边还有一个鸡蛋 （无耐）这什么 意思 不明白 叠好了 装信封里 睡一觉吧 一会儿的工夫就到太原了 到了太原 奔剧场演出 演出完了 转过天来 在当地转一转 刘：玩玩 曹：买点儿什么土特产品 对不对
刘：对 曹：说是土特产 无非就是烟酒什么的 刘：没错儿 曹：酒 我北京的喝惯了 别地儿的酒不爱喝 买点烟吧 刘：唉 这行 曹：当地的烟 我一瞧 唉 烟滩 这山西名烟多少钱 一百块钱一条 （犹豫）便宜点儿 不便宜 就一百块钱一条 你买你就买 不买拉倒 刘：不还价 曹：也不贵 买一条吧 来一条 把烟拿过来 我想起来了 我上这儿来还有 正事儿呢 刘：什么事儿啊 曹：上二哥家送东西去 刘：哦 对 曹：对不对 杏干村酸老爷嘛 刘：没错儿 曹：找吧 挺容易就找着了 刘：好找 曹：一看这家 我走到门口 啪啪啪 扣打柴扉 刘：不 这阵儿就不用拽了 你可以说敲门 曹：捣乱是吗 刘：没有 曹：啪啪啪 敲门 刘：就别用那啪啪啪了 曹：啪啪啪 叮咚 敲门 刘：你麻烦不麻烦 有门铃你还敲什么啊 曹：我都试试 看看响不响 刘：跑这儿玩来了 曹：吱拗门开了 站着一老头儿 年近六旬左右 站这 我说你是杏干村的酸 老爷吗 对 我是酸老爷（山西方言）听您这味就挺酸的 我说您儿子 让我给您带点儿东西 俺儿子让你给我带什么东西
来来来 进来 进 来 刘：让屋里了 曹：让到屋里来 俺儿子让你给我带什么东西 嗨 你儿子啊让我给你带一 封 还有四百块钱 刘：不 您等会儿 说错了 五百块钱 曹：四百 刘：不 你刚才还说是五百呢 曹：我说了怎么说吧 刘：不是 那这里差一百块钱呢 曹：废话 买烟了 刘：拿别人钱买烟呢
曹：我替他尝尝好抽不好抽 刘：人家用你吗
曹：你管着吗 我拿你钱了 我拿你钱了 有你什么事儿 你老打抱不平 有你什么 事啊 刘：你干嘛这么碎叨 没我事 曹：一封信 四百块钱 刘：嗯 曹：把东西交过去了 老头儿接过信来打开了一瞧 看看我 看看信 看看信 看看我 你跟我儿子什么关系
—— 点头之交 刘：不 你们可是把兄弟 你刚可说了 曹：（摇摇头）这事不能说把兄弟 刘：怎么呢
曹：说把兄弟你偷人家一百块钱买烟抽 显着咱这人品次 你知道吗
刘：（气愤）你这个人品就够次的了 曹：你甭管 就这么说 点头之交 刘：你瞧瞧这个 曹：老头一看信一看我 不对 你跟我儿子是把兄弟 （疑问）你怎么知道的
——信 上写得明白 （疑问）哪儿写着了
刘：是啊 曹：你看 这个信上边画着七个骆驼 我们山西人叫骆驼有规矩 刘：什么规矩
曹：五个为一贯 六个为一串 七个为一帮 八个为一帮 这上边画着七个骆驼 就是说一 把子 所以说明你跟我儿子是把兄弟 刘：哦 曹：合着我们哥俩儿都是骆驼 刘：嗨 没这么说 曹：我想坏了 这一百块钱要破案 刘：我看也悬 曹：咱得咬住了牙 我儿子让你给我带多少钱 （小心意意）——四百 刘：虚了 曹：（看看信）不对
耶（抖了手） 刘：能不紧张嘛
曹：翻包袱嘛这得 刘：嗨 别麻烦了 曹：就是四百 ——不对 五百 ——哪儿写着 哪儿写着五百了 刘：是 曹：信上写得明白 （装横）哪儿写着 哪儿写着 哪儿写着了 刘：碎叨劲又来了 你说说 曹：咱得假装横 刘：哦 曹：你看这个信上边画着一棵大树 这树叉上边落着两个苍蝇 我们山西人 管这个苍蝇不叫苍蝇 刘：叫什么呢 曹：叫蝇子 刘：蝇子
曹：蝇子 我们花的这个钱也叫银子 刘：哦 曹：你看这画着两只苍蝇落在树叉上面 这是我儿子告诉我 银子 银子 有数 （边说边比划） 刘：（寻思了半天）哇
太神奇啦
曹：有数写着五百了
——就是四百 刘：对
曹：就是四百 就是四百——接着看树底下叭着四个王八 立着两把酒壶 四八 三十二 二九一十八 五十 ——那也是五十 啊 那也是五十 没写着五百 （装横）——旁边还有一个鸡蛋
刘：嗨
（台下笑场 噫） 曹：（疑问）你们是地球人吗
刘：确实神奇 曹： 沟通的方式很特殊嘛
（老实了）大爷 咱实说吧 我拿一百块钱买烟抽了 刘：说实话了 曹：没关系 钱财乃身外之物 刘：瞧瞧 曹：你多咱走 我说我明儿个走 这样 你晚上再上家里边来一趟 帮我带点东西 我说行 您放心吧 简短截说 晚上我又上家来了 老头儿拿出两个信封来 这两个帮我带一下 这个大的 是我给我儿子的 这个小的是你嫂子给你二哥的 刘：哦 曹：我说行了 交给我您放心吧 ——你可别拆开了看 我说不会的 不会的 我说这 里没有钱吧
——不能 你这个人品不能给你钱 刘：喝~
（继续笑场中.......） 刘：太对了 曹：（不好意思）你这样就没意思了吧 刘：挺有意思的 曹：这说得我不好意思了都（捂脸） 刘：你还要脸呢 曹：拿了东西上火车回北京 上了火车呀 烦得慌 刘：是啊 曹：也没带个游戏机 刘：哦 （台底下一群人喊：拆信） 曹：知音越来越多 刘：唉呀 你快学坏了 曹：我拆信看看 是他们跟我学坏了 刘：差不多 曹：我拆信看看 刘：拆吧 曹：我先把这大的拆了 呲（拆信声音）把信拿出来一瞧 嗬 这信有意思
刘：怎么了
曹：还是一幅画 刘：都有什么啊 曹：画着两个水桶 水桶扣着搁着 底儿朝上 扣着搁着 水桶上边落着两个苍蝇 我 想甭问 这里边有钱的事 刘：对 有银子 曹：银子嘛 咱们知道这个 他爸爸给我讲一回了 刘：是 曹：再往边上看 画着一个大圈儿 画着一个小圈儿 大圈儿里边放着一个炮仗 炮仗 过年放的那个炮仗 一点当 小圈儿里边放着一个蚕 蚕蛹外边那层 刘：知道 知道 曹：蚕茧 刘：可以做丝线的 曹：唉 对 做丝线的那种东西 这是什么意思 不明白（疑问） 叠好了 装信封里 把 这小的拆开 刘：都得瞧瞧 曹：打开了一瞧 哇噻
刘：怎么意思
曹：太有意思了 刘：是啊 曹：太可乐了 刘：你给说说 曹：画得热闹 画的两只鸽子 一只鸭子 两只鸽子 一只鸭子 一共四只鸽子 两只鸭子 信的这边画着一只大象 象鼻子上边卷着一口刀 这个刀尖扎在一只鹅的脖子上 把这鹅给扎死了 鹅脖子直流血 刘：唉呀 曹：信的底下画着一个藕断开了 但是丝还连着 还有一节小木炭 再往底下画了一个小 人 留着一个小平头 穿着一个黑大褂 这手拿着一百块钱 这手拿着一条烟（边说 边比划） （台下笑翻 噫~
声不断） 曹：（比划着傻了，看看刘云天）好像有我
刘：（乐得都不行了）肯定有你
曹：这什么意思 不明白 装信封里 等着 觉也不睡了 我跟着这儿等着 刘：好嘛 这不干熬吗 曹：一会儿的工夫到了北京了 由打北京站出来 我连家都没回我直接奔我二哥那去了 刘：哦 曹：我二哥我把东西接过来 行 谢谢 谢谢 把抽屉拉开了 往抽屉里一放 关上了 行了 你走吧 —— 别介 别走啊 拆开看看 ——别介 我们家的信你看什么 ——有我（激动的比划）那里有我 真的 真的 真有我 真有我 刘：露馅儿了 曹：不 怎么会有你 ——您甭废话 你拆开看吧 ——行 行 我拆开你别跟外人说啊 先把这这大的拆开了 打开了一瞧 —— 好 金子啊 交朋友还得交你这样的 刘：怎么回事 曹：怎么回事 你把钱给我带到了 ——哪儿写着呢 你看着 这画着两个水桶 水桶上 落着两个苍蝇 我们山西人管这个苍蝇不叫苍蝇 叫蝇子 ——我这这我知道 花 的钱也叫银子 一样的 ——哦 这你都知道了 我们管这个水桶也不叫水桶 刘：叫什么啊 曹：叫水梢 刘：哦 曹：你看这两个水桶扣着搁着 意思就水梢搁倒了 跟这个苍蝇连起来就是一句话 刘：怎么说呢
曹：银子 银子 捎到了 刘：挺好 曹：水捎倒着搁着就捎倒了 好 好 我说那大圈跟那小圈是什么意思啊 刘：嗯
曹：大圈是饭碗 小圈是茶碗 哦 我说那个大圈里有一个炮仗 小圈里有一个蚕茧这 是什么意思啊 —— 我父亲想我每天是茶里思饭里想——有一炮仗就是饭里响 你们家人太恐怖了 刘：厉害（伸大拇指） 曹：哦 行了 行了 行了 我明白了 啪 他叠好了 搁信封里 行了 行了 走吧 —— 别走 主要看那封（激动着说） 刘：这个关键 曹：那封有我 ——不是 我媳妇给我的信你就别 ——不行 不行 我得看 我得看 行啊 别跟外人说啊 把信打开了 二哥一瞧 眼泪下来了——二哥怎么哭了 刘：嗯 曹：你看上面画着两只鸽子 一只鸭子 两只鸽子 一只鸭子 这是你嫂子在喊我：哥 哥呀 哥哥呀 刘：嗨 这真是没法说了 曹：（无语中）喊你也没必要哭啊 ——你接着看啊 信的这边画着一只大象 象鼻子 上边卷着一口刀 这个刀尖扎在一只鹅的脖子上 把这鹅给扎死了 鹅脖子直流 血 这跟头里是一句话 刘：怎么说呢 曹：哥哥呀 哥哥呀 想煞我了 （傻了）象杀鹅了
刘：您这个玩意啊 曹：我说那这画了一个藕断开了 丝还连着 还有一节小木炭 这是什么意思啊
——你嫂子想我每天是长思短叹
刘：太精辟了
曹：我说那底下画了一个小人啊 剃着一个小平头 穿着一个黑大褂 这手拿着一百块钱 这手拿着一条烟 这什么意思啊
刘：嗯 曹：嗨 别提了 我这儿子不学好 偷我一百块钱 买烟抽 ————我呀
（二人下台鞠躬）
将四字短语补充完整：（ ）绝（ ）绝
其实是五季 夏后有个长夏 为脾春肝 夏心 秋肺 冬肾
求高人轶鸡于姑苏是什么意思，这首诗的完整版是什么
在姑苏超过了鸡。
出自《淮南子·览冥》昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。
平公癃病，晋国赤地。
庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。
夫瞽师、庶女，位贱尚葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。
由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之亦明矣。
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。
于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而捴之曰：“余任天下，谁敢害吾意者
”于是，风济而波罢。
鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而捴之，日为之反三舍。
夫全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天。
若乃未始出其宗者，何为而不成
夫死生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。
彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫天地，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心未尝死者乎
昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。
孟尝君为之增欷<乌欠>唈，流涕狼戾不可止。
精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。
使俗人不得其君形者而效其容，必为人笑。
故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。
夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解，故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。
画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。
故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。
君臣乖心，则背谲见于天，神气相应，徵矣。
故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。
夫阳燧取火于日，方诸取露于月，天地之间，巧历不能举其数，手徽忽怳，不能览其光，然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动也。
此傅说之所以骑辰尾也。
故至阴飂々，至阳赫赫，两者交接成和，而万物生焉。
众雄而无雌，又何化之所能造乎
所谓不言之辩，不道之道也。
故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。
故却走马以粪，而车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。
夫道者，无私就也，无私去也。
能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。
譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。
何以知其然
今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦可谓失论矣
若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。
若以慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣。
物固不可以轻重论也。
夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之乡日，虽有明智，弗能然也。
故耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。
故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持自然之应者，为能有之。
故峣山崩而薄落之水涸，区冶生而淳钩之剑成。
纣为无道，左强在侧；太公并世，故武王之功立。
由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。
夫道之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远。
不得其道，若观鯈鱼。
故圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。
其得之，乃失之；其失之，非乃得之也。
今失调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。
夫有改调一弦，其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。
故通于太和者，惛若纯醉而甘卧以游其中，而不知其所由至也。
纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。
今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食荐梅，噆味含甘，步不出顷亩之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中。
若乃至于玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鳝著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山盘岩，虎豹袭穴而不敢咆，猿狖颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之类乎
凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。
还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙泛之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄鸧鸖莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎
此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。
昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵者也。
若夫钳且、大丙之御，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马莫使而自走也，日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕垠，故不招指，不咄叱，过归雁于碣石，轶鶤鸡于姑余，骋若飞，骛若绝，纵矢蹑风，追猋归忽，朝发{木尃}桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。
非虑思之察，手爪之巧也，嗜欲形于胸中，而精神逾于六马，此以弗御御之者也。
昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。
道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。
于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职，然犹未及虙戏氏之道也。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。
当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。
当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。
考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。
乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。
然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。
何则
道德上通，而智故消灭也。
逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。
是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴，举事戾苍天，发号逆四时，春秋缩其和，天地除其德，仁君处位而不安，大夫隐道而不言，群臣准上意而怀当，疏骨肉而自容，邪人参耦比周而阴谋，居君臣父子之间，而竞载骄主而像其意，乱人以成其事。
是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，植社槁而<土雩>裂，容台振而掩覆，犬群嗥而入渊，豕衔蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌，丧不尽其哀，猎不听其乐，西老折胜，黄神啸吟，飞鸟铩翼，走兽废脚，山无峻干，泽无洼水，狐狸首穴，马牛放失，田无立禾，路无莎薠，金积折廉，璧袭无理，磬龟无腹，蓍策日施。
晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗，纵横间之，举兵而相角，攻城滥杀，覆高危安，掘坟墓，扬人骸，大冲车，高重京，除战道，便死路，犯严敌，残不义，百往一反，名声苟盛也。
是故质壮轻足者为甲卒，千里之外，家老羸弱，凄怆于内，厮徒马圉，軵车奉饟，道路辽远，霜雪亟集，短褐不完，人羸车弊，泥途至膝，相携于道，奋首于路，身枕格而死，所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶举于路，故世至于枕人头，食人肉，菹人肝，饮人血，甘之于刍豢。
故自三代以后者，天下未尝得安其情性，而乐其习俗，保其修命，天而不夭于人虐也。
所以然者何也
诸侯力征，天下合而为一家。
逮至当今之时，天子在上位，持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此五帝之所以迎天德也。
夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。
辅佐有能，黜谗佞之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，消知能，修太常，隳肢体，绌聪明，大通混冥，解意释神，漠然若无魂魄，使万物各复归其根，则是所修伏犠氏之迹，而反五常之道也。
夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。
伏戏、女娲不设法度，而以至德遗于后世。
何则
至虚无纯一，而不<口翣>喋苛事也。
《周书》曰：“掩雉不得，更顺其风。
”今若夫申、韩、商鞅之为治也，挬拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何以至此也。
凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。
夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。
所以然者何也
皆狂生而无其本者也。
河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也，潦水不泄，瀇瀁极望，旬月不雨则涸而枯泽，受瀷而无源者。
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
何则
不知不死之药所由生也。
是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
谁知道“天问”的出处
屈原大师的代表作，相当长，我是没看懂啊。
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曰遂古之初，谁传道之
上下未形，何由考之
冥昭瞢闇，谁能极之
冯翼惟像，何以识之
明明闇闇，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹
女歧无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧”，何不课而行之
鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，坠何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺堕，其衍几何
昆仑县圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙、负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水、玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白蜺婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体胁鹿，何以膺之
鼇戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妺嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鱞
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所意焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台喾何宜
玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何罪尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会晁争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧挴，夫何周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沉之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方： 梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之於冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑坠，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何祐
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
为什么孔子说礼仪搞好了，尤其是祭祀之礼，国家就得以大治了
事祀与戎古代祭祀与保土卫疆事同等重要 炎帝祀源远流《史记?封禅书》云秦灵公三（－423）吴阳作畤祭炎帝祭祀炎帝早记载早祭祀炎帝祭祀始于黄帝《路史?记》云黄帝崇炎帝祀于陈《轩辕黄帝传》亦云：黄帝作畤祭炎帝 黄帝降历代踵事增华崇祀加《通典》载：虞舜祀五帝于五府周代立夏行郊祀季秋享明堂建巳月雩（祭水旱）岁终礻昔 先啬春始耕帝籍皆配祀五帝或特祭神农秦尊四畤帝炎帝配赤帝汉初祠五畤南帝炎帝；祀九炎帝代表南炎晋袭旧制郊祀五帝周宪章依周制月辛祀昊帝于圆丘其先炎帝神农氏配五帝文并祀唐初定令每岁冬至祀圆丘赤帝配五帝唐宝六（747）制三皇置庙五帝置庙司祭飨唐宋炎帝神农祀范围更广、影响更些祭祀王权所进行 陵寝祭知眆自何《通典》说：三代前墓祭至秦代始起寝陵于墓侧汉秦陵皆园寝故称寝陵《史记?封禅书》云：元封元（－110）汉武帝北巡朔祭黄帝冢桥山言墓祭未言园寝据陵寝祭汉代事 炎帝陵偏处南远离王权陵寝祭却晚于汉代《路史?记》载：炎帝神农氏葬沙茶乡尾曰茶陵所谓墓者（《郡志》云炎帝神农氏葬沙沙尾……今郡万沙祠故曰沙《世纪》云神农葬茶陵《衡图经》云茶陵者所谓山谷茶茗陵名者皆古帝王墓……）唐尝奉祠焉（唐代旧记）太祖抚运梦见帝于驰节敻求诸南爰即貌祀序隆三献（庙康乐乡鹿原陂乾德五建……） 炎帝陵所古属荆楚汉属沙郡、沙达180研究认沙名万沙祠祠炎帝说尚待考证汉高祖五（－202）陵名县设茶陵县（炎陵县古属茶陵）信《路史?记》段明示：炎陵县炎帝神农氏古陵汉祀唐奉祀宋修庙 宋代炎帝陵寝祀已制度元代未尝辍明清两代更趋频繁现祭文稽御祭明代13清代39 民期间县府春秋祭或应县民请,举行禳灾祈福祭湖南省政府于194010月祭陵,由于种原,断40余1986,炎帝陵修复1993湖南省民政府公祭炎帝陵现已形重阳节由省、市主典公祭清明节由县主典民祭祭典格局自1986始炎帝陵举行型祭祀60余前祭祖谒陵海内外士达300余万 至于民间祭祀更历史悠久域广泛形式祭祀间随各风俗异南源于蜡祭春节祈福；清明、冬至扫墓祭祖；农历四月二十六辰祭祀；新粮初尝新祀；遇自灾害禳灾祀等 位远古先祖座深僻寝陵何巨召力呢 《礼记?祭》云：夫圣王制祭祀施于民则祀死勤事则祀劳定则祀能御菑则祀能捍患则祀段意说古代制定祭礼原则民作贡献才能享祀炎帝神农氏祭祀除酬功外随代同文化形象异具更深意蕴 （）作五帝 书于东周早期《周礼》祀五帝兆五帝于四郊说未言其祥《史记?封禅书》说秦襄公作西畤祠白帝；秦宣公作密畤祭青帝；秦灵公作畤祭黄帝作畤祠炎帝汉高祖二（-205）东击项籍入关问‘故秦帝祠何帝’曰：‘四帝白、青、黄、赤帝祠’高祖曰：‘吾闻五帝四何’莫知其说于高祖曰：‘吾知矣乃待我具五’乃立黑帝祠命曰北畤《通典》亦云：唐虞祀五帝于五府苍曰灵府赤曰文祖黄曰神计白曰明纪黑曰元矩述青（苍）帝、赤（炎）帝、黄帝、白帝、黑帝本太微五精即太微垣五帝座星宿称五帝春秋战际盛行五行说祭典五帝即间五帝王配祀五帝形五帝系列及其祭祀体系体系炎帝五帝配祀赤帝、南帝或夏神战末及秦汉期五德终始附朝代更替五帝作朝代更替周期象征祭祀炎帝火德火承木、位南、主夏、尚赤 五帝配祀除祠五畤外郊、享明堂雩祭等规模、规格高郊所谓郊郊外设坛祭《礼记?礼器》云：郊帝于郊敬至《通典》云：周制王者必五迎气者示奉承道训义故月令于四立及季夏土德王各迎其王气神于其郊其配祭五帝……夏炎帝《礼记?月令》载：孟夏月其帝炎帝其神祝融立夏亲帅三公、九卿、夫迎夏于南郊汉初袭秦制郊甘泉泰畤祠雍五畤至汉光武帝建武二（26）于洛阳城南七作圆丘八陛重坛位其；外坛西五帝位赤帝配位丙巳唐武德初定令每岁冬至郊祀昊帝于圆丘配五帝至宋郊礼五帝祀才慢慢消失 郊报主祀于明堂所教诸侯孝(《礼记?祭义》)些祭典五帝配表达古、神、祖先敬畏报答情 （二）作农耕文明始祖 炎帝神农氏制耒耜奠农工基础；尝百草医药先河,其农业祖与医药祖位千古易礻昔、藉田享先农祀先医特祀 礻昔 称蜡（腊）祭《礼记?郊特牲》云蜡八伊耆氏始蜡蜡者索；岁十二月合聚万物索飨蜡祭主先啬祭司啬祭百神报啬《通典》云：腊义自伊耆代其礼古君使必报报田祭其神神农初田事故报 蜡祭原始祭祀始自神农氏却自即先啬祀初名蜡夏更名嘉平殷更名清祀周复名礻昔 秦初称礻昔 复称嘉平汉复名礻昔 并沿用清代 蜡祭作项重礼仪则沿于三代历代虽斟酌损益体改《礼记?月令》云：孟冬月礻昔 先祖五祀劳农休息孔颖达疏云：按杂记贡观蜡云皆若狂者《汉书?礼仪志》亦云：季冬月星岁终阴阳交劳农享腊 由见蜡祭仪除保持原始蜡祭祀先啬本义外丰收庆含义 《通典》记载唐元间蜡祭盛况皇帝礻昔 礻昔 百神于南郊礻昔 前皇帝及祀官斋戒前三始陈设乐器、礼器及御座礻昔 未明五刻设神座坛置明、夜明、神农、伊耆、稷等百九十位神主仪程致奠玉币、毛血、奠玉帛设馔、盥洗、奠爵圆丘仪读祝文、奏乐、行跪拜礼祀、月神祝版、纸帛火燎；祀神农祝版、纸帛则土埋神农氏祝文曰：维（某）岁（ ）月朔嗣元神武皇帝（讳）谨遣（具位）臣（姓名）敢昭告于帝神农氏：惟帝肇兴播植粒黎元今岁稔神功报谨制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚飨 《礼记?礼运》写孔参加蜡祭礼仪喟叹旁边言偃说：道行与三代英丘未逮志焉道行公选贤与能讲信修睦道行指神农代孔说没赶看志书观蜡祭表示公神农代十景仰见蜡祭影响何等深刻 蜡祭于清乾隆十停止清初关外举行庙建南门内春秋设坛望祭世祖入关犹踵行（《清史稿?礼志》）蜡祭虽停止仍传统春节受劳农享礻昔 农耕文化遗风余韵 藉田与蜡祭古已商代金文藉田辞《诗经?周颂?载芟》春耕藉田乐章蜡祭行于岁终报终功；藉田行于春始祈求谷丰登 历代帝王藉田十重视《礼记?月令》载：孟春月乃元祈谷于帝乃择元辰亲载耒耜措于参保介御间帅三公、九卿、诸侯、夫躬耕帝藉三推三公五推卿、诸侯九推《汉书?礼仪志》曰：月始耕昼漏水初纳执事告祠先农巳享耕司请行事耕位、三公、九卿、诸侯、百官耕刘昭注引贺循《藉田仪》云汉耕太牢祭先农于田所引《旧汉仪》云春始东耕于藉田官祠先农先农即神农炎帝《通典》云北齐藉于帝城东南千亩作祠坛于陌南阡西广轮三十尺四陛三谴、四门每岁月辛吉亥祠先农神农氏于坛配飨祭讫亲耕唐贞观三（629）月二十太宗亲祭先农藉于千亩甸《宋史》亦载太宗雍熙五（988）月乙亥亲飨神农氏于坛稷配礼毕诣耕藉位行三推礼元至、至皆命祭先农祝文曰：‘皇帝敬遣某官昭告于帝神农氏’神农祭于藉田（《炎陵志》）明清均行耕藉礼明太祖清康熙、乾隆帝都亲耕藉田雍藉田礼推行州、县并直沿袭至清末柬埔寨至今仍御耕节亲王亲耕圣田藉田礼仪包括行耕藉礼（享神农炎帝）亲耕其历史久范围广影响深与伦比农本历代王权借重神农炎帝召力亲劝农耕兴农固本项具积极意义举措 祭先医炎帝神农氏特祀我传统医药认医食同源炎帝神农氏拓耕播农业同发现医药《帝王世纪》载炎帝神农氏尝味百草宣医疗疾救夭伤命《史记补三皇本纪》亦：赭鞭鞭草木始尝百草始医药载故尊炎帝神农氏先医 炎帝神农氏于医药贡献始见于《世本》继汉代《新语》、《淮南》等著作书于东汉末我第部药物专著总结炎帝神农口口相传药知识并名《神农本草经》发现医药功劳归于炎帝神农氏 祀先医礼始自元代《元史?祭祀志》云元贞初初命郡通祀三皇……岁春秋二季行事医师主《春明梦余录》说至于元自都至郡县皆立三皇庙于医者宣圣释奠礼 明代尤医道关系民至重乃即太医院立庙祀三皇清代亦于太医院内设三皇殿祭祀先医《清史稿?礼志》云先医初沿明旧致祭太医院景惠殿岁仲春甲遣官行礼祀三皇伏羲左神农右黄帝礼部尚书承祭两庑献太医院官礼用三跪、九拜、三献随着现代医药发展祀先医礼陆已经消失神农尝百草口碑仍广流传 （三）作华民族始祖 华民族自古便炎黄孙自谓尊炎黄二帝共祖故春秋左丘明著《语》夫亡者岂宠皆黄炎说 由众氏族融合古华夏族始于炎帝代黄帝代进步巩固壮先秦已基本具备雏形经几民族融合至汉、唐古华夏族主体联合、壮于华各民族逐渐孕育民族主要内容元体文化主要特征、超越狭义血缘关系华民族共同实体华民族古始兴与统及华文化源远流意义仍炎黄华民族始祖并且作华民族原初缔造者、始兴与统象征、凝聚力与认同共同标志于炎帝神农氏祭祀新意蕴 种意蕴祀典表现由重视祀趋向更加重视先祖祀并随着华民族壮丕显至宋代历经汉、唐兴衰存亡进步深化宋太祖江山初定百废待兴乾德初即命李昉、卢逊等撰历代帝王碑遣翰林侍诏孙崇望等诣诸庙书于石诏三享、造祭器送诸陵庙各置守陵户五并遣官诣陵致祭明太祖亦于乾符初握洪武三即访先代帝王陵寝自伏羲、神农各制衮冕函香币遣秘书监丞陶谊等往修祀礼亲制祝文遣每陵白金二十五两具祭文修葺陵庙（《炎陵志》）明代御祭文几乎都祈祝泰民安辞 应该提历史跃于古夏域外些民族亦曾建立若干割据皇朝仍追溯炎黄二帝其先祖北周鲜卑裔宇文泰所建《周书.帝纪》载：太祖文皇帝......其先自炎帝神农氏孝闵帝即位诏称：予本自神农辽契丹族所建元代脱脱撰《辽史》直书：辽先自炎帝世审吉发祥于古华夏元、清两代入主原快认同并融入华文化元代除沿袭古制行郊礼、祀岳渎外十重视祭先农、耕藉田奉三皇、祀先医元代未曾稍怠至元间士阿沙花曾奉命诣陵致祭清代入关亦于顺治八（1651）钦定帝王陵寝祭祀：酃神农并钦遣侍读士白允谦诣陵致祭凡事皆诣陵告祭现存37篇御祭文告即位、亲政、复储11篇告靖边、军功6篇告灾祈福1篇 古华夏文化母体隔海相望台湾炎帝神农氏祭祀同源远流台湾神农信仰至少始于明代至今台湾炎帝神农氏神主庙宇达百三十余座别尊称炎帝、炎王、五谷先帝、五谷爷、神农帝、先农、先帝爷、药王帝等离家渡海垦台湾先民炎帝神农氏除奉农神药神祈祝丰收吉祥外更数典念祖忘根本 近代华经争存谋统求发展图富强期艰苦卓绝斗争敬祖情已愈愈强烈于辛亥革命前夕同盟员炎黄二帝陵前慷慨陈词；抗战期间共央副主席周恩疾笔奋书：华终竟属炎黄； 湖南省主席、第九战区司令官薛岳披沥胆：岳荷炎帝余泽捍卫湘土饮水思源何异数典忘祖乎于世纪八十代由海内外炎黄孙共同发起社各界共襄盛举炎帝陵整修；台湾数十炎帝神农庙炎帝陵炎帝神农祀像光；省市民政府海内外社团体炎帝陵隆重祭典；华炎黄圣火炎帝陵炎帝圣火取火种仪式 说五帝祀慎终追远、自、先祖敬畏酬答祀先啬、先医报本返始农耕文化推崇承传始祖祭则敬祖、表达家统、民族昌盛强烈愿望 古祀典强调于《礼记?祭》云：夫祭者非物自外至自于怵奉礼故贤者能尽祭义祭祀数要求烦怠：祭欲数数则烦烦则敬祭欲疏疏则怠怠则忘（《礼记?祭义》至于仪典乃历代相沿或事各斟酌 炎帝陵祀典宋始定例《宋史.礼制》载：乾德初诏：历代帝王享著于甲令举行......按祠令先代帝王每三享仲春月牲用太牢祀官本州官故则佐行事定太昊、炎帝……岁春秋祀太牢宋宝五易五祀诣陵致祭则例致事才遣官告祭淳熙十四（1187）六月旱宋孝宗诏衡州葺炎帝陵庙（《宋史?本纪》）并遣官告祭禳灾祈福 明初定议每三祝文、香帛传制遣太寺乐舞斋往命司致祭命所官春秋仲月旬择致祭定每三遣祭陵庙岁则停钦山庙祭规定遣使诣各陵致祭陵置碑刊祭期及牲帛数俾所司守 清代祀典虽明代旧制显添厚重《清史稿》云：凡巡幸所莅皆祭陵庙庆典祭告亦康熙二十（1682）平滇乱遣官致祭颁册文、香、帛给黄伞、御仗、龙纛各二凡武功皆祭典遣官诣陵致祭礼仪十冗杂据《炎陵志》载祭前由钦监择定宜祭翰林院撰拟祭文太寺、工部、户部别预备祭品、仪仗由礼部列侍郎四品堂官名单题请钦派致祭官致祭官行前斋戒届期赴礼部恭取祭品、祭文、仪仗遇皇帝亲阅则另程序告祭官至各官朝服跪迎并恭奉御祭文、香帛置龙亭内供公所堂各官行三跪九叩首礼祭前三告祭官斋戒官备鼓乐、仪仗行跪三叩首礼迎龙亭于祭所祭前告祭官省视祭品、祭器官监视宰牲率礼演习礼仪祭四鼓陈设祭器、祭品、牲俎乐工集庙门外恭候五鼓告陪祭官各朝服由东戟门入殿待击鼓三严告、陪祭官位仪式前行三跪九叩首礼间三献、读祭文迎神、初献、亚献、终献、受胙、撤馔、送神等均歌乐章执事礼达三十九陈设御祭紫降香、沉速香、绫寿币各；祭器爵、俎、登、铏、簠、簋、笾、豆、篚、罇等四十件；祭品牛、羊、豕各羹、黍、稷、稻、梁、型圤、薧鱼、枣、栗、榛、蓤、茨、鹿脯、饼、菹、醢等二十六种；烛二品祭即于每岁春秋仲月吉由守土印官员致祭执事礼陈设及行礼仪节与遣官告祭同惟乐歌（《炎陵志》）祭文由礼部颁发乾隆间定例炎帝陵祭该银二十两春秋二季原额银二十两（《炎陵志》） 现代祭典乃陵殿前举行陈设谷、豆类（九十九种）、干、鲜（九十九种）、鲜草药（九十九种）主祭、陪祭、参祭员各佩胸花标识由仪仗队引导步行至朝觐广场届锣鼓、角号齐鸣龙狮腾舞数十支唢呐奏古乐《门》午门徐徐启队伍由花篮引导依由午门入至行礼亭敬香、三鞠躬肃立恭候九九祭祀仪式始仪程主要： ⑴典礼仪式始； ⑵主祭位； ⑶击鼓九通鸣金九响； ⑷鸣炮、奏乐(乐队演奏古乐)； ⑸敬献供品(五谷、三牲、鲜) ⑹敬献花篮； ⑺向华民族始祖炎帝神农氏(座像)三鞠躬； ⑻主祭恭读祭文； ⑼焚帛书； ⑽鸣炮、奏乐、礼 仪式结束谒陵 仪式固定酌情增减增加介绍参加祭祀团体或主要员、宣读祝贺电文、接受捐赠等仪式前广场举行民间文艺表演重祭祀则刊碑纪念并谒陵举行揭碑仪式 台湾炎帝神农氏祭祀民间主农历四月二十六神农帝诞辰进行钟宗宪先曾撰文介绍台北县三重市先啬宫九九二祭典盛况：四月二十五午由善信汇集百辆鼓车、南北管车、车鼓亭等车队先啬宫迎神发巡绕市境市民则自家门口摆放香案牲礼祭品巡境队伍经双手持香遥拜并燃放鞭炮；民众依例外烩宴客各食客络绎绝热闹非凡交通堵塞其盛况所致三重市民代表代表参与迎神席数足流四月二十六午十诞辰祭典式始由市陈景峻亲自主祭循古礼行三献礼士均各所司与前盛况相较显庄严肃穆 台湾社团炎帝陵举行祭祀仪式则较简单九九○台北市姜氏宗亲祭陵仪式：⑴祭祀仪典始；⑵鸣炮；⑶主祭者位；⑷陪祭者位；⑸全体肃立；⑹香；⑺献花；⑻献供；⑼读祭文；⑽向始祖炎帝神农氏圣像敬礼；⑾自行香祭拜；⑿恭焚祭文纸帛；⒀赠送纪念牌；⒁鸣炮；⒂礼祭祀谒陵近几台湾祭陵团体增仪式各异着统服装(古装)；带炎帝塑像炎帝陵殿光；仍行三跪九叩首礼十虔诚 今炎帝陵华夏始祖归根华文化发端源我民族永恒情纽带、朽精神圣山跨越空力量牵引着华夏跨洋海翻山越岭步入其间诣陵祭祖所含蓄文化意蕴显示文化张力五千文化沉淀升华 炉馨香、袅袅绝烧燃数千祈祝着民富强民族夙愿亿兆孙香
