守纪律,做文明学生演讲稿_百度知道
第一篇：文明演讲稿各位尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
今天我演题目做文明学生，创和谐校园。
话题很老，但不过时。
它对学生和学校来说，是一个永恒的话题。
人生因什么而精彩
答案很多，但有一个答案一定正确合理-——人生因文明而精彩。
文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。
从教育成长的角度，文明是告别昨日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜. 文明的学生，一定是讲礼貌的人。
礼貌用语在他嘴边，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。
文明的学生，一定是有着良好卫生习惯爱护公共财物的人。
他爱学校的一草一木，不会践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电……而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。
他会自觉维护校园环境，他更不会乱丢饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾纸片等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。
文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。
他会尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导…… 同学们，“恰同学少年，风华正茂”，我们满怀憧憬，我们充满激情，我们追求成长和长大，在这个过程中，让我们亲近文明，表现文明，实践文明，做文明学生，创和谐校园。
我的演讲完了，谢谢大家
第二篇：守纪律,做文明学生——八荣八耻”之我愿 演讲稿“八荣八耻”，内涵丰厚，概括精辟，意义深远，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义的基本要求，是中华民族传统美德与时代发展要求的完美结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点,为我们社会政治生活、经济生活、道德生活确立了明确的底线与标杆，是启迪青少年健康成长的指路明灯。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
“八荣八耻”树立起了科学发展观与社会主义和谐社会的道德新标杆和文明新指针。
它引导人们尤其是青少年知荣辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎恶假、恶、丑，对提升国民的基本素质、推动社会发展，将起到巨大的作用。
中华民族是个有着五千年文化历史的优秀民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华传统美德的主要内容。
21世纪的今天，我们应以什么为荣，以什么为耻
首先，做人最重要的是要爱国。
“八荣八耻”首先提出“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，铿锵有力，掷地有声。
中华民族几千年来历尽内忧外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大，很重要的一个原因，就在于一代代仁人志士的不懈奋斗，甚至为国献身，在于“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。
作为在校的中学生，很容易养成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不关心国家，不关心大事的闲散怠惰心态，这恰恰是不爱国的流露，不读书不看报，更不关心身边的人和事，这样的学生在我们周围有很多。
如果这样的麻木与无所谓甚至成了流行，实在让人担忧。
一个连祖国都不爱的人，是称不上一个纯粹的人的，即便他是多么得有作为，因此以热爱祖国为荣，可以说是针砭时弊，对某些学生的心理疾病起到了很大的警醒作用，当我们面对信仰危机时，如果能以热爱祖国作为最终目标，将危害祖国为耻作为道德底线，何愁我们的民族没有前赴后继的精神传承，何愁国家不强大。
其次，作为一个人要热爱人民，并把这种热情体现到具体、实在而平凡的工作中。
时下，民间有“从事法律的是黑蛇，医生是白蛇，教师是眼镜蛇”的传言。
这些现象很大程度上说明了存在背离人民，至少是一些人的这种行为给人民造成了极坏的印象，现状让我们不断思考，自己是不是真的做到了心中有人民，是不是真的热爱人民
崇高寓于平凡，干一行爱一行，明德敬业，就是爱人民的具体体现，在服务他人的过程中，实现自己对职业、对他人乃至对自己的理想的承诺，为社会做出应有的贡献。
试想，一个连本职都做不好的人还奢谈什么爱人民
爱社会
所以，我们每一个人都应该对照这一条反思自己，将服务人民为荣，背离人民为耻体现在今后的实际行动中，用切实的作为来履行承诺解读信念。
再次，做人要倡导诚信，“诚信”是做人的基本素养，是社会文明程度的标志。
“人而无信，不知其可也”，不守信，如何交往，人与人之间又怎么可能有正常的关系，社会又怎么可能有正常的秩序
“诚”即不欺，诚信的人不会选择欺诈。
“诚则明，明则诚”，心里亮堂就会诚信，诚信的人心里亮堂，而心里黑暗、满布灰尘的人，就不可能诚实守信。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要在全社会确立诚实守信的文明风尚。
我们所处的社会现实中的确有部分是与之相悖的，比如小到同学相处的明争暗斗，争荣誉争利益，大到单位间缺少精诚合作精神，争利益少贡献，再到社会上的各种不信任和相互欺瞒，商业的欺诈，政治的勾斗等都是有违诚信精神的，如果这股风气成了社会的主流，我们的民族和前途就着实堪忧。
因此在防患于未然的思路下进行诚信教育很有必要，我们应该对照这一要求，小到在日常生活中，乃至在重大事件前决不能忘记诚信，时刻勉励和鞭策自己的行为，成为社会诚实守信之风的正面推动力。
我们不仅自己要做到知耻、洁身，同时还要对危害祖国、背离人民、损人利己、见利忘义等思想言行，不能视而不见，绕道走开，是要充分认识它们败坏人心、瓦解社会、危害事业前进的腐蚀作用，更要对此形成“老鼠过街、人人喊打”之势，从知耻、洁身开始，端正社会风气。
社会主义荣辱观在我们这一代青少年中间的培养与树立，学校责无旁贷，同时也需要全社会的合力。
所有行业、部门、单位、家庭、学校，所有的未成年人、成年人，都应以“八荣八耻”为道德规范，人人身体力行，努力实践。
只有社会环境、道德文明得到改善与提升，我们的社会才能日臻完善，真正的和谐社会才会早日建成。
中华传统古文化3到5分钟演讲稿 速度，跪求
的各位领导、老师爱的同学们，大家好我是来自＊＊＊。
今天要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。
浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。
“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。
还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。
从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话
梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。
作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。
因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。
而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。
因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。
那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢
我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。
虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
我的演讲完毕，谢谢大家
关于宿舍文化的演讲稿
（宿舍文化影响学生成长在大学里与同住时，你有没有：谁是寝室中最受欢迎的人是最不受欢迎的人
具备哪种人格品质的室友更被大家接受和喜欢
哪种性格特征是大家所排斥和厌恶的
选择亲密友伴时，你寻找的那一个与你性格相似还是互补
如果，寝室全体成员都在场，你被要求接受心理测试，每个人手里有一张选择表格，写下与你最合拍的室友的名字，此时别人也正在选择或排除你。
而这一切都是在互不知晓他人结果的情况下进行的，低头权衡的那一刻，会不会觉得有些忐忑与疑惑：自己的性格和人际关系究竟如何
宿舍是对大学生最具持久影响的因素之一 北京师范大学心理学院的许燕教授是这项研究的负责人。
她在研究中发现，宿舍文化是对大学生成长最具长远影响的因素。
当询问大四学生或已经毕业的大学生“在学校中给你留下了最深印象的是什么
”，大部分人都会回答：“是宿舍，发生在宿舍里的人与事。
”许燕教授接下来所做的《大学生人格成长环境的研究》中，在对大学生成长最具有影响因素的调查结果显示，舍友、宿舍氛围、同班同学是被提及频次最高的因素。
对此许燕解释，在大学里，宿舍构成了一个相对密集的人际空间，在这个空间中更多地体现出宿舍人自发的、共建的文化特点。
一般来说，在学校的课堂环境中，大家倾向于遵循集体规范性的要求，而宿舍文化是一种自由放松的状态，这种状态会使个人的性格更自由彰显。
“来自五湖四海的人，生活习惯和脾气秉性都不同，很多人都第一次经历与家庭之外的人共同生活，因此4年的磨合与碰撞，对他们的个性施展和人际交往都会产生重要的影响。
”许燕说。
在与香港的校园文化做比较研究时，许燕看到了香港大学的宿舍文化建设。
香港大学请学校最有威望的学者做舍监，主要负责宿舍管理，与学生有效沟通，参与学生的活动，解决学生的问题。
整个宿舍建立的是大家庭文化，舍监像父亲一样与学生交流。
比如公共物品丢失，舍监会写张小公告：最近某一公共物品不在从前的位置上，哪位同学忘记还了请尽快送回。
公告上没有出现一个“偷”字。
很多学生反映，这种文化建设让他们远离家庭时更感受到家的温暖。
“好的宿舍文化会让学生学会一种社会规则，学会宽容与助人，学会从小事中做起。
”许燕说，宿舍中大部分都是鸡毛蒜皮的小事，比如你打水了我没有打，你用了我的东西，我吃了你的零食等。
但在鸡毛蒜皮的小事中也反映出每个人社会交往的风格、社会成熟度，特别是能否在沟通中解决人际冲突。
在“人际环”中寻找人际互动的风格 许燕在《大学生人际交往特征的研究》中，特别强调人格特征对人际和谐的影响。
每个人都有自己的人格特征，这种人格特征会影响到他的交往风格与效果。
“人际环”就是一种描述人际互动的模型，它可以显示给我们：什么样的性格特征有利于与他人建立良好的关系，什么样的性格特征不利于建立良好的关系。
“人际环”显示出这样的规律：在控制维度上遵循互补原则，即支配引起顺从，顺从引起支配；在亲和维度上遵循相似原则，即敌对引起敌对，友好引起友好；遵循这样的规律有助于良好人际关系的建立与维护。
也就是说，宿舍里一个具有支配性格的学生和一个顺从性格的学生，反而更容易建立稳定的关系。
这是因为，支配和顺从是对应的关系，虽然人格特征相反，但匹配性比较高。
而友好和敌对的人却与之相反，只有友好的人之间能够建立比较良好的关系，敌对的人之间建立比较良好的关系。
此时，友好和敌对是矛盾的双方，只有具有相同人格特质的人更容易走到一起。
我们通常看到的这样的情景：宿舍中一个人是另一个人的小尾巴，“尾巴”总是怯生生地听取“头儿”的意见，这很可能是“互补律”在起作用；还有一种情况，两个本身都比较急、比较冲的人，别人和他们交往可能很累，他们之间交往起来却无比的痛快，这则是“相似律”发生了效力。
在另一项研究中还发现，受欢迎的交往类型是以友好为首要条件的，不受欢迎的人主要表现为敌对的特征。
除了友好，最受欢迎的人还与下列品质结合在一起：友好－支配型，敬重仁慈，而乐群表露表现得很明显；最不受欢迎的人则敌对－支配型，孤独缄默，而竞争多疑表现得尤其明显。
从人际互选的情况来分析，互选以友好为特征，单选以顺从为特征，未选以敌对为特征。
互选的关系越多，寝室的关系就越融洽。
另外，人际环也因性别呈现出不同规律。
友好－顺从型的女生更容易被女生选择为朋友，而支配型的男生更容易被男生所选择。
“特殊人物”使人际更稳定还是更混乱 宿舍中最受欢迎的人和最不受欢迎人，被研究者统称为“特殊人物”。
许燕说，对“特殊人物”进行特殊的研究，是想检验一下宿舍中有一个人际交往特别好的人，能否把整个宿舍的环境带好，有一个特别不受欢迎的人会不会搅乱整体的和谐。
研究结果有点令人出乎意料——那些没有“特殊人物”的寝室反而表现出整体结构较稳定。
也就是说，无论有一个特别友好的室友还是特别敌对的室友，整体关系都不稳定。
敌对特征明显的人会带来冲突，造成关系不稳定，这是预料之中的；可是，当寝室中有一个特别友好的人时，关系同样稳定。
这是为什么呢
在后来与学生的接触中发现，特别友好的人也会给他人带来压力。
许燕这样解释：“敌对是一种恶性刺激，过于友好则是一种良性刺激。
除了有一些嫉妒因素之外，特别友好的人还给他人带来一种不觉察的潜在压力。
” 试想，如果宿舍中有一个具有特别友好的室友，非常主动地为大家做了很多事情，时间长了，会弄得别人很不好意思。
虽然他是心甘情愿做的，但会给别人带来一种暗示，那就是“为了回报我也要去做，要讲平衡”。
可能别人本身并不愿意这样，后来形成这样的模式之后就会觉得不舒服，有压力。
许燕举例，比如打水，一个人总在打，其他人自然也会轮流打；比如买早点，有些室友早早起来把早点买回来，那么其他起床晚的人可能会默念“下次我必须早起，也得为大家服务”。
这样就把别人的生活节奏打乱了，心里即使很别扭也不好表达。
“人际交往需要有一个度，需要给别人一定的自由空间。
当你打乱别人的自由空间时，别人就会疏远而不愿与你接近了。
”许燕总结。
所以，友好固然是人际吸引的重要因素，但极端友好和极端敌对一样，都会影响到心理健康。
许燕说，有时越是中和的品质越能应对多变的环境。
有些同学为赢得好的人脉，会无原则地对所有人都好。
当宿舍中出现一些是非的问题时，有些友好型的人也会不得罪任何一方。
“其实这样大家也不喜欢，当说到友好是人际和谐的重要品质时，得要强调适度。
一个友好的特殊人物为什么也让宿舍关系不稳定，就是没有把握好度。
” 因此，要防止“以一对十”的行为定势，有时应该灵活地处理好你的人际行为和情境的匹配性，该友好的时候友好，比如生病时。
但是如果对方做了不应该的事情，不要害怕得罪人，多少能够直率地表露自己的意见，这也是一种诚恳的方式。
密集的人际空间更需要宽容与忍耐 如果把与大学生发生冲突的对象分为家人亲戚、同学朋友、老师管理员、陌生人四类，调查显示，其中57.66％的冲突来自同学和朋友之间。
一般来说，人际空间越密集，人际冲突越多。
在宿舍这样一块小小的领地上，有五六个人天天在一起进行各种活动，私人空间和公共空间都很窄，所以冲突会更集中。
虽然很多人都喜欢“放帘”，拉上帘，这就是我的私人空间了，拉开时私人空间处于开放的状态。
“但这种空间依然不会让人心情愉悦，一旦人的实际生存空间小于心理愉悦的空间，那么产生冲突就在所难免了。
” 据同学们反映，冲突主要来自：观点不同、生活习惯不同、时间冲突、玩笑过头、表里不一、误会、疏忽、背后说闲话、约会迟到、自己情绪不好、私拆他人信件。
其中，观点不同、生活习惯不同、时间冲突是比较集中的冲突来源。
对此，许燕说，观点不同是最常见的冲突事件，涉及了价值观的不同引发的冲突。
几乎每个寝室关了灯都习惯聊天，聊天的过程中什么东西都可能聊到，鸡毛蒜皮的小事可能不那么生气，生气多数缘于“我是这个观点，你怎么跟我不一样”，“我要尽力说服大家”，结果谁也说服不了谁，经常不欢而散。
其实，不同的人会站在不同的角度上看问题。
学会求同存异，学会换位思维，学会多角度看问题。
不一定非要强求别人和你达到共识，别人从不同的角度提出观点时，可以拓宽你的思路，也可能对你的思考具有启迪的作用。
生活习惯不同引发的冲突也很常见。
许燕建议应该尊重别人的生活习惯，不要力图什么都去改变。
想改变别人时，反过来从自身的角度考虑一下，尝试改变自己的行为。
不期然地融入到同一个集体，自然会有不兼容的地方，但可以彼此适当调整。
如果双方都是这样的态度，很多问题就不再成为困扰。
至于时间冲突，只要适当调整彼此的时间节奏并多加注意，也是可以避免的。
生活在一起久了的几个人，生物钟可以适当调到一起。
如果不能统一，应该尊重他人的习惯。
宿舍中可能有喜欢早睡的，有喜欢晚睡的，有喜欢早起的，有喜欢晚起的。
因此，晚睡的最好避免临睡前特别嘈杂的活动，早起的也要小心谨慎，不要把大家都吵醒了，特别是考研或有特殊的活动要参加时。
“一件小事常会影响到宿舍的和谐，只有在相处的过程中学会宽容和忍耐，才会避免和化解冲突，营造友好、信任、和谐的氛围。
这也是每个人所期望的，也是共同能够做到的。
”许燕最后说。
（二）建设大学生和谐宿舍文化的思考大学校园是大学生认识社会和适应社会的预备班，对大学生成长的方向提供了一个宏观性的方向，大学生宿舍作为校园中人际关系相对集中，交往时空充分接近的大学生微观体的集合。
建设和谐的宿舍文化是大学校园文化建设的一个重要组成部分，它是和谐校园的折射，家庭文化的延续，社会角色的缩影，因此，建设和谐的宿舍文化对大学生的成才具有重要影响。
一、宿舍文化的特点1.宿舍文化作为和谐校园的折射，具有辐射性和易感染性。
随着近几年大学的扩招，大学教育已由精英型向大众型转变，大多数高校招生人数逐年增多，教学的软硬设备相对紧缺。
在高校普遍实行学分制的情况下，各高校已经逐渐取消了固定的班级教室，授课地点和人数也已变成流动的教室制和多班混合制，传统意义上的固定班级固定教室在大学生学习和生活水平中的地位已经逐渐下降，日常的课余活动与交流大部分在宿舍里进行，所以，宿舍作为相对狭窄和固定的人际空间，成了大学生日常交往的主要场所之一。
以某一主流文化为主干、以部分支流文化为旁枝的宿舍文化呈“伞”型辐射圈，覆盖和影响宿舍成员个体。
例如，一部分成员关心某个领域的文化知识，在讨论与交流中所传达出来的话题就有辐射性，其他成员为了将自己更好地融入集体，平常的学习和生活中就有意识或无意识地关注其他成员所关注的话题，以便在自己参与他人的活动时有言可发，这就体现为宿舍文化的易感染性，宿舍文化的辐射性和易感染性在和谐的宿舍体现得最为明显。
因此，宿舍文化越是丰富多彩、健康活泼，对宿舍成员的辐射性和感染性就越强。
2.宿舍文化作为学生家庭情结的延续，具有自发性和共建性。
宿舍成员的生活习惯、脾气秉性在宿舍这个学习、休息、交流、娱乐的主要场所有明显的延续。
成员们会不自觉地以家庭文化教育的背景和模式作为独立学习生活的参照和标准，以使自己努力在自己参与营造的宿舍文化氛围里找到与个体家庭情结相符的契合点，这种不自觉、无意识地建构自我个体学习生活环境的行为称之为宿舍文化建设的自发性。
例如有的成员生活杂乱无章，固执己见，各行其是，团体观念薄弱；有的成员个个物品整理得井井有条，尊重他人，乐于为他人服务，主张民主决策，集体意识较强。
长期下来，当后一种生活文化在宿舍中占主体地位时，由于辐射性与易感染性的作用，重个人的成员也能主动为大家，为私利的个人也主动为集体，从而使健康文明的宿舍文化内化为成员自觉遵守的潜在规则，并在这种具有良性刺激作用的“约定俗成”下，形成的一股向心力和凝聚力，自觉主动地维护和营造良好的宿舍文化。
反之，则是一种恶性循环，这就是宿舍文化的共建性体现。
3.宿舍文化作为社会角色的缩影，具有提前性和多元性。
所谓一个宿舍就是一个小型社会团体，每个宿舍成员都是一种社会角色的代表。
大学生要在这个方寸之地共同学习、生活和交往，宿舍就是大学生跨入社会、认识社会、了解社会的预备班，是大学生逐步社会化的重要场所。
宿舍成员的学习方式、生活习惯、交往风格、兴趣爱好等所营造出来的宿舍文化氛围是多元化的，它们根据宿舍成员社会化成熟度的不同，既可以互不干涉也可以互相影响。
如何提高自身的社会化程度，如何取他人之精华，扬长避短，如何使自身个体素质更符合社会的需求等等，为此宿舍文化为社会的缩影就为大学生提供了一个进行社会角色提前演练的场所，为人处事，交际风格，做事原则，自我审视，如何正确看待自我和他人的角色，就在宿舍文化的氛围中不断的加以演练，以求达到社会能够接纳的程度。
二、加强宿舍文化建设的思考宿舍文化对大学生的全面发展、成才素质和综合能力都有十分很重要的影响。
那么，如何建设健康积极向上的和谐宿舍文化来满足大学生成才的需求呢
首先，加强学生思想道德教育，明确宿舍文化建设的理念。
大学生的思想道德素质是宿舍文化的基础，直接关系到宿舍文化的质量和品位。
宿舍文化建设是校园文化的重要组成部分，直接影响到学校甚至社会的稳定，所以应该在建设和谐社会和学校精神文明建设的大背景下唱响和谐宿舍文化的主旋律，坚持以“三个代表的重要思想”理论为指导，思想道德教育必须始终坚持以大学生的成人、成才、成功为方向，对他们动之以情、晓之以理、导之以行引导其树立正确科学的世界观、人生观和价值观，促进和谐宿舍文化的建设。
学校在加强学生思想道德建设过程中，要注重大学生人生价值观和人际交往观的教育。
正确的人生价值观有利于大学生拥有健康向上、积极乐观的人生态度，良好的人际交往观有助于大学生在学习和生活的探讨中产生心理共鸣，从而形成宿舍文化的向心力和凝聚力，成为民主、自由、平等的和谐文化氛围，大学生能从中认识自己，完善自己，认识他人，理解他人，认识社会，认识人生，由此形成良好的学风以促进班风建设和校风建设。
在加强思想道德教育的过程中，学校要明确宿舍文化建设的理念——“和谐宿舍，品质生活”坚持“以人为本，服务于人”为准则，明确和谐宿舍文化建设的宗旨——“扬德尚美，育己善行”统一思想，统筹规划。
引领学生倡导和树立正确的宿舍文化理念，争取以文化促进建设，以文化规范行为，以文化塑造人格，以文化锻铸精神，以文化营造氛围，以文化凝聚力量。
形成团结合作的集体观念，积极向上的学习观念，平等互助的竞争观念，严格合理的制度观念和正确的自我发展观念。
提高宿舍文化生活的品质和品位，培养大学生宿舍文化的系统性，观念的一致性和个体参与的自觉性，使大学生对享乐主义文化、烟酒扑克文化，个人主义文化和黄色污秽文化等消极文化有自觉的、清醒的认识并主动地抵制和消除这些消极文化的影响和腐蚀。
其次，改革陈旧落后的管理方式，健全宿舍管理体系。
目前，大多数高校采用笼统地走马观花式的“三定制”（即定期定人定点检查）宿舍管理方式，在一定程序上并不能使大学生对宿舍检查和评比产生积极劳动参评的思想和自觉主动自愿的行动的统一，这种“治标不治本”的宿舍管理制度是造成宿舍检查评比的短时间段内整洁干净、整齐有致的伪宿舍环境状况产生的原因，这并不利于和谐宿舍文化建设与和谐宿舍环境建设的长期进行。
为此，学校宿舍的管理制度应该具有系统性、先进性和开放性。
第一，学校要统一思想，提高认识，明确宿舍管理原则。
学校的学工处，学生公寓管理中心等有关部门应该把大学生宿舍文化建设当成学校精神文明建设的重要内容来抓，坚持“以人为本”，“全心全意为学生服务”的原则，明确各个部门的职能，提高各层部门的责任感和“学生利益无小事的”意识，加强学生宿舍日常管理力度，改善宿舍软硬件设施，丰富宿舍文化生活为学生提供和营造一个安全、舒适、便利和有益身心健康发展的学习和生活环境。
第二，提高宿舍管理队伍素质，成立教师专员管理委员会和学生干部自我管理协会。
高校成立以老师为主体的高素质成员的宿舍管理委员会，简称“专管会”，一方面可以提高宿舍管理的水平，另一方面可以较好的根植于学生宿舍，深入学生宿舍，利用学生宿舍进行学生的思想政治和道德教育，更容易使大学生心悦诚服地接受教育。
此外，还要发挥学生干部、党员、团员的作用，成立“学生宿舍自我管理协会”简称“管协会”，它是“专管会”的重要补充，其成员从学生中来到学生中去，是广大学生利益的忠实代表，是“专管会”和广大学生的桥梁，它在学校的文化建设政策和“专管会”的指导下对宿舍文化进行自我服务,自我营造和自我管理。
党员团员干部要发挥以身作则，以行示范，以已自律的模范先锋作用，主要进行日常生活的管理，宿舍安全卫生的检查，组织宿舍或宿舍间的各种活动，征集反映学生意见等工作，从而起到改变宿舍文化气氛和活跃宿舍文化氛围，达到建设和谐宿舍文化的最终目的。
再次，建立和规范宿舍管理规章制度。
俗语曰：“无规矩不成方圆。
”大学生崇尚个性，追求自由，喜欢无拘无束。
如果仅希望靠他们的自觉性、主动性来搞好和谐的宿舍文化建设和维护和谐宿舍文化的风貌是远远不够的。
约束大学生的日常行为，端正和谐宿舍文化教育的价值取向，以增强管理的组织纪律性，强化学生的自律意识，营造有规可循，有章可依，积极活泼，健康向上的宿舍文化氛围，这些在学校校纪校规的规范下生成的宿舍管理规章制度条例，如《大学生宿舍安全卫生检查管理条例》、《大学生宿舍关于晚睡熄灯管理条例》、《大学文明宿舍评比标准》以及《大学生宿舍文明生活公约》等规章制度。
学校有关部门组织在执行这些规章条例过程中，要做到检查从规，评比从严，奖惩分明，以此来树立和加强规章条例的有效性和权威性，使其成为学生践行的权衡标准，并把学生遵守践行结果的好与坏纳入其学期素质量化评分的德育考核的项目中，充分调动大学生的积极性和主动性，为建设和谐宿舍文化保驾护航。
最后，以活动为载体，开展宿舍文化建设活动。
大学生作为青年时代的佼佼者，更是和谐宿舍文化建设的主体。
他们生性活泼，个性独特，思维活跃，乐于追求新生事物和尝试多变的生活方式，但也有部分学生缺乏对建设和谐宿舍文化的意识，不自觉地沉溺于一些庸俗污秽的文化中，因此，只有高质量高层次高品位的文化氛围和文化活动才能与大学生的知识、生活水平相适应，才能矫正他们在文化意识上的认识误区。
学校有关组织部门应该以学生为主体，制定学校的和谐宿舍文化建设活动月，定期举办宿舍文化艺术节，组织和策划各种文化艺术活动。
此外，笔者认为，活动应该遵循以下原则：一、要体现时代风貌，能够开阔学生的视野，引起学生参与的热情和兴致；二、符合学有所长学有所用的教育目的，使知识与实践相结合；三、与教育本质相适应，有利于学生的成人成才成功；四、科学性，趣味性，审美性和人文性相结合，陶冶学生情操，完善学生综合素养。
自己再删点儿吧 最好再加入点儿你们学校身边的事儿 能显得更真实。
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每个民族都有自己的传统，传统是无法彻底割裂开的。
传统文化一般具有民族性、时代性、继承性、延续性等基本特征。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，中华传统文化，博大精深，源远流长，它是中华民族赖以繁衍生息的精神支柱。
当然，中国传统文化是植根于中国封建社会农业经济土壤、以儒家思想文化为核心、包括各种不同思想文化内容的有机联系的伦理型文化，从本质上说它是一种旧时代的农业文明的产物，确实有许多糟粕；但它毕竟是中华民族繁衍生息几千年的文明载体，记录着民族历程的轨迹，凝聚着一代又一代中国人的智慧，因此它必然蕴藏有精华。
何为精华，何为糟粕，时代不同会有不同的认识和判断，认知会随时代的发展而不断地深化和升华。
更何况中国传统文化内容极其丰富，有些内容是很难用精华、糟粕概括之，“善用”之即为“精华”，“恶用”之即为“糟粕”。
吸收传统文化，不仅有情感、方法问题，还有主观认知和价值取向等诸多问题。
五四以来，我们批判传统文化，在剔除其糟粕方面功不可没。
但是，批判、否定过之而鉴别、吸收不足，倒脏水连同孩子一起倒掉了，使我们抱着金盆讨饭吃（“文革”中甚至一度形成文化荒漠），没有充分发掘传统文化的精髓和光彩，没有充分发挥这笔宝贵的精神财富的应有作用。
马克思主义并不全盘排斥“传统”。
马克思曾经说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。
”①列宁也说：“只有正确地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化进行改造，才能建设无产阶级的文化。
”②曾明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有他的特点，有它的许多珍贵品”，“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产。
”③他说：“清理古代文化的发展过程，剔除封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族文化提高民族自信心的必要条件”④。
因此，他主张对中国传统文化要“契其瑰宝”、“绝其淄磷”，以达到“取精用弘”之目的。
认为，每个传统社会的内部都有发展出现代化的可能，从传统文化中寻找现代化的文化支持系统，应该是现代化建设的一般规律。
他主张，批判继承中国传统文化，应当“钻研”、“吸收”、“融化”、“发展”“古今中外”文化中“一切好的东西”⑤。
江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中明确指出：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神”，“我们几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该结合时代精神加以继承和发展”。
1956年中共八大决议提出：“对于我们过去和外国一切有益的文化知识，必须加以继承和吸收，并且必须利用我国现代的科学文化来整理我国的优秀的文化遗产，努力创造社会主义的民族的新文化。
”1986年《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出：“要继承和发扬民族的优秀文化传统，同时要反封建主义残余影响。
”1997年中共十五大提出建设有中国特色社会主义文化，建设立足于中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。
2002年中共十六大指出：文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
中华文明博大精深、源远流长，为人类文明进步作出了巨大贡献。
我们必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
随着中国现代化进程的不断推进，随着中国综合国力的日益增强，已经进入“小康”却并不满足仍继续奋进、全面建设“小康”、努力进一步提高小康水平的国人们，“妄自菲薄”日渐减少，民族自豪感日益增强。
从传统文化中汲取营养以建设现代文明的观点，越来越为人们所认同。
人们认识到，“一个民族的现代化过程，不是要抹杀它的文化传统，造成清一色的世界文化，而是要求依据现代化的新要求，给它的文化传统不断地灌注以时代性的内容，达到文化的民族性与时代性的有机统一。
”⑥但是，我们对传统文化的钻研、鉴别、剔除、吸收、融化、发展工作做得确实不够。
在中小学教育中，优秀传统文化课内容并不多，而且高中文理分班，那么理工科大学生的传统文化素养确实不高。
在社会开始关注传统文化的气氛日渐兴起的氛围下，他们有钻研、学习传统文化的愿望和要求。
前几年同济大学有一些工科博士生产生学习传统文化的兴趣，自发地组织起来，钻研古代典籍，他们认为收获很大，谁知不久其中竟有几个人先后“信”了佛。
这件事对我们文科尤其思想理论课教师触动很大，认识到大学生学习传统文化仍然需要给予一定的指导或者引导。
这些年来，我们同济大学针对学校理工学科多的状况，注重开展人文教育。
同济大学前校长、现任教育部副部长吴启迪在同济大学校长任上高度重视同济的人文教育，她表示赞同杨叔子院士关于 “没有科学的人文，是残缺的人文，而没有人文的科学，也是残缺的科学”的观点，提倡对理工科学生进行人文素质教育，并认为“人文教育是一切素质教育的基础，也是培养学生学会做人、铸造崇高人格的最为直接的教育内容之一。
”我们学校推行以全面提高学生素质为中心的教育，实施“知识、能力、人格”的培养模式。
因此，学校组织学有专长的师资力量，开设人文素质教育方面的选修课程，还经常性举办人文素质教育方面的学术报告或者讲座，并组织编写了《诸子百家》、《中外浪漫主义文学导引》、《宗教与文化》等“大学人文社科丛书”（由顾钰民教授主编）以及《中国文化史教程》（朱恒夫教授著）等教材用书。
小生产成汪洋大海的中国所形成的“传统”，注重“经验”，尊老敬祖，崇尚先贤，固步自封，因循守旧，具有保守性、滞后性，会对新生事物的发展起阻碍作用。
那么，传统文化进课堂，会不会对创新教育产生不利的负面影响呢
江泽民1995年5月在全国科学技术大会上明确提出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力”。
在1999年的全国技术创新大会上他再次指出：如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。
《江泽民同志在中国共产党成立八十周年大会上的讲话》尤其强调创新问题，指出：“社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。
”创新，已经成为人们的热门话题。
创新精神和创新意识，是一个人内在素质的重要内容。
没有创新的意识，就不可能有创新的行动。
任何发现、发明都离不开创新，没有创新，任何新的知识都不会诞生。
可以说创新不仅仅是一个结果，它同时也是一种过程，一种精神。
敢于创新和善于创新，是获得进步的最基本要求。
创新精神、创新意识，属于人文素质范畴，重在教育和培养；创新思维，属于认识论范畴，重在熏陶和训练。
因此，江泽民在第三次全国教育工作会议上指出：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培养创新精神和创新人才的重要摇篮。
”创新是教育活动生命的源头，它既是教育自身存在的本质特点，也是教育的主要任务和目标。
我们不可能教授给学生人类的全部知识，但我们必须培养学生的创新精神和创新意识，使他们敢于创新；必须训练学生的创新思维方法，使他们善于创新，能够在汲取现有知识的基础上有所提高、有所发展、有所发明、有所创造。
当然，创新教育不可能“速成”“技能”，不可能靠一门专门课程就能使学生获得并掌握创新思维方法，养成创新精神和创新意识。
创新精神、创新意识和创新思维的教育、培养、训练，应当贯穿于整个教育过程，这是一个潜移默化、润物无声的教育和训练过程。
在这方面，各种课程都会有所作为、有所作用。
正是基于这一基本考虑，我们在人文素质课程的教学过程中讲授传统文化方面的知识时，尽力避免其产生束缚学生思想的负面影响；在内容的选择、视角的切入、讲授方法和技巧的运用等方面狠下功夫，采择精华，运用良法，熏陶、培养、训练学生的创新精神、创新意识和创新思维。
在这方面，我们虽然不是刻意追求，但是确确实实是自觉为之。
根据我们的做法（并不限于笔者个人的）和想法（主要是笔者个人的），得出几点基本体会。
1、培育适宜创新的社会氛围，养成思辨、争鸣、交锋的习惯和能力，是创新的基本前提。
先秦时期，百家争鸣，引来百花齐放。
众多文人学者，各自以独特的视角，对宇宙、社会、人生、人性、政治、经济、教育、科学、军事、伦理、道德、逻辑等诸多领域，作了比较深入的探讨。
他们怀有浓厚的创新意识，以别开生面的创新精神和超越时代的睿智卓识，创立各自的思想、学说。
同时，他们之间展开热烈争辩，在百家争鸣之中，通过对立或不同思想间尖锐地交锋和碰撞，相近思想、认识、见解间的交流和切蹉，不断地丰富和完善自己的思想、学说，终于形成对后世产生重大影响的儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家以及《周易》等“百家”学派、学说，从而使先秦时期成为中国文化的黄金时代。
究其原因，必然会发人深思。
流水不腐，户枢不蠹。
宽松的政治、社会环境，良好的文化氛围，尤其百家争鸣的学术气氛，是形成百花齐放的文化繁荣局面的极为重要的社会条件。
纵观人类发展的历史，根据人的思维特征，我们不难发现：思想，只有在交流、争鸣、交锋、碰撞中才能产生火花，闪出光彩。
百家争鸣、生动活泼的文化氛围，是活跃思想、产生新思维、形成新思想的温床，是知识创新、思想创新、文化创新的必要条件。
这种社会土壤的产生和形成，是多方面因素使然，其中作为社会人的个人主体因素的作用是不应当被忽视的。
作为文化活动主体的人，必须具有创新精神、创新意识，才能产生创新思维。
要有“争鸣”的意识、愿望和要求，学会交流，敢于交锋，在交流和交锋中学习思辨，提高思辨能力。
要敢于怀疑，敢于批判。
通过怀疑、批判、交流、交锋，提出问题，提出见解、观点、主张，创立自己的“学说”；不唯上、不唯贤、不唯书、不崇洋、不媚俗，敢于坚持自己的“学说”。
同时，又听得进不同意见，不僵化、不固执，从善如流，善于吸收不同意见，以完善自己的“学说”。
2、继承、吸收是创新的基础。
恩格斯曾经说过，任何一种新学说，虽然“它的根源深藏在经济的事实中”，但它“必须首先从已有的思想材料出发”⑦。
《诸子百家》的作者同济大学教授朱义禄先生也说：“人类的思想文化史是一个发展中的系统。
前人提出的见解，在后人那里，作为一种思想材料，成为构建学说的出发点。
”⑧从一定意义上说，继承、借鉴、吸收是创新活动的前提，创新是在继承、借鉴、吸收基础之上的创新。
创新要以“传统”为基础，要以客观现实存在为出发点，了解传统，把握现实，才能超越传统，才能提高和发展。
传统文化是历史的积淀，形成社会意识的潜流，渗入社会心理的深层，其烙印是无法抹平的，其影响是随处可现的。
我们只有学习、钻研传统文化，弄通弄懂传统文化，才能正确地判断和鉴别它，分清其精华和糟粕，剔除其糟粕，吸收其精华。
而且，也只有这样，才能真正读懂中国，真正了解我们的国民性，熟悉我们的社会意识、社会心理。
由此，才能清楚创新的需求，确定创新的目标，把握创新的方向。
这样看来，传统文化知识，可以为“创新”铺垫“基础”。
同济大学建筑学科是长项学科，就以建筑学为例，了解根植并相融于传统文化之中的中国传统建筑的理念、思路、风格，对于发展现代建筑保持民族风格来说，将不无裨益。
比如，我们在《理论与“三个代表”重要思想概论》课的讲授过程中，分析、江泽民为代表的当代中国共产党人对优秀传统文化的吸收和借鉴，分析理论、“三个代表”重要思想与优秀传统文化的继承和发展关系及继承、发展的方面，分析、江泽民关于弘扬民族精神的论述及其精神实质，还通过对中国优秀传统文化发展进程及各种比较先进的思想文化产生的时代背景与影响、作用的了解、分析，深刻理解代表先进文化前进方向这一命题的伟大现实意义和深远历史意义，由此帮助学生树立继承、吸收、借鉴是为了创新——创新离不开继承、吸收、借鉴的观念，从而提高学生学习、吸收、借鉴中国优秀传统文化的兴趣和自觉性。
3、从传统文化中汲取创新精神。
中国传统文化，源远流长，有着比较清晰的演化轨迹。
中国古代哲学、伦理学、文学、宗教、建筑、艺术、史学、医学等等，无论是其思想、理念，还是其具体内涵，都是动态的，其自身都有一个产生、演变的过程。
就对中国文化影响比较大的“三教”（儒、道、释）“九流”（儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农）尤其“三教”来说，在中国这块社会土壤上产生或者扎根之后，便随着历史的进程而发展演化。
比如儒学，孔子创立之后，其嫡传弟子孟子加以丰富，经汉代大儒董仲舒的发展，使之发扬光大；到程（程颢、程颐）朱（朱熹）“理学”、陆（陆九渊）王（王守仁——阳明）“心学”，其内涵有了很大的发展变化。
再如，佛教传入中国之后，曾经一度受到以儒家思想为主的中国文化的抵制，但它吸收了中国文化、与中国文化相结合即“中国化”之后，便扎下根来，获得较大发展，并先后形成天台宗、慈恩宗、禅宗、净土宗等诸多流派，佛教文化对中国文化尤其文学艺术产生了重大影响。
总之，中国传统文化，既有长期的历史积淀，也有各个时期的发展变化，历经数千年历史沧桑的洗炼，有所提高，有所发展。
我们讲授传统文化知识时，介绍各门学科发展演化状况，分析其产生及发展变化的原因，重点剖析创立学科和影响学科发展变化的重要人物，探讨其之所以有所作为的主观因素，由此可以比较清楚地认识到，创新意识是一个人有所创造、有所发展必不可少的基本素质。
人生路漫漫，只有具备创新精神者，才可能有所作为。
据此，鼓励学生要勇于进取，努力培养自己的创新意识和创新精神。
4、利用传统文化训练创新思维。
创新思维，是一个复杂的思维活动过程，其方法也会因人而异。
但是，一般说来，大都经历这样一个过程：在学习、吸收、借鉴过程中，对已知命题、理论、定义、定理、公式、观点、知识、经验等等，产生了怀疑或者不满足，搜寻理由、证据对所怀疑的东西进行否定，经过发散思维活动，调动自己的一切主观能动性，异想天开，标新立意，创立自己的立论、命题，提出新的思想、新的观点。
创造性思维，总会有所发现、有所发明、有所创造、有所提高。
或者对已知的命题、知识等有所感悟，引发深思，浮想联翩，穷思冥想，经过归纳演绎，综合提炼，触类旁通，举一反三，将自己感悟的东西升华、提高，使之光大发展。
学习传统文化必须切合新的时代精神，从现代文明的视角，运用新知识、新观点、新理念、新思维、新方法，剖析传统文化，阐释传统典籍，才能使传统文化为我所用。
正如1956年8月24日同音乐工作者谈话时所说：“向古人学习，是为了现实的活人”。
我们在讲授传统文化知识时，不仅对一些重要问题尤其是有争议的问题，引导学生思考，组织各种形式的讨论；而且，对一些典籍原文的理解，也尽量发挥学生的主观能动性，要求学生不要拘泥于传统的解释，要根据新的时代精神和新知识、新理念，并按照自己真实的领会、感受、理解而提出自己的见解，提倡争辩，鼓励创新。
这样既活跃了学习气氛，又有利于训练学生的创新思维，培育学生的创新能力，可以收到比较理想的效果。
比如，在解释《论语》中的“子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 这段话时，有位学生提出了新鲜“见解”。
他认为这段话应当都是讲做“学问”的，那么意思应该是：学问、学识、学说经常被应用于实践，这怎么能不令人愉快呢
本来是自己学术上的对手、论敌，受自己“学问”的感召，完全接受自己的学问、观点，愿意与自己结成（学术）朋党，这怎么能不令人高兴呢
自己下了很大功夫做学问，有了很多真知灼见，世人仍不了解、不理解、不接纳，但自己并不生气，仍不气馁，继续坐得住冷板凳，潜心钻研自己的学问，这不是也称得上“君子”吗
他必将成大器啊
这位学生特别强调，“习”，不应当理解为学习，学习用“学” 而不会用“习”，它应该被理解为实习、实践；“朋”，不应当理解为朋友，朋友用“友” 而不会用“朋”，它应该被理解为朋党、同党，传统中国党同伐异，“对手”若能成为同党，怎能不令人高兴；“远方”并非指空间距离，而是指心灵距离、学术距离。
心灵上、学术上隔着非常大的距离，即为自己学术上的“反对派”，现在反过头来向自己“靠拢”，成了自己的“朋党”，确实令人高兴。
我们不能说这位学生对这段话的解释无懈可击，但它确实新鲜，比较活泼，说明他思想活跃，动用了“创新思维”。
尝试利用传统文化知识，对学生进行创新思维的训练，确实是件非常有意思的事情，大家不妨一试。
传统文化进课堂，运用传统文化对学生进行创新精神、创新意识的培育和创新思维的训练，我们也刚刚起步，还需要进一步地实践和探讨，扎扎实实地做下去，必能取得更佳效果。
知荣明耻重礼,做文明大学生的演讲稿
《知荣明耻，从我做起》演讲稿 敬爱的领导、老师、亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《知荣明耻，从我做起》。
母亲给了我黑色的眼睛，我要用它寻找美丽，明辨荣耻。
有的同学要问：“荣”是什么
而“耻”又是什么呢
主席胡锦涛“八荣八耻”的响亮提出，为我们青少年树立了一面“知荣明耻”的明镜。
曾几何时，市场经济大潮中，“一切向钱看”沉渣泛起。
当我们呼唤着见义勇为、无私奉献的英雄时，却痛心地听到：有人把雷锋、焦裕禄、孔繁森叫成“傻子”
我们愤怒、我们迷茫、我们痛苦、我们渴望
我们质问：“难道利真的比情大、胜过义
”两千年前，孟子断言，舍生取义之心，人皆有之；两千年后，许多人却迷失了方向。
“八荣八耻”，为我们树起了标杆，指明了方向
聆听着这一声春雷，我心潮澎湃，一个个感动了我，更感动了中国的身影，闪现在眼前： 一身正气的任长霞：铁面无私，除暴安良，扶危济困，赢得百姓爱戴，因为她心中有着对百姓最虔诚的尊重。
她离去时，市民十里长街相送，告诉我们：服务人民最光荣
真正的耕耘者袁隆平：淡泊名利，用科学撒播富足，靠智慧让人们远离饥饿。
他朴实的笑容诠释着：崇尚科学最光荣
洪战辉，带着妹妹上大学，13岁，就用单薄的肩膀担起家庭重任，在生活中早早学会了坚强、学会了勇敢。
他给生活的回答是：“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的
” 汽笛在唐古拉山口鸣响，怎能忘记，那一张张被高原阳光烧灼得黑紫的脸膛，那一双双被钢钉、铁轨打磨成糙石的大手
如同他们驱动的钢铁般坚强，却不乏呵护生命的温柔。
地球之巅的勇者，缔造了世上最伟大的铁路
只留下一个名字——青藏铁路建设者
一群普通劳动者，他们汗水里和笑脸上分明写着：热爱祖国最光荣，辛勤劳动最光荣，团结互助最光荣
树立“八荣八耻”荣辱观，最需要每个人都从自己做起，从现在做起，从身边的小事做起。
只有知荣明耻，才会见贤思齐，才会把良好道德逐渐内化为行为习惯。
每一天，我们都可能面临着是非荣耻的选择：今天的考试，又一道难题我不会，是作弊得高分，还是承认自己不会而去努力复习：路过十字路口，是停下来遵守交通规则，还是快步抢行：看别人有困难，是热情帮助，还是冷漠处之；面对困难，是自强不息，还是自暴自弃……，举手之间，是善恶美丑，点滴之中，有是非荣耻。
让我们擦亮眼睛，“知荣明耻，从我做起。
”从我做起。
即使地上的一张小纸片，只要你看到它，把它捡起来，这就是一种为人民服务的美德，你就会抬头挺胸走路今天，我要学先生之语，大声呼唤：“少年知荣辱，则国必强盛
”让我们把“八荣八耻”铭记在心，贯彻于行，从小开始，从我开始，从今天开始，做一个对社会负责，为祖国奉献，于人民有功的人。
让中华民族的传统美德，在我们身上发扬光大吧，让拼搏进取的时代精神，在我们身上焕发异彩吧，让祖国母亲，从我们肩上，走向繁荣昌盛，走上世界之巅
帮我找篇三分钟左右的大学生演讲稿，命题是祖国祝福你
好多 你肯意好
我叫高，今天我怀着为大家服务的热情和展现的的信心站在这里竞选这个宣传部长。
听了情面几位同学的讲演，我很佩服也很有压力。
说实话，我现在挺紧张。
但是我又觉得我们现在这样坐在一起，就好像一家人一样，我也不用太过紧张。
上学期我一直在班里担任宣传委员这个工作，并且每个星期在学校发掘新闻点，按时做一些宣传工作，在元旦联欢的时候积极组织班里的工作。
我相信努力不会白费，一个人工作这么长时间总会得到一些经验，并且这些工作经验都将会成为我今后宝贵的财富。
令我欣慰的是我的努力没有白费，在这次班级公开竞选中我依然担任此工作。
就好像我在初试时拿着苹果让大家猜哪个更甜，大家意见不同。
那是因为苹果是不会站出来说话的，所以我们不知道哪个更甜，只有亲口品尝才能辨别。
很多同学也是如此，他们也许很有才华，很有能力，也很有内涵，却没有展示自己才华的勇气，结果让机会一次次的擦身而过。
我不想错过任何机会，所以今天我很努力地站在这里
我自认我是个有责任心和热心的人，所以我对未来的工作也很有信心，我相信今后我依然会很努力的为大家服务。
俗话说：“三人行，必有我师。
”我认为在座的各位都是我的老师，从你们身上我会学到很多东西，来弥补我自身的不足。
我很注重团体的力量，因为兄弟齐心，其力断金。
也相信只要我们有心去做，任何事情都会成功
如果今天我竞选成功，那么今后我会努力搞好学校的宣传工作。
在工作上积极创新。
多开展一些华东，使得更多同学加入到我们的团体中来，发掘同学们的潜力，给同学们一个展示自我的舞台。
并且会让那些有能力的同学充分地在这个舞台上展现自己的才华，增强他们的自信，并且我回努力与其他各部门积极沟通，帮助他们做一些宣传工作，使得大家更加和睦，更为我们这个年轻的经管院系注入更多新鲜的血液
今后，老师们，同学们如果对我的工作有任何意见，请大家毫无保留地提出来，我一定会虚心接受，并且努力改正。
最后我要说：“希望大家给我一个机会，我将给大家一个惊喜。
我叫高甜甜，支持我的请头我一票。
谢谢
尊敬的学校领导、老师、亲爱的同学们： 大家好! 我是来自05班的孙杰。
性格活泼开朗，处事沉着、果断，能够顾全大局。
今天我很荣幸地站在这里表达自己由来已久的愿望：“我要竞选学生会主席。
”我在这里郑重承诺：“我将尽全力完成学校领导和同学们交给我的任务，使学生会成为一个现代化的积极团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。
” 我已经在团委会纪检部工作了近一年的段时间，从工作中，我学会了怎样为人处世、怎样学会忍耐，怎样解决一些矛盾，怎样协调好纪检部各成员之间的关系，怎样处理好纪检部与其它部门之间的关系，怎样动员一切可以团结的力量，怎样提拔和运用良才，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。
这一切证明：我有能力胜任学生会主席一职，并且有能力把学生会发扬光大。
假如我当上了学生会主席，我要进一步完善自己，提高自己各方面的素质，要进一步提高自己的工作热情，以饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；要进一步提高责任心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习；要进一步的广纳贤言，做到有错就改，有好的意见就接受，同时坚持自己的原则。
假如我当上了学生会主席，我要改革学生会的体制。
真正的做到“优胜劣汰”，做到“日日清，周周结”，每周都对各部门的负责人进行考核，通过其部门的成员反应情况，指出他在工作中的优点和缺点，以朋友的身份与他商讨解决方案并制定出下阶段的计划。
经常与他们谈心，彼此交流对生活、工作的看法，为把学生会工作做好而努力。
开展主席团成员和各部长及负责人常作自我批评，自我检讨的活动，每月以书面材料形式存入档案。
我还将常常找各部门的成员了解一些情况，为作出正确的策略提供可*的保证。
还要协调好各部门之间的关系，团结一切可团结的力量，扩大学生会的影响及权威。
假如我当上了学生会主席，我将以“奉献校园，服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们行使合法权益，为校园的建设尽心尽力。
在学生会利益前，我们坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。
努力把学生会打造成一个学生自己管理自己，高度自治，体现学生主人翁精神的团体。
我知道，再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。
我想，如果我当选的话，一定会言必行，行必果。
请各位评委给我一张信任的投票，给我一个施展才能的机会! 老师、同学们： 大家好
先自我介绍一下：我叫梁丽叶，与梁山伯同姓，和朱丽叶同名。
大家可能会莞尔一笑：“哟，好一个中外合资的名字
”爸爸对我说，叶子很平凡，但美丽的叶子却不多，起这个名字是寄希望我出平凡于不平凡之中，自己创家立业。
这名字就代表我的志向、我的作风、我的追求。
我没有诗人李白那“长河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈；也没有一代才女李清照那“寻寻觅觅、冷冷清清”的细腻；更没有绝世伟人那“数风流人物，还看今朝”的气魄。
但寸有所长，尺有所短，天生我才必有用，我有年轻作为资本，有激情提供动力，有能力作为保证。
我敢爱敢恨、敢想敢做，我喜欢真心实意，厌恶勾心斗角，我崇尚高度与长度，鄙视懦弱与胆小，我有极大的自尊心、有强烈的责任感、有极强的团队精神与合作意识。
在我的成长日记和档案里，记录着我担任过校大队长、班长、宣传委员、文艺委员、劳动委员、小组长以及英语科代表的经历，也存放着我评为区、校级三好学生、优秀团员和优秀学生干部，获得过校奖学金，参加过江苏电视台的演出和区田径运动会并取得良好成绩的荣誉证书。
但昨日已经过去，明天才是我的追求，大学生活是我人生的一个转折、江苏职医大给了我深造的机遇、护理专业给了我施展才华的舞台。
在当班长不到一年的时间里，我得到了广大同学的认可与支持，从工作中提高了自己的组织与协调能力，学会了怎样尊重人、关心人、帮助人，培养了我的责任心与荣誉感。
这次参加竞选文艺部部长本身就是对我的锻炼和考验。
我承认，作为学生会的干部是很威风，但是威风的同时需要我们花出时间与精力使周围同学的生活变得丰富、快乐。
做工作，不是为了干而干，而是我们从心底喜欢着我们的工作，爱着我们的学校
这样，不但不会觉得工作是负担，反而感到每每做完心中都会有一种感动。
如果我当选为学生会文艺部部长，我愿当一名“同学们的勤务员”，尽职尽责地为同学们服务。
在课余时间组织各类文艺活动，丰富同学们的校园生活。
我只想有个机会，用爱使我们的校园生活变的更加美好，请大家支持我。
各位领导，老师，同学们： 大家晚上好，非常高兴也很荣幸，能站在这个讲台上，参加学生会主席的竞选,今天我竞选的职位是学生会主席。
过去的工作经验和能力的积累，使我觉得自己有能力肩负这一重任，调解好老师和同学们之间的关系，组织好我系各项活动，丰富同学们的生活，相信在领导和老师以及各位同学的支持下我会很好的完成各项工作。
对于学生工作我是有着深厚的感情的，在初,高中时代我曾担任过班长的工作，获得了不少经验，一进入大学校门我就主动的加入了院学生会，成为了院纪律检查委员会的一员，这些年的学生工作的经验使我对学生会的结构和运作有一定的了解，也充满了热情，我自信能担任好学生会主席一职。
如果我当选了汽车系学生会主席，我将作好自己本职工作，在系领导、老师的指导下，以狠抓学风、班风建设为方向, 积极开展学生思想教育,努力提高本系学生的整体素质。
“求真，务实，开拓，创新”，将我系的学生工作做“小”，做“细”，为同学服务，为老师分忧，在此基础上重点做好以下几点： 1： 做好迎新工作，开展丰富、全面的入学教育活动，帮助T5级新生更快更好的适应在这里的生活，将“比学风，促班风”活动长久的开展下去，坚持开展以“三大竞赛”为代表的各项学习竞赛。
浓厚我系学习氛围，使同学们充分认识到“勤学积淀才干，奋斗铸就未来”的理念。
并选拔一批成绩优异的同学成立学科兴趣小组,帮助同学解答学习过程中遇到的困难。
2： 使学生会工作人性化，时常与班委及班级代表沟通，了解同学们在学习生活中的切实状况和存在的问题，切实解决广大学生的实际困难。
开展主题丰富多彩的座谈会，让同学们与系领导面对面进行交流，鼓励并引导同学们参与到本系学生工作的讨论中，为学生工作添砖加瓦。
在对待“热水收费”、“洗澡收费”等改革举措上，及时向系领导反映同学们的心声，积极探讨解决问题的方法；在针对“抵制日货”等一些敏感问题上，及时开展交流会，纠正部分偏激思想。
3： 正确引导“学通社”，“蓝宙科技小组”这些优秀社团开展活动。
充分发挥“英语角”等特色小组的榜样作用，开展形式多样的学习娱乐活动，充分发挥他们的优势，让“看到汽车系文字，听到汽车系声音，了解汽车系文化”成为现实，为汽车系打开一个又一个的交流窗口。
4： 完善学生会内部的例会制度，做好各项会议的记录工作。
精简学生会部门，明确各部门的工作范围，将各项工作细致地分配到部，提高办事效率，充分发挥各部的优势，让学生会每个成员得到充分的锻炼。
如果我竞选成功，我将努力做到：严格要求，严密制度，严守纪律；勤学习，勤调查，勤督办。
以共同的目标来凝聚大家，以有效的管理来激励大家，以自身的行动来带动大家。
努力做到大事讲原则，小事讲风格，共事讲团结，做事讲效果。
我将用真诚、理解和信任对待我们的每一个部员，给他们一个宽松的自我发展和创造的空间。
参加这次竞选无疑又是一次绝好的锻炼机会，凭借这么多年的经验，凭借高涨的热情，我确信自己能够胜任学生会工作。
今天我在这里努力争取这份责任，希望承担这份责任，不是为了荣誉和名号，或浮华背后的虚伪，而是希望伴随大家一起成长，一起为我系的学生工作献出一分微薄但很坚实的力量，大学生活，一路上有你有我，有彼此的祝福，期待，与信任。
我期待你们的信任。
谢谢大家
各位老师、各位同学：
急求一篇大学生心理变化演讲稿 大神出来
学校“软环境”与学生的心理健康 学校环境是学生赖以成长和发展，并不断走向社会化的重要土壤，它是指学校中能够对学生的身心发展产 生实际影响的全部条件。
学校环境的构成是极为复杂的，按其控制和作用的特点，本文作者将其划分为“硬环 境”和“软环境”两大类。
学校“硬环境”是指学校中对学生的身心发展产生实际影响的，有较为明确的要求 和具体评价标准的客观条件，如学校中的学科设置和教学、学校的常规管理以及教学设备、周边环境等等。
与 “硬环境”相对应的学校“软环境”是指学校中客观存在的，主要由教师控制和把握的，经常以潜移默化的方 式对学生的身心发展产生实际影响的各项条件。
如学校和班级的风气、教师的人格特点、教师的教育方法等等 。
如果将学校视为一个完整的系统，那么学校“硬环境”可以说是这个系统中的硬件，它对学生的身心发展一 般起积极促进作用，而学校“软环境”则是这个系统中的软件，它对学生的身心发展产生何种影响，取决于在 这一环境中起主导作用的教师，其影响可能是积极的，也可能是消极的。
“软环境”中的消极因素如果不能得 到有效抑制，就会对学生的健康发展产生不利影响，而这种影响的最直接后果是危害学生的心理健康，甚至导 致学生产生各种心理障碍。
本文试从学校“软环境”的特点出发，阐述其对学生心理健康的深切影响，以引起 广大教育工作者对学校“软环境”建设的更为广泛的关注和探索。
一、学校“软环境”的特点 学校“软环境”对学生身心发展的影响是多方面的，但它对学生心理健康的影响最为深切，学校“软环境 ”对学生身心发展的影响如空气般无时不在，但实际发生影响的某些要素却经常在无意识当中被人们所忽视， 教师在学校“软环境”建设中应该起主导作用。
但由于教师本身对“软环境”中很多要素的理解各有不同，因 此，教师控制下的学校“软环境”会存在很大差异。
上述种种情况的客观存在都和“软环境”本身的特点直接 相关。
概括地说，学校“软环境”主要有以下几个特点： 一“软环境”内涵和标准的模糊性。
学校“软环境”概括地说主要包括四大方面，即学校和班级的风气；教师的教育方法；教师的人格特点和 心理健康状况；每个大的方面里又包含若干个要素。
从大的原则上来看，这几大方面的内容以及其中各要素的 内涵都不难理解和把握，如我们崇尚什么样的校风、班风，好的教育方法有哪些特点，教师应该具备哪些优良 的个性品质等等，这些问题在一些相关的教育理论中都有比较明确的阐述，凡是接受过较为系统的职业培训的教师头脑中并不缺乏这些基本拍詈驮怼5牵谑导实慕逃校诮庑├砺圩咛宓慕逃形保?各要素的内涵和标准就不那么容易把握了，大多数情况下需依具体情境而灵活掌握。
比如，“自由”和“纪律 ”，什么时候应该让学生享有充分的自由，什么时候又必须要求学生严格地遵守纪律，这必须依具体事件、具 体场合，甚至具体的每一个学生而有所不同，因此，理论中的所谓“民主”，在实际的教育中，只是一个“弹 性原则”而不是“硬性标准”，“软环境”中的各要素都具有这一特点。
二“软环境”理解和控制的差异性。
正因为“软环境”中各要素的内涵和操作标准是模糊的，实际上只是一个一般性指导原则，所以，在具体 的教育实践当中，由于每位教师本身所持的儿童观、教育观各不相同，因此，他们对“软环境”中各要素内涵 的理解有很大差异，而教师对各要素内涵理解上的不同，必然导致实际教育控制中分寸和尺度把握上的差异。
例如，以人为本的教育中特别强调要尊重学生的人格，认为这是实施有效教育的重要前提，也是塑造学生优良 个性品质和促进学生心理健康的关键。
但是，究竟什么是尊重，怎样做才是真正的尊重，每位教师的理解各不 相同，每位教师对它的重视程度也不相同，体现在具体教育手段和方法中的教育行为就更不相同了。
三“软环境”影响和作用的渗透性。
学校“硬环境”的存在是客观的，每位身临其境的教师和学生都能清楚地意识到它的存在和它所发生的每 一个变化，随着社会的进步和发展，以及教育科研的深化，学校“硬环境”会不断改善，逐渐为学生提供更好 的教学条件，设置更为科学而合理的各科教学并实施更为有效的教学管理。
学校“软环境”虽然也客观存在， 但它的存在更多的时候就象空气一样，虽然非常重要，但却时常被人们忽视，它对学生的影响也象空气一样， 时刻相伴，但却是在不知不觉中慢慢渗透，可以说教师组织下的每一个教育环节，教师对学校中发生的每一个 事件的处理过程，教师无意识下的一言一行，甚至一个眼神，都构成一种环境，它潜移默化，日积月累，对学 生的身心发展产生着深远的影响。
二、学校“软环境”对学生心理健康的影响 学校“软环境”对学生心理健康的影响是极为深远的，主要表现在以下几个方面： 一“软环境”影响学生正确自我认识的形成。
自我认识是人类自我意识的重要组成部分，概括地说它主要包括两个方面，即自我观念和自我评价。
正确 的自我认识是心理健康的重要标志，也是儿童个性全面发展和优良个性品质形成的前提条件。
学生正确的自我 认识是在良好的教育、教学条件下逐渐形成和发展起来的，在这一过程中由教师调节和控制的学校“软环境” 起着至关重要的作用。
特别是由于各年龄阶段学生的不成熟性和认识水平低的局限，而使他们表现出 对来自教师的评价较为敏感，对自己在同龄伙伴中的地位较为关注，对学习中成败的体验较为深刻等特点，这 就更使他们对学校“软环境”中各要素的影响有着很强的易感性。
所以，教师对每个学生所持的态度、所做的 评价和所采取的教育手段和方法，都会直接影响学生对自己的评价和认识，最终影响学生正确自我认识的形成 。
二“软环境”影响学生和谐人际关系的建立。
人际关系和谐是心理健康的一个重要标志，也是对心理健康的一种强有力的促进。
学生能否在学校里和老 师、同学建立起和谐的人际关系，对他们心理的健康发展有着极为深远的影响。
研究表明，学生中出现的各种 心理问题以至于较为严重的心理障碍，很多都和学校中不良的师生关系、不和谐的同学关系密切相关，所以， 帮助学生建立良好的学校人际关系是促进学生心理健康发展的重要途径。
教师是学校中人际关系的核心，是学 校中各种人际关系的主要协调者，教师的人格特点，教师的心理健康状况，教师的教育方法和手段，以及教师 所倡导和培育的班风，无不对学校中的各种人际关系产生深刻影响，所以，加强学校“软环境”建设是建立和 谐人际关系的重要前提。
三“软环境”影响学生健康情绪生活的营造。
人的任何心理活动都伴有相应的情绪体验，所以，情绪是否健康，能比较明显地反映出一个人的心理健康 状况。
学校“软环境”中的许多要素都能够直接或间接地影响学生的情绪，使学生产生积极或消极的情绪反应 ，也就是说，在这种由教师营造的心理氛围和环境中，学生既可能形成满意、愉快、乐观、开朗的良好情绪状 态，也可能产生压抑、忧虑、恐惧等反应。
所以，每一位教师都应该关注与学生的情绪生活息息相关 的学校“软环境”，帮助学生营造健康的情绪生活，让积极向上的乐观情绪成为学生社会生活的主导情绪。
三、学校“软环境”建设的着力点 从一定意义上来说，学校中的“软环境”比“硬环境”更为重要，其发挥作用的原理就如同计算机上的硬 件和软件，硬件固然很重要，但是，硬件作用的真正发挥必须依靠先进的软件。
学校“软环境”对学生的心理 健康产生深远影响的事实再一次提醒我们，必须高度重视并加强学校“软环境”的建设。
一加强理论学习，提高教师的理论素养。
教师的理论素养和水平是他们在教育实际中能否很好地把握学校“软环境”中各要素基本原则的重要前提 ，所以，加强理论学习，提高教师的理论素养和水平，并在此基础上形成正确的“儿童观”和“教育观”，应 该成为贯穿每个教师整个职业生涯的基本任务。
在基础教育岗位上工作着的教师，大多数毕业于正规师范院校 ，或曾经接受过较为系统的职业培训，对于教育理论，有的甚至学过两遍、三遍，但是，就一个 人正确的“儿童观”、“教育观”的形成和确立来说，这样的学习还远远不够。
首先，在系统学习教育理论时 ，他们之中的很多人还只是从一个校门跨入另一个校门、毫无教学经验而言的学生，在缺乏经验佐证的情况下 ，他们对很多理论问题的理解是很肤浅的；其次，在很多学习中人们过于关心如何考试、如何结业，并没有真 正动脑筋去思考问题，在这种情况下，有些知识不可能真正转化为自身的教育观念；最后，教育理论本身在社 会不断进步的新形势下也是在发展的，随着水平的不断提高，新的研究成果层出不穷，新的教育 方针、政策时有出台，教师一旦忽略了理论学习，其思想和观念就会落伍，甚至和时代的发展背道而驰。
二在教师中普及知识。
关心并自觉维护学生的心理健康，做学生的心理保健医生，这是时代赋予教师的新的使命，也是社会发展 对教师提出的更高的要求。
为了完成这一使命，培养具有良好心理素质和健康心理状态的人才，就必须 面向教师普及方面的知识，以引起广大教师对学生心理健康问题的高度重视和对学校“软环境”建设 的广泛关注。
只有教师思想上重视了，并掌握了这方面的初步知识，他们才能够不辱心理保健医的使命，自觉 营造有利于学生心理健康发展的学校环境，及时发现、控制学生身上可能出现的心理方面的问题，并对个别学 生已经出现的心理方面的问题给予必要的帮助。
目前，基础教育工作岗位上的绝大多数教师，在校期间学的老 心理学教材中，这方面的知识远远不够，需要补上这一课。
三开展针对于教师的心理咨询活动。
教师的心理健康状况作为学校“软环境”的重要组成部分，对学生的心理健康有着深远的影响。
心理健康 的教师，可以通过自身的言行为学生塑造一个借以模仿的完美形象，使学生在其潜移默化的影响下向健康的方 向发展；心理健康的教师，能在学生中间创造一种和谐与温馨的气氛，使学生如沐春风，轻松愉快。
相反，教 师心理不健康，会直接危害学生的心理健康，如教师对学生怀有敌意，态度专横，学生创造性、独立性的发展 就会受到抑制；教师本身有依赖感，不安全感，他便可能通过为学生提供大量的帮助，使学生也形成 ，从而使教师自己的安全需要得到满足。
教师职业是崇高而伟大的，但教师工作的辛苦、繁琐和压力，却极易 使他们滋生各种，或产生一些其它方面的心理问题，这些心理问题如果不能得到及时疏导，会逐渐加 重甚至导致各种心理障碍，所以，在学校中开展针对于教师的心理咨询活动，使每个教师都有一个健康的心理 状态，是学校心理健康教育不可忽视的一个重要环节。
四重视优良校风和班风的培育。
优良的校风和班风是学校“软环境”的重要组成部分，是教师和学生保持健康心理状态所必须的重要土壤 ，学校和教师应从以下几个方面加强这方面的建设： 1.营造民主平等的心理氛围。
所谓心理氛围，概括地说就是对人的有实际影响的气氛和环境。
学校和教师应努力创造一个民主 平等的心理氛围。
学校中应大力倡导学术民主，教学相长，鼓励教师和学生独立思考，敢于向权威挑战，敢于 发表不同意见；领导和教师的工作方式要民主，领导和教师之间、教师和学生之间的关系是既是师长，又是朋 友，既是领导，又是同志，任何强迫命令、简单生硬、粗暴干涉的工作方法都是不可取的；领导和教师要一视 同仁地对待身边的每一个人，处理问题要公平、公正。
2.倡导团结合作互助精神。
学校在教师之间、学生之间倡导互助合作的精神，鼓励和指导教师和学生互相尊重，互相爱护，培养起学 业上互相切磋，生活上互相关心，政治上互相帮助，工作上互相配合的良好风气。
要正确处理竞争和合作的关 系，既要利用好竞争的激励作用，又要设法避免可能由竞争带来的不良影响。
尤其是在逐步实现从“ ”向“素质教育”转轨的今天，学校和教师更要注意正确对待考试成绩，不能把考试成绩作为衡量教师和学生 的唯一尺度，更不能把它当做“制服”学生的有力武器；学校和教师要指导学生以各种方式关心家庭生活、学 校学习、等方面有困难的学生，使这些学生能够在老师的和同学的帮助下，早日迈进新生活的大门。
3.培养遵章守纪的良好习惯。
学校和任何社会群体一样，既要有民主，也要有集中，既要有自由，又要有纪律，既要培养学生敢想、敢 说、敢做的精神，又要养成接受行为规范、遵章守纪的良好习惯。
为此，学校和教师应坚持对学校制定的各种 规章制度进行督促和检查，适时而合理地进行奖惩，形成凡事有章可循、有章必依、遵章守纪的良好风气。
总之，从学校“软环境”的改善和建设入手，优化学校教育环境，是贯彻落实“素质教育”精神实质的重 要环节，是推进和实施学校心理健康教育的关键，是促进学生身心健康发展，培养具有良好心理素质的 人才的有效途径，应该引起社会各界的高度重视。
