菡美企业文化开场主持词
主持人台词、主持人开场白、主持人串词大全一场精彩的宴会或活动，离不开精彩动人的主持人开场白及主持人台词。
那么如何获得一篇可以为精彩的活动添彩的主持人串词就是我们每一个活动策划者或者主持者迫切想要了解的问题，下面将由搜会网的专业文案人员为您指点精彩主持人开场白及主持人台词的获得及编写过程。
1、主持人开场白主持人的开场一定要和活动的主题相契合，精彩的文案只有扣住主题思想才能发挥出最大的魅力所在。
例如，您的主题是跨越，是征服，是挑战，展现的是雄心和霸气，那么您的开场白就要用气势磅礴的语言和辞藻去鼓舞大家心中澎湃的热血。
豪迈与气势同存才能让您的员工慷慨激昂不畏前行。
那么主持人开场白可以写成：跨越，分秒之内，或许颠覆一个世界。
勇恒，在每一个人的路上. 一棋，一天下，胜势在握。
更在意从心所欲的姿态自然的大地与天空之间，企及颠峰的心性无所不至。
奇迹-从来只在我们手中。
例如，您的主题是携手、团结，突出团队精神的一类主题，那么您的开场白就要动人，争取去触动人们心里某些柔软且温暖的回忆。
一路有你、因为有你、携手同行……等等都是一些可以突出团队和个体关系的词语和字眼，那么主持人开场白就可以写成：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去回首旅途，胜利的笑容正在蔓延携手今宵，高歌这一路荣耀感动展望明朝，伙伴们，让我们携手同行一曲歌唱出心中挚爱，一段舞跳出热血豪迈，一首诗谱写出果敢坚毅一路有你。
执着、梦想、追求、团结、我们共同燃心为香，巅峰领跃
梦想从不止步。
求演讲稿一篇：主题（大医精诚 医者仁心）
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。
誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。
一心赴救，无作功夫行迹之心。
如此可为苍生大医。
”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。
所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。
“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。
上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。
也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。
悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。
许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”
也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。
“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。
在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。
“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。
赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。
原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。
为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。
古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。
而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。
当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。
面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢
在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。
我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。
医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。
但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生
“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。
医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。
”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字
我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。
我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。
医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作
经典与我同行演讲稿
老师们，同学们，你们好，今天我要讲的是我爱看的名著，《一千零一夜》我看过一个典故，为什么有《一千零一夜》这个故事，是相传古时候，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。
山努亚国王每天要娶一个女子来，在王宫过夜，但每到第二天雄鸡高唱的时候，便残酷地杀掉这个女子。
这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。
宰相将两个女儿，长女叫桑鲁卓，二女儿名叫多亚德献给国王。
桑鲁卓每天讲一个故事，桑鲁卓的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲了一千零一夜，桑鲁卓一共讲了一千零一个故事，终于感动了国王。
他说：凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。
我将把这些故事记录下来，永远保存。
这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取。
也明白了遇到问题时不要紧张，害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。
我想：我们努力应该让自己的能力得到淋漓尽致的发挥，让我们的生命充满奇迹
求一篇国旗下的讲话演讲稿【400字左右】
中国实践中特别是在领域里还有一种使用较为广泛的采购称为议标。
实质上即为谈判性采购，是采购人和被采购人之间通过一对一谈判而最终达到采购目的的一种采购方式，不具有公开性和竞争性，因而不属于本法所称的招标投标采购方式。
一、议标会议主要流程程序如下： 1、主持人宣布开会，介绍参加会议的单位及人员（监督员、记录员、工作人员）； 2、监督员宣布会议纪律； 3、主持人介绍项目概况及议标办法； 4、各投标单位按顺序宣读投标文件主要内容（报价、到货时间、 质量承诺等），记录人做记录，唱标时其他投标人回避（唱标完毕，议标单位退场）； 5、评委议标打分，宣布各投标人得分情况； 6、会议结束。
二、议标的作用 对业主来讲通过议标，可以使标价降低或使标书中的其他条件更有利于自己。
比如，设第一中标候选人的标价最低，但在其他方面如延期付款条件却比不上第二低标的候选人。
业主就会一方面与第一候选人商议较优惠的延期付款条件，另一方面与第二候选人协商降低标价的问题。
对投标人来说通过议标，可以澄清标书某含糊不清的条款，改善合同条件，或增强自身的竞标能力。
1、降低标价； 2、缩短施工日期； 3、改善支付条件； 4、提出新的施工或设计方案 5、免费增加施工机械。
赞颂闻一多的演讲稿
众所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震憾全国的即席演讲。
演讲结束后，闻一多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒害，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
虽然闻先生已经不在人世，但其浩然正气激励着无数爱国志士与后来者，使他们在争取和平民主的斗争中奋力拼搏，甚至献出了宝贵的生命。
正是因为有许许多多像李公朴、闻一多先生一样的敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗，才取得了民主革命的胜利，才有了今天和平的新中国。
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的伟大爱国主义精神，而且还号召广大民人民站起来，一起与反动派作坚决的斗争。
其无论是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的。
下面是我对闻一多先生《最后一次讲演》的一些感想。
开篇，开门见山，别致新奇。
既然是悼词，一般来说，开始是致哀或者述亡者的生平。
但闻先生却别出心裁，一反常规，采取“开门见山”的手法，先声夺人，直趋主题。
“这几天，大家都晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。
“最卑劣最无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表明了立场和所持的态度，是支持革命的。
内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。
伊斯兰教关于忏悔方面的演讲
做“讨白”(忏悔)是穆民(信士)应具有的美德 人们常说，人非圣贤，孰能无过。
在伊斯兰教里，人没有原罪说，人的罪过是人的后天所为而致。
人做了错事，犯了罪过，通过向真主忏悔而获得饶恕。
穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说： “阿丹的子孙(人)容易犯错，最好的犯错者，是忏悔者。
”因此说，知错就改，悔过自新，是信士(穆民)应具有的美德。
真主说：“信士啊!你们应全体向真主悔罪，以便你们成功!”(《古兰经》24:31) 也就是说，每一个信士都应向真主悔罪，唯有向真主悔罪，才能成功，才能获得两世的幸福。
真主又说：“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。
”(《古兰经》66:8) 大家经常所说的“讨白”一词，这是一个阿拉伯文词语，译为“忏悔、悔罪”。
这个词及其派生词在《古兰经》中出现过多次，并且有“讨白”章，由此可见“讨白”的重要性。
做“讨白”(忏悔)应具备以下几个基本条件： 1. 立即停止犯罪行为； 2. 忏悔罪过，痛改前非，同时，对自己所犯的罪过感到懊悔、难过； 3. 立志永不再犯，重新做人，弃恶从善； 4. 如果罪过是属于人与人之间的，比如偷人财物，则应归还原主。
如果是毁坏他人名节，则应赔罪道歉，请求原谅。
如果受害者已归真，则应为他做“都阿”，祈求真主饶恕他。
做“讨白”，如果缺少以上其中的一个条件，则“讨白”无效。
如果所犯的是大罪，除做“讨白”外，还应按照伊斯兰教法接受处罚。
真主是至赦的、至慈的、宽恕的，他接受众仆的“讨白”。
真主说：“他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。
”(《古兰经》42:25) 哪一种“讨白”被真主接受?哪一种“讨白”不被真主接受?这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们。
真主是全知的，是至睿的。
终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪’的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。
这等人，我(真主)已为他们预备了痛苦的刑罚(火狱)。
”(《古兰经》4:17-18) 做“讨白”是没有时间和地点限制的。
由艾布胡赖莱传述，穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饶、悔罪超过七十次。
”(《布哈里圣训集》) 我们知道，以穆圣(愿主赐他平安与吉庆)在真主御前的地位，真主许诺饶恕他前前后后的过失，尽管如此，他还是每天向真主求恕饶、悔罪超过七十次。
可想而知，何况我们是普通的信士呢?
