读《西厢记》的感悟
它最早的出典，是唐代（779-831）写的传奇文 短篇小说 。
对这个故事最深刻的印象不是曲折的情节和美满的结局，而是和的爱情。
让人如痴如醉的爱情，怎么有如此凄惨的结局
我想古人正是抱着这样的态度，所以才有了现在的。
但我认为这样的改动并不是原来的故事增色多少，反而让人觉得虚伪，因为并不是所有爱情都是美满的。
想当年定情的地方，是普救寺；莺莺通过蛙声与传情的地点，是莺莺塔。
一座普救古寺，一段属于的记忆与往事，一份情也悠悠爱也悠悠之千古爱情传说。
读，游普救寺，听一回大钟楼的钟声，走一段塔院回廊，《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处便已在了眼前。
一座西厢书斋，一段“待月西厢下，迎风尘户开。
拂墙动，疑是玉人来”的记忆；一个莺莺塔，一份“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
”的寂寞；一座梨花深院，一幕惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红的戏剧场面。
一处被跳过墙的地方，一棵被张生踩踏过的杏树，对映着的是前世情缘中的一份无奈。
但是，张生变心了，面对这样一个变心的男人，莺莺是无奈的。
这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚，却十分隐秘。
人的正常的喜怒哀乐，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。
自然的感情流露和贵族的骄矜性格，构成莺莺形象特有的矛盾色彩。
她既无的浪漫气质，也没有的单寒之色。
她的性格造型是独一无二的，这是作者的重大创造，她的形象真实可信。
但是她的遭遇却给人们留下心灵上的遗恨，张生的“补过”，玷污了她的形象。
甚至他们两人都自认为他们的爱情是错误的，张生是“补过”，莺莺也有“自献之羞”，这里美变成了丑，对此，凡正直的人们都不能接受。
他们要为这场爱情公案辨明是非。
我想这大概就是后世作者们不惜花费大量心血改写故事的一个重要原因。
是一个沾有泥淖的珍珠。
因为它是珍珠，所以人们都想把它的泥淖拂拭干净；若是土块，早就没人理了。
过小桥、走竹林，走不过的是莺莺亭前的那份缠绵，忘不了的是拜月台前的那轮新月以及沐浴在月色中的那个背影。
夕阳西下，后花园竹影迷离。
没有与张生幽会的花前月下，依然有情人不愿离去，依然有的情话爱意在缠绵……
描写月亮的句子爱情
太阳和月亮永远都不可能在一起，他们都背负着历史的使命，为了人类的光明付出了自己的爱情，这样的爱情是不是很伟大太阳和月亮是一对恋人，它们总相互追逐，因为追逐而相互错过，但是，正是因为这样我们才有白天和黑夜之分，享受两种不同的美。
有了它们的牺牲才有了我们这个明亮的世界啊。
年年中秋待月圆，月圆最是相思时。
”“月上柳梢头，人约黄昏后......”等等，从这些古香古色的句子到今天的流行歌曲,我们已经再熟悉不过，中国人自古以来就习惯于用月亮表示圆满，表白爱情。
似乎一场爱情里，少了月亮捧场，便会少了许多动人之处。
所以《西厢记》中会几次出现月下莺莺与张生传情的场景：先是莺莺月下至西厢侧花园焚香，张生于墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中人。
”这是张生、莺莺首次相遇。
后来张生托红娘传书，表达了亟盼与莺莺月下相会之意，莺莺回复了“待月西厢下”的句子，二人最终以月光铺路成其好事，两情相悦。
其实古人的这种借月亮说爱情，不过是一种美好的愿望，是一种期盼情感圆满的情怀。
哪怕有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”这样的感慨，但最终仍不免吟出“但愿人长久，千里共婵娟”的期望。
而西方文人对月亮和爱情的关系似乎看得透彻的多，莎士比亚说：“不要对着月亮起誓,它是变化无常的,每个月都有盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也会像它一样无常。
”这句话明明白白的就把一个看上去很圆满的谎言击得粉碎，使我们不由感叹，多少年来自以为是的圆满，也不过如此。
始终不明白，为什么我们一定要把美好的恋情说成是“花前月下”，是否月亮下的爱情更迷人
更易让人动情
其实不然，所谓“花前月下”不过是自己对自己撒的一个谎，用一种和月亮一样朦胧的感情欺骗自己。
月亮下的爱情也许多了几分凄迷，几分温婉，用一种欲说还休、欲言又止的神气牵系着你，月光下的爱人犹抱琵琶般迷离，使你魂不守舍。
然而同样的一份情感放在阳光下又成了另一副摸样，也许你会发现同样的一个人，在阳光下却显得十分陌生和疏远，难道你要责怪，是月亮掩了你的眼
很久很久以前，月亮每天都悄悄地跟着太阳，偷偷地爱他。
有一天，也就是日食的那天，月亮鼓起勇气来到太阳身边，她告诉太阳，我爱你。
太阳不屑的看着月亮说：好啊，从现在起，你追我，如果有一天你追到了我，我就答应和你在一起。
于是，从那天起，月亮开始追太阳。
人们很容易看到，每天太阳升起来，月亮就落了下去，月亮升起来，太阳就落了下去。
这样过了很久，星星在不知不觉中也爱上了月亮，他悄悄地陪着月亮。
每当月亮在深夜里思念太阳的时候，人们就会看见在月亮不远的地方有一颗小小的星星，那是因为星星看见月亮难过，就来到月亮身边安慰她。
每当八月十五的时候，月亮看见家家户户都团圆了，自己也就圆了，星星就躲得远远地，悄悄地看着月亮开心。
这样过了很久，上帝被星星的执著感动了，于是把星星带到自己身边问他：你有什么愿望，我一定满足你。
星星毫不犹豫地说：我希望月亮可以追上太阳。
用一句很贴切的话或成语 去形容两个人经过了很多困难最终还是走到了一起。
《记》王实甫有一美人见之不忘。
一日兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
就是很想念这个美女，想跟美女在一起，男人都是喜欢漂亮的女人，你懂的。
《豫章行·车遥遥篇》西晋 傅玄 车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
注释：遥遥：言远去。
洋洋：漫游。
说明：傅玄的乐府诗，长篇多铺叙平直，风格质朴健劲；抒写爱情的短篇，构思尖新，风格清新精巧，有比较高的艺术价值。
这首诗写别离相思，在简短的篇幅中步步深入地刻画了女子对丈夫的刻骨思恋，对未来的深沉忧虑和热切期望，反映了封建时代的人们在爱情、婚姻和家庭问题山的命运和理想，可谓言简意赅。
此诗构思新颖奇特，比喻贴切生动。
最后两句进一步翻空出奇，突出表现了作者对巧思的追求。
此诗不仅代表了傅玄作品的不同艺术风格，还显示出由汉魏浑厚天成向晋代精巧细致的诗风转变。
《诗经·王风·采葛》 先秦 佚名 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。
意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢
当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。
这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
供参考。
“你是倾国倾城的貌，我就是多愁善感的身”出自哪里
他说这句话时有什么背景吗
是在什么情况下提出的
红楼梦里贾宝玉和林黛玉一起看西厢记时，贾对林说的，好象是引自西厢记，无非是男女相知的情话
