演讲稿。
青春的誓言 青春，看似遥不可即却又转瞬即逝。
青春，是一个洋葱，我们出于好奇，总想把洋葱一层层地剥开，但往往总会有一层让人流泪。
青春，是一场戏，是忧，是喜，是悲，是乐，都显得真真切切，也许任何事情都在发生之后才显出一种虚幻与缥缈，但青春的喜剧，却是我们毕生的追求。
青春，不止是一张白纸，它拥有世界上最美丽夺目的色彩。
青春，不止是一场梦，当我们走完一段历程之后，青春还会给我们留下一点梦一般的回忆，即使是痛苦，忧伤，也无法忘却。
青春，不是一本书，当我们翻完一本枯燥无味的小说之后，可能再也无法回忆起里面的故事情节，再也不想又一次翻开它。
而青春则不同于书，不管是快乐，还是忧伤，它们撒落的星星点点，都会在我们脑海里留下深刻的印象。
在这样一个透明的季节里，我也有我的优点，也有绿叶的追求，尽管脸上会长满不尽人意的“美丽青春嘎蹦豆”，虽然我们不甚明白青春是什么，但明白自己在青春期里一天天地成熟，不希望自己的青春平平淡淡，因为青春--是美的。
当青春来临时，在这韶华充溢的岁月里，我将变成大孩子。
我将加入到欢乐与苦恼的队伍，在欢乐面前，你会看到脸上满载着我会心的微笑；在苦恼的边缘，我愈变得勇敢与坚强。
青春的日记上不再是没有感情的流水帐，我也会有我的心事，有我的鲜为人知的秘密，当然，遥着岁月的风铃，青春也将悄悄地远离了我，然而这又是多么的无可奈何，突然感觉生命里失落了什么，但究竟是什么我也说不上来，那种滋味，就像是被催眠大师催眠后，他暗示你手中的水果是又香又甜的水蜜桃；当你吃得津津有味，连流下的桃汁都吮吸干净，他突然“吧嗒”一声让你清醒，让你发现，手上拿的其实是柠檬，满嘴酸苦让你落泪，而落泪的关键并不是满嘴的酸苦，而是曾经拥有过的青春，拥有过的回忆。
让你有如从天堂落入地狱的感觉。
我不解：为何人总是在经历了偶遇、快乐、挫折，苦痛之后，才知道后悔。
我不能让青春如流水般一去不复返。
所以，在这如诗的青春岁月中，我发誓：我要上进，要扮演一个在青春岁月中永不懊悔的角色。
毕竟，青春是转瞬即逝的。
(这是我自己写的，不知够不够激动，不过你先用吧）
历史演讲稿
我今天所说的题目叫《历史的精神》，在讲述之前，我们来明确几个基本的概念：历史和历史学。
一般来说，经典作家通常将历史定义为：历史是以往一切事物的运动和发展的过程。
而历史学，则是研究人类社会发展过程及其规律的学问。
我们今天所说的历史的精神，其实就是基于两个基本的概念：历史的时空性和对象的客观性。
之所以使用精神这一个词来表示我个人所建构的关于历史的一些看法，这是因为我很难以使用一个确切的语词来表示，本来可以命名为历史文化，但是按照梁漱溟在《中国文化要义》中所说的：文化就是吾人生活所依靠的一切。
这样看来，命名为文化的确范围太广了，很难以确切的传达所言表达的意思。
如果命名为，历史的观念，历史的理念之类，则范围显得太窄。
英国历史学家柯林伍德有一本书《历史的观念》，说的是关于历史学的一些发展问题。
而我们今天所要讨论的则不仅仅限于历史学，这也就是我们为什么要这个题目的原因所在。
\\\/S9J\\\/u*iW9n)Z*B那么什么是历史的精神呢
举个例子来说，科学的精神是我们所熟知的，但是那天我们被问到什么叫科学的精神呢
大多数人可能说不清楚，就像黑格尔在《历史哲学》中说到的：熟知的东西未必是你所了解的。
这也就是我们从小说历史、学历史，恰恰我们对历史知之甚少，刚才说到的历史的概念就是一个例子。
对于历史的精神来说，我个人认为它是一个多层次的体系，因为受众的不同，可以分为：面向大众的，面向历史学家，以及和历史存在相对应等三个层面。
今天我们所要谈到的就是这样的一个体系，它是超越时空的，是从人类社会诞生以来便逐渐积累起来的，严文井有一篇童话《小溪流的歌》用来形容这种精神最为恰当，人类历史的精神像小溪流一样开始发端，由最初的涓涓细流逐渐扩大最终汇流成河，集河成江，最终融入人类文化的海洋中。
庄子说：若夫水之积也不厚，其负大舟也无力说的就是这样的道理，只有侯德载物的情怀，才可以支持人类的发展，这才是历史的精神所在。
.\\\\-G.E6j\\\/q!g!w其实我们也没有必要按照刚才的体系去理解历史的精神到底是什么
无论换一个什么样的视角，只要抓住问题的本质就可以了，这也是我所要说的第一点：独立，自由。
我们知道在九十年代中期兴起了一股文化英雄热，其中著名历史大师陈寅恪先生最受大家的关注。
有关陈寅恪先生在历史研究上的成就，今天恐怕很少有人知道，就是历史系的学生也未必能够说出的所依然。
当时引起大家兴趣的是一本叫《陈寅恪的最后二十年》，在这本书里作者披露了许多鲜为人知的事情，其中最典型的是陈寅恪先生在答复当时的中国科学院历史研究所邀请他担任中古史研究所所长一职的情况时，提出以不学马列主义为出任所长的条件。
大家都知道，在建国以后，马列主义、思想就是最至高无上的理论，尤其是当时对知识分子的思想改造，如当时的北大校长马寅初就上书党中央，请求等人来北大指导工作。
像著名的哲学家冯友兰的思想改造报告四次才通过。
在这样的氛围下，陈寅恪先生提出这样的条件简直有一种冒天下之大不韪的勇气。
其实，陈寅恪先生有这样的举动是可以理解的，因为他一直就强调学术研究必须有其独立自由的精神，这一点用他在给王国维先生的遗著《海宁王静安先生遗书》的序言中写道的：独立之精神，自由之理想，这句话就是陈寅恪先生一生的写照。
)t2q)j$]2A!W国学论坛其实，陈寅恪先生也并非是唯一的追求自由独立的学者。
庄子就曾经因为对自由独立的追求而拒绝楚王的聘请，其实楚王也知道庄子的心性，他说：愿以楚国之境累先生，但是面对来促驾的官员，庄子问道，如果你可以选择作为一只已经失去的神龟在庙堂上被后人祭祀，还是愿意做一只在烂泥中打滚的乌龟呢，那位使者毫不犹豫地说到：吾愿曳尾泥中，庄子微笑的说到，我也一样。
当然对庄子来说，这种独立自由更多带有一种对心性的宽纵。
庄子是一名哲学家，思想的放纵可以理解，那么对于历史学家来说呢
文天祥在《正气歌》：在齐太史简，在晋董狐笔作为正气的代表是有其根据的。
在齐太史简说的是齐国大臣崔杼杀死了齐国的国君，太史当时就记录崔杼弑君，崔杼就把他给杀了。
继任的太史是被杀的太史的弟弟，他仍然这样记录，崔杼又把他杀了，第三个太史还是这样记录，崔杼无可奈何，只好接受了这样的结果。
晋董狐笔说的也是晋国的太史董狐书法不隐，秉笔直书的事实。
'U#x9w(Y w国学论坛其实不管我们所说的陈寅恪也好，还是那两位太史也好，他们都有一个共有的特征就是追求刚才我们所说的独立之精神，自由之理想。
这种精神之所以是历史的精神所在，并不是仅仅因为他们对秩序的挑战，更主要的是这种精神自萌发之日的开始，就成为中国知识分子普遍具有的对危机的认同感和对现实的关注，从庄子到陈寅恪莫不如此。
这里需要说明的是刚才我们所提到的庄子和陈寅恪都具有一个背景，他们都是那个时代的精英。
我们刚才也说过，历史精神因为受众的不同，可以分为大众的和历史学家的层面。
那么独立自由的精神是不是仅仅存在于这些精英中呢
答案是否定的，因为我们知道在社会的文化结构中，有一组精英文化和大众文化的概念。
在文化结构中，精英文化有着导向的作用，它影响着整个民族的文化水平和文化素质。
这里所说的精英文化也就是我们刚才提到存在于那些历史学家之间的文化，也就是我们一直提到的独立自由。
但是，这些民族优秀文化的保存和发扬光大，并不仅仅存在于精英阶层中，这主要得益于精英文化向大众文化的转移。
在中国古代，虽然我们知道我们这个民族有重视教育的传统，但是如果以识字率作为受教育水平的衡量标准，那么我们的古人受教育的水平一直不高，但是我们确是最具礼仪的民族，究竟是什么原因呢
我个人认为，除了我们一直农业社会的经济体制和建立在这上面的宗族社会外，精英文化向大众文化的渗透和转移是维系这种精神的关键所在。
举一个例子来说，陆游有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
这首诗就非常清楚的描写了一个事实，那就是精英文化通过说书、戏曲、神话、宗教故事等方式逐渐的渗透到大众文化。
在大众文化中，一个显著的事实是大众接受到这种文化是通过上面的种种可以在大众流行的方式而接受一些优秀的传统。
其实精英文化在向下转移和渗透的过程中，有一个非常显著的事实就是大众在接受这种文化的时候，通常经过他们的改变，以便用一种更有效的形式来传播它，作为历史精神核心的独立自由在向下的转移过程中，不仅仅是一些空洞说教，清朝人王梦生在《梨园佳话》中说到：二十四史忽化声能语，自声入而心通。
说的就是这个道理。
:K,TA'K6D\\\/z7@国学论坛在一开始我们就说过历史的精神首先存在于精英阶层，然后才是向大众文化的转移。
我们对历史的精神尤其是对独立自由的接受与理解以及在实践中的运用；我要说的我们是不是真正理解了这种精神呢
这种状况不用我多说，大家也十分清楚。
从学术研究上说，抄袭剽窃屡见不鲜；就平常为人处世来说，除了阿谀逢迎就是干什么事不是凭借真实本领，除了耍一点小聪明什么也不能做。
&@9c7@&sS8v['Z(A;n+R\\\\$L X,h国学论坛3c*`9q$k-m'~+R8V%s\\\/z;y第二部分我想和大家所说的是史学工作者的责任问题。
在座的诸位将来很多是要从事历史工作的，不管以后从事的是学术研究工作还是历史普及工作，都需要面对一个责任问题。
这里有两个问题是我们需要面对的：第一，我们作为历史工作者的职业特点，首先的使命就是将这种历史的精神向大众的转移；第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化。
关于第一个问题，我们该怎样将这种精神向我们所要面对大众转移
我们都知道，一名历史工作者的精神不仅有着别人的传授，还有的在自己在学习的过程中养成的独立的研究能力，其中最重要的是对文献的解读，如何正确的理解文献不仅关系到继承的问题，同时也关系到创新和传授的问题。
这里单单提出这个问题，是因为现在有许多人连书都没有读懂，就在那里胡说八道，害人子弟，这本身就是一个责任的问题。
很多人天天和别人谈论什么独立自由，但是在工作中避重就轻、阿谀逢迎；生活中毫无诚信可言，只知道以煽风点火为能事，这种人即使有一定的水平，我们也只能说他并不能做一个历史精神的传播者。
孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
我们在道德修养上不仅要能够做到达到一种约定俗成的标准，而且我们要明白我们所从事工作的重要性。
对于历史工作者来说，不管他所从事的职业是什么，比如说教师、专业的研究者、作家、编辑、记者等职业，我们都要有一种意念，就是我们所从事的职业将会影响很多人。
假如你去当一名老师，受你影响的就是你所教授的学生。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。
刍狗是什么呢
刍狗就是古代在祭祀的时候用草扎的一个用具，他的唯一作用就是只是做一个摆设而已，祭祀完了以后就把他丢弃。
我觉得老子的这个说法非常恰当，比如说你有一天心情不好，看什么都不顺眼，走在路上总想踢两脚，踩在你脚下的花花草草可就倒霉了。
所以说，一个人的地位无论高低，他总是要影响一部分人的。
如果没有责任心，那就是害人不浅。
国学论坛\\\/f5{,o `0D5Y+t第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化，这就是一个在学习基础上创造的问题。
大家知道，司马迁在创作《史记》就很清楚的体现了继承和创造的统一。
在司马迁在创作《史记》之前，曾经作为汉武帝的侍从随汉武帝周游全国，到处采访他个人所关注的历史事实，比如他在《史记。
信陵君列传》中写道：候生者，为大梁夷门监者。
司马迁为了具体说明夷门到底是什么门，在这篇传记的最后的就说明了这个问题，他亲自到了大梁，访问当地的居民，最后才知道夷门就是东门。
当然，司马迁还有一个继承的问题，当司马迁的父亲司马谈在临死的时候，就拉着司马迁的手说：余先周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎
汝复为太史，则续吾祖矣。
司马迁正是在他的父亲的遗言下，开始遍读他当时所可以见到的书籍，开始了《史记》的创作。
从司马迁的例子中我们可以了解到继承固然重要，但是创造也非常关键。
具体说来，这种创造来源有两个方面：一是民间的。
比如在历史上有许多民歌得以流传下来，知识分子在其中起到了关键的作用，像一些民族早期的一些史诗作品，例如印度的《罗摩衍那》，《摩诃婆罗多》，希腊的《荷马史诗》等，这一点在中国古代显得尤为突出，早在周朝的时候，政府就有一个机关专门从事民歌的收集，在《诗经》中许多民歌就是在这种情况下得到保存，同时收集人还对此进行了相应的处理。
这种情况发展到后来，就成为文人自觉地学校民间文学的举动，这样的例子不胜枚举，例如刘禹锡根据民歌创作的《竹枝词》，像东边日出西边雨，道是无情还有情这样的句子民歌的痕迹就非常明显。
更不要说后来的话本、小说了。
第二个来源是外来的文化，他山之石，可以攻玉，如何吸收外来文化的优秀成分，直到今天仍然是一个常讲常新的问题。
例如，佛教传入中国，对我们的文化影响极大，且不说深入生活中的佛教观念，只要听一个例子就可以说明，中国语言学中的音韵学就是在借鉴佛教翻译中的注音。
到了近代，这种文化的交流就显得越来越明显，比如说在历史研究中，我们本国史的研究在许多方面，已经与远远落后于外国，尤其是日本。
著名的历史学家陈垣就曾经对他的学生说：一定要把汉学的中心夺到中国来。
这一点，在今天的形势下，显得更为突出。
关于邓稼先的演讲稿
邓是中国核武器与发展的主要组织者导者，被称为“两弹元。
在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验。
原子弹试验成功后，邓稼先又组织力量，探索氢弹设计原理，选定技术途径。
领导并亲自参与了1967年中国第一颗氢弹的研制和实验工作。
邓稼先和周光召合写的《我国第一颗原子弹理论研究总结》，是一部核武器理论设计开创性的基础巨著，它总结了百位科学家的研究成果，这部著作不仅对以后的理论设计起到指导作用，而且还是培养科研人员入门的教科书。
邓稼先对高温高压状态方程的研究也做出了重要贡献。
为了培养年轻的科研人员，他还写了电动力学、等离子体物理、球面聚心爆轰波理论等许多讲义，即使在担任院长重任以后，他还在工作之余着手编写“量子场论”和“群论”。
邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。
他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。
他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。
邓稼先1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第之家,祖父是清代著名书法家和篆刻家,父亲是著名的美学家和美术史家,曾担任清华大学、北京大学哲学教授。
1925年，母亲带他来到北京，与父亲生活在一起。
他5岁入小学，在父亲指点下打下了很好的中西文化基础。
1935年，他考入崇德中学，与比他高两班、且是清华大学院内邻居的杨振宁结为最好的朋友。
邓稼先在校园中深受爱国救亡运动的影响，“七七”事变后，全家滞留北京，他秘密参加抗日聚会。
在父亲安排下，16岁的邓稼先随大姐去了大后方，在四川江津读完高中，并于1941年考入西南联合大学物理系，受业于王竹溪、郑华炽等著名教授。
抗日战争胜利时，他拿到了毕业证书，在昆明参加了中国共产党的外围组织“民青”，投身于争取民主、反对国民党独裁统治的斗争。
翌年，他回到北平，受聘担任了北京大学物理系助教，并在学生运动中担任了北京大学教职工联合会主席。
抱着学更多的本领以建设新中国之志，他于1947年通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。
由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。
此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。
1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位九天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。
同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。
在北京外事部门的招待会上，有人问他带了什么回来。
他说：“带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑袋关于原子核的知识。
” 此后的八年间，他进行了中国原子核理论的研究。
1953年，他与许鹿希结婚，许鹿希是五四运动重要学生领袖、后来担任全国人大常委会副委员长的许德珩的长女。
1954年，邓稼先加入了中国共产党。
1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。
邓稼先义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作”，不能再照顾家和孩子，通信也困难。
从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。
从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失，他的身影只出现在严格警卫的深院和大漠戈壁。
邓稼先就任二机部第九研究所理论部主任后，先挑选了一批大学生，准备有关俄文资料和原子弹模型。
1959年6月，苏联政府终止了原有协议，中共中央下决心自己动手，搞出原子弹、和人造卫星。
邓稼先担任了原子弹的理论设计负责人后，一面部署同事们分头研究计算，自己也带头攻关。
在遇到一个苏联专家留下的核爆大气压的数字时，邓稼先在周光召的帮助下以严谨的计算推翻了原有结论，从而解决了关系中国原子弹试验成败的关键性难题。
数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。
中国研制原子弹正值三年困难时期，尖端领域的科研人员虽有较高的粮食定量，却因缺乏油水，仍经常饥肠响如鼓。
邓稼先从岳父那里能多少得到一点粮票的支援，却都用来买饼干之类，在工作紧张时与同事们分享。
就是在这样艰苦的条件下，他们日夜加班。
邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。
他冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整10年的单身汉生活，有15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。
1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。
他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。
他又同于敏等人投入对氢弹的研究。
按照“邓—于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零八个月试验成功。
这同法国用8年、美国用7年、苏联用4年的时间相比，创造了世界上最快的速度。
1972年，邓稼先担任核武器研究院副院长，1979年又任院长。
1984年，他在大漠深处指挥中国第二代新式核武器试验成功。
翌年，他的癌扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求就是去看看天安门。
1986年7月16日，国务院授予他全国“五一”劳动奖章。
同年7月29日，邓稼先去世。
他临终前留下的话仍是如何在尖端武器方面努力，并叮咛：“不要让人家把我们落得太远……” 邓稼先虽长期担任核试验的领导工作，却本着对工作极端负责任的精神，在最关键、最危险的时候出现在第一线。
例如，核武器插雷管、铀球加工等生死系于一发的危险时刻，他都站在操作人员身边，既加强了管理，又给作业者以极大的鼓励。
一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。
邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。
身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。
结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损，骨髓里也侵入了放射物。
随后，邓稼先仍坚持回核试验基地。
在步履艰难之时，他坚持要自己去装雷管，并首次以院长的权威向周围的人下命令：“你们还年轻，你们不能去
”1985年，邓稼先最后离开罗布泊回到北京，仍想参加会议。
医生强迫他住院并通知他已患有癌症。
他无力地倒在病床上，面对自己妻子以及国防部长张爱萍的安慰，平静地说：“我知道这一天会来的，但没想到它来得这样快。
”中央尽了一切力量，却无法挽救他的生命。
在邓稼先去世前不久，组织上为他个人配备了一辆专车。
他只是在家人搀扶下，坐进去并转了一小圈，表示已经享受了国家所给的待遇。
在他去世13年后，1999年国庆50周年前夕，党中央、国务院和中央军委又向邓稼先追授了金质的“两弹一星功勋奖章”。
中国能在那样短的时间和那样差的基础上研制成“两弹一星”（原子弹、氢弹和卫星），西方人总感到不可思议。
杨振宁来华探亲返程之前，故意问还不暴露工作性质的邓稼先说：“在美国听人说，中国的原子弹是一个美国人帮助研制的。
这是真的吗
”邓稼先请示了周恩来后，写信告诉他：“无论是原子弹，还是氢弹，都是中国人自己研制的。
”杨振宁看后激动得流出了泪水。
正是由于中国有了这样一批勇于奉献的知识分子，才挺起了坚强的民族脊梁。
辉煌六十年演讲稿
1. 60年，光辉岁月弹指挥间，60年华大地沧桑巨变。
2009年们伟大的祖国迎来了它的60岁生日。
1949年，中民共和国成立了
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了
从前，中国是任人宰割的小绵羊，又因为清政府的腐败无能，中国的土地被外国人无情的割分。
就在这国家生死存亡的紧急关头，他带领共产党踏上了抗日的旅程。
毛主席带领八路军和新四军赶走了日本侵略者，紧接着有进行了八年的解放战争，打垮了国民党。
中国在及其他人员的带领下，终于在血泊中取得了最后伟大的胜利。
1949年10月01日，毛主席在天安门城楼上庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府成立了
”这一刻，全国人民沸腾了，这就是意味中国不是从前的弱者，不再是任人宰割的小绵羊。
60年的辉煌，中国有很多重大成就，这让我想起祖国成功举办了第29届奥运会、想起鸟巢、想起奥运健儿们的英姿、想起祖国接连成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船等...想起新中国历史，想起新中国成立六十年来闪光的足迹
我的祖国，我赞美你、崇敬你
最后忠心的祝祖国：生日快乐
愿雷锋精神永放光彩
2. 这是我看了《雷锋的故事》这本出自内心的真实感受。
雷锋同志是一个普通的汽车兵，然而他在平凡的工作岗位上，做出了不平常的业绩。
他把远大的理想和日常工作、生活紧密地结合起来，用共产主义的思想指导自己的言论和行动，表现出了一个共产主义战士的广阔胸怀和高尚情操。
雷锋同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意义的转折中，他毅然选择了正义，选择了真理，选择了共产主义。
雷锋热子党、热子祖国、热子社会主义，坚持认真学习马列主义和思想，努力改造世界观。
我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人民服务的精神。
雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。
无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。
”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。
最能表现他这种精神的是发生在新兵分配工作时的一件事：雷锋正要随部队前往运输连，部队指导员命令他先去部队临时组织的演出队表演节目，这样可以加深军民鱼水情。
雷锋出于对革命事业的忠诚来到演出队。
但是因为雷锋有一口浓重的湖南腔，怕影响演出效果，他主动请求担任演出队的后勤工作，把节目让给其他人。
读到这里，我被雷锋这种以大局为重，甘心情愿做无名英雄的精神所感动。
伟大出自平凡，崇高寓于平凡。
我们青少年学习雷锋，就要像雷锋同志那样，从身边的点滴小事做起。
“合抱之木生于毫末，万丈高楼起于垒土。
”雷锋经常帮助有困难的群众，把田大娘当做自己的亲生母亲来孝敬、子戴。
雷锋同志自己曾说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
”这感人肺腑的语言能不使人流泪、使人心灵震动吗
雷锋同志善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。
难怪群众称颂“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。
难的是一辈子做好事。
”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。
在他牺牲的那一天，他还盼望着去看看田大娘，再为乡亲们做好事。
董必武赋诗赞扬雷锋说：“所做平凡事，皆成巨丽珍。
”我们这一代应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精神文明的大厦。
一个时期，有些人认为“雷锋精神已过时了”。
然而，在事实面前，他们不得不承认自己的说法是错误的。
在3月4日——毛主席题词“向雷锋同志学习”的纪念日前夕，团员青年们正在街上为群众义务服务。
城河路两旁到处都是为群众义务修理自行车、家用电器、理发、烫衣的青年们。
街道的四周一队队红领巾挥动着手中的扫帚，正在热火朝天打扫马路，洁净的街道在他们脚下延伸。
我也情不自禁地加入了他们的队伍。
在新中国，有多少雷锋式的炎黄子孙，他们发扬了雷锋的光荣传统，做一颗有一分热发一分光的星星
雷锋精神永远不会过时。
在四化建设的旅程中，雷锋精神之花已在我们这一代身上重绽笑脸。
让我们把雷锋这种“有一分热发一分光”的精神作为一种精神财富流传后世，发扬光大，为祖国——这个五彩缤纷的百花园增添一分春色。
3. 我读书一向毛草，从不看前言和后续，细节一向笼统的过去。
这次学校让写读后感，我不耐烦的翻开了正文的第三页。
这时，一行小字吸引了我…… “新中国照亮东方地平线”没有感叹号，没有特殊标志，没有修饰语，而这句话却显得如此生动，如此真实。
是呀，新中国就像是初升的太阳，光晕虽不强烈，虽不耀眼，但足以把它那灿烂的光辉洒向世界。
这句话让我不得不认真的看了下去。
“这一天，意味着中国广大的劳动人民从此‘站立起来了’，成为了国家的主人
意味着中国历史掀开了一个崭新的篇章，中国将经历一个前所未有的新时代，意味着中国大地上将出现一个又一个奇迹
”“站立起来了”这个句子是多么亲切，多么激昂
农民有了自己的土地、志愿军跨过鸭绿江、人民代表走进大会堂、壮丽的蘑菇云、第一辆“解放牌”汽车开出场、大庆精神……我仿佛看见了中国慢慢从地平线上升起。
翻到第三十一页，右下角换了一行小字——神州吹遍改革春风，我接着往下看，可却再看不见有关“神舟”的任何字样，那时我感到不解——既然提到了神州，那为什么不写一写“神舟”的壮丽，“神舟”的辉煌呢
读完后，我明白了，“神舟”的意义不在那发射的飞船，也不在那燃烧的火焰，他的志向是那广袤的宇宙，和那璀璨的明星。
这不正是中国么
不正是那渴望阳光的中国么 “1992年，改革开放的总设计师说：“上海开发晚了，要努力干啊
希望上海人民思想更解放一点，胆子更大一点，步子更快一点。
”这一天，正如书上所说的——中国向世界敞开了窗口，中国向世界迈出了历史性的第一步。
看着看着，我看到了原本已不奢望看到的东西——飞天第一人杨利伟，只记得几年前的我满怀好奇的看着发射的火箭。
而如今才知道那鲜为人知的危险与艰辛。
接着，嫦娥奔月了，像一只翱翔的鸿鹄，飞出了那困扰他多年的悬崖峭壁……终于，我们迎来了奥运会，火炬那熊熊火焰第一次燃烧在了中国的国土上。
中国人终于实现了那百年的奥运梦想
在一个星期一的下午，一滴鲜血，滴在了一片洁白的帆布上，那片洁白的帆布，它正载着一条金黄的龙舟，驶在那辽阔的海面上，它以长风为伍，云雾为伴，他历经长江，黄河和萨哈拉大沙漠，它从偏僻的港湾，航行到广阔的海域，它从寂静的海角；驶向繁华的商地。
它正在远航，它正在追求自己黎明的希望，而在它即将驶向远方的那一刻，灾难发生了……2008年5月12日14时28分四川省汶川县发生8、0级特大地震。
汶川、北川、德阳、什邡、彭川锦州等十多个县市、十多万平方公里的土地，顷刻间变成一片废墟……来了
在灾难发生的第一时间，解放军官兵来了，消防队伍来了，医护人员来了，献血的大学生来了，志愿者来了，一场与死神争夺生命的中国大营救开始了
我仿佛看到了，看到了中国人那颗跳动的心，那颗永远鲜红的心
“和谐”，多么亲切；如果世界处处充满和谐，那将是多么美好；如果人人心中都有和谐这两个字，那将没有战火的硝烟和无辜的呐喊…… 如今，中国已经走向世界，已经位于世界的前列。
这个如今的东方巨人已经在跌倒后重新站了起来
朋友们，让我们为自己努力，为中国加油，为世界的和谐美好祝福吧
《青春的誓言》演讲稿，谢谢
也曾迷茫，也曾惆怅，眼前仿佛张着一张网，不知前路在何方。
有朋友说我多愁善感，背离了青春。
我困惑，无奈地笑。
青春到底是什么
独坐窗前，我在青春中思考青春。
席慕容说，青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。
诚然，青春是美丽的，是人生的黄金时期，但青春易逝，如流水，去而不返。
青春拒绝沉醉往昔，意味着大胆向前迈步，前面才是方向，奋斗才是终点。
“青春的每一天都是崭新的。
”有人如是说。
是的，青春的每一天都充满活力，焕发着生气。
青春是不老的心态，因为有一颗火热的心，不会惧怕失败。
青春可以被毁灭，但不能被打败。
在荆棘上漫步，在困难中坚强，正如海明威笔下的老人，在跌倒处爬起来，不要说悔恨，不要言沧桑，重新拾回信心，始终放眼前方，用实际行动在每一天为青春增添一缕靓丽的色彩。
青春是一壶美酒，需用心去酿造，去品味；青春是悠扬的笛声，清远深邃，应用灵魂去感悟；青春是激昂的乐章，充满奋发的力量，要静静地聆听。
青春不是放荡不羁，不是多愁善感，而是激情满怀，是台灯下的笔耕不辍，是球场上的挥汗如雨……青春拒绝碌碌无为。
我不再唱“前面是哪方，谁伴我闯荡”，将那段心灵的彷徨永远尘封在记忆深处。
走出黎明前最黑暗的时光，我更有勇气挥手昨天，作别落日余晖，敞开心怀拥抱明日曙光。
我要如蚕蛹般破茧而出，扔掉包袱，抛开束缚，张开双手去迎接暴风骤雨，去搏击惊涛骇浪。
我的梦想不会遥不可及，我的前途不会渺茫如烟，我将扼住命运的咽喉，撑起青春的风帆远航。
我要竭我所能，燃烧青春的激情，书写青春的精彩，创造青春的传奇
人生来就要经历从幼稚到成熟的过程，我想这一过程应该就是所谓的青春吧
酸甜苦辣应有尽有、是非好坏无人问津，只有单纯的感性
听起来好像是刻意安排，其实不然
当我们还没有真正独立的意识去追求青春的时候，我们却邂逅了它
洋溢着懵懂与天真，我们敢爱敢恨无所畏惧，就是那么的叛逆然而却那么的容易满足：一个浓情眼神便能幸福好久；一句甜言蜜语便能感动好久；一次轻轻牵手便能安稳好久；一个简单拥抱便能温馨好久。
这就是我的青春
我无悔的青春
时间老人好像永远都在赶路吧
静静地，青春已逝。
它们就像淡淡的空气，悄无声息地从我身边溜走，毫不留恋
难道是它们没有人情味吗
不，不是的
我始终相信属于我的青春，它们并没有离开我，只是想让我看清这个世界的人和物
所以它决断地收起了包裹我的保护伞，带走了我的幼稚和天真。
然而青春留下了让我最感激的礼物——回忆
这足可以说明青春的逝去不是没有人情味吧
“回忆”这两个字说起来太轻巧了吧
看似有风雨经历的人就应当留有回忆，是吗
但生活中的人们不总是乐于重温它们，而弃之于冷冰冰的角落，然后任由时光把那些锋芒棱角一点一点磨平、吞噬
我喜欢这样一句话：一个没有历史的国家不能称之为国家；一个没有回忆的人不能称之为人
所以为了留下那些残存的记忆我用尽心思，甚至说狂热。
是这样的用心良苦让我在多年后依旧有所感悟和期盼。
在痴笑的梦中、在凝望的眼神中、在驻足徘徊的瞬间，回忆很慷慨的眷顾着我。
我，很满足
记忆中，我们常常走在鹅卵石铺成的***小路上，鼻子嗅着淡淡的花香，眼睛欣赏着温和的绿色，并肩携手谈天说地。
那时的我们天真无邪，没有烦恼和忧愁，好像周围的世界只有我们，任由我们“随心所欲”。
天冷的时候，凉风习习。
每到这时候，你总会责备似的说，“怎么就是不多穿点衣服呢
”而我，被你暖暖的衣服包裹着，习惯性的靠着你的肩膀，然后撒娇似的笑笑，忘记了没有了外衣的你早就已经冻僵了
空气中弥漫着我们的笑容。
那种感觉就叫幸福
记忆中，我们骑着单车走过那座城市的大街小巷，一起上学，一起回家。
那时候的你每天绕一大圈回家仅仅是为了……我心中充满了感动，但我知道更多的是心疼。
可是当时的我们都很执着，结局总是我输。
你每次在我的唠叨后就会说，：“就当是锻炼身体啦，挺好的
”当你骑着单车载着我的时候，我会耐不住坐着的疲劳，“坐着真没有骑着舒服。
”你总是开玩笑的说，“那我们换换
”我当然知道坐与骑哪一个更累，只是我习惯了在你面前的柔弱，习惯了时时刻刻被你呵护罢了
记忆中，我不再害怕天气的突然转变，因为有你时刻为我遮风挡雨，即使没有雨伞；我不再紧锁着眉头，因为有你阳光般的笑容，即使偶尔你会为我的不懂事而生气；我不再害怕孤独，因为你用心读懂了我的害怕，即使生活中的我们始终存在着距离；我不再忧伤失落，不再……那种感觉妙不可言
记忆中，你说我们不能太理想化了，因为未来难预测。
所以我把自己对我们的期许藏在心中直到最后离别的那一刻
但是彼此之间或多或少有过承诺和誓言，誓言啊，我想所有女孩都希望自己被许诺吧。
那我呢，虽然普普通通，但就算期待一种誓言也不是个奢华的梦吧
拥有了你的誓言让我对未来期待憧憬，脑海中幻想着各种各样的幸福美好。
抱着这个幸福入睡，所有的梦都那么甜美。
记忆中，我的梦终究逃不过时间的考验，它一点一点的消失，直到破碎撒落满地……记忆里有太多的美好，就像泉水潺潺流淌不息，曾经的一些不愉快现在看来却变的那么真实，反而没有了怨恨和惆怅，脸上停留着幸福的表情，谁能说这不是一种幸福呢
回味往事是最安稳的一件事。
过去我费尽心思收藏了那些往事，现在每当我重新晾晒它们的时候，就像拨落一层又一层的洋葱，总归有一片让我落泪
我的青春就这样逝去了
青涩但不空白。
我多想重新来过，补救我们的那些惨败的誓言。
呵呵…还是活在当前吧
能够拥有这么精彩的回忆已经不在奢求什么了。
心如止水 ……
急!!!帮我弄一篇演讲稿，要求如下,(时长3分钟)
我最喜欢的科学家 理查德·菲利普·费曼[1]（Richard Phillips Feynman），1918年5月11日—1988年2月15日，美国著名物理学家，1965年，因在量子电动力学方面的成就而获得诺贝尔物理学奖。
以下是他关于《科学》的演讲节选： 不据理猜测，才是不科学 费曼 现在我要谈一件很重要的事情：旧有的定律可能是错误的。
观测结果怎麽会是错的呢
如果一切都经过仔细核证，怎麽还会错
为什麽物理学家永远都在修改定律
答案是，首先，定律并不等於观测结果，以及第二，实验永远都不准确。
所有的定律都是猜想出来的定律，而不是观测结果告诉你一定会怎麽样怎麽样。
它们只不过是一些优秀的猜想、一些观察的外推，是到目前为止还能通过验测的筛子而已。
往后出现新的筛子时，上面的洞比以前更小，这回定律就被卡住再也通不过去了。
因此定律只不过是一些猜测，是从已知外推到未知。
你根本不晓得会发生什麽事，因此你放胆一猜。
例如，大家曾经相信、曾经发现一件物体在运动时，它的重量不会受到影响。
如果你转动一个陀螺，称它的重量，等它停下来再称一次，重量是一样的。
这是个观测结果。
但是，事实上当你称它的重量时，你没办法量到无限个小数点，甚至到几十亿分之一的单位的。
但现在我们知道，旋转中的陀螺比静止中的陀螺要重，大约增加几十亿分之一。
如果陀螺转得够快，快到接近光速的每秒钟约十八万六千英里，增加的重量就十分明显－－但到这时候才明显。
在早期的实验中，陀螺的旋转速率远低於光速，看起来转动中陀螺的质量和没在转动的陀螺质量完全相同，有人因此推测，质量是永远不会改变的。
笨
真是笨蛋
这只不过是个凭臆测而得到的定律，是一种外推。
那个人为什麽会做出这样不科学的事情
但事实上这件事没有什麽不科学；这只不过是不确定。
如果当时的人不作出猜测，那才真的不够科学。
因为，这种向未知外推才是唯一有点真正价值的事情。
只有在面对仍未做过、验过的情况，你还在猜想 “应该会这样发生”，这才有一探究竟的价值。
如果你只能告诉我昨天发生什麽 事，这样的知识是没有什麽真正价值可言的。
知识必须能够告诉我，如果我这样 做，明天会发生什麽事才行。
不一定需要真的做这些事，但那很好玩。
不过你也必须愿意承担错误的风险。
任何一个科学定律、科学原理或实验观测报告，都只是某种形式的简本，细节都不在其中，因为你永远无法绝对精确地描述任何事物。
构思者就是会忘记
写定律时他应该说“速率不太高时，质量没改变多少”。
这个游戏就是要提出很 明确的法则，看看它能否通过筛子的考验。
当时提出的明确臆测，是质量永远不 会改变。
这是个教人兴奋的可能性呀
而假如往后发现事实并非如此，也不会构 成什麽大灾难。
一切只不过是不确定，而不确定并不妨害到什麽。
处於不确定状态中但提出一些看法，总比什麽都不说好。
