求电视剧《大宅门》白景琦立遗嘱的台词原话
七遗嘱 我，，生于光绪六年，顽劣，不教，闹私塾，打兄弟，毁老师恶不作。
长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。
一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么
除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰
如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴
我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之
我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之
我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话
“立遗嘱人，
”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是谁的名言
“静以修俭以养德”的意思是“依靠安静精力集中来修心，依靠俭朴的作风养品德。
出自《诫子书》，作者：诸葛亮。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢
人无德不立，国无德不兴什么意思
核心价值观，其实就是德是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。
国无兴，人无德不立。
如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。
这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦作文600字
“开饭了!”妈叫我吃饭了,我懒洋洋地走过去,拿起碗慢吞吞地吃起,过了好久,我总算把小半碗饭消了.我一边拿着零食,一边说：“我不吃了!”“不行!”妈妈严厉地说.我假装可怜惜惜地说：“我的好妈妈,请饶吧,我真得吃不下了.”妈妈说：“粮食是农民伯伯一颗一颗种出来的,你不能浪费粮食.你知道,在灾区,有多少人,还吃不到饭呢!”这时,我情不自禁地念起了唐朝李绅《悯农》“锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.”这首诗——这首诗描写的是农民伯伯们在太阳底下劳作的景像,因为农民伯伯们懂得,在正午烈日下锄掉的杂草,就很快会被晒干晒死,所以,尽管热得汗珠啪哒啪哒往下掉,肚子饿得叽咕叽咕叫也顾不得了,我们那里知道我们吃的盘中之食,每一粒都是来得很不容易的,是农民伯伯们冒着酷热用辛勤的汗水换来的.这时,我仿佛看到了那农民伯伯弓了背,冒着炎热的太阳在田地里劳作的身影.这时,我的脑海中又再次出现了5.12汶川大地震中一幕幕感人的故事.其中,有一位妈妈面对死神,面对嗷嗷待哺的婴儿,因为找不到吃的东西,竟义无反顾地割开了自己的手指,把自己的鲜血一滴滴地喂给婴儿喝.还有一位伤员,竟然靠吃餐巾纸,顽强地活了下来.在灾区,有一碗饭吃,那可是最大的奢侈.我似乎看到了那一双双渴望饭吃的眼睛.这一刻,我的眼睛湿润了,我有一种从来没有的感觉,我深深地体会到了我们习以为常的粮食,它是多么的来之不易啊!它是多么的珍贵啊!我飞快地走到了餐桌前,“啊呜,啊呜!”几口就把剩下的饭全吃光了.原来这米饭是这么的香,这么的好吃!这时,我在心里再一遍默默地念着：锄禾日当午,汗滴禾下土……
传承家乡家风宣传语
静以修身，俭以养德 勤能补拙，俭以养廉。
俭为本。
强本而节用，则天不能贫。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学。
每一食，便念稼樯之艰难，每一衣，则思纺织之辛苦。
空想与实干作文
莫等闲,白了少年头,空悲切. 生活仅仅是我们现在经历的这一刻,在“现在”这个时间刻度,我们可以空想未来的美好前景,等待他的到来,也可以马上行动实现美好未来的第一步,然而空想一万次也不及行动一次的收获多. “我思故我在”,我们大多是一个思者,是一根会思想的芦苇,一个空想家,鲜有人是行者,行动家. 不尚空谈空想,行动起来.没有实践,一切美丽的设想都将只能是梦幻泡影,无本之木,无水之源.赵括的竹简上书写着一首首波澜壮阔的战争史诗.在纯粹理论搭建的世界里,赵括披坚执锐,戎马倥偬,驰骋于万里疆场.但在现实中,他的空谈却让其命丧沙场,险令其父一世英名尽毁.可怜的圣西门与傅立叶,以作为反面教材的始作俑者的独特姿态而永载史册.他们又何尝不渴望构建如理想国般的世界?然而,他们没有找准目标,缺乏行动,仅仅局限于空想与空谈.古人常云：“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”.心动不如行动.行动令梦想充实丰富,触手可及. 怀特说：“行动吧,在行动的过程中就形成了自身.人是自己行动的结果,此外什么都不是.”一万个空想不如一次行动,只有行动,才能焕发出生命的光芒,才能踏稳路上的每一步. 若只有一次又一次美丽的幻想,树上只能盛开美丽的花朵,季节一过便会全部凋零.只有现在付诸行动,汲取日月山川之精华,辛苦酝酿,才能在金秋时节硕果累累,收获甘甜. 有的人突发奇想地产生了一个美妙的想法，却能不断地为之努力，甚至永不放弃，那么它也有可能成为一个可以实现的理想。
比如伟大的发明家爱迪生在发明电灯的过程中认真总结前人的失败经验后，前后经过五万次的实验，经历了无数次的失败，但他毫不气馁，终于用棉纱制成炭丝，装进玻璃泡里，灯泡的寿命达到了四十五小时。
后来，爱迪生把炭化的竹丝装进玻璃泡，通上电后，这种竹丝灯泡竟连续不断的亮了一千两百个小时，它的出现标志着人类使用灯泡的历史正式开始。
所以，只有心动并且行动，那么空想也会转变成可以实现的理想。
努力吧，我的伙伴们，为实现自己的理想而奋斗吧
别再空想了，实践起来吧
围绕节约节俭崇尚美德写一篇三百子广播稿
崇尚节俭是一种美德 节俭是我们中华民族的传统美德，是绵延五千年礼仪之邦的优良品质，是我们修身、齐家、治国、平天下的有效法门。
崇尚节俭，历来都是各行人士的行事准则。
从明君贤臣到诗礼之家再到平民百姓，都把尚俭节约、惜物惜时作为一种美德来提倡和施行。
自古至今，在俭与德、奢与恶的问题上，很多有志之士都有相似警语。
墨子云：“俭节则昌，淫佚则亡”。
诸葛亮曾言：“静以修身，俭以养德”。
唐代诗人李商隐亦有“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”之论。
在乡人俗语中，类似言语更是不计其数。
食堂中常有节约粮食的标语 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”如今更有这些通俗之语：“省下烟酒钱，急难免求人” 、“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙”。
新中国成立之初，积贫日久，百废待兴。
为加快建设，新政府大力倡导勤俭节约。
每一位领导者更是身体力行，节衣缩食，树立了党的光辉形象。
在当时环境下，每位公民自律自俭，精打细算，开一代节俭之风。
如今，我国社会经济取得了长足进步，人们生活条件日益改善，吃穿不愁。
然而，享乐主义不良风气却日益滋生。
追求名牌、相互攀比、挥霍浪费、死要面子活受罪的现象大量存在。
穷摆阔、富奢侈成为一种“时尚”。
甚至出现“以铺张浪费为荣，以艰苦朴素为耻”的歪理。
忘了节俭传统，忘了资源有限，这种理念上的沦落比行动本身更可怕。
我们是社会主义事业建设的接班人，更要注意勤俭节约。
可是，我们大多注意到了明显的浪费现象，却往往忽视了存在于日常生活的细微之处。
我们手头的饮料瓶，往往直接扔进垃圾桶，可曾想过收集起来卖掉充班费
班上饮水机下的剩水，值日生直接倒进水池，可曾想过用来擦地板
笔芯用完了，连同笔壳一起扔掉，可曾想过笔壳再利用……资源是有限的，需物尽其用才好。
我们每—个人都要经常检点自己的行为，即便将来口袋鼓了，生活好了，也不能随意浪费。
再富有，也不能把什么都消耗殆尽，总应该为子孙后代留下点什么。
现今的节俭，其意义已经不只是物质上的节俭，而更多体现为—种高尚品格，—种可贵精神。
体现为奋发进取，积极向上的精神状态。
节俭，有助于—个人修身养性、陶冶情操，也是—个人事业有成的重要因素。
节俭，是—种意识，—种社会风尚，也是—种自我约束。
我们应在思想上树立节俭观念，将节俭的美德融入我们的灵魂，视为治国之道、兴业之本、持家之源。
在行动上从细节入手、小事做起，自觉养成自然、朴素的生活习惯。
党提出树立科学的发展观，实施可持续发展战略，把建立节约型社会提高到国家发展的战略地位，采取了一系列措施，全社会也在重拾节俭的美德与责任。
我们并不富裕，我们的资源并不是永不枯竭，我们的钱包还没有鼓起来，我们没有任何理由不厉行节俭，没有任何理由不艰苦创业。
话又说回来，即使是我们十分富有，也更要崇尚节俭，赞美节约。
