西北地区的风土人情? 急用. 拜托拜托
西北地区，中国七大地理分区之一。
行政区划上指陕西、甘肃、青海三省及宁夏、新 疆两自治区，自然区划上的西北地区指大兴安岭以西，昆仑山一阿尔金山、祁连山以北的 广大地区，大致包括内蒙古中西部，新疆大部，宁夏北部，甘肃中西部以及和这些地方接 壤的少量山西、陕西、河北、辽宁、吉林等地的边缘地带。
著名的兰州拉面最主要的提味品就是辣椒，当地人把这种专门的牛肉 面辣椒叫做“油泼辣子”。
人们都说它属于温带大陆性气候，但我认为兰州的气温可能是 全国最舒服的，夏无酷暑，冬无严寒，平均温度为10.6度。
我的老家在甘肃偏西部的张掖 市高台县，我在那里也生活过一段时间。
总之，西北地区给我的印象就是气温不高，很干 燥。
我们熟悉的西北菜有哪些呢
比如陕西的牛羊肉泡馍、石子馍、甑糕、油泼面、臊子 面、《饺子宴》，甘肃的牛肉拉面，青海的羊肉炒面片等，这些都是经典的面食，这是为 什么呢
我在地理书上了解到，根据自然区划概念，西北地区深居内陆，距海遥远，再加 上地形对湿润气流的阻挡，仅东南部为温带季风气候，其他区域为温带大陆性气候，冬季 严寒而干燥，夏季高温，降水稀少，自东向西递减。
由于气候干旱，气温的日较差和年较 差都很大。
该区大部属中温带和暖温带。
吐鲁番盆地为夏季全国最热的地区，托克逊为全 国降水最少的地区。
正是由于这种干燥的气候和偏低的温度，像水稻、高粱这种喜温、喜 湿的农作物在西北地区就不会种植。
而小麦这种适应范围较广、对温度和湿度要求不高的 作物，在西北地区就有大面积的种植。
这就是为什么西北菜多以面食为主。
下面以我们最熟悉的兰州拉面为例。
兰州拉面选取新鲜的高筋面粉，在有蓬灰（一种食 用碱）的条件下，和成劲道的面团。
然后，拉面师傅将面团在案板上摔打，称为醒面。
最 后以高技术动作将面条拉好，放进清水锅。
煮好面，浇上特别制作的牛肉汤（较咸），撒 上香菜和葱花，放三勺“油泼辣子”，就成了一碗正宗的兰州拉面。
值得声明的一点是， 正宗的拉面只有当地拉面师傅才能做出来，比如最为人知的“马兰拉面”都是山寨货。
它 也就是在别的地方骗骗人，兰州当地根本没有它的份。
北京除了公主坟的“海兰州”和几 家“阿西亚食府”（我和兰州总店的老板很熟，北京阿西亚有几家分店经常去吃）外，没 有正宗的兰州拉面。
我主要介绍的就是面食。
另外，在西北，像甘肃的手抓羊肉、牛肉拉面、高担羊肉， 青海的人参羊筋、马杂碎、羊肉炒面片，以及最为人知的新疆清真羊肉烧烤，都是我们爱 吃的美食。
在兰州，随处可见吃羊肉的地方——从横羊肉、阿西娅食府等等可能都是你没 听说过的餐厅。
这些牛、羊、马为什么也能成为西北的特色美食呢
由于西北地广人稀， 畜牧业的也是相当的发达，牛羊马之类的牲畜也就很多。
几乎在甘肃的农村，每个家庭即 使再穷，也会养一两只羊。
每当你去西北当地人家里做客，宰一只羊是在所难免的；高贵 一些的客人可能享受到驼、马、牛等“上品”。
关于西部的资料(包括哪些省份,西部的风土人情,人文景观等)
中国西部地区包括 12 个省市及自治区，即西南五省区市（四川、云南、贵州、西藏、重庆）、西北五省区（陕西、甘肃、青海、新疆、宁夏）和内蒙古、广西。
总面积约 686 万平方公里，约占全国总面积的 72%。
同时，西部地区与蒙古、俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨 克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、阿富汗、不丹、尼泊尔、印度、缅甸、老挝、越南 12 个国家接壤，陆地边境线长达 1.8 万余公里，约占全国陆地边境线的 91%；与东南亚许多国家隔海相望，有大陆海岸线 1595 公里，约占全国海岸线的 1\\\/10。
人口中国西部地区的人口总数约为3.8亿，占全国总人口的29%左右。
该地区虽然地域相当辽阔，但是人口密度却相对来说稀疏。
这是由于西部地区的地形条件和气候条件比较差，其中土地资源中平原面积占42%，盆地面积不到10%，约有48%的土地资源是沙漠、戈壁、石山和海拔3000米以上的高寒地区，且年平均气温偏低，大部分省区市在10摄氏度以下，有近一半地区年降水量在200毫米以下，使得西部地区的平均人口密度每平方公里在有50人以下，远远低于全国每平方公里人数的平均水平，而这一规律与胡焕庸当年提出的黑河——腾冲人口分界理论相符。
民族除汉族以外，西部地区有44个少数民族，是中国少数民族分布最集中的地区。
在西部地区的少数民族包括：蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、满族、侗族、瑶族、白族、哈尼族、哈萨克族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、羌族、布朗族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、裕固族、保安族、俄罗斯族、塔塔尔族、乌孜别克族、普米族、怒族、阿昌族、崩龙族、独龙族、基诺族、德昂族、门巴族和珞巴族等。
2资源优势编辑矿产资源西部地区是我国的资源富集区，矿产、土地、水、等资源十分丰富，旅游业十分旺盛，而且开发潜力很大，这是西部形成特色经济和优势产业的重要基础和有利条件。
首先西部具有显著的矿产资源优势，虽然部分矿产资源的开发成本较高，但是矿业开发已经成为西部重要支柱产业。
西部的能源资源非常丰富，特别是天然气和煤炭储量，占全国的比重分别高达87.6%和39.4%。
根据有关专家对48种矿产资源潜在价值的计算，西部各省份的人均矿产资源基本都居于全国前列。
在全国已探明储量的156种矿产中，西部地区有138种。
在45种主要矿产资源中，西部有24种占全国保有储量的50%以上，另有11种占33～50%。
西部地区全部矿产保有储量的潜在总价值达61.9万亿元，占全国总额的66.1%。
21世纪初已形成塔里木、黄河中游、柴达木、东天山北祁连、西南三江、秦岭中西段、攀西黔中、四川盆地、红水河右江、西藏“一江两河”十大矿产资源集中区。
2000年，西部地区的矿业产值分别占其工业总产值和国内生产总值的17.3%和5.97%，分别比全国平均水平高7.09和1.67个百分点。
攀枝花、六盘水、金昌、克拉玛依等城市已经成为地区经济发展中心，促进了地区工业化和城镇化进程。
此外，西部地区成矿地质条件卓越，以往地质勘查程度较低，具有巨大的开发利用潜力。
土地资源dv(3张)西部地区土地资源丰富。
西部不仅拥有广袤的土地资源，而且拥有较高的人均耕地面积和绝大部分草原面积。
西部土地面积占全国的71.4%，人均占有耕地2亩，是全国平均水平的1.3倍。
耕地后备资源总量大，未利用土地占全国的80%，其中有5.9亿亩适宜开发为农用地，适宜开发为耕地的面积1亿亩，占全国耕地后备资源的57%。
西部草地面积占全国的62%，西南部生物资源非常丰富，特色农牧业和生物资源开发利用前景十分广阔。
但是，西部土地资源的质量与东部和中部地区有较大差异。
总体上看西部地区山地面积比例高，没有大规模种植粮食的优势。
西南和西北在自然条件上也存在差异，西南地区有充足的雨水、多气候带和丰富的动植物资源；西北地区干旱少雨、光照充足；青藏高原具有独特的高原自然气候条件。
因此，西部地区适合发展适应本地土地资源和自然条件的特色农业。
西部的部分地区也有生产粮食的优势，如四川和陕西汉中地区等。
水能资源由于我国地貌类型由西向东呈三级阶梯状，而且西部地下水天然可采资源丰富，水资源占全国的80%以上，其中西南地区占全国的70%。
西南地区水资源丰富，而西北地区缺水。
中国是一个缺水的国家，西南地区丰富的水资源是西南地区的宝贵财富，为工农业发展和居民生活提供了必要条件。
西北地区缺水的现状越来越成为制约西北经济发展的瓶颈，西北部分地区缺水十分严重，甚至影响到当地居民的生存。
旅游资源西部的旅游资源丰富多彩，别具一格，具有资源类型全面、特色与垄断性强、自然景观与人文景观交相辉映的特点。
从自然资源看，西部地区占全国国土面积72%，地势从世界屋脊下落到低海拔平原，气候垂直分布明显，地貌包括几乎所有的类型，动植物资源丰富多彩类型完整。
世界闻名的景观包括世界屋脊喜马拉雅山、高原圣湖、羌塘野生动物园、浩如烟海的大漠戈壁、沟壑纵横的黄土高原、此起彼伏的广阔牧场、雄伟壮阔的祁连冰川、波涛汹涌的九曲黄河、山水洞林石一体的喀斯特地貌、秀丽壮观的长江三峡等等。
从人文资源看，西部是多民族居住区，也是中华文明重要发祥地。
举世闻名的人文景观包括世界奇迹秦始皇兵马俑、敦煌莫高窟石窟文化艺术宝藏、万里长城遗址、华夏远古文明轩辕黄帝陵、古丝绸之路、古文明城市遗迹、元谋人遗址、藏文化代表布达拉宫和大昭寺，以及数不胜数的宗教文化场所等等。
总之，西部地域辽阔，地理条件复杂多样，气候差别明显，动植物种类千变万化，民族文化和民俗风情绚丽多姿、富有魅力，中华民族与其他民族通商交融的历史悠久璀璨，传统文化积淀深厚，形成了极具开发价值的自然、人文旅游资源。
21世纪初既存在着旅游业落后、旅游资源大量闲置的问题，也面临着经营粗放、保护不力甚至人为破坏的威胁。
中国西部风土人情100字
西部人伸手就能摘下太阳，让太阳和雪峰一起闪光， 西部人弯腰就能抱起牛羊，让牛羊和草木一起生长。
山那么高，是西部人托起那理想的脊梁； 水那么长，是西部人情感的流淌。
西部人的心哟，就象那一团火， 把祖国的边疆照得彤红透亮。
西部人种地也能长出山歌，让歌声同山鹰一起飞翔， 西部人走路就能踩出舞姿，让舞姿同白云一起飘荡。
树那么大，是西部人勤劳朴实的形象； 花那么艳，是西部人多彩的盛装。
西部人的脚印，就是一首诗， 镶嵌在万里边疆文化长廊。
写一篇关于西部的风土人情的400字作文
西部中国诗歌的故乡 ■ 洪烛 1 西部自古即是中国诗歌的战略要地。
我翻了翻《诗经》想找找哪些属于最原始的西部诗。
还真不少呢。
不管是十五国风中的《秦风》《北风》之类还是大雅、小雅与周颂都涉及到西部的风土人情。
作为中国最早的诗歌总集《诗经》所反映的历史时代是从西周初年开始的。
西周本身就是从西部兴起的。
可见西部不仅有三江源还有风雅颂。
不仅是江河的源头还是诗歌的源头。
前几年去宁夏采风从贺兰山走到六盘山在大名鼎鼎的泾水源头泾源县县长送我一册《诗人笔下的泾源》。
开卷第一篇即是《诗经》中的《北风·谷风·之三》“泾以渭浊是是其祉。
宴尔新昏不我屑矣„„”在水一方读此诗让人幻觉时光可以倒流想来历史与现实并不见得真能做到泾渭分明。
在西海固固原市的诗人王怀凌把酒相招建议我一定去看看郊外的秦长城。
估计长征时所写《清平乐·六盘山》中的“不到长城非好汉”即指宁夏的秦长城。
固原也曾是诗歌的故乡《诗经》记载了周宣王时期在固原时称大原反击戎族的战争。
固原秦长城是战国时秦昭襄王抵御北方少数民族南下的产物。
我追寻秦长城而去沿途看见秦汉时期著名的军事要塞“萧关”。
自从秦始皇修长城边塞诗便成为西部诗的主旋律。
即后人所咏叹的“秦时明月汉时关”。
汉乐府中有许多在开疆拓土大背景下诞生的战争诗篇。
那册《诗人笔下的泾源》紧接着《诗经》的便是汉铙歌《上之回》汉铙歌是汉乐府鼓吹曲辞中的一部用以激励士气及宴享功臣“回中道路险萧关烽堠多。
五营屯北地万乘出西河。
单于拜玉玺天子按雕戈。
振旅汾川曲秋风横大歌。
”你猜我读这首汉乐府时怎么想的吗我觉得自己看见了唐诗的上游尤其是唐边塞诗的上游。
原来唐边塞诗并不是横空出世的汉乐府早就为它埋下了伏笔。
近百年来中国新诗里的西部诗在总体风格上继承了唐宋边塞诗的传统以豪放派为主流大气象、大意境、大情怀。
这是因为它有大背景。
以唐诗宋词为文化背景来观照当代西部诗使之获得先天性的优势这是一个有根的流派。
不管从时间上还是从空间上来说它都是有根的。
根是它深深的扎进大地同时也扎进文学史的一只手紧紧地抓着什么。
唐宋边塞诗是它的上游。
但我们不要忘记汉乐府是它上游的上游。
不要忘记《诗经》是它最古老的源头。
2 撒拉族的诗人阿尔丁夫·翼人是我2007年参加青海湖国际诗歌节结识的。
在西宁一家著名的清真餐馆我们曾聊诗聊到大半夜他是我难忘的一位诗歌兄长。
因为他的缘故原本就热爱西部热爱西部少数民族的我对撒拉族有了更多的了解和更深的感情。
在《星星》诗歌理论半月刊为阿拉伯诗人萨迪·优素福举办的研讨会上又见阿尔丁夫·翼人。
他说刚来北京在鲁迅文学院少数民族作家班研习。
他送了我一册他和曲近共同主编的《中国西部诗选》作家出版社其中收录了吉狄马加、白渔、风马、伊沙、杨梓、梦也、马非、娜夜、李小洛、章德益、郁笛、远村、叶舟、阳飏、杨森君、孙晓杰、沈苇等41位西北五省区代表性诗人的代表作。
还是吉狄马加在序言《西部诗高地上的黄钟大吕》中说得好“西部是产生诗歌的地方因而也是成就诗人的地方。
汉代乐府中有大量吟咏西部的优美篇什唐代边塞诗筑起了中国诗歌史上的巍巍丰碑陕北民歌河湟花儿千百年长盛不衰表现了人民的喜怒哀乐。
当代西部诗歌就其意蕴而言与古代边塞诗和西北民歌有着深厚的渊源关系。
边塞诗以其雄浑豪迈、苍凉劲拔的风格在唐诗中独树一帜西北民歌以婉转流丽、深情细腻的品质在民间生生不息。
当代西部诗融合、承续了这些美学传统或抒发慷慨之情或叙写蜜意柔情风格上显得或大气磅礴、恢弘壮阔或情深意切、温柔敦厚由此呈现出独特的风韵。
西部诗歌就是具有西部独特地域人文色彩和鲜明时代感的诗歌是在西部广袤天地里生活着、思考着、追求着即诗意地栖居于这块高地上的诗人们心灵历程和艺术追求的结晶。
” 他尤其提及西部诗复兴的原因“因其独特的自然地理条件西部地区更多地保留了大自然原始的粗粝和雄浑西部人的生活方式中也更多地保留了原生态文化的古朴和率真在这里传统与现代共生宁静与骚动撞击。
这一切更能激起身处现代化进程中当代诗人的豪迈诗情和无限遐思。
这或许就是西部诗崛起于当代中国诗坛的背景。
” 几天之后在老故事餐吧的中国诗人俱乐部我和朱先树、谭五昌、北塔、林童、张玉太等几位北京诗人与阿尔丁夫·翼人相约了坐在一起为《中国西部诗选》进行了小小的座谈。
气氛很热烈。
阿尔丁夫·翼人为振兴中国西部诗歌而付出大量劳动这种精神也感染了大家。
我说了很多话。
回来后想不妨把这些观点乃至阅读《中国西部诗选》时的瞬间感受给追忆一下记录下来。
算作我个人对源远流长的西部诗歌的敬礼吧。
3 我一直觉得西部是中国诗歌的故乡。
我也问过自己为什么这么想呢估计还是因为唐朝唐朝是中国诗歌的黄金时代唐诗是中国文学史上难以超越的巅峰而唐朝的首都是长安留下过无数诗人的足迹。
我至今仍下意识地把遥远的长安视为中国诗歌的首都。
即使几次去现实中的西安参加文学活动无一例外都怀着朝圣的心情抑或还乡的心情。
后来去新疆采风我又改变了看法。
仅仅因为一个人。
他就是李白。
有一天夜晚我们的旅游车与逶迤的天山并肩而行恰巧看见皓月当空我脑海时顿时浮现出五个字“明月出天山„„”这是李白的月亮。
而李白本人就是中国诗歌惟一的月亮他是从天山冉冉升起的。
李白虽曾客居长安并走遍全国但他出生在西域新疆该算作他的故乡天山则是他故乡的标志性建筑。
李白的故乡就是我的故乡就是诗人的故乡。
唐诗是唐朝的骨头而李白是唐诗的骨头。
如果少一个李白唐诗的份量将大打折扣而唐朝亦将在后人眼中失去诸多浪漫与狂放。
李白的性格与风格与他的故乡与西域的雄浑豪迈不能说没有一点关系。
李白正是西部诗歌的形象代言人。
当然凭藉着西域血统里遗传的狂傲不羁他也成为整个中国诗歌的形象代言人浪漫的象征自由的象征重精神轻物质的象征。
唐诗的首都不在长安在西域因为那里是唐朝第一诗人的故乡。
长安对于李白一直是异乡。
他在那里得宠、失宠。
在那里借酒浇愁耍酒疯。
在那里受挫、受伤。
在那里流浪又不得不离开„„ 他的天性不适合长安的。
长安的性格与李白的性格相冲突。
长安不可能成为李白的故乡也就不可能成为诗歌的故乡。
诗歌的故乡在新疆。
正如月亮的故乡在天山。
我指的是中国的月亮诗歌的月亮。
4 我边读书边想阿尔丁夫·翼人我亲爱的兄长为什么要策划并主编这部《中国西部诗选》呢答案只会有一个那就是出自于他对西部的爱对诗歌的爱。
西部与诗歌分别是他地理上和心理上的故乡。
他除了具有撒拉族的血统还具有诗人的血统。
我曾经说过诗人也是人类中的一种少数民族。
在多民族的西部我如鱼得水相信自己的生命来自于不同的根——开出混血的花朵。
一支歌曲唱道“五十六个民族五十六朵花„„”我们这个古老的国度里诗人该算作第五十七个民族当然诗人无疑是少数属于少数民族但他们有着祖传的血统和独特的性格。
甚至他们所使用的语言都被称作诗的语言。
他们说话既好懂又难懂——属于精神上的方言。
他们坚强地活着并且相互友爱为了避免这种秘密的语言的失传。
所有民族都不懂的语言诗人却懂。
这要么是他们创造的要么是为他们创造的。
是属于诗人们的小语种。
他们彼此不用翻译就能交流。
他们是少数民族中的少数民族„„ 阿尔丁夫·翼人1962年生于青海省循化县20世纪80年代即开始创作并发表《西部我的绿色家园》《撒拉尔情系黑色的河流》等一系列长诗他还编著撒拉族第一部报告文学专辑《撒拉尔的传人》。
诗集《被神祗放逐的誓文》又获得中国第四届民族文学诗歌奖。
他既是撒拉族的代表诗人又是中国当代少数民族最具影响力的代表性诗人之一。
撒拉族的源头来自中亚的撒马尔罕阿尔丁夫·翼人的形象也带有中亚一带游牧民族的鲜明特征。
记得在青海第一次见到他听他神采飞扬地描述自己民族的历史与传说我下意识地想那出生在西域的李白恐怕也长着这般的模样。
阿尔丁夫·翼人和李白一样是两种文化的混血儿他的诗风既有农耕文明的熏陶又不乏游牧文明的遗韵。
我至今仍珍藏着阿尔丁夫·翼人送我的名片背面印着赞颂撒拉族的《黄金诗篇》“撒拉尔\\\/珍藏千年的\\\/秘密黄金诗卷\\\/在十二万张\\\/更多熟悉的星空\\\/永远绽放出\\\/今明的\\\/三十部天象„„”虽只寥寥数语却传达出无尽的星空也遮蔽不住的神秘。
继承了古老的传统阿尔丁夫·翼人也把诗人的身份看得近似于神职内心充满用诗歌为自己民族代言的勇气与力量。
他的许多作品都是在讴歌撒拉族无限丰富的精神世界。
譬如《中国西部诗选》收录了他两部长诗的节选。
其中《神秘的光环》题记是“无以言说的灵魂我们为何分手河岸\\\/我们为何把最后一个黄昏匆匆断送我们为何\\\/匆匆同归太阳悲惨的燃烧同归大地的灰烬\\\/我们阴都而明亮的斧刃上站着你土地的荷马„„”散发出作者对史诗的激情以及对荷马那样的伟大诗人的敬意。
而《沉船》的题记更为明确“我认识一条河\\\/这便是黄河\\\/ 这便是撒拉尔\\\/对河流永恒的记忆\\\/和遥远的绝响„„”他渴望着史诗一样的河流同时又呼唤河流一样的史诗为自己为自己的民族作证。
与现实的河流相比虚幻的诗歌并不显得弱小似乎更能承担起这种使记忆永存的责任。
得天独厚的自然背景与文化背景成就了阿尔丁夫·翼人。
很明显他是一位有来历并且有背景的诗人。
跟诗坛上诸多“无背景的写作”相比阿尔丁夫·翼人的诗歌不仅视野开阔而且胸怀深远。
他作为诗人的形象也很容易从那些要么学院派要么世俗化的诗人群体中区别开来。
哦那些“无背景的诗歌”仿佛也成了他的背景成了他背景中的背景。
这才是真正的个性化写作。
他的这种有背景的写作是别的诗人无法代替的。
你可以像他那样去写作却无法获得像他那样的背景无法获得跟他一模一样的背景。
真正的西部诗就该是这样的不仅要有地理背景还要有历史背景不仅要有自然背景还要有文化背景不仅要有生活背景还要有精神背景不仅还以别人为背景有时甚至还要超越自我以自己为背景„„够难的吧正因为这种种难度西部诗人才弥足珍贵。
你可以把它视为类型化写作其实它追求的是个性化中的个性化。
每一首西部诗都应该写的是“我的西部”以“我们的西部”作为背景。
5 我跟阿尔丁夫·翼人说我也是一个西部诗人。
虽然这部以西北五省区诗人作品为编选范围的《中国西部诗选》没选我的诗但我也是一个西部诗人一个西北五省区之外的西部诗人一个生活在北京的西部诗人。
我身在北京心在西部。
我把西部当成精神上的藉贯。
我不是西部人却写过西部诗我把自己当作宽泛意义上的西部诗人。
西部我经常梦游的地方。
在我诗歌的灵感几近枯竭、长期改写散文之后2005年10月参加中国诗歌学会的“中国诗歌万里行”走进新疆看见深邃的天空、漫长的地平线以及与我日常生活相距甚远的雪山、草原、沙漠、戈壁、冰川、内陆河„„简直像做梦一样。
这是一个令我们的现实变得渺小的最大的美梦让人不能自拔。
没有别的办法我又想写诗了。
似乎不赞美几句就不足以平衡动荡的心情“我爱这辽阔同时接受它所带来的空虚\\\/使个体的人显得渺小仿佛要垮掉\\\/又在一瞬间无限地扩张了他的胸襟\\\/并且再也无法收回\\\/我爱这辽阔也爱被辽阔改变了的自己\\\/欢呼吧为内心震撼后建立的新政权” 从新疆归来一年多的时间我写出由四百首短诗联缀而成、长达八千行的长诗或称大型组诗《西域》。
在中国诗歌网贴出后赢得极高的点击率又由《人民文学》、《诗刊》、《星星》、《诗林》、《诗选刊》、《扬子江诗刊》、《长江文艺》、《飞天》、《红岩》、《绿风》、《绿洲》、《延安文学》、《西北军事文学》等数十家报刊选载被诗家园网站评为“2006年中国诗坛十大新闻”之一。
2006年10月我被特邀为诗刊社青春诗会指导老师去了宁夏从贺兰山走到六盘山写出长诗《西域》的宁夏部分。
2007年4月参加诗刊社“春天送你一首诗”从甘肃的兰州、武威、张掖酒泉一直走到敦煌再往前就是阳关和玉门关了我写出长诗《西域》的甘肃部分。
2007年参加青海湖国际诗歌节我又为青海写诗。
西部人文化了的自然以及与自然肌肤相亲的人文深深地影响着我并改变了我如同创作生涯中一次刻骨铭心的艳遇使我重新成为一个诗人。
为《中国西部诗选》写读后感时我的长诗《西域》已结集为《我的西域》由中国青年出版社推出并且刚刚获得徐志摩诗歌奖。
评委们及媒体都是把《我的西域》当成一本西部诗集来看待的。
阿尔丁夫·翼人亲爱的兄长西部是你的是你们的也是我的是我们大家的。
你不介意我硬要“加塞”挤进西部诗人的队列里吧我想你会欢迎更多像我这样的诗人参予进西部诗歌的集体创作之中。
西部诗的真谛以最个性化的方式参予进最具时空特征的集体创体。
让古人尤其是李白那样的古老诗人成为我们的背景吧让我们彼此成为各自的背景吧。
6 我之所以说诗的故乡是西域而不说新疆在于西域无论从空间上还是时间上都比新疆有更大的范围、更丰富的外延。
西域是新疆的古称意即中国西部的疆域公元前1世纪已经流行《汉书·西域传》卷首即云“西域以孝武时始通。
”此后直至《明史》正史中皆以西域之名立传。
这个古色古香的地名是汉代给起的经历唐宋元明清一路叫下来直到18世纪中叶才出现“新疆”这个称谓——本身就富有历史感甚至可以兼而作为新疆及其周边地区的某种时间概念。
同样作为一个地理概念西域泛指玉门关、阳关以西的广大地区广义的西域指古代中亚狭义的西域指历史上的新疆。
也有人觉得古丝绸之路的西段包括新疆以及甘肃、宁夏、青海的部分地区都可宽泛地叫作西域。
我和我的诗是从广义上来理解西域的理解西域的历史与地理。
它的涵义甚至更为广博还包括人文譬如文学、艺术、民族、风俗„„ 一个学者可以根据自己的学科从诸如考古学、人种学之类的某一个角度单独楔入“西域”这个概念。
诗人则不同了必须面对多元化的“西域”——使其构成多元化的世界的一个缩影。
新疆诗人沈苇认为“西域”一词已成为一种象征、一个隐喻“人们至今仍以西域来指称新疆更多地带有一种书面色彩一种对异域的梦想以及触抚历史、追忆时光的情怀。
在这个地球上你恐怕难以找出第二个像西域这样多元文明共存的区域。
这里曾使用过的语言文字多达数十种。
由于丝绸之路这一伟大的纽带它成为中国、印度、波斯和希腊四大文明独一无二的融合区„„” 正如有一千个观众就有一千个哈姆雷特每个诗人眼中的西域也是不同的每个诗人笔下的西域也各有各的风格。
汉赋、唐诗、宋词、元曲有多少篇目与西域相关啊轮到明清小说位列“四大名著”的《西游记》还以玄装西行取经为线索勾画出神话的西域。
且说唐朝李白的出生地碎叶城位于中亚又以“明月出天山”一句报答了自己的故乡他本身就是出自天山的明月——诗歌史上的杜甫也留下《兵车行》以及《前出塞》、《后出塞》边塞诗尤其成为《全唐诗》中一道亮丽风景边塞诗派中的诸多重量级人物譬如岑参、高适、王昌龄„„皆是因西域而成名。
王之焕写过“春风不度玉门关”卢纶写过《塞下曲六首》内有“林暗草惊风将军夜引弓„„”以及“月黑雁飞高单于夜遁逃„„”连仙风道骨的王维都写过“大漠孤烟直长河落日圆”。
到了宋朝豪放派仍酷爱边塞诗范仲淹说“塞下秋来风景异”苏东坡要“西北望射天狼”岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”陆游“心在天山身老沧州”辛弃疾“醉里挑灯看剑”„„ 西域已进入中国诗歌史给历代诗人都提供过钙质与血性。
同样古今边塞诗也给西域增添了文学上的光环。
注定了的存在着一个“诗的西域”。
诸多的文本构成传统。
即使像我这样长期居住在内地的诗人偶尔也会梦想写几首“西域的诗”。
中国的新诗里也有西域的影子。
艾青曾“流放”新疆石河子有艾青纪念馆。
当代文学史提到的诗人闻捷以歌颂新疆而出名出有诗集《天山情歌》。
上世纪八十年代周涛、杨牧、章德益在新疆祭起“新边塞诗”大旗。
热潮扩展到大西北乃至整个西部出现了西部诗及其代表人物昌耀。
昌耀肯定了“西部诗”作为在新时期诗坛曾与“朦胧诗”双峰并峙的诗歌潮流认为“西部”不只是一种文学主题更是一种文学气质、文学风格“西部对于当代诗人的意义是煅炉与开刃的硎石。
是心灵在祭坛前的净化„„西部其所以是诗的宝库或许在于西部是这样的听任人尽情倾吐衷肠的土地吧” 现在除了新疆昌耀生前居留的青海以及甘肃、宁夏都日渐成为“诗歌大省”涌现出越来越多的诗人。
西藏也同样越来越受到诗神关注„„从西域扩大到西北直至西部一种诗风在不断延伸着影响的范围。
或许“西域”、“西北”、“西部”本身就是最适宜诗歌生长的土壤我简直要产生这样的迷信了。
恐怕跟它保留着较多的原生态自然与文化有关吧 若想写西部就要面对由古至今博大且庞杂的诗歌传统继承当然是一方面其实同样重要的是如何背叛这一传统否则如何写出真正属于自己的西部诗呢传统太容易对一个人的写作造成惯性了。
必须克服惰性来抗衡惯性。
7 读《中国西部诗选》我经常想起李白。
西域是李白的故乡。
李白是唐朝诗人中惟一出生在中亚的一个。
他的性格、诗风跟西域的粗犷豪放不能说没有一点关系。
唐诗的造山运动中顶峰属于一个有胡人血统的诗人。
岑参、高适之类旅居西域的所谓边塞诗人又怎能跟李白比呢 李白很少写大唐王朝的边塞诗他的精神指向一个更为博大的自由王国的边塞、超现实的边塞“长风几万里吹度玉门关。
”难怪有谪仙之称。
他被发配到仙境的塞外。
仙境才是他真正的祖国。
写诗、饮酒之际李白飘飘欲仙仿佛走上了自己的还乡之旅。
也许很多时代都有一个李白只不过生于唐朝的那一个找到了最适合自己的时代。
所以他活了下来其余的时代没准也有类似的人物因为身不逢时而夭折了或被埋没了。
说到底中国诗歌有一个李白就足够了。
他并不需要更多的替身。
即使你可以模仿他你所置身的时代却无法模仿唐朝。
用诗歌表现西域并不见得就能续接上唐朝的文化传统却使当代诗人多多少少跟李白攀上点远亲毕竟是在歌颂他的故乡嘛。
李白的伟大在于他超越了万有引力。
杜甫的伟大在于他体现了万有引力。
前者的飘逸后者的稳重盖源于此。
我所谓的万有引力并非仅指地心引力还包括道德、传统、体制等社会性的价值观。
李白跟嫦娥一样偷吃了灵药灵魂无法自控地向着月亮私奔——这两性的奔月者后人难以仿效。
看见月亮我就想起李白。
月亮是李白的遗孀。
李白生前还说过天山是月亮的故乡大意如此。
这么看来李白和月亮又是同乡了。
诗人和月亮又是同乡了。
西部中国诗歌的故乡。
西域中国诗歌故乡中的故
西部畅想写了西部哪些文化名胜和风土人情,请选择一处收集资料
大雁塔一般指大雁塔（全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区），更多含义请参阅 大雁塔（多义词） 。
大雁塔被视为古都西安的象征，全国重点文物保护单位。
唐代永徽三年（公元652年），玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。
2011年1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉园景区正式获批为国家5A级旅游景区。
大雁塔也是国家文物局公布的首批丝绸之路申遗中国段22处申遗点之一。
大雁塔是8世纪为保存玄奘法师由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而建。
大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这一印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而东传入中原地区并中国文化的典型物证。
