有关自觉的演讲稿 150字
自觉是自身性子的显露，他精深、壮丽、高尚、干瘪、可靠，它可令人畅想，令人钻营，使人明智，使人高尚，令人圣洁与沾染，把人引向一个精美的境地。
自发是我们为人处世，干好工作的实力源泉与保证，是一个国家私事员应该具备的基本性子。
咱们经由深造失掉常识，经由对常识的运用来展开任务，颠末任务来反哺社会等等，无一不需要自觉。
没有自觉性的进修必将满载而归，不有自发的任务会苟且偷安，失去准则，六根清净，趁波逐浪，一事无成。
只有自重、自省、自警、自励，恭敬自己的人格，珍惜本身的声誉，提高政治上、思惟道德上的自律，防微杜渐；面临资出产阶级世界观、人生观、代价观及腐朽保留门径的腐蚀，警钟长鸣；反攻、激励自己提高，自强不息，奋发图强，不如意足于近况、不甘于平庸，不甘于中游，喊出办公室的口号、打出办公室的旗子、展示办公室的头像，做一流的工作，创一流的功劳。
自觉理念的创立，是人生观、全国观的升华。
人们爱戴理论何况富于抱负，很是是在青年人英姿飒爽的黄金年代，树立切确的人生观与天下观相称重要。
一集团从启蒙教育到得到知识，丰硕大脑，进而树立人生观与天下观，“自觉”是第一位的。
由于进修要有自律，这是盲目动作的保证。
法律划定规矩、道德准则是规范社会生计的尺子，但更多的空间仍旧需要社会成员的自发遵守，盲目本身等于一种对标准的发明和发挥，不有自发明确的具备，咱们就会颓丧的忍耐，踊跃地功用，何等人生是没有闪光点的。
人生留迹于天地之间，应当有点惊世之举，卓尔不群的泰山顾盼群丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川，倚剑于长城上的秦皇汉武，在史书的某一页上雄视千秋。
生命的优劣无关重要，需求的是生命的层次。
没有一集团因为依恋温床而永生，过火的钟爱生命，只会使生命倦怠乏力。
只有壮怀激烈、盲目勤苦、敢于屠杀的人生才会永放鲜丽。
盲目成效将来。
绮丽的言辞承办不了感性的考虑，诗意的浪漫无助于价值的升华。
“人是人的将来”，只需在自发中不竭的超越，能耐向着“成为你本人”的目标接续奋进。
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎么样炼成的》一书里写过何等一句话“人的终生一生没世或许点火，也或是腐烂。
我不能腐朽，我愿意焚烧起来。
”熄灭的精神就在于浑身心自发无私的贡献
只有自发无私的进献，能耐在孝顺的过程中找到自身的人生坐标，技能花样感情顾惜千百万民众的冷暖痛楚，本领在为公家处事的忘我贡献中燃烧自己，才干最终在人民意中找准自身的位置。
盲目是成功的引擎，是效果的需要。
我将时刻自发自勉，在深造、留存提高的进程中不竭深刻自发、翻新自觉，让自发成为人生不朽的指南。
写一篇以“我是班级中的一员”演讲稿，不少于150字
我是班级中的一员，也是班级中的败类，上课我睡觉玩手机，下课我带头打群架。
老师教育我，我还他几巴掌，爸妈骂我，我半夜不回家。
我是班级中的一员，班上男的鸡巴没我大，我是班级中的一员，我是老师的爸爸，我是班级中的一员，我也是同学的爸爸。
以前，我不知道班级集体荣誉感是什么，现在，我他妈的也不想知道，好久没有打火锅了，打算在班上干一回，啤酒挺好喝的，老师你要喝吗。
晚上回家的时候那几个惹我的你们给我小心点，不然打不死你们。
知道吗，我是班级中的一员，你们别太跳。
我是班级中的一员，也是班级的败类，班级的老鼠屎
积极向上的演讲稿(150字就好了)来个写作文高手
当你在党旗下庄严的举起右手的时候，你是否真正思考过，宣读完入党誓言之后将意味着什么
你是否曾静下心来回想千千万万个共产党员为了民族的振兴和国家的富强，前仆后继、流血牺牲的英雄事迹
你是否又曾真的下定决心，用自己的青春和热血为祖国争光，为党旗添彩，为人民谋福祉
从“五四”运动时喊出第一句“外争国权，内惩国贼”的口号之后，在中国民族处于内忧外患的生死存亡之际，无数革命先烈挺身而出用自己的生命，为民主和自由与帝国主义和封建势力做殊死斗争，最终，迎来了新中国的诞生，用生命诠释了共产党员这个不朽称号的最基本涵义。
新中国成立以后，成千上万个社会主义建设者为了人民的富裕和幸福，励精图治，鞠躬尽瘁，用自己的青春和热血谱写了一篇篇壮丽的诗篇，丰富和深化了共产党员称号的内涵，使人民群众把李大钊、刘胡兰、董存瑞、王进喜、焦裕禄等人的名字与共产党员这个称号紧紧联系在一起。
革命战争年代，革命先烈用“威武不能屈、富贵不能淫”的气节展示了共产党人坚定的理想信念，激励着大批的仁人志士前赴后继，是先进性的体现；社会建设时期，人民公仆胸怀共产主义远大理想，心里时时装着广大群众，吃苦在前，享受在后，公而忘私，是先进性的体现。
历史证明，共产党员是中国各族人民的先锋模范，是最广大人民利益的忠实代表。
当前，我国正处于全面构建社会主义和谐社会的新时期，全国各族人民正意气风发的在中国特色社会主义道路上阔步前进，党中央号召全体党员大力开展保持共产党员先进性教育活动，促进社会主义建设事业加快发展。
历史和时代要求我们必须继承和发扬革命先烈的优良传统，一切以人民利益为出发点和落脚点，时时刻刻想着群众，全心全意服务群众，永葆共产党员的本色，危急时刻豁得出来，关键时刻站的出来，平常时间看的出来，为维护群众的利益勇于牺牲生命。
共产党员的先进性不是空洞的口号，而是用实实在在的行动来体现，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用，在各自的工作岗位上扎扎实实的做贡献。
只有每个共产党员都能自觉地保持先进性，才能真正确保我们党的先进性。
党员增强先锋模范作用，不仅是自我的精神追求，更是时代赋予的重要责任。
要跟上时代发展，应对时代挑战，团结和带领广大人民群众全面建设小康社会，就必须从现在做起，从自己做起，固地树立全心全意为人民服务的宗旨观念，正确对待工作，正确对待同志，正确对待自己，时刻想着别人的好处，记住别人的长处，体谅别人的难处，立足本职，求真务实，立党为公，执政为民，才能达到思想上的高境界，政治上的高素质，工作上的高标准。
从规范自己的言行，转变工作作风入手，变被动为主动，做老百姓的贴心人，当人民的勤务员，内强素质，外塑形象，既要肯做事，还要会做事。
工作中勤勤恳恳，任劳任怨，不及得失，不求名利，端正态度，踏踏实实的干好本职工作；积极利用各种时间加强学习，虚心向有经验的同志请教，增强为人民服务的本领，在工作中展露才华，创造业绩。
历史赋予我们神圣使命，我们责无旁贷。
什么时候，当每一个共产党员都能直气壮，如英雄王成喊出“向我开炮”般喊出“向我看齐”的豪言壮语时，我们的党，我们的国家就能够傲视苍穹，无往而不胜。
让我们用百倍的热情积极投身本次保先教育活动中去，迎着先进性教育的洗礼和考验，用我们美丽的青春创造社会主义事业美好的明天。
征发言稿150字，在线等
关于朋友，我想最重要的是真和诚。
没有人愿意和一个轻浮、虚假、不讲诚信的人做朋友。
作为朋友，应该能够给对方以正能量；作为朋友，可以正确的影响他人的行为作风。
俗话说，近朱者赤近墨者黑，作为朋友，我们应该以适当的方式和他人相处，能够让他们感受到你的魅力，可以正确的引导，给他们方向。
一个好朋友不是你可以给他们什么，而是在他们有困难的时候，第一个想到的人就是你，能够给他们正能量的人，可以给他们精神支持的人，能够可以促膝长谈、聊以慰藉的人。
每个人都有很多很多的朋友，希望他们当中你是一个真正值得信奈的好朋友。
谢谢
不忘国耻振兴中华演讲稿，一小段，50到100字
亲爱的老师、同：你们好 当五星红旗在香港上空冉冉升时候，当全国人民为申奥成功欢欣鼓舞的时候，我们不会忘记，在中国近代历史上，曾经有过一个百年的噩梦。
那是一段中华民族受尽屈辱的历史，也是一段中华儿女奋力抗争的历史。
我们永远不能忘记，清朝政府签下的一个又一个不平等的条约，使中国从一个泱泱大国变成了一只任人宰割的肥羊；我们永远不能忘记，八国联军火烧圆明园，让这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一片焦土和瓦砾；我们永远不能忘记，1931年9月18日震惊中外的“九一八”事变，使3000多名万东北三省的父老成了亡国奴；我们永远不能忘记，1937年7月7日日本帝国主义发动了卢沟桥事变，使中国人民进入了艰苦卓绝的八年抗战；我们永远不能忘记，1937年12月13日，日本法西斯对我国手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀…… 永远不能忘记
希望您能采纳
关于一年级小学生主题为”热爱祖国或祖国在我心中“的演讲稿，150字。
由于是民族学生，要求简单通顺 忌空
既有“合一、人与自然和谐相处”贵代哲学思想的文化遗产，有马克思主义的指导，但与我国工业化进程和社会文明程度相关，在大多数人那里实际上还处在机械唯物论的哲学思想阶段。
这种机械论的世界观在与金字塔的社会政治结构的结合中，正显示着人对自然那种居高临下的主宰心态，还没有树立起人与自然平等对话、共同发展的新的世界观和支持这种世界观的社会结构和机制。
因而在其工业化过程中，不但在工业活动中造成了对自然生态环境的污染和破坏，而且还以“左”的思维方式，计划体制的制度形式，在历史活动中造成了对社会领域中的“自然生机”的伤害，窒息了社会生活中的生机与活力。
显然，在中国工业化进程中，要树立起环境和生态的保护意识，要实现经济与社会的可持续发展，最重要的是文化观念的变革。
一、中国古代文化中的“天人合一”与“天人相分” 人类从野蛮步入文明社会是以人与自然的分离为代价的。
这种分离，在生产领域表现为人类社会的三次大的劳动分工；在社会领域表现为人群的分化、阶级和私有制社会的出现；在精神领域则表现为人类主体和理性意识的产生，使人类可以有意识地将自己作为主体而与自然客体区分开来，并借助于语言符号和概念逻辑去认识自然，从而可以更为有效地从事自身的生存活动。
正是这种在劳动基础上的人与自然的分离及其社会化展开，人类跨入了第一个文明社会——奴隶私有制社会，创造出了原始社会所不能想象的社会物质和精神财富。
但奴隶社会的极端贪婪和种种残暴也促使了人们开始从哲学上思考人与自然的关系。
在中国古代，道家的哲学的创始人物老子和庄子相当清醒地认识到了“离开古代氏族社会纯朴道德”的私有制社会所导致的人与自然、人与人的分裂，以及所产生的罪恶和苦难。
老子所创立的“道”的内涵复杂而精微，但其中一个重要的思想是：宇宙、自然本是混沌同一的，因而分裂了的人性和人类社会也应该返朴归真，最终回到一种君主无为而治，人与自然、人与人和谐相处的理想社会中去。
庄子则比老子更深刻、更尖锐地揭露和批判了当时的私有制社会。
他一方面对那个由于统治者的贪欲、残暴所造成的“殊死者相枕也，桁杨者相推也；刑戮者相望也”（《在宥》）的现实表现了强烈的愤慨，另一方面他又描绘了一个人摆脱了“物役”，回归了人的自然本性的 “至德之世”的原始理想社会。
他的基本理想就是所谓“齐物论”。
他认为万物本是同一的，并无质的区别，所谓高低、贵贱、美丑、是非等判断实际都是人的主观“我见”， 他举“浑沌”被凿七窍而死的寓言故事（《应帝王第七》）说明，由这些“自我观之”的功利心态去改造自然，就必然会造成对自然、包括人自身的自然的损害，而社会也就会分裂而变得不安宁。
所以，无论是老子还是庄子都认为人类通过语言符号的“文化”并不是什么好事，天地自然并无意志却无为而无不为，造就了一切，因而人应该顺应天地之道，舍弃和忘掉人工作伪的知识，回归人的自然纯朴的本性。
这样，人与自然、人与人就能和谐相处，社会就会安宁，人民就能安居乐业。
中国古代道家虽然已经看到了技术（即“机械、机事、机心”，见《庄子·外篇·天地第十二》）对人与自然和谐关系的影响，但道家更多是从社会的分裂、文化的作伪和自身的素朴自由的身心体验而领会人与自然的关系的，虽然其中充满着内省的智慧，如对私有制社会的价值批判，对人类的语言文化符号及其理性在人类社会文明过程中双重作用的认识，以及保持素朴身心的种种体会，但道家的这种期望通过消解文化来澄清人心，使人回归一种近乎原始的存在状态的社会理想，无疑是历史唯心主义的。
另一方面，道家在这其中所领会感悟的天（自然）人关系，以及提出的“天人合一”的命题，不但对于今天生活在现代工业化社会中人的浮躁的精神生活当有调适作用，而且对人们思考环境保护、人与自然和谐相处以及经济与社会的可持续发展等也都有着深刻的启示作用。
