金钱与幸福滴演讲稿、跪求。
下午要教的 。
拜托各位了 最好不要重复的。
谢谢
最近看到一条新闻：一位奥地利富翁近日放弃了自己价值300万英镑的财产，因为他意识到这些财富并不能给他带来快乐。
目前，他正公开出售他在欧洲的多处豪宅，并将全部捐献给慈善机构。
他说，我想要变得一无所有，真正的一无所有。
金钱对我来说，往往适得其反，你希望它带来幸福，它却往往阻止幸福地到来。
随着财富的增多，我越来越觉得自己成了一个财富的能力，一直在做自己不需要的事情。
之后，他会独自居住在山上小木屋里闭关修炼。
其实一个人能赚钱，这是一种能力。
但是，他管理资金也是一种能力，如果他觉得我个人管理资金不能使这个基金发挥更大的效益，使在社会上有更大的效益的话，那我可以委托出去。
这样，放弃也是一种能力。
像比尔?盖茨，他把钱捐了，他是成立了一个基金会，找了一个信托。
自己去清静地生活，让自己的内心世界得到一个升华。
这里不单体现一种能力，还包含一种智慧。
人与人的价值观和幸福观有些不太一样。
说到最后，金钱代表一种财富能力，幸福是一种心态和智慧。
归到我们中国文化层面上说的话，是舍与得的问题。
“美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
”不说了。
如何正确对待金钱演讲稿
金钱可以满足我物质需要，它可以变换我们渴望得到的东西我们过上我们想过的生 古人云：“君子爱财，取之有道。
”它反映着人们的一种行为上的道德选择。
这里的“道”就是指道义，道德。
人们通过正当的、道德的途径取取得一定的金钱，这并不是什么丑事。
正因为钱是一种可以支付和交换的手段，人们通常把钱和幸福生活联系起来，这也是可以理解的，无可非议的。
我们不能把一切会赚钱的人都骂为“王八蛋”，但同时人们又绝不能把钱看得太重了，以至拜倒在它的脚下，不惜任何代价昧着良心赚钱。
我们经常会在报纸上、电视上看到某地的某位官员因收受他人的贿赂金额巨大，而被没收所有财产，甚至被判刑入狱。
这些官员都已成了不折不扣的金钱的奴隶，宁愿拿自己的前途乃至自己的一生去交换那些带不进监狱，也带不进棺材的财富。
这种行为显然是受到世人的指责的，因此我们更应该树立正确的金钱观，通过勤劳而致富，合法得利。
同时我们也可以认识到金钱并不是万能的，你可以用你怀里成把的钞票去买到关怀吗
你可以用你的金钱买到原谅吗
你可以用金钱买到包容吗
也许你可以买到，但那买到的一切都是虚伪的，而真诚是你永远也无法买到的。
金钱是为人服务的，人不能受金钱的役使。
对金钱过分执着则会使人丧失许多美好的品质，眼睛里除了钱别无他物的人，其价值就等同于朽木。
从前齐国有个财迷，每天都做梦能得到金子。
一天早上，他到市场上去赶集，来到一家经营金银首饰的店里，伸手拿了一块金子，扭头便走。
店主见状大呼“抓贼”。
巡吏闻声赶来，抓住了那个人。
巡吏生气地问：“你怎敢如此大胆，街上人这么多，店主也在，你怎么抢了人家金子就跑
”那人回答说：“拿金子地时候，我的眼里只有金子，根本没有其他人。
”唉
这种人实在太可悲了
让我们正确地对待金钱，在追求物质生活的同时，也不能迷失方向
求金钱不能买到幸福的 辩论赛稿子
众所周知，金钱是一种等价物，可以交换各种物品
然而针对今天的辩题金钱能否买到幸福
我方坚定地认为金钱不能买到幸福
原因如下
1，金钱在政治学上只是一种等价物，交换的是物品，而不是精神
举个例子所说金钱能买到金子，不假
若说金钱能买到金牌（荣誉）能吗
2，针对辩友观点金钱能买到幸福，我提出质疑，金钱是通过什么途径买到幸福的
是店购，网购，还是代购
所以说幸福是没有任何途径购得的，幸福无法交易，无法买卖
那么金钱又怎能买到幸福
3，相信各位都听过一个耳熟能详的故事
一个人在街头问百万富翁为什么不回家
富翁答道他没家。
那人手一指，那不是你家吗
富翁回答，那是我的房子
金钱连家都买不到，金钱又怎么能买到幸福
或者是辩友认为这位百万富翁的钱不够多，买不到家
金钱能买到许多东西，但金钱买不到的东西更多
这更多的东西就包括了幸福
所以我方坚定地认为，金钱不能买到幸福
谢谢。
辩论会“小学生做家务应不应该索要报酬”
反不值得提倡）Ø 孩子习惯被物质奖励推动，变唯利是图”。
Ø 父子女，是天是义务；子女孝敬父母，为父母做家务，也是一种义务。
义务应是无偿的。
请问对方辩友如果做家务还要支取零用钱，那么你所亏欠父母的又该如何偿还
又如何去践行家庭义务
Ø 正方培养经济意识反方：有偿的家务会导致“经济意识”转向“金钱意识”孩子养成“惟钱是图”的自私心理。
他们会在有报酬的家务活中形成“有钱就干、不给钱或钱少就不干”的错误的价值观，而这种价值观所带来的负作用也必将影响着孩子的品质形成。
Ø 正方金钱可以增加劳动积极性反方：用金钱增加劳动积极性有一个根本的目的性错误。
我们不是为了金钱而去劳动，而是为了自身劳动而去劳动，为了美好理想而去劳动，为了幸福生活而去劳动。
目的的错误性导致了初衷的违背，极易形成不良的风气。
Ø 正方金钱可以增加劳动积极性反方：对方辩友首先一点场所不当，教育孩子“懂得靠劳动获得收益”，应该放在其他场所。
而不是家这个场所，即使再大的家，也不能与社会相提并论，家毕竟是以血缘情感为纽带，社会需要钱为了生存，而在家庭中，更多的人是为了生活。
另外，需要强调的是在教育孩子懂得“靠劳动获得收益”之前，一定要现行教育并不是“劳动了就一定有回报”有很多东西是不能拿金钱来衡量的比如亲情与家庭Ø 正方向父母要钱和劳动换取钱哪个更有益反方：向父母要钱是不可取的从一方面来说是一种不劳而获的表现，用劳动力换取金钱，单方面看确实比直接向父母要钱有益，但同时也带来了各种问题，当孩子做家务给报酬的同时，也可能会使他们变得斤斤计较，惟利是图。
长此以往，孩子的“金钱意识”会压过在金钱刺激下培养的那点“劳动习惯”。
Ø 正方并不是忽视亲情而是将来获取更多报酬反方：为了自身利益，不惜舍弃家庭的幸福和睦去支取零用钱。
难道要获取跟多的报酬，利用亲情成了必然吗
纵使今后有了钱财，也未必能换的而今的幸福，不如做个乖巧的孩子，为父母分忧解难，穷人的孩子更是要承担起家庭责任。
Ø 反方：不依靠劳动获取报酬并不代表你不劳动，而义务劳动则不同，义务劳动表示自己对这个家庭的关心。
再者而言我们所需的零用钱相较于初中小学更多我们是高中生，学业忙，劳动时间少，根本不能等价。
Ø 反方：无偿家务体现了服务精神与服务意识。
诺在家中连一些力所能及的事都需要索要报酬，那社会中何谈为人民服务。
尚且不能通过家务来帮助父母来减轻负担，又何谈帮助他人
如何培养高尚品德，以后如何在生活和工作中服务社会
服务人群
Ø 反方：劳动意识，经济意识、家庭意识、服务意识需要一个平衡点。
做家务支取报酬过分强调了“经济意识”而忽略了“家庭，服务意识”。
可说利大于弊。
Ø 反方：想当然地给孩子酬劳，就算不得明智之举了。
自觉高明的父母未必想过他们的“大度”，不仅使孩子对劳动的意义产生错误的理解，甚至会使他们追慕浮华，无法确立正确的人生价值观。
倘若习惯成自然，孩子成年后，依旧动辄狮子大开口地索酬，并非富商巨贾的父母们给得起吗
Ø 反方：家长每天的工作十分繁忙，他们为了孩子已经十分劳累了，难道说孩子做点家务活不应该吗
而且在劳动中他们可以充分发挥创造力，从简单的劳动中体会到真正的乐趣。
如果孩子给家长拿个碗筷、递一双袜子什么的都需要家长付给报酬，那家长与孩子之间的关系不就成了一种纯粹的经济关系了吗
Ø 正方理财意识反方：并不是每个孩子都会有正确的理财观念，家长的管理不及时也会有很大的影响。
而且如果从小就没有养成正确理财的好习惯，长大后也是会有影响的。
况且，并不是每个父母都给得起零花钱的，要看不同家庭的经济情况Ø 正方培养了劳动意识劳动习惯反方：对于5-13岁的孩童，过早的将劳动与零用钱挂钩，会在潜意识中留下“家务=零用钱”，这样孩子会变得功利；对于13-18岁得青少年，这样做会使自己与父母成为经济关系，雇佣关系，这样的劳动意识\\\/习惯，不利于价值观、人生观、世界观的形成。
Ø -- 其他反方可用言论这个要看给什么样的孩子零花钱才会知道利与弊。
1 对于还不知道什么是劳动什么是金钱意义的孩子不必这样做。
如幼儿。
2 对于完全懂得什么是劳动什么是金钱意义的孩子也不必这样做。
如初、高中学生。
3小学生中有两种情况区别对待一种是孩子已经形成了做家务、爱劳动的好习惯了你这样做的教育是画蛇添足。
一种是孩子不太爱劳动懒做家务可以通过这个方法引导孩子养成劳动习惯。
这个过程也渗透了市场经济中的原理教育。
适可而止。
然而从长远来看有偿家务却是弊大于利。
10多岁的孩子正处于世界观形成的关键时期，是非观念还不是很明确，他们受外界影响较大。
扫地、擦桌子、洗碗都能得到零用钱，这很容易使他们形成金钱至上、无钱不办事的观念，成为一个拜金主义者，误以为世上做任何事都是需要报酬的，从而缺乏爱心和同情心。
他们不知道很多时候干家务是一种义务，进而对义务劳动、志愿者活动等公益活动也嗤之以鼻。
日久天长这会使孩子变成不受社会欢迎的人。
《妈妈的账单》是人教版三年级下册的一篇略读课文。
课文讲的是小男孩彼得给妈妈开了一份账单，索取他每天帮妈妈做事的报酬，当小彼得在他的餐盘旁看到他想要的报酬时，同时也看到了妈妈给他的一份账单，这份账单让小彼得感受到了母爱的无私与无价，他惭愧地把索取来的报酬塞进了妈妈的口袋。
做家务在西方家长给孩子报酬是普遍的现象，但请注意是‘给’
并不能强调孩子的要。
家长在教育孩子方面是主动的，是施动者。
其目的在于培养孩子的独立意识，生存能力。
在中国，由于西方教育观念，传统的教育观念，再加上市场经济的影响，中国人对子女的教育呈现的状况较为复杂。
为何非得通过做家务来支取零用钱的方式来培养劳动意识，家长鼓励孩子去社区打零工，以知识获取劳动报酬不是更能培养劳动意识吗
倘使它只是消耗个人利益，家，这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，财富只能摧毁崇高的理想和善良的气质。
钱为什么要用之有度
钱是身物，如果自己有得多，当帮助那些需要的人。
人所获得的快乐是世间最大的财富啊
’” 适度的储蓄和节俭是对的，但是如果为了弄钱而不要命，甚至贪脏枉法，投机行险，就反不如无储蓄的人了。
如果你能在收入丰富是，将多余的钱储蓄起来，则可以无虑于一时的短缺。
储蓄的习惯可以使你在得意时不致荒逸，在失意时不致窘迫，更因为你能有计划地使用金钱，使每一分都发挥最大的功用，而增加更多的财富。
先人的财产、原有的积蓄、保险的铁柜都不足恃，“家财万贯，不如一技在身，”唯有自己所具备的学问与技术，别人夺不走也抢不走。
在这世界上，我们所需要的常不是钱，而是那小心几块钱后面的一点诚意、一些温情和一片真心。
金钱对真正的恋爱有两大害处：假如对方本来不爱你，她可能因为你有钱而对你产生虚伪的好感。
这种感情发展到最后，只有花钱上当。
二、假如对方本来对你是真正相爱，可是，当你动用了钱弹功势之后，会弄得连你自己也闹得不清她爱的是你，还是你的钱。
把原来纯洁高尚的爱情蒙上了金钱尘垢，使她蒙受不白之冤，也使你失去了考验她的机会。
因此，除非你自问除了金钱之外，本身的条件实在太差，才只好用钱去买虚情假意。
否则，即使有钱，也最好留到恋爱成熟、结婚的时候再用。
凡事如在多钱利益上着眼，就难免在人情义上有几分刻薄。
有了物质享受的人，势必要放弃掉许多精神上的自由和心安理得的快乐。
一个人假如除了赚钱享受之外，没有其他，他的生活必然缺少乐趣。
他会失去真正的朋友，换来一群趋炎附势的小人。
他会缺少真正爱他本人的人，而只剩下那些爱他金钱的人。
人与人之间，金钱往来很难避免。
所以，当你开始和人发生债务关系之前，就应先有心理上的准备。
假如对方是朋友，那么，你不要为金钱而失去朋友。
这笔钱借出去之后，还也好，不还也好，就不要再存心去计较。
物欲是没有止境的。
安于俭朴的生活，不贪心，不慕虚荣，不妄想非分的享受，生活中自然会有恬淡安适的乐趣。
金钱虽然是身外之物，但是因为它对每一个人都有用，所以我们仍要尽最大可能、以正当的方法赚取，并且节约的使用。
不要接受别人的金钱。
尤其是为了一时的虚荣或排场，去用别人的钱，将来就算能够设法偿还，也相当苦恼。
如果没有办法偿还，那么那一时的虚荣和排场就抵不过日后的苦恼和麻烦。
“不做亏心事，不欠别人钱。
”尽管生活苦一点，但是，心情轻松，睡也安然，走也方便。
这种松快、安然和方便，是金钱所买不来的。
财富并不会给人们带来真正的幸福。
时常，我们发现，人们在没有钱的时候，很懂得享受生活情趣，而一旦有了钱之后，他们就不由自主地做了金钱的奴隶。
子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。
金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。
但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。
对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。
还可谈谈金钱和权力 正确对待金钱和权力 ——“三观”建设漫谈之四 夏 平 如何看待金钱和权力，是人生旅途中经常遇到的问题。
我们要树立全心全意为人民服务的人生观，必须树立正确的金钱观和权力观。
金钱观和权力观都是人生观的重要组成部分，特别是树立正确的金钱观即对金钱的正确观点和态度，是人人无法回避的问题。
金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，它能与各种商品相交换，这就使金钱成为财富的象征。
谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。
于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。
在我国计划经济时期，人们重义轻利，“只算政治账，不算经济账”，并不十分看重金钱，为贪图钱财而干坏事的并不多。
改革开放以来，随着社会主义商品经济和市场经济的发展，拜金主义思潮逐渐滋长和泛滥起来。
有人说：“搞市场经济就要拜金，认钱不认人”、“钱为主，人为奴，钱是真善美的标志”、“只有向钱看，才能向前看”。
于是，“为人民服务”变成了“为人民币服务”。
为了捞钱不择手段，不计后果；有了钱，就去花天酒地，腐化堕落，如此等等。
马克思主义并不反对金钱，只要商品经济存在一天，金钱就不会消失。
对个人来说，钱不是越多越好，也不是越少越好，关键在于“取之有道，用之有道，用之有度”。
人生苦短，比金钱更贵重的东西多得很，例如精神、事业、情义、荣誉、智慧、健康等等，这些都不是金钱所能量化和买到的，我们岂可轻重倒置。
权力，从字面讲，主要涵义有二：一是指政治上、经济上、军事上、文化上的强制力量，二是指职责范围内的支配力量。
前者表现为政治权力、经济权力、军事权力、文化权力，后者表现为各行各业的领导者和工作人员为了履行其职责而拥有的支配力量。
权力观主要是指人们对一定职责范围内的支配力量所持的根本观点和根本态度。
能否树立正确的权力观，对于一个领导干部及工作人员的思想和行为具有重大影响。
是把人民赋予的权力视作为人民服务的手段，还是把它当做谋取私利的工具，是衡量权力观正确与否的标志。
马克思主义认为，在阶级社会中，权力观具有鲜明的阶级性。
对无产阶级政党来说，一切权力属于人民，一切权力来自人民，一切权力服务于人民，一切权力的行使由人民来监督和制约，任何人都不得以权谋私。
改革开放以来，在我们的实际生活中，不仅存在着金钱拜物教，而且存在着权力拜物教——“有权不用，过期作废”，以及这两种拜物教的结合——权钱交易。
这是一种祸国殃民的腐败行为。
从客观上看，是由于受到剥削阶级特权思想的侵蚀；从主观上看，是由于没有树立全心全意为人民服务的人生观包括正确的权力观。
要树立正确的权力观，最根本的是要树立立党为公、执政为民的思想，用人民赋予的权力为人民谋利益，克服剥削阶级的特权思想。
演讲稿题目
演讲艺术系列讲座之十一篇文章最先让读者看见的是标题，一篇演讲稿最先让听众听到的也是标题。
人们常把标题比作文章的眼睛。
这种比喻形象地说明了标题在文章中的重要作用。
演讲稿的标题，是演讲稿不可缺少的有机组成部分，是一篇演讲稿的定音之弦。
演讲标题涉及到演讲稿内容的整体布局，关系到演讲开始能否抓住听众的欣赏心理，吸引听众，并自然地引出演讲内容。
演讲稿标题拟制得好，不但可以引起听众的注意，吸引听众听讲，而且还能起到概括文章的思想内容，突出演讲的中心论题，明确演讲所要讨论的特殊对象或所涉及到的特定场合及其范围等作用。
新颖的、具有吸引力的标题，具有大幅度、高强度振动听众心弦的功能。
许多好的演讲标题，犹如吟天下第一声，飞光溢彩，蔚为大观。
许多听众，特别是青年听众，就常常是根据演讲者的演讲标题来决定自己听不听、认不认真听演讲者演讲的。
因此，写演讲稿，就必须千方百计地拟制一个鲜明生动、富有吸引力的演讲标题，使演讲一开始就以新奇取胜，以美妙夺人。
一、标题的类型演讲稿标题的类型，常用的一般有下列几种：1、提要型提要型的标题，即标题概括演讲的基本内容，把演讲内容的核心简明地提示出来。
如人总是要点精神的》《在磨难与痛苦中创造亮丽的人生》《坚定信仰，弘扬美德》《没有金钱并非“万万不能”》这种类型的标题，有利于集中表达演讲者的思想，使听众一听便知道演讲的中心问题，在思想上打下一个烙印，有利于听众领会、
求以安全为主题，结合精益改善，写一篇演讲稿。
。
。
谢谢，急用。
1500到2000字。
申论：把头脑变厚，把思维变薄我发现考生对待申论的态度只有两种：1种是全盘放弃，认为申论是长期积累的结果，短期的学习不会取得质的提高；另一种是疯狂的学习，恨不得在最短的时间内掌握最多的信息，尽可能的快速提高写作的能力。
两种人的心态我都理解，但是无论是哪一种都不是可取的：第一种是学习上的犬儒主义，第二种是学习上的功利主义。
那么如何在两种主义的夹缝中找到适合自己的路呢
其实还是技巧。
首先，我们还是要理解申论考的是什么。
“申论，申而论之。
”这几乎是每本申论习题书上的开篇话，但是能做到真正意义上的理解，就非常难了。
在复习的时期，我也一度迷茫，什么也采用了犬儒主义的态度——不看不想不问，但这使我陷入一个误区，形成恶性循环。
在朋友一直告诫我申论不可放弃之后，我决心选择一种好的方法来攻克它。
申论。
对‘申’这个字我没有什么理解，但是对‘论’这个字我有一定的理解。
论，就是讲解辨别的过程吧，立体性的思维一下，就是点——线面——点的过程，就是我们通常所说的论点，展开论点，回到论点的过程，因此，收放自如的思维驾驭能力和文字驾驭能力成了我必须快速提高的重点。
还是前文所提到的，在应付考试的过程当中，你需要明白考试考的是什么。
于是，我又开始对申论的试卷展开了细致的研究。
出于我意料的是，试卷的考题设计正式我对‘论’这种点线面的理解，第一题的概括，第二题的对策，第三题的大总结，与我的‘论点，展开论点，回到论点’正好吻合，这真是件值得庆幸的事。
所以，在最短的时间内，我找到了自己学习的方向。
我选了历年的真题，继续做我基础的研究，但是与行职不同的是，我没有选择去做题，而是选择去分析题。
我把原题读了一遍，简单的按照自己的思维想了一下，而后就开始翻看答案。
值得注意的是，我对答案的阅读不是简单的看了一遍，而是做非常严肃的研究，这其中包括每一句话的设计，每一个词的应用，每个问题的寻找以及每个对策的提出。
我发现，其实我们大家都能对材料进行一定的分析，但是主要的问题集中在两个方面，第一是我们不会说官话，我们的思维和意识都对，但是语言不书面不正式，第二是我们的思路比较窄，往往侧重其中一个方面，不够全面。
这是两个最为重要的问题。
我曾经给自己写过一句话，叫做：出现问题，就解决问题。
既然我们已经发现了问题，只要解决了，我们就能获得提高。
于是，我进行了更具针对性的计划。
我的建议是大家每天找出一篇文章来读。
有人会说，这种方法人人在用，但是我要强调的是，1 你选择什么样的文章，2 你怎么去读。
申论考试涉及很多热点问题：经济，政治，文化，精神，艺术……等等，因此在选择文章上，我们要涉猎广。
很多考生选择文章一味的强调热点，热门，但往往忽略了事情之间的联系性，这就是思维范围狭小的原因。
所以，我们每天都要找出一篇好的文章，这篇文章在内容上要具有时效性，而且要具有代表性。
说简单了，就是我们每天要给自己一个课题，用45天的时间积累出不同的课题，比如说第一天是农民失地问题，第二天是医疗改革问题，第三天是经济转型问题，总之每天要不一样，要争取在复习的45天时间了解45种不同的热点信息。
第二，是如何读。
很多考生复习申论，简单的看一遍，就说“哦，这个我大概了解了。
”其实他真的了解么
根本不会。
如何能让我们记忆更深刻，就是复述，再深入。
每天选出一篇文章，这篇文章可能出自某个省区的真题，可能出自《南方周末》，可能出自关天茶社，总之，你要选择一篇具有代表性，具有全面性，内容丰富的文章。
这里还要插一个问题，我们的申论最后一个大文基本上要求是1500字，如果你选择的文章能有1500-2000字这样最好，一是可以让你了解热点，二是细心的你可以分析一下如何使用这1500字说明一个问题。
拿到一篇文章，大家要细细的读，分析每一句话的构成，分析每一个段落的组成，分析每一个观点的方向。
当你把一篇文章，由表及里，由外到内全部分析之后，你会发现你对这个热点问题有了一定的了解。
这个时候，你把文章丢掉，开始复述这个问题，争取把刚才文章所提到的每个观点都讲出来，记住，是讲解，你要让别人也能听明白。
这样一来，不久你会发现你的头脑变厚了，而此时的你会发现，自己对每个社会问题都有了一定的了解。
当然，这仅仅是最基础的工作，是每天必须做的工作。
更为艰苦的工作是在这个基础上的技巧锻炼，也就是我们通常所说的‘拔高’。
对热点的问题理解的深入，你会发现你逐渐养成了从机制与体制角度去看待问题，以人，社会，国家方向去理解问题，思维更全面，内容更丰富。
怎么能说的更清楚呢
我举个例子吧。
大家说为什么说我们党是先进的党
我们为什么从事市场经济改革
为什么我们党是人民的党
大家看到这3个问题，恐怕就要分着去答了，其实它们是紧密关联的。
我简单说一下：我们人类在社会上生活，什么约束我们的行为
回答是法律。
那么在法律之上的，或者说约束政府，约束政党的是什么
回答是法则。
天然的法则。
比如说“适者生存”这样的天然法则。
在天然法则的影响下，政府与执政党也有合法性与不合法性之分。
比如说国民党的反动政府管理，人民遭受了很大的压迫，由于人民的生活权益受到威胁，天然的法则宣告它是不合法的，人们就要推翻它。
因此，我们党在执政的时候，要充分考虑执政党合法性的问题，这也就是我们为人民谋利益的根本原因。
在计划经济时代，我们的市场是闭塞，没有外力的支撑，3年的自然灾害，导致我们饿死了很多人，没有外部市场元素的注入，饿死的人数量显然要上升，而死亡侵犯了我们人民生活的基本利益，这导致我们可能面临执政党不合法的问题，因此，我们为了人民的利益，也为了我们继续合法的执政，我们逐渐选择进行市场经济。
在市场经济运行之后，我们发现我们维持原来的计划经济的成本高于我们使用市场经济，因此我们要大力推进市场经济的改革。
从经营成本的角度考虑执政，以人民生活的幸福指数作为执政的合法性，这样的党不是先进的党，不是科学党么
以上这个问题，就涉及到法律，政治，经济，历史，党建等多个方面，因此我想强调的就是，要让我们能具有这样的思维，能具有这种逻辑关联的思维。
当这些知识积累达到一定的水准，而且你可以把这些知识用关联的思维阐述之后，你的申论基本上已经定型了，下面的工作就是具有针对性的去练习一些题，对答案的构成和回答的技巧做一个细致的分析。
在网上有很多申论写作的技巧，我觉得都很有帮助，我稍微总结一下：1 分析材料的时候，一定对每段的大意进行总结。
这个和我们小学学习的概括段落大意是一样的。
2 分析材料的时候，将材料中出现的各种问题进行总结，并逐一思考对策。
3 将同类型的段落大意进行总结。
比如说前三个小段全说的是某一件事情的危害的三个表现方面，那么我们可以总结成为——这件事情危害严重。
总之，就是要简练而全面，但不需要具体。
4 下笔前一定要在草纸上进行撰写，反复修改。
5 进入角色。
大家都玩过rpg的游戏吧，比如我们在10年前的仙剑等。
这种游戏的主要玩点就是你成为游戏世界中的一个人，进入了那个角色的世界。
申论里的最后一个文章写作也要这样，在撰写文章的时候，一定要进入角色。
比如说让你做办公室的科员写一个通告，再比如说去写一个演讲稿之类的，进入了角色，一切就好办多了~
